De origine actibusque Getarum ( El origen y los hechos de los getae [n 1] ), [1] [2] [3] comúnmente abreviado Getica , [4] escrito en latín tardío por Jordanes en o poco después del 551 d.C., [5] [6] afirma ser un resumen de un voluminoso relato de Casiodoro sobre el origen y la historia del pueblo godo , que ahora está perdido. [7] Sin embargo, se desconoce hasta qué punto Jordanes utilizó realmente el trabajo de Casiodoro. Es significativo como el único recurso contemporáneo restante que ofrece una explicación ampliada del origen y la historia de los godos , aunque hasta qué punto debe considerarse historia o mitología del origen es un tema de controversia.
La Getica comienza con una discusión sobre una gran isla llamada Scandza , que se enfrenta a la desembocadura del río Vístula y había sido descrita por los escritores Claudio Ptolomeo y Pomponio Mela . Jordanes informa que esta isla fue el hogar original de muchos pueblos diferentes, incluidos los godos, que han proliferado como abejas desde allí (16-25). Jordanes comienza la historia de los godos con la emigración de un rey godo llamado Berig con tres barcos desde Scandza a Gothiscandza (25, 94), en un pasado lejano. En el relato de Jordanes (o Casiodoro), el semidiós getiano Zalmoxis de Heródoto se convierte en rey de los godos (39). Jordanes cuenta cómo los godos saquearon " Troya e Ilión" justo después de que se habían recuperado algo de la guerra con Agamenón (108). También se dice que se encontraron con el faraón egipcio Vesosis (47). La parte menos ficticia del trabajo de Jordanes comienza cuando los godos se encuentran con las fuerzas militares romanas en el siglo III d.C. La obra concluye con la derrota de los godos por el general bizantino Belisario , que fue reciente en tiempos de Jordanes. Jordanes afirma que escribe para honrar a quienes vencieron a los godos después de una historia de 2030 años.
Debido a que la obra original de Casiodoro no ha sobrevivido, la obra de Jordanes es una de las fuentes más importantes para el período de migración de las tribus europeas, y de los ostrogodos y visigodos en particular, del siglo III d.C. Jordanes mencionó que su obra, quizás a través de Casiodoro, también se basó en "canciones populares" góticas ( carmina prisca ) como fuente importante, y en un cronista gótico. Los estudiosos modernos han luchado por encontrar alguna evidencia que confirme que sus afirmaciones sobre tales fuentes puedan dar credibilidad a las partes más dudosas del trabajo. [8]
Como muchos otros escritores clásicos, Jordanes equiparó a los getas anteriores con los godos posteriores. Precisó que lo hizo basándose en el testimonio de Orosius Paulus . [4] En un pasaje que se ha vuelto controvertido, identifica a los venedos , pueblo mencionado por Tácito , Plinio el Viejo y Ptolomeo , con los eslavos del siglo VI. Desde 1844, [9] este pasaje ha sido utilizado por algunos estudiosos de Europa del Este para apoyar la idea de que existía una etnia eslava distinta mucho antes de la última fase del período tardorromano. Otros han rechazado este punto de vista debido a la ausencia de datos arqueológicos e historiográficos concretos. [10]
El libro es importante para algunos historiadores medievales porque menciona la campaña en la Galia de un tal Riothamus , "rey de los bretones", una posible fuente de inspiración para las primeras historias del rey Arturo .
Una de las principales cuestiones relativas a la historicidad de la obra tiene que ver con los períodos anteriores a la entrada de los godos en el registro escrito en el siglo III. Aunque existe una variedad de puntos de vista, las primeras partes de las narrativas se consideran principalmente mitológicas y el relato se vuelve más confiable a medida que nos acercamos al siglo VI. Si Casiodoro fue o no el principal recopilador de información sobre los primeros godos, no solo contiene partes cronológicamente insostenibles, sino que también muestra evidencia de que se derivó, al menos en parte, de la selección de autores griegos y latinos antiguos para descripciones de pueblos que podrían haber sido godos. . [11] Además, parece que Jordanes distorsionó la narrativa de Casiodoro al presentar un breve resumen de la misma mezclado con nombres étnicos del siglo VI. [12] [13]
Algunos académicos afirman que, si bien la aceptación del texto de Jordanes al pie de la letra puede ser demasiado ingenua, no se justifica una visión totalmente escéptica. Por ejemplo, Jordanes escribe que los godos se originaron en Escandinavia en 1490 a.C. Aunque la cronología es insostenible, un historiador austriaco , Herwig Wolfram , cree que podría haber una pizca de verdad en la afirmación, proponiendo que un clan de los Gutae pudo haber abandonado Escandinavia y contribuido a la etnogénesis de los Gutones en Pomerania oriental (ver Cultura Wielbark ). [14] Un ejemplo de material más creíble sobre los siglos más recientes es el nombre del rey Cniva , que David S. Potter cree que es genuino porque, dado que no aparece en la genealogía ficticia de los reyes godos dada por Jordanes, debe Lo he encontrado en una fuente genuina del siglo III. [15]
Por otro lado, un erudito danés, Arne Søby Christensen , afirma que la Getica es un relato enteramente inventado, y que el origen de los godos que Jordanes describe es una construcción basada en mitos populares griegos y romanos, así como en una mala interpretación de los registros. Nombres del norte de Europa. El propósito de esta invención, según Christensen, puede haber sido simplemente preservar la memoria de un pueblo que, en ese momento, parecía estar a punto de dejar de existir. [16] > Un estudioso canadiense, Walter Goffart , sugiere otro incentivo, argumentando que la Getica era parte de un plan consciente de Justiniano I y la maquinaria de propaganda de su corte. Quería afirmar que los godos y sus primos bárbaros no pertenecían al mundo romano, justificando así las pretensiones de hegemonía del Imperio Romano de Oriente sobre la parte occidental. [17]
Un manuscrito del texto fue redescubierto en Viena en 1442 por el humanista italiano Enea Silvio Piccolomini . [18] Su editio princeps fue publicada en 1515 por Konrad Peutinger , seguida de muchas otras ediciones. [19]
La edición clásica es la del erudito clásico alemán del siglo XIX Theodor Mommsen (en Monumenta Germaniae Historica , auctores antiqui , vi). El mejor manuscrito superviviente fue el manuscrito de Heidelberg , escrito en Heidelberg , Alemania , probablemente en el siglo VIII, pero fue destruido en un incendio en la casa de Mommsen el 7 de julio de 1880. Posteriormente, se descubrió otro manuscrito del siglo VIII que contenía los capítulos I. a XLV, y ahora es el 'Códice Basile' en el Archivio di Stato de Palermo. [20] Los siguientes manuscritos en valor histórico son el Vaticanus Palatinus del siglo X y el manuscrito de Valenciennes del siglo IX.
El trabajo de Jordanes era bien conocido antes de la edición de 1882 de Mommsen. Fue citado en los seis volúmenes clásicos de Edward Gibbon de La historia de la decadencia y caída del Imperio Romano (1776), y había sido mencionado anteriormente por Degoreus Whear (1623), quien se refiere tanto a De regnorum ac temporum sucesione como a De regnorum ac temporum sucesione de Jordanes. a De rebus Geticis . [21]
En su Prefacio, Jordanes presenta su plan
Jordanes admite que entonces no tuvo acceso directo al libro de Casiodoro y no podía recordar las palabras exactas, pero estaba seguro de haber conservado la sustancia en su totalidad. [22] Continúa diciendo que añadió pasajes relevantes de fuentes latinas y griegas, compuso la Introducción y la Conclusión e insertó varias cosas de su propia autoría. Debido a este origen mixto, el texto ha sido examinado en un intento de ordenar las fuentes de la información que presenta.
Jordanes , ex notario de un magister militum gótico Gunthigis, habría estado en condiciones de conocer las tradiciones relativas a los pueblos góticos sin depender necesariamente de nadie más. Sin embargo, no hay evidencia de esto en el texto, y se puede demostrar que algunos de los casos en los que la obra hace referencia a carmina prisca dependen de autores clásicos. [8]
Casiodoro era un italiano nativo ( Squillace , Bruttium ), que ascendió hasta convertirse en consejero y secretario de los reyes godos en varios altos cargos. Sus años de mayor éxito y los de los godos fueron quizás el reinado de Teodorico . La política del gobierno de Teodorico en ese momento era la reconciliación y con ese espíritu incorporó a los italianos al gobierno siempre que pudo. Pidió a Casiodoro que escribiera una obra sobre los godos que, en esencia, demostrara su antigüedad, nobleza, experiencia y aptitud para gobernar.
Teodorico murió en 526 y Casiodoro sirvió a sus sucesores en la misma capacidad. No había olvidado en modo alguno la tarea que le había encomendado su antiguo rey. En 533, una carta aparentemente escrita por el rey Atalarico al Senado de Roma, pero ocultada por Casiodoro, menciona la gran obra sobre los godos, ahora completa, en la que Casiodoro " restauró a los Amali con la ilustre de su raza ". La obra debió ser escrita en Rávena , sede de los reyes godos, entre el 526 como máximo y el 533.
Se desconoce qué hizo Casiodoro con los manuscritos después. El hecho de que Jordanes los obtuviera una vez de un mayordomo indica que el rico Casiodoro pudo contratar al menos a un custodio de tiempo completo para ellos y otros manuscritos suyos; es decir, un bibliotecario privado (una costumbre que aún hoy no se desconoce).
Jordanes dice en el prefacio de Getica que los obtuvo del bibliotecario durante tres días para volver a leerlos (relegi). Los tiempos y lugares de estas lecturas han sido la preocupación de muchos estudiosos, ya que esta información posiblemente tenga relación con cuánto de Getica se basa en Casiodoro .
Hay dos teorías principales, una expresada por la fuente de Mierow a continuación y otra por la fuente de O'Donnell a continuación. La de Mierow es anterior y no incluye una carta citada por O'Donnell. [23]
La soberanía gótica llegó a su fin con la reconquista de Italia por Belisario , jefe del estado mayor militar de Justiniano , que finalizó en 539. El último escrito fantasma de Casiodoro para los reyes godos fue escrito para Witiges , quien fue trasladado a Constantinopla en 540. Desde allí gobernaron reyes simbólicos, mientras Belisario establecía que los godos no iban a volver a invadir y retomar Italia (que, sin embargo, fue recuperada por los lombardos después de la muerte de Justiniano).
Casiodoro se retiró en 540 a su ciudad natal de Squillace, donde utilizó su riqueza para construir un monasterio con escuela y biblioteca, Vivarium .
Los acontecimientos, personas y pueblos de Getica se presentan hasta muchos siglos antes de la época de Jordanes. Tomados al pie de la letra, preceden a cualquier otra historia de Escandinavia.
Jordanes cita algunos escritores muy anteriores a su tiempo, a cuyas obras tuvo acceso pero nosotros no, y otros escritores cuyas obras aún existen. Mierow ofrece un resumen de estos, que se analiza a continuación, y también afirma otros autores que creía que fueron utilizados por Jordanes pero que no fueron citados en Getica (consulte la fuente de Mierow citada a continuación). La lista de autores citados de Mierow se resume a continuación:
El latín tardío temprano de Jordanes evidencia una cierta variabilidad en la estructura de la lengua que se ha tomado como una indicación de que el autor ya no tenía un estándar claro de corrección. [24] Jordanes nos cuenta en Getica que interrumpió el trabajo en la Romana para escribir Getica , y luego terminó Romana . Jordanes afirma en Romana que lo escribió en el año 24 del emperador Justiniano , que comenzó el 1 de abril de 551. En Getica menciona una plaga de nueve años antes. Se trata probablemente de la plaga de Justiniano , que comenzó en Egipto en 541, llegó a Constantinopla en 542 y a Italia en 543. Es demasiado pronto para identificar una dirección de cambio hacia alguna lengua romance específica, ya que ninguna había aparecido todavía. Esta variabilidad, sin embargo, precedió a la aparición de los primeros idiomas francés, italiano, español, rumano, etc. Después de que se desarrollaron esas lenguas, los escolásticos restauraron gradualmente el latín clásico como medio de comunicación académica.
Jordanes se refiere a sí mismo como agrammaticus antes de su conversión. Esta oscura declaración a veces se toma como referencia a su latín. La variabilidad, sin embargo, caracteriza a todo el latín tardío y, además, el autor no escribió justo después de su conversión (para el significado de esta última, véase Jordanes ), sino toda una carrera después, después de relacionarse con muchos hablantes de latín y haber leído muchos Libros latinos. Según él, en ese momento debería haber sido grammaticus. Lo más probable es que su estilo refleje la forma en que era el latín bajo los godos.
Algunas de las variabilidades son las siguientes (Mierow):
Ortografía . La ortografía de muchas palabras difiere del estándar clásico, que Jordanes seguramente conocía. Por ejemplo, Grecia reemplaza a Grecia ; Eoropam reemplaza a Europam ; Atriatici sustituye a Adriatici .
Inflexión . Los sustantivos migran entre declinaciones , los verbos entre conjugaciones . Algunos cambios comunes son de cuarta a segunda ( lacu a laco ), adjetivo de segunda declinación a tercera ( maganimus a magnanimis ), raíces i a raíces no i( mari a mare en ablativo). El género puede cambiar. Los verbos pueden cambiar de voz .
Un cambio obvio en la dirección moderna es la indeclinabilidad de muchos sustantivos anteriormente declinados, como corpus . Además, la terminación -m acusativo desaparece, dejando la vocal anterior o reemplazándola por -o (italiano, rumano), como en Danubio para Danubium .
Sintaxis . Variabilidad de casos y pérdida de concordancia en frases preposicionales ( inter Danubium Margumque fluminibus ), cambio de tiempo participial ( egressi [...] et transeuntes ), pérdida de subjuntivo a favor de indicativo , pérdida de distinción entre cláusulas principales y subordinadas, confusión de subordinando conjunciones.
Semántica . Aparece diferente vocabulario: germanus por frater , proprius por suus , civitas por urbs , pelagus por yegua , etc.