La Polonia de la antigüedad se caracterizó por pueblos de diversas culturas arqueológicas que vivieron y migraron a través de varias partes de lo que hoy es Polonia, desde aproximadamente el 400 a. C. hasta el 450-500 d . C. Estas personas se identifican como eslavos , celtas , pueblos germánicos , bálticos , tracios , ávaros y escitas . Es muy probable que también estuvieran presentes otros grupos, difíciles de identificar, ya que la composición étnica de las culturas arqueológicas a menudo se reconoce mal. Si bien carecían de un lenguaje escrito del que hablar, muchos de ellos desarrollaron una cultura material y una organización social relativamente avanzadas, como lo evidencia el registro arqueológico; por ejemplo, tumbas dinásticas "principescas" ricamente amuebladas .
Una característica de este período fue la alta tasa de migración de grandes grupos de personas, incluso equivalentes a las naciones modernas. [1] Este artículo cubre la continuación de la Edad del Hierro (ver Edad del Bronce y Edad del Hierro en Polonia ), la influencia romana y de La Tène , y los períodos de Migración . La era de La Tène se divide en:
El período 400-200 a. C. también se considera el período prerromano temprano [2] y el período 200-0 a. C. el período prerromano más reciente (A). A estas eras les siguió el período de influencia romana:
Los años 375-500 d. C. constituyeron el Período de Migración ( preeslavo ) (D y E). [3]
A principios del siglo IV a. C., los celtas establecieron varios centros de asentamiento, la mayoría de los cuales se encontraban en lo que hoy es el sur de Polonia, que se encontraba en el límite exterior de su expansión. Gracias a su economía y su artesanía altamente desarrolladas , ejercieron una influencia cultural duradera, desproporcionada a su reducido número en la región. [4]
Los pueblos germánicos, que se expandieron y abandonaron su patria en Escandinavia y el norte de Alemania , vivieron en Polonia durante varios siglos, período durante el cual muchas de sus tribus también migraron hacia el sur y el este (véase la cultura de Wielbark ). Con la expansión del Imperio romano, las tribus germánicas quedaron bajo la influencia cultural romana. Se han conservado algunos comentarios escritos por autores romanos que son relevantes para los acontecimientos en tierras polacas; brindan una visión adicional en comparación con el registro arqueológico. Al final, cuando el Imperio romano se acercaba a su colapso y los pueblos nómadas que invadían desde el este destruyeron, dañaron o desestabilizaron las diversas culturas y sociedades germánicas existentes, las tribus germánicas abandonaron Europa central y oriental en busca de las partes occidentales y meridionales más seguras y ricas del continente europeo. [5]
El extremo noreste de la actual Polonia estuvo y siguió estando poblado por tribus bálticas, que se encontraban en los límites exteriores de la importante influencia cultural del Imperio romano. [6]
Los celtas llegaron por primera vez a Polonia desde Bohemia y Moravia alrededor o después del año 400 a. C., apenas unas décadas después de que surgiera su cultura La Tène. Formaron varios enclaves principalmente en el sur del país, dentro de las poblaciones de Pomerania o Lusacia o en áreas abandonadas por esos pueblos. Las culturas o grupos que eran celtas o tenían un elemento celta (mezcla celta y autóctona ) perduraron en su máxima extensión hasta el año 170 d. C. ( cultura de Púchov ). Después de la aparición de los celtas y durante su permanencia (siempre fueron una pequeña minoría), la mayor parte de la población había comenzado a adquirir los rasgos de las culturas arqueológicas con un componente germánico dominante. En Europa, la expansión de Roma y las presiones ejercidas por los pueblos germánicos frenaron y revirtieron la expansión celta. [7]
Inicialmente, dos grupos se establecieron en tierras fértiles en Silesia : uno en la orilla izquierda del río Óder al sur de Breslavia , en el área que incluía el monte Ślęża ; el otro alrededor de las tierras altas de Głubczyce . Ambos grupos permanecieron en sus respectivas regiones entre el 400 y el 120 a. C. Se han investigado entierros y otros sitios celtas importantes en el condado de Głubczyce en Kietrz y la cercana Nowa Cerekwia. El grupo de Ślęża finalmente se asimiló a la población local, mientras que el de las tierras altas de Głubczyce aparentemente migró al sur. Los descubrimientos más recientes incluyen asentamientos celtas en el condado de Breslavia , como, en Wojkowice, la tumba bien conservada del siglo III a. C. de una mujer con brazaletes de bronce y hierro , broches , anillos y cadenas . [7] [8]
Más tarde, dos grupos más llegaron y se asentaron en la cuenca alta del río San (270-170 a. C.) y en la zona de Cracovia . Este último grupo, junto con la población local que en esa época estaba desarrollando las características de la cultura de Przeworsk (véase la siguiente sección), formó el grupo mixto Tyniec , que existió entre el 270 y el 30 a. C. La era de dominio del grupo Tyniec fue alrededor del 80-70 a. C., cuando los asentamientos existentes recibieron refuerzos celtas de las poblaciones más meridionales que estaban siendo desplazadas de Eslovaquia por los dacios . [9] En el siglo I a. C., otro pequeño grupo se asentó en la futura Polonia, probablemente mucho más al norte, en Cuyavia . Finalmente, estaba la cultura mixta de Púchov, de larga duración (270 a. C.-170 d. C.), a quien las fuentes romanas asociaron con la cultura celta Cotini , cuyos confines septentrionales incluían partes de la cordillera de Beskides e incluso la zona de Cracovia . [7] [10] [11]
La agricultura celta antigua era avanzada. Los agricultores celtas utilizaban arados con rejas de hierro y fertilizaban los campos con estiércol animal . Su ganado estaba formado por razas seleccionadas , especialmente ovejas y ganado vacuno de gran tamaño .
Los celtas que se establecieron en Polonia trajeron consigo y difundieron varios logros de la cultura de La Tène, incluyendo una variedad de herramientas y otros inventos. Uno de ellos fue el molino de piedra , que tenía una piedra inferior estacionaria y una superior rotada por una palanca. También introdujeron hornos de hierro en Polonia. [12] El hierro se obtenía en mayores cantidades a partir de minerales de turba disponibles localmente ; su metalurgia y procesamiento se mejoraron, lo que resultó en la fabricación de herramientas y armas más fuertes y resistentes . Los fabricantes de cerámica usaban el torno de alfarero y (especialmente el grupo Tyniec) produjeron, con gran precisión, vasijas pintadas de paredes delgadas, entre las mejores de Europa. Se utilizaron hornos abovedados de dos niveles; las ollas se colocaban en un estante de arcilla perforado , con el hogar debajo. Los celtas también producían vidrio y esmalte , y procesaban oro y piedras semipreciosas para joyería . [7]
Las comunidades celtas mantuvieron amplios contactos comerciales con las ciudades griegas , Etruria y luego Roma . Participaron en el comercio del ámbar entre los mares Báltico y Adriático , pero el ámbar también se trabajaba en las tiendas locales. En el siglo I a. C., se utilizaban y acuñaban monedas de oro y plata, además de los metales más comunes, alrededor de Cracovia y otros lugares. En Gorzów, cerca de Oświęcim , se descubrió un tesoro de monedas celtas. El arte celta original encontró su expresión en numerosos diseños que incorporaban motivos vegetales, animales y antropomórficos . Estos diversos logros celtas fueron adoptados por las poblaciones nativas, pero generalmente con un retraso considerable. [7]
El asentamiento de Nowa Cerekwia estuvo activo desde principios del siglo IV hasta finales del siglo II a. C. Un centenar de personas vivían en más de 20 casas sostenidas por pilares , con paredes hechas de vigas , terminadas con arcilla y pintadas. Aunque los asentamientos celtas en Polonia se establecieron a varias elevaciones , no tenían refuerzos defensivos. Después de que los celtas abandonaran el área, el asentamiento de Nowa Cerekiew permaneció deshabitado durante 150 años antes de ser ocupado nuevamente por la gente de Przeworsk y, más tarde, por los eslavos . Los objetos encontrados recientemente en Nowa Cerekiew incluyen una colección de monedas de oro y plata acuñadas por la tribu Boii (siglos III-II a. C.), monedas griegas de Sicilia y otras colonias, y varios artículos decorativos de metal. En el pasado se han recuperado recipientes de arcilla, joyas y herramientas. Nowa Cerekiew fue un importante centro comercial y político celta, uno de los pocos en Europa central, una fuente de grandes ganancias y la estación más septentrional de la Ruta del Ámbar . [7] [13] [14]
Entre los hallazgos celtas más importantes en la Pequeña Polonia se encuentran el extenso y rico asentamiento de Podłęże y su cementerio asociado en Zakrzowiec , ambos en el condado de Wieliczka ; y un complejo de asentamiento de varios períodos en Aleksandrowice , condado de Cracovia . El sitio de Podłęże fue ocupado desde mediados del siglo III a. C. en adelante y produjo muchos objetos de metal, monedas y moldes de monedas en blanco , y una gran colección de brazaletes de vidrio. Las tumbas celtas en Zakrzowiec son recintos rectangulares excavados de varios metros de largo que contienen cenizas y ofrendas funerarias como cerámica y adornos personales. También se encuentran tumbas del mismo tipo pero de una época posterior, del siglo I al II d. C., alrededor de Cracovia, lo que demuestra la continuidad de las tradiciones celtas incluso después de la llegada de las tribus germánicas a la zona. El sitio de enterramiento celta investigado en Aleksandrowice contiene un rico conjunto de obsequios funerarios del siglo II a. C., incluidas armas de hierro. Los diseños elaborados y únicos de estos artículos, incluida una vaina con un motivo de dragón recurrente , se han encontrado solo en las áreas de asentamiento celta en Eslovenia y el oeste de Croacia . [15]
En el ámbito de la vida espiritual celta , existía una considerable variación. Los enterramientos del siglo IV y principios del III a. C. en la región de Wrocław y Ślęża son esqueléticos. A veces se enterraba a un hombre y una mujer juntos, lo que sugiere la conocida práctica celta de sacrificar a una esposa durante el funeral de su marido, pero las mujeres solían ser enterradas por separado, con sus joyas. A algunos de los muertos se les daba carne y un cuchillo para cortarla. A partir del siglo III a. C., los cuerpos eran incinerados , lo que también era el caso en todos los enterramientos de la Pequeña Polonia. Las tumbas de guerreros celtas (siglo III a. C.) en Iwanowice, condado de Cracovia, contienen una rica variedad de armas y adornos. [7]
Muchos creen que la formación del monte Ślęża fue un lugar de culto excepcional durante muchos siglos, posiblemente desde la época de Lusacia, pero sobre todo para los celtas. A principios del siglo XI, el cronista Thietmar de Merseburg describe la montaña como un lugar de adoración debido a su tamaño y a las ceremonias paganas "malditas" que se llevaban a cabo allí. Las cimas de esta montaña y de las vecinas están rodeadas de menhires y esculturas monumentales . Los signos de cruz diagonal que se encuentran en muchos de los objetos de piedra pueden tener su origen en el culto solar de Hallstatt -Lusacia. Estos signos también se pueden ver en la enorme escultura de un " monje " (en realidad, más bien como una simple pieza de ajedrez o bolo ), que se encontraba dentro del anillo de piedra más grande del propio monte Ślęża y, por lo tanto, se cree que proviene de los círculos culturales de Hallstatt. Los anillos de piedra también contienen fragmentos de cerámica de Lusacia. Las esculturas más jóvenes (« La doncella con un pez», «El hongo» y las figuras de osos») tienen contrapartes lejanas en el arte celta de la península Ibérica y se cree que son obra de los celtas, quienes desarrollaron Ślęża como centro de culto. El culto del monte Ślęża probablemente fue revivido por los eslavos , que llegaron a principios de la Edad Media . [16]
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Las culturas germánicas en Polonia se desarrollaron de manera gradual y diversa, comenzando con los pueblos de Lusacia y Pomerania, influenciados y aumentados primero por los celtas de La Tène y luego por las tribus de Jastorf , que se asentaron en el noroeste de Polonia a partir del siglo IV a. C. y luego migraron hacia el sureste a través y más allá de la principal franja de tierras polacas (mediados del siglo III a. C. y después). [a] Los celtas, ahora desaparecidos, habían remodelado en gran medida Europa central y dejado un legado duradero. Su cultura avanzada catalizó el progreso económico y de otro tipo dentro de las poblaciones contemporáneas y futuras, que a menudo habían tenido poco o ningún componente celta. El período arqueológico de La Tène terminó cuando comenzó la Era Común . Los orígenes del poderoso ascenso del pueblo germánico, que los llevó a desplazar a los celtas, no son fáciles de discernir. Por ejemplo, no sabemos hasta qué punto la cultura de Pomerania dio paso a la cultura de Przeworsk por evolución interna, influjo de población externa o simplemente por la permeabilidad de las nuevas tendencias culturales regionales. [17] [18] [19]
La esfera cultural germánica temprana de Jastorf fue al principio una continuación empobrecida de la cultura de los campos de urnas del norte de Alemania y las culturas de los círculos nórdicos . Se formó alrededor del 700-550 a. C. en el norte de Alemania y Jutlandia bajo la influencia de Hallstatt ; en sus primeras etapas, sus costumbres funerarias se parecían mucho a las de la cultura pomerana contemporánea . De la cultura Jastorf, que se expandió rápidamente desde alrededor del 500 a. C. en adelante, surgieron dos grupos que se asentaron en las fronteras occidentales de Polonia durante el 300-100 a. C.: el grupo Oder en Pomerania occidental y el grupo Gubin más al sur. Estos grupos, que eran periféricos a la cultura Jastorf, muy probablemente se originaron como poblaciones de la cultura pomerana influenciadas por el modelo cultural Jastorf. [20] Las comunidades Jastorf establecieron grandes cementerios, separados para hombres y mujeres. Los muertos eran incinerados y las cenizas colocadas en urnas , que estaban cubiertas por cuencos boca abajo. Los obsequios funerarios eran modestos y bastante uniformes, lo que indica una sociedad que no era ni afluente ni socialmente diversificada. [21] Los grupos de Oder y Gubin probablemente incluían a las tribus más tarde llamadas Bastarnae y Sciri en fuentes escritas griegas, conocidas por sus hazañas militares en Grecia y sus colonias en la última parte del siglo III a. C. Su ruta siguió los ríos Warta y Noteć , cruzó Cuyavia y Masovia , giró hacia el sur a lo largo del río Bug y continuó hasta lo que hoy es Moldavia , donde se establecieron y desarrollaron la cultura Poienesti-Lukasevka. [2] Esta ruta está marcada por hallazgos arqueológicos, especialmente los característicos collares de bronce en forma de corona . [21]
No está claro si algunos de estos pueblos itinerantes de Jastorf se establecieron en Polonia, en qué medida o durante cuánto tiempo. [22] Sin embargo, su migración, junto con la influencia acelerada de La Tène, catalizó el surgimiento de las culturas Oksywie y Przeworsk . Ambas nuevas culturas estaban bajo una fuerte influencia de Jastorf. La presencia cada vez más común dentro del área de la cultura Przeworsk de objetos hechos por los pueblos de Jastorf refleja la penetración de la cultura Jastorf en su población. Tanto la cultura Oksywie como la de Przeworsk utilizaron plenamente las tecnologías de procesamiento del hierro; a diferencia de sus culturas predecesoras, no muestran ninguna diferenciación regional. [21]
La cultura Oksywie (250 a. C.-30 d. C.) debe su nombre a un pueblo (hoy en día dentro de la ciudad de Gdynia ) donde se encontró un lugar de enterramiento. Originalmente ocupaba la región del delta del Vístula y luego el resto de Pomerania oriental, se expandió hacia el oeste hasta el área del grupo Jastorf Oder y en el siglo I a. C. también incluía parte de lo que había sido el territorio de ese grupo. Al igual que otras culturas de este período, tenía características culturales básicas de La Tène, además de las típicas de las culturas bálticas. La cerámica y las costumbres funerarias de la cultura Oksywie indican fuertes vínculos con la cultura de Przeworsk. Las cenizas de los hombres se colocaban en urnas negras bien hechas con un acabado fino y una banda decorativa. A diferencia de las tumbas de los hombres en la cultura Jastorf, las suyas estaban equipadas con utensilios y armas, incluida la típica espada de un solo filo , y a menudo estaban cubiertas o marcadas con piedras. Las cenizas de las mujeres se enterraban en huecos con artículos personales femeninos. Una vasija de arcilla con imágenes de animales en relieve encontrada en Gołębiowo Wielkie en el condado de Gdansk (segunda mitad del siglo I a.C.) es una de las más bellas de toda la zona cultural germánica. [21]
La cultura de Przeworsk debe su nombre a una ciudad de la Pequeña Polonia , cerca de la cual se encontró otro cementerio. Al igual que Oksywie, se originó alrededor del año 250 a. C., pero perduró mucho más. Pasó por muchos cambios, formó estructuras tribales y políticas, luchó guerras (incluso con los romanos ), hasta que en el siglo V d. C. su sociedad altamente desarrollada de agricultores, artesanos , guerreros y jefes sucumbió a las tentaciones de las tierras del imperio ahora caído. (Para muchos de ellos posiblemente sucedió bastante rápido, en la primera mitad de ese siglo). [21] [23]
La cultura de Przeworsk se estableció inicialmente en la Baja Silesia , la Gran Polonia , el centro de Polonia y el oeste de Masovia y la Pequeña Polonia, reemplazando gradualmente (de oeste a este) a la cultura de Pomerania y la cultura de las tumbas cloche. Coexistió con estas culturas más antiguas durante un tiempo (en algunos casos hasta bien entrado el período prerromano más reciente, 200-0 a. C.) y asimiló algunas de sus características, como la práctica funeraria de las tumbas cloche y la cerámica. El pueblo de Przeworsk debe haberse originado a partir de las dos culturas locales mencionadas anteriormente, debido a la falta de cualquier otra posibilidad arqueológicamente viable, pero su diferente rito de cremación y estilo de cerámica representan una sorprendente discontinuidad cultural con respecto a sus predecesores. [2] [21]
En los siglos II y I a. C. (finales de La Tène), el pueblo de Przeworsk siguió el ejemplo de los celtas más avanzados, que habían establecido enclaves de población en el sur y el centro de Polonia. La cultura de Przeworsk se desarrolló como resultado de la adopción por parte de las poblaciones locales de los modelos de la cultura de La Tène. El paso de los Bastarnae y los Sciri y el malestar asociado probablemente funcionaron como agente catalizador externo; se ha encontrado material arqueológico de la cultura de Jastorf en conjuntos de artefactos anteriores a Przeworsk y en algunos de los primeros rangos de Przeworsk. El pueblo de Przeworsk dominó e implementó los diversos logros de los celtas, el más importante de los cuales fue el desarrollo de la producción a gran escala de hierro, para lo cual utilizaron minerales de pantano locales . [2] A veces formaban grupos mixtos y cooperaban dentro de asentamientos comunes con los celtas, de los cuales el grupo Tyniec en la región de Cracovia y otro grupo en Kujawy son los ejemplos más conocidos. Las armas , la ropa y los adornos estaban inspirados en productos celtas. En las primeras etapas de su cultura, los habitantes de Przeworsk no mostraban distinciones sociales; sus tumbas eran iguales y planas, y las cenizas se enterraban normalmente junto con los regalos funerarios y sin urnas. Las prácticas religiosas de los pueblos paganos germánicos incluían ceremonias de ofrendas realizadas en pantanos , que involucraban objetos hechos por el hombre, productos agrícolas, animales de granja o incluso sacrificios humanos , como fue el caso en un sitio cerca de Słowikowo en el condado de Słupca y otro en Otalążka, condado de Grójec . Los entierros de perros dentro o alrededor de una propiedad eran otra forma de ofrenda protectora. [21]
A medida que la dominación celta en esta parte de Europa estaba llegando a su fin y las fronteras del Imperio Romano se habían acercado mucho más, el pueblo de Przeworsk estaba siendo sometido a la influencia del mundo grecorromano con una intensidad rápidamente creciente. [21]
Numerosas evidencias circunstanciales apuntan a la participación de pueblos germánicos procedentes de tierras polacas en los acontecimientos de la primera mitad del siglo I a. C., que culminaron en la Galia en el 58 a. C., como se relata en los Commentarii de Bello Gallico de César . En el momento en que la confederación tribal sueva liderada por Ariovisto llegó a la Galia, se puede observar una rápida disminución de la densidad de asentamiento en las áreas de la cuenca alta y media del río Óder . De hecho, el grupo Gubin de la cultura Jastorf desapareció entonces por completo, lo que puede indicar que el grupo se identificaba con una de las tribus suevas. También quedaron vacías las áreas occidentales de la cultura de Przeworsk (Baja Silesia, Tierra de Lubusz y Gran Polonia occidental), el probable territorio original de las tribus que acompañaban a los suevos. Se han encontrado lugares de enterramiento y artefactos característicos de la cultura de Przeworsk en Sajonia , Turingia y Hesse , a lo largo de la ruta de la ofensiva sueva . Las regiones antes mencionadas del oeste de Polonia no fueron repobladas ni se desarrollaron económicamente hasta el siglo II d.C. [24]
Como resultado de los esfuerzos romanos por subyugar toda Germania , las tribus miembros de la alianza sueva fueron desplazadas, se trasladaron al este, conquistaron a las tribus celtas que se interponían en su camino y se establecieron: los cuados en Moravia , los marcomanos en Bohemia . Esta última tribu, bajo Marbod , formó un cuasi-estado con un gran ejército y pudo conquistar, entre otras, la asociación tribal de los lugios . Se cree que lo que los arqueólogos ven como la cultura de Przeworsk en este período (principios del siglo I d. C.) consiste principalmente en los lugios, descritos por Tácito como una unión muy grande de tribus. La derrota romana en la batalla del bosque de Teutoburgo (9 d. C.) estabilizó la situación en la periferia del Imperio hasta cierto punto. A través de intermediarios marcomanos y cuados, los lugios y otras tribus en tierras polacas se involucraron cada vez más en el comercio y otros contactos con las provincias danubianas de Roma. En el año 50 d. C. invadieron y saquearon el estado cuado creado por Vanio , contribuyendo a su caída. El catalizador de la expedición fueron los rumores sobre las enormes riquezas que Vanio había acumulado mediante el saqueo y el cobro de impuestos . En el año 93 d. C., los lugios pidieron ayuda al emperador Domiciano en su guerra contra los suevos y recibieron 100 soldados montados. [24]
Las operaciones de la antigua Ruta del Ámbar , una ruta transeuropea de comercio de ámbar de norte a sur, continuaron y se intensificaron durante el Imperio Romano. Desde el siglo I a.C., la Ruta del Ámbar conectaba las costas del mar Báltico con Aquileia , un importante centro de procesamiento de ámbar. Esta ruta fue controlada primero por los celtas, más tarde por los romanos al sur del Danubio y luego por las tribus germánicas al norte de ese río. Se utilizó para transportar una variedad de mercancías comercializadas (y esclavos) además del ámbar. Como se cuenta en Naturalis Historia de Plinio el Viejo , durante el reinado de Nerón un jinete de nombre desconocido dirigió una expedición a las costas del Báltico y regresó a Roma con una gran cantidad de ámbar, que posteriormente se utilizó con fines propagandísticos durante los combates de gladiadores y otros juegos públicos. La infraestructura de la Ruta del Ámbar fue destruida por los ataques germánicos y sármatas en la segunda mitad del siglo III d.C., aunque todavía se utilizó de forma intermitente hasta mediados del siglo VI. Los sitios de la cultura de Przeworsk ofrecen una rica variedad de objetos comercializados a lo largo de la Ruta del Ámbar. [25]
Desde el comienzo de la era común hasta el año 140 d. C., existieron dos grupos locales en el noroeste de Polonia. El grupo Gustow (llamado así por Gustow en Rügen ) vivió en el área colonizada en el pasado por el grupo Oder. Al sur, en la sección media del río Oder (el área habitada anteriormente por el grupo Gubin), vivió el grupo Lubusz . Estos dos grupos fueron intermediarios entre el círculo cultural del Elba al oeste y las culturas Przeworsk y Wielbark al este (Wielbark reemplazó a la cultura Oksywie después del año 30 d. C.). [24]
Los habitantes de Przeworsk del período romano anterior vivían en aldeas pequeñas y desprotegidas. Cada aldea tenía unas pocas docenas de residentes como máximo, que vivían en varias casas, cada una de las cuales cubría un área de 8 a 22 m 2 y generalmente estaba ubicada parcialmente bajo el nivel del suelo (semihundida ) . Debido a que los habitantes de Przeworsk tenían pozos , los asentamientos no necesitaban estar cerca de cuerpos de agua. Se han encontrado trece pozos del siglo II d. C. de diversa construcción con paredes revestidas de madera en un asentamiento en Stanisławice , condado de Bochnia . [15] [26] Los campos se utilizaron para el cultivo de cultivos durante un tiempo y luego como pastos, ya que el estiércol animal ayudó a refertilizar el suelo agotado. Una vez que se introdujeron las rejas de arado de hierro, los campos de Przeworsk alternaron entre la labranza y el pastoreo .
Varios o más asentamientos formaban una microrregión en cuyo interior los residentes cooperaban económicamente y enterraban a sus muertos en un cementerio común. Cada microrregión estaba separada de las demás por bosques y tierras estériles. Varias de esas microrregiones posiblemente formaban una tribu, con tribus separadas por espacios vacíos, a las que Tácito llamó zonas "de miedo mutuo". Sin embargo, a veces las tribus formaban confederaciones más grandes, como alianzas temporales para librar guerras o incluso formas primitivas de estados, especialmente si estaban estrechamente relacionadas culturalmente. [24]
En Chabsko , cerca de Mogilno , se descubrió un complejo industrial de finales del siglo XIX de la cultura de Przeworsk para la extracción de sal de manantiales de agua salada . [27]
Los estudios realizados en los cementerios de Przeworsk, de los cuales incluso el más grande se utilizó de forma continua durante varios siglos, no han descubierto más que varios cientos de tumbas, lo que demuestra que la densidad de población general era baja. [28] [b] Los muertos eran incinerados y las cenizas a veces se colocaban en urnas con protuberancias centrales grabadas. En el siglo I d. C., este diseño fue reemplazado por una cresta horizontal alrededor de la circunferencia de la urna, lo que producía un perfil afilado.
En Siemiechów se encontró una tumba de un guerrero que debió participar en la expedición de Ariovisto (70-50 a. C.); contiene armas celtas, un casco fabricado en la región alpina que se utilizó como urna funeraria del guerrero y cerámica local. Los ajuares funerarios solían estar, por razones desconocidas, doblados o rotos y luego quemados junto con el cuerpo. Los enterramientos varían de "pobres" a "ricos", estos últimos abastecidos con costosas importaciones celtas y luego romanas , lo que refleja la considerable estratificación social que se había desarrollado por entonces. [24]
La cultura Wielbark , llamada así por Wielbark en el condado de Malbork , donde se encontró un gran cementerio, reemplazó a la cultura Oksywie en Pomerania de manera bastante repentina en todo su territorio. [29] Si bien la cultura Oksywie estaba estrechamente relacionada con la cultura Przeworsk, su sucesora, la cultura Wielbark, muestra solo contactos mínimos con las áreas de Przeworsk, lo que indica una clara separación tribal y geográfica. La cultura Wielbark perduró en tierras polacas desde el 30 al 400 d. C., aunque la mayoría de su gente abandonó Polonia mucho antes de esta última fecha. Algunos de los entierros de esta cultura son esqueléticos; los muertos fueron inhumados en ataúdes de troncos sólidos , mientras que otros fueron incinerados; ambas tumbas estaban equipadas de manera idéntica. [29] Los restos incinerados se colocaron en urnas o simplemente se enterraron en huecos. Los obsequios funerarios no incluían armas ni herramientas. Incluían vasijas de arcilla, decoraciones, adornos personales y, si el fallecido había sido lo suficientemente rico como para tener un caballo, espuelas. Estos objetos, y en particular las joyas de bronce, plata y oro de los siglos I y II d. C., son obras de altísima calidad, superiores a las de la cultura de Przeworsk. Esta artesanía alcanzó su máximo esplendor con las joyas barrocas del siglo II, hermosas desde cualquier punto de vista, que se colocaban en las tumbas de mujeres de Poznań Szeląg y Kowalewko, en el condado de Oborniki , entre otros lugares (cuando la cultura de Wielbark se expandió hacia el sur) . [24]
El cementerio de Kowalewko, en la Gran Polonia, es uno de los mayores lugares de enterramiento de Wielbark en Polonia y se distingue por una gran cantidad de hermosas reliquias, fabricadas localmente o importadas del Imperio. Se estima que el número total de enterramientos supera los 500, la mayoría de los cuales han sido excavados. El sesenta por ciento de los cuerpos no fueron incinerados, sino que generalmente se colocaron en ataúdes de madera hechos de tablas o tablones. El cementerio estuvo en uso desde mediados del siglo I d. C. hasta aproximadamente el año 220, lo que significa que aproximadamente 80 residentes locales de cada generación fueron inhumados allí. También se han investigado los restos de asentamientos en la región. [29] En Rogowo, cerca de Chełmno , se han descubierto un asentamiento de Wielbark, un sitio de producción industrial y un cementerio bi-ritual de los siglos II al III con tumbas muy ricamente decoradas. [30] En la zona de Ulkowy, en el condado de Gdansk , se ha descubierto un asentamiento formado por pisos hundidos y viviendas posteriores a la construcción, así como un cementerio en uso desde mediados del siglo I hasta la segunda mitad del siglo III. Solo una parte del cementerio fue excavada con motivo de la construcción de una autopista, pero se encontraron 110 inhumaciones (11 en ataúdes de troncos ahuecados) y 15 cremaciones (ocho de ellas en urnas) con una rica colección de objetos decorativos, en su mayoría procedentes de tumbas de mujeres. Entre ellos se incluyen joyas de lujo y accesorios de oro, plata, bronce, ámbar, vidrio y esmalte. En el lugar del asentamiento se recuperaron cerámicas, artículos de uso diario y herramientas, incluido equipo para tejer . Otros asentamientos importantes de Wielbark en la zona se encontraron en Swarożyn y Stanisławie, ambos en el condado de Tczew . [24] [31] [32]
Muchas tumbas de Wielbark eran planas, pero los túmulos también son característicos y comunes. En el caso de los túmulos, la tumba estaba cubierta de piedras, que estaban rodeadas por un círculo de piedras más grandes. Estas estaban cubiertas con tierra y una piedra solitaria o estela a menudo se colocaba encima. Un túmulo de este tipo podía incluir uno o varios enterramientos individuales, tener un diámetro de hasta una docena de metros y tener hasta un metro de altura. Algunos cementerios presentan grandes círculos de piedra de enormes rocas de hasta 1,7 metros de altura, separadas por varios metros de espacio, a veces conectadas por piedras más pequeñas; toda la estructura tiene entre 10 y 40 metros de diámetro. En el medio de los círculos, se colocaron de una a cuatro estelas, y a veces una sola tumba. Se cree que los círculos de piedra son los lugares de reuniones de los tings (asambleas o tribunales) escandinavos (véase más abajo). Las tumbas individuales dentro de los círculos son probablemente las de los sacrificios humanos destinados a propiciar a los dioses y asegurar su apoyo a las deliberaciones. En Węsiory, en el condado de Kartuzy , se encontró un cementerio de túmulos de piedra ; en Odry, en el condado de Chojnice , se descubrió otro lugar de enterramiento con diez grandes círculos de piedra , ambos datados del siglo II d. C. [24]
¿Cómo surgió la cultura Wielbark y por qué reemplazó tan inmediatamente a la cultura Oksywie? Según la leyenda citada en El origen y los hechos de los godos por el historiador gótico del siglo VI Jordanes , los antepasados de esa tribu germánica llegaron desde Escandinavia (bajo el rey Berig ) en dos barcos y desembarcaron en las costas del sur del Báltico, seguidos por un tercer barco que transportaba a los antepasados de los gépidos . Supuestamente conquistaron a los pueblos nativos de esa región y luego, algunos años más tarde (bajo el rey Filimer , el quinto contando desde Berig), continuaron su migración hacia el Mar Negro . Esta historia, que fue descartada por los historiadores anteriores, ahora se considera que contiene elementos básicos de la verdadera secuencia de eventos, y la cultura Wielbark se identifica de hecho en parte con los antepasados germánicos de los godos. La idea de que un pueblo culturalmente diferente (aunque relacionado) llegó a la desembocadura del Vístula , se mezcló con la población de Oksywie y llegó a dominarla debido a su avance (cultural, al menos) no está reñida con el estado de los hallazgos arqueológicos y podría explicar el cambio de culturas en Pomerania alrededor del año 30 d. C. [24]
Sin embargo, la arqueología muestra que la evolución de la cultura Oksywie fue la fuente fundamental de la cultura Wielbark, ya que las dos culturas se extendieron exactamente sobre el mismo territorio y utilizaron continuamente los mismos cementerios. Los vénetos y rugianos presentes localmente fueron influenciados por los godos o sus predecesores escandinavos. Actualmente se cree que los recién llegados escandinavos se asentaron directamente en las áreas donde se encuentran los grandes túmulos de culto y los cementerios de piedra. Se los conoce como el tipo Odry-Węsiory-Grzybnica, se establecieron en la segunda mitad del siglo I d.C. y se encuentran en partes de Pomerania al oeste del Vístula, hasta el área de Koszalin . La cultura Wielbark contemporánea y bastante relacionada en la Gran Polonia (anteriormente poblada por la cultura Przeworsk), representada por el cementerio Kowalewko, carece sin embargo en su mayor parte de los túmulos y las estructuras de piedra. El pueblo Wielbark llegó aquí desde Pomerania. [29]
Durante los siglos I y II d. C., la cultura de Wielbark se expandió hacia el sur, hacia la Gran Polonia y Mazovia , en parte a expensas de la cultura de Przeworsk. Hacia mediados del siglo I, los habitantes de la cultura de Wielbark expulsaron a la población de Przeworsk del norte de la Gran Polonia y se establecieron en la zona durante unos 150 años. [29] La propia cultura de Przeworsk también se expandió hacia el sur, el este y el suroeste. [24]
Las guerras marcomanas (166-180 d. C.) fueron causadas por la presión ejercida por los pueblos germánicos del norte (asentados alrededor de lo que hoy es Polonia) sobre las tribus en las proximidades del limes romano , la frontera defendida del Imperio. La expansión de la cultura protogótica Wielbark desplazó del norte de la Gran Polonia y Masovia a los pueblos de la cultura de Przeworsk; estos a su vez, moviéndose hacia el sur y el este, cruzaron los montes Cárpatos en el tercer cuarto del siglo II. No se conoce la composición étnica de la población de Przeworsk en esta etapa, ya que las tribus Lugii parecen no ser mencionadas. Relacionada con la cultura de Przeworsk estaba el tipo Wietrzno-Solina, una unidad cultural con elementos celtas y luego dacios , en la parte más oriental de la cordillera de Beskides ( cuenca del río San ) durante el período 100-250 d. C. [33] [34] Los supervivientes celtas de la tribu Kotins con su cultura Púchov desaparecieron para siempre, como resultado de su migración y participación en las guerras marcomanas. También hubo cambios en el noroeste de Polonia, en la frontera de la región de la esfera cultural del Elba. El grupo Lubusz allí fue absorbido por la nueva cultura Luboszyce (Luboszyce, condado de Krosno Odrzańskie ), que ocupó la cuenca media del Óder en 140-430 d. C. Su nacimiento está relacionado con la llegada desde el este de grupos de población fuertemente influenciados por las culturas Przeworsk y Wielbark. Gradualmente, una nueva rama del pueblo germánico, los borgoñones , cuyos orígenes se remontan a Escandinavia y la isla de Bornholm en particular y cuyos antepasados luego migraron al área de la cultura Przework del noroeste, se desarrolló y evolucionó bajo nuevas condiciones favorables aquí. [35] Por otra parte, el grupo Gustow abandonó Pomerania occidental, para ser reemplazado después de 70 años por el grupo Dębczyn (Dębczyn, condado de Wschowa ), establecido por los llegados de las culturas del Elba y que perduró entre 210 y 450 d.C. [36]
El desarrollo económico de las tierras bárbaras (también llamadas "Barbaricum", regiones pobladas principalmente por pueblos germánicos, al norte y noreste del Imperio) se benefició en gran medida de las habilidades de los prisioneros tomados durante las prolongadas Guerras Marcomanas, legionarios y artesanos romanos, algunos de los cuales sin duda se quedaron más allá del limes y aportaron allí su contribución. Los contactos con las ricas provincias romanas del Danubio durante las guerras también fueron bastante activos e intensos. Debido a todo esto, desde finales del siglo II d.C. en adelante, la experiencia técnica y las invenciones de origen y base romana se fueron extendiendo cada vez más dentro de las sociedades germánicas. Por ejemplo, además de las casas tradicionales sostenidas por pilares, se estaban construyendo casas de armazón, se utilizaban tornos para trabajar el ámbar y otras joyas. Las sociedades bárbaras se estaban volviendo más ricas y, especialmente durante los últimos siglos de la Roma imperial, más polarizadas socialmente. [36]
Se estima que se encontraron en Polonia unas 70.000 monedas romanas de todos los períodos, comenzando por los denarios de plata del siglo II a. C. Un tesoro de estas y otras monedas, algunas del siglo I d. C., fue encontrado en Połaniec , condado de Staszów , probablemente un botín capturado alrededor del año 19 d. C. al rey Marbod de los marcomanos . Grandes oleadas de dinero romano llegaron a Polonia a lo largo de los siglos I y II y luego nuevamente durante los siglos IV y V, esta vez como sólidos de bronce y oro . Los bárbaros no los usaban para el comercio; se acumulaban en los tesoros dinásticos de los gobernantes y ocasionalmente se usaban para el intercambio de regalos ceremoniales. Los jefes también guardaban grandes medallones romanos de oro o sus imitaciones locales. El medallón bárbaro más grande, un equivalente a 48 sólidos, es parte del tesoro de oro y plata encontrado en Zagórzyn cerca de Kalisz . [37]
La evolución de la estructura de poder en las sociedades germánicas de Polonia y otros lugares se puede rastrear hasta cierto punto examinando las tumbas "principescas" (entierros de jefes e incluso príncipes hereditarios) a medida que avanzaba la consolidación del poder. Estas aparecen desde el comienzo de la era común y están ubicadas lejos de los cementerios ordinarios, individualmente o en pequeños grupos. Los cuerpos eran inhumados en ataúdes de madera y cubiertos con túmulos, o enterrados en cámaras de madera o piedra. En las tumbas se colocaban lujosos regalos de fabricación romana y elegantes emulaciones bárbaras (como broches de plata y oro con resortes, creados con una atención al detalle insuperable, que datan del siglo III d. C. en Wrocław Zakrzów), pero no armas. Los enterramientos de este tipo de los siglos I y II, que se encuentran desde Jutlandia hasta la Pequeña Polonia , se denominan tumbas principescas del tipo Lubieszewo, por Lubieszewo, condado de Gryfice en Pomerania occidental, donde se encontraron seis enterramientos de este tipo. Se distinguen dos tipos de tumbas principescas de los siglos III y IV: el tipo Zakrzów, llamado así por la ubicación de tres enterramientos de cámara de piedra muy ricos encontrados en Wrocław Zakrzów, se encuentra en el sur de Polonia, mientras que en las partes norte y central del país son bastante comunes los túmulos del tipo Rostołty ( condado de Białystok ). En algunos sitios, que se cree que son necrópolis dinásticas, los príncipes fueron enterrados en incrementos de tiempo de larga generación. Durante el período romano tardío, los enterramientos principescos son menos numerosos, pero se vuelven cada vez más elaborados. [36]
La cerámica, así como la minería y el procesamiento del hierro, siguieron desarrollándose en Polonia durante el período romano, hasta que terminaron en el siglo V aproximadamente por la Gran Migración . Las ollas de arcilla todavía se formaban a menudo manualmente y eran más rudimentarias, mientras que las mejores se hicieron con el torno de alfarero , utilizado a principios del siglo III. [38] Algunas tenían inscripciones grabadas, pero su significado, si lo había, no se conoce (los pueblos germánicos habían usado ocasionalmente los alfabetos rúnicos ). La urna de la cultura de Przeworsk tipo jarrón abierta de par en par del siglo II d. C. encontrada en Biała, condado de Zgierz , está cubierta con representaciones de la mitología celta y germánica, como ciervos, jinetes, cruces y esvásticas. Los cubos de los siglos III y IV estaban hechos de madera y reforzados con tirantes y láminas de bronce. Los grandes recipientes de almacenamiento de arcilla globulares de la cultura de Przeworsk de los siglos III y IV tenían entre 60 cm y más de un metro de altura. Los ejemplares de cerámica de los siglos IV y V de la fase tardía de esta cultura incluyen jarras, cubos de arcilla, vasos y cuencos. [36]
La industria del hierro en la época romana se caracterizó por la existencia de grandes centros metalúrgicos. Una de estas concentraciones de fundiciones, en las montañas Świętokrzyskie , que ya producía hierro a escala industrial en el siglo I d.C., se convirtió en la mayor de Barbaricum en los siglos II y III. Es posible que fuera responsable de la mayor parte del hierro suministrado para la producción de armas bárbaras durante las guerras marcomanas. El producto de hierro se obtenía en hornos de fundición bastante pequeños y de un solo uso. La producción de hierro de un horno oscilaba entre unos pocos y 20 kg, lo que requería entre 10 y 200 kg de mineral y la misma cantidad de carbón vegetal . La satisfacción de tanta necesidad de carbón provocó una importante deforestación de las zonas que rodeaban los centros de hierro. No solo se utilizaba turba, sino también minerales de hematita , lo que implicaba la construcción de minas y pozos para facilitar el acceso. Los hornos de las montañas de Świętokrzyskie estaban agrupados en grandes complejos, ubicados en áreas boscosas, lejos de los asentamientos humanos. Podrían haberse construido hasta 700.000 hornos de fundición en esa área; una gran concentración de hornos usados de la cultura de Przeworsk (siglos II-III) se encontraba en Nowa Słupia, condado de Kielce . El segundo centro de producción de hierro más grande funcionaba en ese momento en Mazovia , al oeste de Varsovia , con un número total de hornos allí, en los que solo se usaban minerales de turba, estimado en hasta 200.000. Funcionaban como complejos muy grandes, con varios miles de hornos a la vez ubicados cerca de áreas pobladas, donde se procesaban más los productos intermedios. Esas dos grandes concentraciones de industria metalúrgica producían hierro principalmente para el comercio de larga distancia; para satisfacer las necesidades locales y en menor escala, el hierro se obtenía en varios otros lugares. [36]
Se encontraron tumbas de guerreros herreros enterrados con armas y juegos de herramientas, lo que sugiere que pertenecían a los rangos superiores de la sociedad y eran tenidos en alta estima. [2]
En Przywóz, en el condado de Wieluń , donde había un asentamiento de la cultura de Przeworsk y un complejo funerario dinástico de los siglos II y III, se encontró un conjunto de herramientas de carpintero de hierro del siglo III-IV, que incluían un compás para marcar círculos. [39] Las tumbas de los hombres de Przeworsk suelen incluir importantes colecciones de armas, por lo que el equipo de batalla de sus guerreros y su evolución son bien conocidos. Los guerreros menos ricos luchaban normalmente a pie, con lanzas (para el combate a corta distancia) y jabalinas (para lanzar), ambas con cabezas de hierro. Los luchadores más adinerados usaban espadas, primero del tipo celta largo, y luego, en los siglos I y II d. C., del tipo de infantería romana corta y ancha, gladius . Las espadas se guardaban en vainas, algunas de las cuales, según el estatus, eran muy ornamentadas. Las espadas largas y estrechas, más adecuadas para el combate a caballo, volvieron a ser populares en el siglo III, pero sólo los guerreros más ricos tenían caballos, por no hablar de cascos de hierro o armaduras de anillos. Los escudos redondos de madera tenían umbos de hierro en el medio, normalmente con una espina para atravesar al enemigo. No había sillas de montar, pero los jinetes más ricos usaban espuelas de plata y bridas de bronce con riendas de cadena. Numerosos objetos de la cultura de Przeworsk, incluidas espuelas y una hebilla de cinturón de plata única , fueron recuperados en el área de asentamiento de Aleksandrowice, en el condado de Cracovia ; algunas reliquias allí están datadas posiblemente en la primera mitad del siglo VI. [15] [26] [36]
En el siglo II d. C., los protogodos de la cultura Wielbark comenzaron su propia gran migración, moviéndose hacia el este, sur y sureste. En la primera mitad del siglo III abandonaron la mayor parte de Pomerania, excepto la región del bajo Vístula, [29] donde permaneció una pequeña población Wielbark; Pomerania al oeste de allí fue colonizada en su mayoría por el grupo Dębczyn. También evacuada en ese momento, la Gran Polonia del norte fue recuperada por la gente de la cultura Przeworsk. El pueblo Wielbark se apoderó sucesivamente de Masovia oriental, Pequeña Polonia , Podlasie , Polesie y Volhynia . Se establecieron en Ucrania , donde se encontraron con otros pueblos, lo que resultó en el surgimiento, a principios del siglo III d. C., de la cultura Chernyakhov . Esta última cultura, que en el siglo IV abarcaba grandes áreas del sureste de Europa, [40] era de composición étnica mixta; En la parte más occidental, estaba formada por los pueblos de la cultura Wielbark, así como por otros pueblos germánicos y los dacios . Fue dentro de la cultura Chernyakhov donde las tribus góticas asumieron su forma madura. [36]
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Los habitantes de Przeworsk se desplazaron en su mayor parte (en menor medida) hacia el sur y el este, lo que en el siglo IV provocó una disminución de la densidad de población en el norte y centro de Polonia, con un aumento simultáneo de la concentración de asentamientos en la Pequeña Polonia y Silesia . Los habitantes de Przeworsk de esa época suelen identificarse con la tribu germánica de los vándalos . Las sociedades de Przeworsk de los siglos IV y V tuvieron que hacer frente a un deterioro de su estructura social tribal tradicional, causado por la acumulación de riqueza e influencia en manos de los ricos, los guerreros, los ancianos tribales y los gobernantes, que controlaban el comercio, imponían contribuciones y saqueaban. Durante estos dos siglos, el número de asentamientos y cementerios de la cultura de Przeworsk en general disminuye. [41] También hay signos claros de una sobreexplotación del medio ambiente, lo que proporcionó otra motivación para que la población se marchara gradualmente. La mayoría de los entierros estaban cada vez peor equipados, en comparación con los períodos anteriores. Los materiales cerámicos de la cultura tardía de Przeworsk de la Gran Polonia muestran empobrecimiento y falta de diferenciación de formas, [42] pero, por otro lado, los broches de metal del siglo V, encontrados en una variedad de lugares desde el este de la Pequeña Polonia, a través del este de la Gran Polonia hasta Kujawy , demuestran la más alta calidad de mano de obra habitual en las sociedades germánicas maduras. [36]
A la crisis interna de la cultura de Przeworsk se sumó la presión externa, en concreto la migración masiva de pueblos. Hacia el año 370 d. C., los hunos cruzaron el río Volga , derrotando a los alanos y luego a los ostrogodos , lo que provocó en el año 375 la caída de su estado situado en la región de las costas del mar Negro . Esto desató un efecto dominó, ya que varios pueblos germánicos se desplazaron hacia el oeste y el sur para evitar el peligro. Los visigodos y otros se retiraron, lo que obligó a nuevas migraciones, mientras que la debilidad del Imperio romano alentó las invasiones de su territorio, todo lo cual derivó en la caída de su parte occidental. Los caminos de esta Gran Migración de Pueblos pasaron en parte por tierras polacas, y las tribus germánicas que vivían aquí se unieron al movimiento, con el resultado de una despoblación casi completa, en el transcurso del siglo V, de Polonia. [36]
En la cuenca alta del Vístula, donde los asentamientos de la cultura de Przeworsk eran todavía relativamente densos en la primera mitad del siglo V, están notablemente ausentes durante la segunda mitad del mismo. Lo mismo ocurre en Silesia, donde el patrón de despoblación comenzó antes y los últimos hallazgos datan de alrededor del 400 d. C. Todo esto concuerda bien con la información proporcionada por Procopio de Cesarea , según el cual los hérulos que regresaron a Escandinavia desde la cuenca de los Cárpatos en 512, en dirección a la zona de la tribu Varni en Germania, atravesaron una gran región desprovista de asentamientos humanos, presumiblemente Silesia y Lusacia . Del mismo modo, no se encontraron asentamientos en Mazovia y Podlasie más allá de la primera parte del siglo V. Por otro lado, en Polonia central y la Gran Polonia, se siguen localizando restos aislados de las culturas de la época romana hasta finales del siglo V e incluso en las primeras partes del siglo VI. Más al norte, en Pomerania , los hallazgos de este tipo son en realidad bastante numerosos, incluidos muchos yacimientos de monedas de culto ( sólidos de oro romanos y luego bizantinos ). Allí, los grupos germánicos perduraron más tiempo (y mantuvieron el comercio y otros contactos con sus hermanos de otros lugares). [43]
El territorio de la poderosa confederación de las tribus hunas incluía, hacia el año 400 d. C., las tierras del sur de Polonia, donde se han investigado yacimientos de enterramientos y tesoros. La tumba de una mujer en Jędrzychowice, en el condado de Strzelin , contenía adornos femeninos de lujo y una tetera de bronce bien conservada, que dio nombre ("Jędrzychowice") a uno de los dos tipos básicos de teteras hunas, mientras que en Jakuszowice, en el condado de Kazimierza Wielka , se encontró un enterramiento de un joven guerrero aristócrata que incluía su caballo y valiosos arneses, atuendos y elementos de armamento (arco ritual cubierto con una lámina de oro y vaina de espada) . Aún más al este, en Świlcza, cerca de Rzeszów , se localizó un tesoro huno oculto; este último hallazgo data de mediados del siglo V, cuando el imperio huno estaba a punto de desmoronarse. [44]
Los bálticos o pueblos bálticos, o sus predecesores indoeuropeos , se han asentado (en diferentes momentos en diferentes partes de) el territorio del noreste de Polonia actual, así como las tierras ubicadas más al norte y al este, generalmente al este del bajo río Vístula, la costa báltica al norte de allí, incluida y más allá de la península de Sambia , y el área interior al este de las regiones anteriores (algunos de sus antepasados vinieron desde tan al este como el alto río Oka ), desde la temprana Edad del Hierro . El análisis de la distribución histórica del Báltico se ha visto facilitado por los estudios de sus topónimos e hidrónimos característicos , además del examen del registro arqueológico y las pocas fuentes escritas antiguas. [45]
Heródoto escribió sobre la tribu de los neurios , que vivía más allá de los escitas y al norte de cuya tierra, hasta donde él sabía, la tierra estaba deshabitada. [46]
Plinio el Viejo y Ptolomeo pueden haber escrito sobre las tribus bálticas cuando hablaron de los pueblos vénetos , vénetos o véndeos. [47] Plinio en Historia natural los ubica en la región de la desembocadura del Vístula, mientras que Ptolomeo en Geographia justo al este del bajo Vístula a lo largo de la bahía de Gdansk . El territorio de los vénetos del Báltico occidental puede haber llegado al este hasta Sambia . [48] Tácito en Germania , describiendo (posiblemente los mismos) habitantes de las costas sudorientales del Báltico, menciona al pueblo aesti , involucrado en la recolección de ámbar no para su propio uso sino para el comercio a larga distancia en estado bruto. Jordanes en Getica habla de los "aesti, que habitan en la orilla más lejana del océano alemán" (más allá del pueblo de nombre germánico Vidivarii, que ocupaba la zona de la desembocadura del Vístula). Él define este "océano" como el lugar donde desembocan las crecidas del Vístula, el mar Báltico. [49] Posteriormente se utilizaron diversas versiones del nombre Aesti para diversos fines; en particular, así se llamaba en el siglo IX a los antiguos prusianos bálticos y su país pasó a llamarse Aestland.
Ptolomeo en su Geographia da los nombres de dos tribus bálticas: "Galindai" y "Soudinoi", que localizó al este del bajo Vístula, a cierta distancia del mar, justo donde vivieron los galindios bálticos (en Masuria ) y los sudovios o yotvingios al este de los galindios mil años después. [45]
Según fuentes lingüísticas, las tribus precursoras del Báltico aparecieron primero en el interior, en las regiones de la zona forestal alejadas del mar, y sólo más tarde se asentaron en las áreas cercanas al mar Báltico, extendiéndose desde la parte noreste de la cuenca del Vístula hasta la cuenca del río Daugava . Esta expansión hacia el oeste resultó en el establecimiento de las dos ramas principales del Báltico: los Bálticos occidentales, representados por los extintos prusianos antiguos y yotvingios, y los Bálticos orientales que incluyen las naciones modernas de lituanos y letones . [45]
La cultura de los kurganes del Báltico occidental , que surgió de la interacción entre los grupos que llegaron desde el este y los pueblos que vivían en la región de Masuria-Sambia (mediados del primer milenio a. C.), se analiza en el artículo sobre la Edad del Bronce y del Hierro en Polonia , dentro de su marco temporal. El proceso de separación y diferenciación de las tribus del Báltico oriental y occidental se profundizó durante el período de influencia romana, cuando la economía, la cultura y las costumbres de los Bálticos occidentales se vieron cada vez más influenciadas por las culturas más desarrolladas de Przeworsk y Wielbark . Desde el comienzo de la era común podemos hablar de la cultura del Báltico occidental, que incluía varios grupos distintos del círculo cultural del Báltico occidental y puede conectarse definitivamente con los pueblos bálticos. [29] [50]
A partir del siglo I d. C., los bálticos occidentales vivieron su período "dorado": épocas de expansión económica y aumento de la riqueza de sus sociedades, todo ello basado en el comercio del ámbar, lo que dio lugar a contactos activos y duraderos con las tierras del Imperio romano. A principios del siglo VI d. C., una misión de los aesti llegó a Italia, a la corte del rey Teodorico el Grande de los ostrogodos , con regalos de ámbar. Como en otros lugares, con la riqueza llegaron artículos de lujo importados y fabricados localmente, la estratificación social y el surgimiento de la clase "principesca", cuyo estatus se reflejaba en sus entierros. [45]
Los bálticos cultivaban diversos cereales , judías y guisantes , pero a pesar de la llegada de arados reforzados con hierro y otras nuevas tecnologías agrícolas, las condiciones ambientales regionales imponían límites a la viabilidad y la extensión de la labranza de la tierra. Por el contrario, la densa cobertura forestal facilitaba la recolección y era más propicia para la cría de ganado. Este último incluía todas las principales especies de animales de granja, incluido en particular el pequeño caballo de bosque ('Equus caballus germanicus'). Los caballos constituían un elemento importante de la cultura de las tribus bálticas: los hombres de alto nivel socioeconómico a menudo eran enterrados con sus caballos, e incluso con costosos aparejos ecuestres . [45]
Los asentamientos bálticos eran principalmente comunidades pequeñas y familiares, que a menudo formaban pequeños grupos separados por áreas deshabitadas. Sin embargo, algunos asentamientos eran más grandes y permanecieron en uso durante muchas generaciones. Si bien carecían de fortificaciones artificiales, a menudo se levantaban en entornos naturales que eran fáciles de defender. En Osowo , condado de Gołdap (cerca de Suwałki ), se descubrió e investigó una vivienda bastante grande, que estuvo en uso desde el siglo II al IV. Las viviendas eran casas sostenidas por pilares, mientras que la infraestructura agrícola incluía 80 cuevas para almacenar grano.
Se construyeron pequeños refugios fortificados en forma limitada a partir de finales del siglo IV, pero los países bálticos occidentales no construyeron asentamientos fortificados a mayor escala hasta la Edad Media . [45]
La costumbre funeraria dominante era la cremación, con cenizas depositadas en urnas que eran de cerámica o hechas de materiales orgánicos como textiles o cuero . En los grandes cementerios construidos a lo largo de la costa y cubiertos por pavimento de piedra, las tumbas eran planas. Sin embargo, también había tumbas individuales acompañadas de estructuras de piedra/kurganes, como en los entierros esqueléticos de los siglos I y II d. C. que se han encontrado en Sambia y los posteriores (siglos III-IV) en Sudovia . Desde aproximadamente el 400 d. C. en adelante, la cremación se convirtió en el único medio de disposición de los cadáveres, y surgió el tipo más conocido de kurgan, en el que cada tumba contenía los restos de varias personas. [45]
Se han encontrado muestras de artesanía madura del Báltico antiguo (siglos II-IV) en lugares como Żywa Woda y Szwajcaria , ambos en el condado de Suwałki; y en el condado de Augustów . Las tumbas principescas, como es típico, también contienen muchas importaciones del sur y oeste de Europa. Los artículos ornamentales de bronce fino del Báltico, como placas delgadas y caladas para cierres de collares, generalmente estaban recubiertos con esmalte coloreado, a menudo rojo. También se puede ver influencia extranjera en los diseños de urnas de arcilla, como el recipiente griego tipo kernos del siglo III o IV con urnas en miniatura adicionales adjuntas, o el contenedor "ventana" del siglo V con una abertura cuadrada del condado de Olsztyn , similar a las urnas encontradas en Dinamarca y el noroeste de Alemania. [45]
El último ejemplar mencionado procede del cementerio del grupo Olsztyn en Tumiany. El grupo Olsztyn representa la fase tardía del círculo cultural del Báltico occidental, que se originó en la segunda mitad del siglo V y alcanzó su apogeo en los siglos VI y VII. Estaba ubicado en Masuria, parcialmente en áreas desocupadas por el pueblo de la cultura Wielbark. Se cree que este grupo fue establecido por ramas de la tribu galindia , incluida una parte que migró al sur de Europa y luego regresó al área del Báltico. Sus cementerios contienen enterramientos de caballos y muchos broches de placa, hebillas, conectores y otros objetos hechos de bronce, plata y oro, tachonados con piedras semipreciosas y decorados con grabados. Estos sofisticados artefactos demuestran el extenso comercio interregional y de largo alcance del pueblo del grupo Olsztyn y otras relaciones y contactos con los pueblos de Escandinavia y Europa occidental, meridional y sudoriental. [51]
En el siglo V, debido a los cambios de población del Período de Migración y la presión del movimiento hacia el oeste de los pueblos eslavos , los patrones de asentamiento báltico comenzaron a cambiar. Los bálticos occidentales tomaron posesión de las tierras abandonadas por los pueblos de la cultura Wielbark y alcanzaron la parte oriental de la desembocadura del Vístula. Una importante ruta comercial que conectaba las áreas del sureste del Báltico con las costas del Mar Negro pasaba ahora por las regiones controladas por los bálticos. La expansión de las antiguas tribus prusianas , como los galindios y yotvingios mencionados anteriormente , abarcó el noreste de Polonia actual y los territorios adyacentes más al norte. Galindia (actual Masuria occidental), cuyos nuevos habitantes incluían al grupo Olsztyn, se convirtió en los siglos VI y VII en la más rica de las tierras colonizadas por los bálticos, con una artesanía local altamente desarrollada que complementaba la riqueza de los artículos traídos de países lejanos. [45]
Esta expansión hacia el oeste estuvo acompañada por un retroceso en los límites sudorientales de la cordillera del Báltico causado por el avance de los eslavos, [52] los parientes etnolingüísticos más cercanos de los bálticos . [53] La mayoría de los pueblos bálticos, cuya población a fines del primer milenio d. C. se estima en 480.000, se extinguieron durante la Baja Edad Media debido a los intentos de cristianización forzada , conquista y exterminio, o asimilación ( eslavización ), siendo los antiguos prusianos el principal ejemplo. Los lituanos y letones son los únicos pueblos bálticos sobrevivientes. [45] [54]
a. ^ Los pueblos lusaciano y pomerano, o sus predecesores lingüísticos, pueden haber pertenecido al hipotético grupo de lenguas de Europa antigua ( preindoeuropeas ), la fuente probable de los nombres de muchos ríos europeos. Sus descendientes posiblemente constituyeron la mayor parte de la población de la cultura de Przeworsk en sus primeras etapas. Kaczanowski, Kozłowski, p. 348
b. ^ Esto parecería contradecir la "innumerable multitud" de guerreros Lugii, como la ve Tácito .
c. ^ La identificación "germánica" se utiliza aquí como una aproximación amplia. El artículo trata de culturas arqueológicas cuyas identificaciones étnicas y lingüísticas son a menudo desconocidas o inciertas.
