Al ser una pequeña ciudad a sólo 12,1 km de Jerusalén , la aldea de Emaús no fue inicialmente un obispado , [4] sino parte del obispado de Jerusalén . [5]
En 131 EC, el erudito y escritor cristiano Julio Africano de Jerusalén encabezó una embajada en Roma y se entrevistó con el emperador romano Heliogábalo en nombre de Emaús. Poco después fue refundada para convertirse en "ciudad" (πόλις), que rápidamente se hizo famosa, y se le dio el título de "Nicópolis". [6]
En el año 222 d.C. se erigió allí una basílica , que fue reconstruida primero por los bizantinos y luego modificada por los cruzados . [14]
Esta Diócesis, sin embargo, no debe haber sido de importancia, ya que estuvo representada en sólo uno de los primeros cuatro concilios [15] ni fue mencionada por Michel Le Quien [16] sino que estuvo en las Notitiae Ecclesiastica . [17]
El antiguo obispado acabó cuando los ejércitos islámicos entraron en la ciudad. En el momento de la conquista musulmana de Palestina , el campamento principal del ejército árabe se estableció en Emaús, cuando azotó una plaga que mató a unos 25.000 miembros del ejército .
En el siglo VII, tanto Willibald de Eichstätt [18] como Hugeburc von Heidenheim , en su La vida de St. Willibald, describen la iglesia de la ciudad y el "pozo santo".
En el siglo XII, Guillermo de Tiro describió la abundancia de agua y forraje en el área alrededor de la ciudad, y Daniel Kievsky escribió sobre el sitio, "pero ahora todo está destruido por los paganos y la aldea de Emaús está vacía". John Phocas (hacia 1185) también describió la ciudad.
El Obispado fue restablecido en 1099 cuando el ejército de la Primera Cruzada llegó a la localidad. Pero quedó bajo el dominio del Imperio Otomano a principios del siglo XVI y la iglesia construida por los cruzados se convirtió en mezquita .
^ Bingham, José (1843). Orígenes Ecclesiasticae; O las Antigüedades del cristiano. vol. 3. Straker. pag. 66.
^ Joseph Bingham, Origines Ecclesiasticae; O las Antigüedades del cristiano , Volumen 3 (Straker, 1843), p16.
^ William Adler, 'El reino de Edessa y la creación de una aristocracia cristiana', en Natalie B. Dohrmann, Annette Yoshiko Reed (eds.), Judíos, cristianos y el Imperio Romano: la poética del poder en la Antigüedad tardía, Universidad de Pennsylvania Press, 2013 págs.43-61 p.58.
^ Eusebio, "Onomasticon", 90:15-17, un texto escrito en 290-325 d.C., GSP Freeman-Grenville, trad., Jerusalén, 2003
^ Pringle, Denys (1993). Las Iglesias del Reino Cruzado de Jerusalén: AK (excluyendo Acre y Jerusalén) . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 0 521 39036 2 . p53
^ Los cánones de los cuatro primeros concilios generales de Nicea, Constantinopla, Éfeso y Calcedonia (Clarendon Press, 1892)
^ Michel Le Quien ((OP)), Imprimerie Royale (París), Oriens christianus (ex Typographia Regia, 1740).
^ Joseph Bingham, Origines Ecclesiasticae; O las Antigüedades del cristiano ..., Volumen 3 (Straker, 1843) p16.
^ Thiede, Carsten Peter; D'Ancona, Mateo (2005). El misterio de Emaús: descubriendo evidencias del Cristo resucitado . Grupo Editorial Internacional Continuum. ISBN 9780826467973 . p59.
^ Carsten Peter Thiede, El misterio de Emaús: Descubriendo evidencia del Cristo resucitado (A&C Black, 2006) p57.
^ Le Petit Episcopologe , Número 136, Número 12.162
