El folclore paquistaní ( urdu : پاکستانی لوک ورثہ ) abarca la mitología, la poesía, las canciones, las danzas y los títeres de los diversos grupos étnicos de Pakistán . [1]
Orígenes
Tanto la mitología indoaria como la mitología iraní, que evolucionaron a partir de la mitología indoiraní anterior , han desempeñado un papel fundamental en el desarrollo de una amplia variedad del folclore pakistaní. A pesar de la influencia histórica de las diferencias lingüísticas y religiosas, el rico folclore del país tiende, en todas las regiones, a tratar los amplios temas del amor, la guerra, los acontecimientos históricos y lo sobrenatural. Sin embargo, en términos generales, el folclore de las regiones del sur tiende a basarse principalmente en acontecimientos históricos, como levantamientos campesinos e historias de amor trágicas, mientras que el folclore de las regiones del norte tiende a poner mayor énfasis en lo sobrenatural, presentando seres mágicos/mitológicos como Deos (gigantes) y Pichal Peri (hadas). [2]
Tipos
Folclore sindhi
El folclore sindhi ( sindhi : لوڪ ادب ) se compone de tradiciones populares que se han desarrollado en Sindh durante muchos siglos. Por lo tanto, Sindh posee una gran riqueza de folclore, que incluye componentes tan conocidos como los cuentos tradicionales de Watayo Faqir , la leyenda de Moriro , el cuento épico de Dodo Chanesar y material relacionado con el héroe Marui, lo que le imbuye su propio color o sabor local distintivo en relación con el folclore de sus estados vecinos. La historia de amor de Sassui , que suspira por su amante Punhu, es conocida y cantada en todos los asentamientos sindhi. Otros ejemplos del folclore de Sindh incluyen las historias de Umar Marui y Suhuni Mehar. [3] Los cantantes folclóricos sindhi de ambos sexos han desempeñado un papel vital en la preservación y transmisión del folclore sindhi. Cantaron los cuentos populares de Sindh en canciones con pasión en todos los pueblos de Sindh. El folclore sindhi se ha recopilado en una serie de cuarenta volúmenes en el marco del proyecto de folclore y literatura de la Junta Adabi Sindhi . Este valioso proyecto fue realizado por el destacado erudito sindhi Nabi Bux Khan Baloch . El material para el proyecto se ha recopilado tanto de las tradiciones orales de los habitantes de las aldeas como de los registros escritos. Esta serie de folclore trata de muchos géneros diferentes dentro del folclore y la literatura sindhi, incluidos (entre otros) fábulas, cuentos de hadas, romances pseudohistóricos, poesía popular, canciones populares, proverbios y acertijos.
Cuentos
Los cuentos populares sindhi más famosos se conocen como las Siete Heroínas ( sindhi : ست سورميون ) de Shah Abdul Latif Bhittai .
El folclore baluchi ( balochí : بلوچ لوک ) consiste en tradiciones populares que se han desarrollado en Baluchistán a lo largo de muchos siglos. [4] La mayoría de estas tradiciones populares se conservan en las lenguas balochi o brahui y tratan temas como el amor trágico, la resistencia y la guerra. [5] Se sabe que los baluchis respetan la valentía y el coraje, como lo exige el código baluchi de Baloch Mayur . Muchos líderes tribales baluchis ( tamandar ) son honrados a través de canciones y baladas populares, en particular aquellos que los tamandar recordaban por su celo en la defensa del principio de ahot (protección).
Shahdad Chota – cuenta la historia de un mercenario baluchi que luchó contra los portugueses en Makran . [9]
Bailar
Chaap , un estilo de baile baluchi , tiene un ritmo curioso que se distingue por un balanceo inercial hacia atrás con cada paso hacia adelante. [1]
Folclore de Chitrali
El folclore de Chitrali ( Khowar : کهووار لوک ) abarca tradiciones populares que se han desarrollado en la región de Chitral de Khyber Pakhtunkhwa . Los cuentos de esta región se centran en el reino sobrenatural de los fantasmas y los espíritus y se suele decir que los acontecimientos relatados en ellos tuvieron lugar en las frías noches de invierno. [10]
Cuentos
Azhdaar: un tipo de dragón Chitrali, descrito como una gran serpiente alada con una melena dorada como la de un león. Los cuentos que rodean al azdhaar suelen presentar su tesoro protector y sus guerreros devoradores. Dichos cuentos a menudo presentan el motivo de un guerrero que se protege a sí mismo de ser devorado por un azhdaar colocando su espada sobre su cabeza con la punta de la hoja en una mano y la empuñadura en la otra, lo que resulta en la laceración de la boca del dragón, que parece un pez.
Halmasti: los cuentos populares describen al Halmasti como una criatura parecida a un lobo del tamaño de un caballo, que escupe llamas por la boca (compárese con el perro negro del folclore europeo). Según la tradición local, encontrarse con el Halmasti es un mal presagio, y estos avistamientos ocurren generalmente por la noche. Hasta el día de hoy, muchos conductores de camiones y jeeps de los valles remotos de Chitral afirman haber visto al Halmasti corriendo junto a sus vehículos por la noche, justo antes de sufrir accidentes desgarradores.
Barmanu - El equivalente Chitrali de Pie Grande o el Yeti , descritos como grandes simios bípedos, que a menudo atacan al ganado o intentan secuestrar mujeres, aunque los avistamientos de tales criaturas en Chitral son extremadamente raros, y algunos afirman que la verdadera fuente de los cuentos del barmanu se encuentra en el distrito Ghizer de Gilgit-Baltistan .
Chatiboi: descrito como una criatura que aúlla horribles gritos durante inundaciones repentinas y avalanchas en Chitral.
Chumur Deki: descrito como una criatura con patas de hierro, que deambula por Chitral en las noches nevadas de invierno.
Nangini: un tipo de entidad femenina arraigada en la antigua religión popular de Chitral, se creía que Nangini era la protectora sobrenatural del hogar y, en consecuencia, se la tenía en gran reverencia.
Bailar
Según Anjuman Taraqqi Khowar Chitral , hay varias danzas Chitrali principales: [11]
Shishtuwar
Nohtik
Fantasma
Barwazi
Shabdaraz
Tatari Wawari
Khongora Fonética
Folclore de Cachemira
El folclore de Cachemira ( Kashmir : کٲشِرؠ لوک ) son tradiciones populares que se han desarrollado en Azad Jammu y Cachemira administrados por Pakistán y Jammu y Cachemira administrados por la India a lo largo de varios siglos. El Cachemira es rico en palabras persas [12] y tiene una gran cantidad de proverbios, acertijos y dichos idiomáticos que se emplean con frecuencia en la conversación cotidiana. [13] Los héroes y cuentos populares reflejan la historia social y política del pueblo de Cachemira y su búsqueda de una sociedad basada en los principios de justicia e igualdad. [14]
Cuentos
Layak Tchoor ( trad. Ladrón ejemplar ) cuenta la historia de un joven que era conocido por robar a los ricos y distribuir el dinero entre los pobres del valle de Cachemira. Se untaba de aceite, entraba en las casas de los ricos a través de sus chimeneas y luego escapaba con todo su oro. Layak Tchoor se encuentra entre varios ladrones venerados en el folclore de Cachemira, entre ellos Usman Cacha , Madav Lal y Layak Singh . [15]
En las tradiciones de Cachemira, como los cumpleaños, las bodas y la cosecha de cultivos, se bailan danzas en todos los actos importantes y bodas. Entre ellas se incluyen las siguientes: [16]
El folclore punjabi ( Punjabi : پنجابی قصه ) es una tradición de narración oral en lengua punjabi que llegó a Punjab con la fusión de la gente local y los inmigrantes de la península Arábiga y el Irán contemporáneo . [17] Mientras que Qisse refleja una herencia islámica y/o persa de transmitir cuentos populares de amor, valor, honor e integridad moral entre los musulmanes , maduraron fuera de los límites de la religión en una forma más secular cuando llegaron a Punjab y agregaron la cultura y el folclore punjabi preislámicos existentes a su entidad. [17] La palabra qissa es una palabra árabe que significa leyenda épica o cuento popular .
El idioma punjabi es famoso por su rica literatura de qisse , la mayoría de los cuales tratan sobre el amor, la pasión, la traición, el sacrificio, los valores sociales y la rebelión de un hombre común contra un sistema más grande. En la tradición punjabi, la amistad, la lealtad, el amor y el qaul (acuerdo verbal o promesa) tienen la máxima importancia y la mayoría de las historias en el qisse dependen de estos elementos críticos. Se atribuye a los qisse haber inspirado la música folclórica en punjabi y haber agregado profundidad y riqueza a su interpretación. Estas tradiciones se transmitieron de generación en generación en formas orales o escritas y a menudo se recitaban, se contaban como cuentos para dormir a los niños o se interpretaban musicalmente como canciones populares . Cada qissa, si se interpreta, tiene sus requisitos únicos. Una persona capaz de cantar o recitar uno no necesariamente puede transmitir otro.
Los rangos vocales en la escala musical y las pausas precisas, si no se ejecutan bien, dejan al intérprete sin aliento e incapaz de continuar. La mayoría de los ritmos utilizados en la música punjabi moderna (a menudo etiquetados engañosamente como Bhangra ), se originaron en la tradición qissa y recitaciones de la antigüedad. Qisse también se jacta de estar entre los mejores poemas escritos en punjabi. La qissa de Heer Ranjha (formalmente conocida como Qissa Heer ) de Waris Shah (1722-1798) es una de las Qisse más famosas de todos los tiempos. El efecto de Qisse en la cultura punjabi es tan fuerte que incluso líderes religiosos y revolucionarios como Guru Gobind Singh y Baba Farid , etc., citaron Qissas famosas en sus mensajes. No será incorrecto decir que la popularidad y el estatus casi divino de Qisse en punjabi en realidad inspiraron a muchas generaciones de líderes espirituales y activistas sociales a combinar el mensaje de Dios con historias de amor adolescente. Esto dio lugar a lo que se conoce como el movimiento sufí en la región de Punjab. El escritor/poeta más popular que escribió Qisse Sufi Punjabi fue Bulleh Shah (c.1680-1758).
Cuentos
La mayoría de los cuentos populares punjabi ( qisse ) fueron escritos por poetas musulmanes que vagaron por la tierra.
^ "Recordando la tragedia y la leyenda de Hani y Sheh Mureed". Daily Times . 2019-03-08 . Consultado el 2020-05-09 .
^ "La literatura baluchi es el depósito del amor y el romanticismo". The Nation . 2017-05-26 . Consultado el 2020-05-09 .
^ "Kiyya y Sadu son Romeo y Julieta en el folclore baluchi". Daily Times . 2019-02-26 . Consultado el 2020-05-09 .
^ Folklore, Volumen 4.
^ "La historia de Doda y Balach". Lingüista balochi . 27 de mayo de 2011. Consultado el 9 de mayo de 2020 .
^ https://dukespace.lib.duke.edu/dspace/bitstream/handle/10161/16932/Lutfi_duke_0066D_14612.pdf?sequence=1&isAllowed=y [ URL básica PDF ]
^ Khan (18 de octubre de 2019). «Monstruos y espíritus del folclore de Khowar». ChitralToday . Consultado el 9 de mayo de 2020 .
^ Zahiruddin (30 de abril de 2017). "Las danzas tradicionales de Chitral se están desvaneciendo". DAWN.COM . Consultado el 9 de mayo de 2020 .
^ Krishna, Gopi (1967). Kundalini: La energía evolutiva en el hombre. Boston: Shambhala.
^ Beigh, Umer (26 de septiembre de 2017). "Siete fascinantes leyendas de Cachemira | Free Press Kashmir". freepresskashmir.news . Consultado el 9 de mayo de 2022 .
^ "Cachemira: un folclore que fascina". Gran Cachemira . 13 de marzo de 2015. Consultado el 9 de mayo de 2020 .
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^ "Danzas de Cachemira". www.jktdc.co.in . Consultado el 9 de mayo de 2022 .
^ ab Mir, Farina. "Representaciones de piedad y comunidad en el Qisse punjabi de finales del siglo XIX". Universidad de Columbia . Consultado el 4 de julio de 2008 .
Lectura adicional
Evans, David (2021). "La vergüenza familiar y las parejas que se fugan: una deformación indostánica en el tiempo. Pasos en el progreso hacia la no violencia". En Oswald Spring, Ú.; Brauch, HG (eds.). Descolonizando conflictos, seguridad, paz, género, medio ambiente y desarrollo en el Antropoceno . El Antropoceno: política, economía, sociedad y ciencia. Vol. 30. Cham: Springer. págs. 457–480. doi :10.1007/978-3-030-62316-6_14. ISBN 978-3-030-62315-9.
Quraeshi, Samina (2004). Leyendas del Indo . Londres, Asia Ink.(Traducción al inglés de los romances)
Sobre los cuentos populares paquistaníes
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Jason, Heda [en alemán] (1989). Tipos de cuentos orales índicos: suplemento . Academia Scientiarum Fennica. ISBN 9789514105968.
Heston, Wilma. "Pakistán" [Pakistán, Tradición Narrativa en]. En: Enzyklopädie des Märchens Online. Editado por Rolf Wilhelm Brednich, Heidrun Alzheimer, Hermann Bausinger, Wolfgang Brückner, Daniel Drascek, Helge Gerndt, Ines Köhler-Zülch , Klaus Roth y Hans-Jörg Uther . Berlín, Boston: De Gruyter, 2016 [2002] (en alemán). doi :10.1515/emo.10.084 Consultado el 10 de febrero de 2024.
Colecciones de cuentos populares
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Siddiqui, Ashraph; Lerch, Marilyn (1961). Toontoony Pie y otros cuentos de Pakistán . World Publishing Company.
Schimmel, Annemarie (1980). Märchen aus Pakistan, Aus dem Sindhi ubersetzt und herausgegeben . Die Märchen der Weltliteratur (en alemán). Düsseldorf-Colonia: Eugen Diederichs Verlag.
Mahmud, Sayyid Fayyaz (1989). Había una vez un rey: cuentos populares de Pakistán . Editorial Lok Virsa.
Порожняков, Александр Ефремович (1989). Сказки, басни и легенды белуджей [ Cuentos de hadas, fábulas y leyendas de Balochi ] (en ruso). Moscú: Наука. ISBN 9785020166462.
"Сладкая соль: Пакистанские народные сказки." [Dulce como la sal: cuentos populares paquistaníes]. Составители: А. Порожняков, А. Сухочев. Moscú: Детская литература, 1991. ISBN 5-08-001410-5 .
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