Nichiren Shōshū (日蓮正宗, en español: La Escuela Ortodoxa de Nichiren ) es una rama del budismo de Nichiren basada en las enseñanzas tradicionalistas del sacerdote budista japonés del siglo XIII Nichiren (1222-1282), que se proclama fundador a través de su discípulo mayor Nikko Shonin (1246-1333), fundador del Templo Principal Taiseki-ji , cerca del monte Fuji . Los seguidores laicos de la secta se denominan miembros Hokkeko . El Templo Enichizan Myohoji en Los Ángeles, California, sirve como sede del templo en los Estados Unidos .
La secta es conocida por rechazar vehementemente las diversas formas de budismo enseñadas por el Buda Shakyamuni por considerarlas incompletas, caducas y heréticas para la Tercera Era del budismo . En cambio, la secta se basa en las enseñanzas exclusivistas de Nichiren y en el canto de " Nam-Myoho-Renge-Kyo ", junto con la recitación de porciones seleccionadas del Sutra del Loto . [1] [2]
El objeto adorado por sus creyentes es el Dai Gohonzon mientras que su símbolo religioso es la grulla redondeada . Tanto sus líderes como sus seguidores afirman que sólo su práctica es "El Budismo Verdadero" y atribuyen el título honorífico a Nichiren, como el " Sagrado Buda Original "Verdadero " (御本仏, Go-Honbutsu ) y el Dai-Shonin (大聖人, "Gran Maestro Sagrado") mientras sostienen que el único sucesor legítimo tanto de su ministerio como de su legado es Nikko Shonin y los sucesivos sumos sacerdotes de la secta, encabezados por el actual 68º Sumo Sacerdote, Hayase Myo-e Ajari Nichinyo Shonin, que ascendió al cargo el 15 de diciembre de 2005. [ cita requerida ]
Tras la muerte de Nichiren, surgieron siglos de divisiones doctrinales entre las diversas escuelas de seguidores de Nichiren. Durante la Restauración Meiji , el gobierno imperial consolidó numerosas sectas de Nichiren en varias escuelas principales: Nichiren Shu en 1874, Fuju-fuse y Fuju-fuse Komon en 1876, y en 1891 las cinco escuelas interrelacionadas de Kempon Hokkeshu , Honmon Hokkeshu, Honmyo Hokkeshu, Hokkeshu y Honmonshu. [3]
En 1900, el templo Taiseki-ji se separó de Honmonshu y cambió su nombre a Nichirenshu Fuji-ha, o Nichiren Shu (Escuela) del área de Fuji, la rama del Templo Taisekiji , indicando la denominación general de las sectas en ese momento. En 1913, el nombre de la secta fue cambiado a su actual "Nichiren Shoshu". [4] Este cambio fue supuestamente realizado por el emperador Taisho en referencia a las afirmaciones ortodoxas de la secta. [5] La secta también se llama a veces Nichiren Masamune , basándose en el dialecto japonés local en Shizuoka. [ cita requerida ]
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Su templo principal, el Taiseki-ji, se encuentra en las faldas del monte Fuji, en Japón. Los creyentes del Nichiren Shōshū de todo el mundo visitan regularmente el Taiseki-ji para cantar al Dai Gohonzon , que, según afirman, encarna físicamente el espíritu del Nichiren tanto en forma de madera como de tinta sumi .
A diferencia de otras prácticas budistas Mahayana, Nichiren defendió el Sutra del Loto como la única práctica budista válida y la recitación de Nam-Myoho-Renge-Kyo como el único camino válido para que cualquiera pueda obtener la Budeidad independientemente de su posición en la vida, condición de circunstancias, género y rol ocupacional, así como no necesariamente esperar a renacer en otra existencia de vida futura. [6]
Nichiren Shōshū afirma operar más de 700 templos e instalaciones similares a templos (centros de propagación laica) en Japón , así como 24 templos fuera de Japón, y una membresía de más de 800.000 seguidores en todo el mundo. [ cita requerida ]
Nichiren Shōshū afirma un linaje directo ( yuiju ichinin kechimyaku sojo ) de sucesivos Sumos Sacerdotes de Nikko Shonin , que creen que fue elegido originalmente por Nichiren para continuar la propagación de su práctica budista en las Tres Edades del Budismo , una afirmación que otras sectas budistas de Nichiren también afirman, como Nichiren-shū , pero que otros rechazan. [7] Nichiren Shōshū afirma que este linaje se les otorga a través de los siguientes documentos (existen copias, los documentos originales se almacenaron en un cofre del tesoro en Omosu Honmon-ji, pero fueron robados durante una redada de los soldados de Takeda Katsuyori en 1581): [ cita requerida ]
El líder actual de la secta es el 68.º Sumo Sacerdote, Nichinyo Shōnin (1935–). [ cita requerida ] Los sacerdotes del Nichiren Shōshū se distinguen de los de la mayoría de las otras escuelas por usar únicamente túnicas blancas y grises y una sobrepelliz blanca , como creen que lo hacía Nichiren. [ cita requerida ]
Por el Decreto Imperial Daijō-kan #133 del Emperador Meiji desde 1872, a los sacerdotes del Nichiren Shōshū, al igual que a otras sectas budistas japonesas así como a otros antiguos estilos de vida "célibes" tradicionalistas como los artesanos y las geishas , etcétera, se les ha permitido casarse.
En consecuencia, la secta no impone ninguna regulación de moralidad budista sobre el género o las relaciones matrimoniales, la pobreza o los estilos de vida ricos, que abarcan desde los hábitos o vicios personales, el divorcio, el aborto, las opciones indumentarias o dietéticas, incluido el consumo de verduras frente a carne, productos lácteos o alcohol, etcétera.
La secta también rechaza vehementemente las donaciones monetarias y materiales de personas que no sean miembros y que no estén registradas o afiliadas a un templo filial local, alegando que los no creyentes y quienes pertenecen a otras religiones son “impuros kármicos”. Esta postura de no aceptar limosnas de los no creyentes la enseña Nichiren en su “Carta a Ni’ike” (“ Ni’ike gosho ”), y Nikko Shonin en sus “Veintiséis advertencias” (“ Nikko yuikai okimon ”). En consecuencia, está estrictamente prohibido que un creyente de Hokkeko pague la cuota de ofrenda para registrarse como nuevo miembro , excepto en circunstancias excepcionales de extrema pobreza o extrema falta de vivienda.
La secta clasifica tres formas de donaciones para sus creyentes registrados:
La organización de miembros laicos de la secta, "Hokkeko–Rengo–Kai", tiene su sede en el Gran Templo Hodo-in en Toshima, Tokio .
Los siguientes artículos son muy venerados dentro de la secta:
En menor medida, los siguientes artículos son venerados como escrituras budistas secundarias o menores:
Los creyentes laicos pertenecen a congregaciones oficiales conocidas como grupos Hokkekō , diseñados para alentar la solidaridad entre los miembros para estudiar las doctrinas de la Nichiren Shoshu y planificar la peregrinación Tozan al templo principal en Japón. La mayoría asiste a los servicios en un templo local o en casas particulares cuando no hay ningún templo cerca. [ cita requerida ] Los servicios suelen ser oficiados por un sacerdote, pero los líderes laicos a veces reemplazan cuando no hay ningún sacerdote disponible. [ cita requerida ] Cuando se reúnen, los creyentes estudian con frecuencia las enseñanzas de la Nichiren Shōshū, en particular los diversos escritos de Nichiren, llamados Gosho . Un líder en un grupo local o distrito se llama Koto , mientras que un puesto ampliamente ocupado en una escala mayor alguna vez se llamó So-Koto , pero ahora ya no se usa. El actual líder Dai-Koto de la Federación Hokkeko es el Sr. Koichiro Hoshino. [ cita requerida ]
El símbolo oficial de Nichiren Shōshū es el pájaro grulla ( Tsuru ) en forma redondeada (Tsuru-no-Maru). Otro símbolo es la rueda de ocho radios del Noble Óctuple Sendero, llamada Rimbo ( Anillo del Tesoro ), así como el escudo de la tortuga de Nikko Shonin, a quien la escuela considera el único y legítimo sucesor de Nichiren. El escudo combinado de los Tres Amigos del Invierno también está presente en los altares de los templos, representando a Nichimoku Shonin. [ cita requerida ]
La doctrina del Nichiren Shōshū extiende la clasificación Tiantai de los sutras budistas de la siguiente manera:
La secta busca erradicar todas las demás religiones y rechaza vehementemente todas las formas de prácticas religiosas interreligiosas como malvadas y heréticas , refiriéndose a cualquier sincretismo como "calumnia" (謗法, Ho–bo) contra el Dharma enseñado por el fundador Nichiren. [8] Sostiene además que apoyar directamente a otras religiones fuera de la secta genera karma negativo y trae graves castigos, desastres y sufrimiento generacional. [9]
La secta enseña que los hijos humanos eligen renacer con sus padres basándose en el karma acumulado de causas y condiciones que existieron en vidas pasadas y presentes. En consecuencia, la secta enseña además que otras formas de vida también generan su propio karma basado en la causa y el efecto que no reconoce tanto el espacio como el tiempo. Estos renacimientos voluntarios incluyen humanos, animales y otras formas de vida (y viceversa) que eligen renacer en cualquier capacidad para promover la iluminación budista de Nam-Myoho-Renge-Kyo en el universo.
La secta afirma que las múltiples formas de budismo de Shakyamuni han perdido ahora su poder salvador para alcanzar la Budeidad en la era moderna, designada como la Tercera Era del Budismo desde el año 1052 hasta el presente. Además, la escuela afirma que Nichiren estaba cumpliendo una profecía escatológica hecha por el Buda Shakyamuni en el Capítulo 21 del Sutra del Loto sobre las Tres Eras del Budismo que dice: [ cita requerida ]
“…Como los rayos del sol y de la luna que disipan la oscuridad de los fenómenos, esta persona practicará en el mundo, disipará la oscuridad de toda la humanidad y conducirá a un número inconmensurable de bodhisattvas a alcanzar finalmente el Vehículo Único” – Capítulo 21: Los poderes místicos del Buda Tathagata . [ cita requerida ]
En consecuencia, la secta enseña que las Tres Joyas del Budismo son una entidad única e inseparable que comparte por igual la iluminación interna de Nichiren. Más específicamente, la secta enseña que el Buda y el Dharma son perpetrados y mantenidos por el sacerdocio de la Sangha (Heisei Shinpen). El lenguaje común utilizado en la secta entre los creyentes para describir los tres tesoros budistas se denomina "Buda-Ley-Sacerdocio".
De acuerdo con las creencias doctrinales de la Nichiren Shoshu, Nichiren instituyó el dominio de tres disciplinas espirituales: [ cita requerida ]
La Nichiren Shoshu enseña que Nichiren reveló las Tres Grandes Leyes Secretas que coinciden con las tres anteriores: [ cita requerida ]
El Sutra del Loto es la base fundamental de las enseñanzas de la secta y divide el libro en dos partes:
La secta enseña que una diferencia significativa entre ambos se encuentra en el punto de vista de quién los predica. Las enseñanzas teóricas (capítulos 1-14) son predicadas por el Buda Shakyamuni, quien alcanzó la Budeidad en Bodhgaya, India . Por otro lado, Shakyamuni declara en las enseñanzas esenciales (capítulos 15-28) que su iluminación en la India fue sólo temporal y que, de hecho, ya había alcanzado la Budeidad en un punto misterioso y atemporal del universo.
Como resultado de estas interpretaciones de las escuelas de pensamiento Tendai y Nichiren, todos los Budas provisionales, como Amida Nyorai , Dainichi Nyorai y Yakushi Nyorai, se integraron en un solo Buda original.
Otra doctrina enseñada por la secta es que el Capítulo 2 del Sutra del Loto no revela la causa o “semilla” de la iluminación obtenida por el Buda Shakyamuni. Más bien, este secreto fue revelado en el Capítulo 16 del Sutra del Loto por el Bodhisattva Ākāśagarbha (“Joya Celestial”) a Nichiren y su posterior afirmación de la recitación pública expresa de Nam-Myoho-Renge-Kyo a través de una supuesta comprensión más profunda del texto.
Además, la secta enseña que:
La secta enseña que Nam-myoho-renge-kyo es la práctica central por excelencia de las enseñanzas de Nichiren [5] , y se le da mucha importancia en el Ongi Kuden . Nam-myoho-renge-kyo se explica en el Ongi Kuden de la siguiente manera: [10]
En la Nichiren Shoshu se llevan a cabo varias ceremonias, algunas como homenajes a figuras elogiadas, otras en conmemoración o celebración de eventos trascendentales, así como ceremonias de eventos del ciclo de vida de individuos, incluyendo la conversión al budismo, matrimonios y funerales. [ cita requerida ] Los visitantes que ingresan al templo pueden considerar convertirse en miembros al aceptar la ceremonia Gojukai , en la que el creyente laico acepta los preceptos de la Nichiren Shōshū y hace el voto de defender y venerar al Dai-Gohonzon en su existencia presente y en sus existencias futuras si renace una vez más. [ cita requerida ] La Nichiren Shoshu reivindica esta tradición del Capítulo 21 del Sutra del Loto , donde el Buda Shakyamuni pasa su voto al Bodhisattva Visistacaritra y a sus "infinitos seguidores" junto con los méritos de las Siete Joyas de la Torre del Tesoro . [ cita requerida ]
A los ex miembros que no han estado activos se les permite recibir los votos Kankai o de reafirmación.
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Las donaciones a un templo de Nichiren Shōshū se consideran privadas y, por lo tanto, siempre se realizan en pequeños sobres blancos etiquetados como ofrenda Gokuyo y con una lista de verificación que indica el propósito de la donación. Además, las donaciones monetarias de personas que no sean miembros están estrictamente prohibidas. [ cita requerida ]
La diferencia entre un Gohonzon de Nichiren Shōshū otorgado a los creyentes laicos por el sacerdocio y todos los demás tipos es que son los únicos específicamente sancionados y emitidos por Nichiren Shōshū. [ cita requerida ] Los siguientes Gohonzons se emiten si se consideran dignos del creyente laico al momento de la solicitud: [ cita requerida ]
Independientemente de su tipo, todos los Gohonzon emitidos por Nichiren Shōshū han sido consagrados por uno de los sucesivos Sumos Sacerdotes en una ceremonia realizada en el edificio Hoando del templo Taiseki-ji. [ cita requerida ] Se cree que esta ceremonia otorga al Gohonzon la misma propiedad iluminada del Dai-Gohonzon, otorgándole así el mismo poder. Al morir, un Gohonzon debe ser devuelto a un templo de Nichiren Shōshū. La reproducción o fotografía no autorizada del Gohonzon está prohibida para los creyentes. [ cita requerida ]
La secta enseña que la iluminación personal se puede lograr en la existencia de la forma de vida actual (即身成仏, Sokushin Jobutsu ). El canto repetitivo de Nam-Myoho-Renge-Kyo es central y primario para su práctica. En consecuencia, la secta sostiene que solo al cantar estas palabras a su objeto de adoración (Jp, Hon–zon) se cree que una persona humana (el nivel mínimo de existencia, y excluyendo animales, insectos o seres insensibles) cambia o erradica la acumulación de karma negativo y, en última instancia, logra tanto la felicidad como la iluminación. En este proceso de lograr beneficios, superar obstáculos o cumplir deseos personales, el individuo elige guiar a otros a un estado de ser iluminado. [ cita requerida ]
La frase Nam-Myōhō-Renge-Kyō es referida por la secta como el Daimoku (題目: "título") del texto reverenciado, el Sutra del Loto . Esto se debe a su creencia de que está compuesto por Nam y el título japonés del Sutra del Loto, Myōhō-Renge-Kyō , tal como lo reveló el fundador Nichiren para su amplia propagación, que consta de los siguientes componentes (denominados "Poderes de la Ley Mística"):
Se afirma que esta combinación de cuatro partes de práctica física y fe religiosa erradica las formas negativas de karma , atrae nuevo karma positivo y trasciende a un estado de vida más feliz y superior.
La versión actual de su práctica diaria consiste en realizar Gongyo , una recitación del Sutra del Loto y recitar sus palabras (Shodai). Consiste en la sección en prosa del Capítulo 2 del Sutra del Loto y la parte en prosa y verso del Capítulo 16 junto con cinco oraciones designadas.
Esta práctica reglamentada, cuando se comparte con los no creyentes (Jigyo-Keta), es considerada por la secta como la esencia por excelencia (llamada "Causa Verdadera") para alcanzar el estado de vida de la Budeidad . Además, enseña que este secreto fue revelado por el dios budista Ākāśagarbha en un gran jardín abierto durante los años de entrenamiento de Nichiren antes de su intento de ejecución y la revelación de la iluminación en la playa de Shichirigahama .
El Dai Gohonzon (también llamado Dai-Gohonzon del Alto Santuario de las Enseñanzas Esenciales ) es un mandala caligráfico inscrito con caracteres sánscritos y chinos sobre una tabla de madera de alcanfor japonesa como único objeto de adoración por parte de los creyentes. La secta afirma que Nichiren lo inscribió el 12 de octubre de 1279 (en japonés: Koan ). [ cita requerida ]
La secta reivindica el ninpō-ikka o "Unidad de la Persona y el Dharma budista" como una sola entidad y el Dai Gohonzon es reverenciado como la personificación del propio Nichiren. Cada templo y hogar del Nichiren Shōshū posee un gohonzon , o transcripción del Dai Gohonzon dictada por sus sucesivos Sumos Sacerdotes. [ cita requerida ]
El Dai Gohonzon está consagrado en la sala de adoración de Hoando [11] dentro del complejo del Gran Templo Principal Taiseki-ji al pie del Monte Fuji. El sacerdocio del templo solo expondrá la imagen para veneración pública constante una vez que se logre la conversión del Emperador de Japón y el Kosen-rufu , manteniendo las creencias de Nichiren Shōshū como la religión principal en el mundo por decreto imperial japonés. [ cita requerida ] A diferencia de los otros Gohonzons consagrados en el Templo Principal, no está consagrado con ramas de shikimi ni tambores Taiko . [ cita requerida ]
Las transcripciones del Dai Gohonzon , hechas por sucesivos Sumos Sacerdotes de Nichiren Shōshū, se llaman gohonzon ( go , prefijo honorífico que indica respeto). [ cita requerida ] La mayoría de los gohonzons en los templos son tablillas de madera en las que está tallada la inscripción; las tablillas están recubiertas de urushi negro y tienen caracteres dorados. [ cita requerida ] Los Gohonzons consagrados en templos y otras instalaciones similares son transcritos personalmente por uno de los sucesivos Sumos Sacerdotes. [ cita requerida ]
Los seguidores de Hokkeko pueden hacer una solicitud para recibir un gohonzon personal al sacerdote principal de su templo local. Estos gohonzons son facsímiles consagrados ritualmente, impresos en papel mediante un método tradicional y presentados como un pequeño pergamino que mide aproximadamente 7 x 15 pulgadas. El sacerdote principal local envía todas las solicitudes al Templo Principal. Cuando se conceden estas solicitudes, los gohonzons se entregan al sacerdote local del destinatario y él los otorga a los miembros individuales. En este ritual, el destinatario jura creer sinceramente en las enseñanzas de Nichiren y practicar fielmente la religión y defender sus doctrinas. [ cita requerida ]
Los siguientes grupos, que habían estado asociados con la Nichiren Shoshu, fueron expulsados en los años 1974 (Kenshokai), 1980 (Shoshinkai) y 1991 (Soka Gakkai).
En 1974, un grupo laico llamado Myōshinkō del Templo Myokoji en el barrio de Shinagawa en Tokio fue expulsado por el Sumo Sacerdote Nittatsu Hosoi de Nichiren Shōshū después de realizar una protesta pública contra la Soka Gakkai por afirmar que el edificio Shohondo era el verdadero y permanente santuario nacional del Dai Gohonzon como lo ordenó Nichiren, incluso sin la conversión religiosa del Emperador Showa . [ cita requerida ] El grupo era conocido por ser descarado al confrontar a la Soka Gakkai y al ex Sumo Sacerdote Nittatsu Shonin, lo que resultó en una demanda en su contra en medio de protestas públicas.
El grupo cambió más tarde su nombre corporativo a Fuji Taisekiji Kenshōkai . Kenshōkai ha sido descrito como una de las denominaciones de budismo de más rápido crecimiento en Japón. [12] El Kenshokai a veces utiliza una copia ampliada y variante de la imagen del Dai Gohonzon del año 1728 de Nichikan Shonin, el 26.º Sumo Sacerdote del Templo Principal Taisekiji , junto con otras contemporáneas emitidas por el Templo Principal Taisekiji. Estas imágenes de Gohonzon utilizan el mismo borde ornamental marrón obtenido y utilizado por Nichiren Shoshu.
En 1980, un grupo de sacerdotes y seguidores laicos de la Nichiren Shōshū llamado Shōshinkai (en español: Grupo de la Fe Correcta) fueron expulsados del Templo Principal por el 67.º Sumo Sacerdote Nikken Shonin por cuestionar la legitimidad del nuevo abad principal Nikken y por criticar la influencia de la Soka Gakkai en los asuntos del templo. [ cita requerida ] En ese momento, la Soka Gakkai apoyó la afirmación de Nikken de ser el legítimo sucesor de Nittatsu Hosoi como sumo sacerdote. La Shōshinkai continúa refiriéndose a sí misma como la verdadera Nichiren Shōshū. La Shōshinkai luego fundó una asociación disidente de sacerdotes de la Nichiren Shoshu que buscaban la reforma y comenzó a transcribir su propia versión del Gohonzon en lugar de tomar una copia transcrita de uno de los sumos sacerdotes de la Nichiren Shōshū. La mayoría de ellos han envejecido o han fallecido, y sus templos han vuelto a estar bajo la administración de la Nichiren Shoshu después de su muerte, habiendo sido reemplazados por sacerdotes más jóvenes afiliados al Templo Principal Taiseki-ji. Algunos de estos sacerdotes mayores también se han unido a otras sectas de la Nichiren o han creado las suyas propias, como es el caso de Taiwán. [13] [14]
Nichiren Shōshū excomulgó a la Soka Gakkai y a la Soka Gakkai Internacional (SGI) el 28 de noviembre de 1991. [15] [16]
La Soka Gakkai había surgido como una organización laica afiliada a uno de los templos ubicados en el complejo Taiseki-ji, y fundada por Tsunesaburo Makiguchi , quien fue convertido por Sokei Mitani, el director de Meijiro Kenshin Junior and Senior High School en Nichiren Shoshu el 4 Junio de 1928. [ cita necesaria ] La organización creció bajo el segundo presidente Jōsei Toda , y continuó basando sus enseñanzas en Nichiren Shōshū hasta el desarrollo de conflictos doctrinales con el tercer presidente de la Soka Gakkai y presidente de la Soka Gakkai Internacional , Daisaku Ikeda .
Ya en 1956, tales conflictos doctrinales estaban latentes, como lo demuestra la supuesta declaración del segundo presidente de la Soka Gakkai, Josei Toda, al 65º Sumo Sacerdote Nichijun Shonin durante la reconstrucción del Templo Myoden-ji, afirmando que el liderazgo organizacional ya no defendía las doctrinas de la Nichiren Shoshu. [17]
El 10 de mayo de 1974, el vicepresidente de la Soka Gakkai, Hiroshi Hojo, presentó un informe escrito a Daisaku Ikeda proponiendo un cisma con la Nichiren Shōshū, utilizando el ejemplo de los protestantes y los católicos romanos como "diferencias". [ cita requerida ] En respuesta, el Sumo Sacerdote Nittatsu Hosoi rechazó la propuesta de crear un comité directivo que supervisara los asuntos del templo y sus prácticas de contabilidad, al tiempo que mencionó su gratitud por la construcción del edificio del Shohondo . Además, Nittatsu reconoció la posibilidad de la división, y específicamente amenazó con colocar el Dai-Gohonzon de nuevo en el edificio de la tesorería de la Nichiren Shōshū (御宝蔵, Gohōzō ) donde solo unos pocos fieles selectos podrían venerar la imagen. [ cita requerida ]
Estos y otros conflictos resultaron en una disociación completa y formal de las dos partes después de que Nichiren Shōshū excomulgara a los líderes de la Sōka Gakkai y la despojara de su estatus como organización laica de Nichiren Shōshū en 1991. Finalmente, Daisaku Ikeda fue excomulgado del rol de Sokoto o líder laico por el Sumo Sacerdote Nikken, mientras que el decreto formal de excomunión invalidó el estatus de exención de impuestos de la Soka Gakkai bajo la ley japonesa debido a su falta de afiliación a un templo. [ cita requerida ]
Otras causas de conflicto surgieron cuando el sacerdocio del templo comenzó a prestar atención a la construcción de centros comunitarios en lugar de financiar la construcción de nuevos templos de Nichiren Shōshū. El 30 de septiembre de 1997, Nichiren Shōshū excomulgó a todos los miembros de la Soka Gakkai Internacional . [18] [19] : 69
La antigua organización laica de la Nichiren Shoshu, la Soka Gakkai, suele publicar diversas críticas a la misma. En su grupo disidente Soka Spirit , que cuestiona y se opone a las doctrinas de la Nichiren Shoshu, la Soka Gakkai rechaza tanto la autoridad sacerdotal del Sumo Sacerdote de Taisekiji como el papel intermediario del sacerdocio de la Nichiren Shoshu como relevantes o necesarios para la práctica del budismo en la época contemporánea. [20]
Los antiguos practicantes a menudo citan las creencias ortodoxas de la Nichiren Shoshu, que pone gran énfasis en la piedad religiosa y las ceremonias religiosas que prohíben la tolerancia hacia otras culturas y valores religiosos extranjeros bajo una atmósfera de ortodoxia. [ cita requerida ] La principal de ellas es la prohibición de que los miembros asistan a otros lugares religiosos, la compra de artículos religiosos budistas fuera de sus sucursales locales del Templo o de las inmediaciones de Taisekiji . [ cita requerida ] Lo más significativo es el supuesto monopolio del budismo de Nichiren a través de las peregrinaciones devocionales de Tozan al Dai Gohonzon. [21] Las donaciones, aunque voluntarias, se conceden para las placas conmemorativas de Toba , los libros ancestrales de Kakocho y las abrumadoras costumbres y manierismos conservadores japoneses asociados con la práctica budista. [22]
Además, las acusaciones de haber aceptado los talismanes sintoístas Ofuda y Omamori durante la Segunda Guerra Mundial para apoyar el esfuerzo patriótico de guerra del emperador japonés Showa para mantener la inmunidad frente a la persecución eran supuestamente contradictorias con sus creencias doctrinales de rechazar otras religiones, aunque tanto el sacerdocio del templo como Tsunesaburo Makiguchi en sus escritos de la época sí prestaron apoyo al esfuerzo de guerra mundial tal como lo dictaba el emperador japonés. El primer talismán dedicado a la diosa solar Amaterasu -Omikami consagrado en el Salón Dai-Kyakuden fue instalado por el Ejército Imperial Japonés. [ cita requerida ]
La más destacada de estas críticas es la elevación póstuma del Sumo Sacerdote de la Nichiren Shoshu como único heredero de la entidad iluminada del Buda llamada la "Esencia Viviente" o la Herencia de la Ley , en referencia a su cargo doctrinal de Taisekiji , mientras que la Soka Gakkai afirma ser la heredera de la Herencia de la Fe sin ningún linaje sacerdotal distintivo. Un sentimiento negativo de larga data se cristaliza en la destrucción del Sho-hondo y otros edificios financiados por la Soka Gakkai que provenían de donaciones de los miembros durante la década de 1970. Además, la supuesta manipulación de los escritos de Nichiren llamados Gosho , ya sea abreviando o manipulando su significado interpretativo para adaptarlo a un sentimiento jerárquico, se presenta como una crítica contra el sacerdocio y su escuela. [ cita requerida ]
Investigadores externos, como el autor Daniel Metraux, consideran que la cuestión de la autoridad percibida es el punto central del conflicto:
“El sacerdocio afirma que es el único custodio de la autoridad religiosa y la preservación del dogma, mientras que el liderazgo de la Soka Gakkai afirma que los escritos escriturales de Nichiren, no el sacerdocio, representan la fuente última de autoridad, y que cualquier individuo con una fe profunda en las enseñanzas de Nichiren puede alcanzar la iluminación sin la ayuda de un sacerdote del Nichiren Shōshū”. [23]
[24]