Nafir (árabe نَفير, DMG an-nafīr ), también nfīr , plural anfār , turco nefir , es una trompeta natural recta, esbelta y de sonido estridente,con un tubo cilíndrico y una campana de metal cónica, que produce una o dos notas. Se utilizó como instrumento de señalización militar y como instrumento ceremonial en países moldeados por la cultura islámica en el norte de África, Oriente Medio y el sur de Asia. En las miniaturas otomanas, persas y mugulinas, el nafīr se representa en escenas de batalla. En la cultura cristiana, desplazó o se tocó junto a la tuba o trompa curva, como se ve en obras de arte de aproximadamente el siglo XIV d.C.
Se conocen trompetas de señales rectas similares desde la época del antiguo Egipto y entre los asirios y etruscos. Después de la caída del Imperio Romano, la tuba romana de tubo recto continuó floreciendo en el Medio Oriente entre los sasánidas y sus sucesores árabes. Los sarracenos, cuyas largas trompetas de metal impresionaron mucho a los ejércitos cristianos en la época de las Cruzadas , fueron en última instancia los responsables de la reintroducción del instrumento en Europa después de un lapso de seiscientos años. El tipo de trompeta recta, llamado añafil en español, también entró en la Europa medieval a través del al-Andalus medieval .
Desde la Edad Media hasta principios del siglo XX, el nafīr y la trompeta de metal cónica, recta o curvada en S, kārna , pertenecieron a las bandas militares persas y orquestas representativas ( naqqāra-khāna ), que se tocaban en Irán, India (llamadas naubat ). y eran comunes hasta el archipiélago malayo ( nobat ). [2] En las bandas militares otomanas posteriores ( mehterhâne ), el nafīr recto se distinguía de la trompeta boru retorcida en la que el tubo recto estaba doblado formando un bucle, influenciado por instrumentos europeos como el clarín .
Los instrumentos conservan funciones ceremoniales hoy en día en Marruecos ( nafīr tocado en el mes de Ramadán), Nigeria ( kakaki tocado en Ramadán) y Malasia (como instrumento representativo de los sultanatos, el nafiri de plata en la orquesta nobat ). Su primo, el Karnay , se utiliza de manera similar en Irán, Tayikistán, Uzbekistán y Rajistán, y el Karnal en Nepal.
El nafir ha sido comparado con otra trompeta, el karnay . Es posible que los dos hayan sido el mismo instrumento. [3] Sin embargo, hoy en día se puede constatar una diferencia en cuanto a las dimensiones de los instrumentos. El karnay de Tayikistán, que alcanza entre 190 y 210 cm de longitud, tiende a tener un diámetro mayor, de unos 3,3 centímetros. [4]
El nafir en Marruecos tiene una longitud media de 150 centímetros y un diámetro exterior del tubo de 1,6 cm. [5] Según el teórico de la música persa Abd al-Qadir Maraghi (bin Ghaybi, c. 1350-1435), el nafīr medía 168 centímetros (dos gaz ) de largo. [6]
La diferencia es visible en las miniaturas, donde los artistas representan algunos instrumentos más delgados. También es visible en las miniaturas el aumento gradual del tamaño del orificio (cónicamente), que algunos karnays tienen de la misma manera que un cuerno tibetano . [7]
El nafīr árabe era probablemente en su mayor parte una trompeta de metal larga y cilíndrica con un sonido agudo más adecuado para la señalización que el sonido más profundo y sordo de las trompetas cónicas como la karna . [6] La diferencia tonal quedó ilustrada en el vocabulario del historiador iraquí Ibn al-Tiqtaqa (1262-1310), según el cual el intérprete de nafīr "gritaba" ( sāha ) la trompeta, mientras que el intérprete de la trompeta cónica, aquí referido como būq , "sopló" ( nafacha ). [6] Un escritor en 1606, Nicot, dijo que la trompeta era aguda en comparación con otras trompetas que solo tocaban tenor y bajo. [8]
Otro punto confuso sobre karna versus nafirs tiene que ver con las trompetas curvadas en S. Abd al-Qadir al-Maraghi describió el karnā como curvado en forma de S a partir de dos semicírculos que están orientados uno hacia el otro en el medio, como el sringa actual en la India. [6] Sin embargo, a diferencia del sringa , el karna con curva en S podría ser muy largo. [6]
El instrumento con curva en S fue identificado como karrahnāy (o karnay ) por ʿAbdalqādir ibn Ġaibī (fallecido en 1435). [9] A menudo se combina con una trompeta recta y delgada en miniaturas. Las miniaturas que muestran el karrahnāy y el nafir juntos muestran que el karrahnāy también era delgado, a diferencia de la sringa .
En árabe, būq es un término utilizado para los cuernos cónicos, ya sean curvos o rectos e independientemente del material de construcción, incluidos conchas, huesos, marfil, madera y metal. [10] [11] Esto es importante porque en las zonas islámicas, būq podría significar varios instrumentos diferentes, incluido el būq al-nafir (cuerno de batalla). [11]
Los cuernos cónicos han sido comunes en muchas culturas no asociadas, pero los instrumentos de tubo cilíndrico recto tenían una gama limitada de usuarios que tenían vínculos entre sí; los griegos, egipcios y romanos interactuaron, al igual que los egipcios y asirios y los árabes, persas, turcomanos e indios, todos los cuales tenían la trompeta cilíndrica de tubo recto, antes de que los europeos medievales y del Renacimiento temprano la desarrollaran.
Los instrumentos de trompeta originalmente consistían en cuernos de animales, huesos y cuernos de caracol relativamente cortos o en tubos largos y bastante cilíndricos de madera y bambú. [12]
Las primeras y sus réplicas posteriores hechas de madera o metal (como el lur de la Edad del Bronce del norte de Europa ) se atribuyen a los cuernos naturales, mientras que Curt Sachs (1930) sospechaba que el origen de las trompetas y trombones actuales eran las trompetas naturales rectas hechas de bambú o madera. [13]
Las trompetas rectas simples se llaman con forma de tuba, derivadas de la tuba utilizada en el Imperio Romano . Otras trompetas rectas en la antigüedad fueron la lituus etrusco-romana y la salpinx griega .
Las trompetas con forma de tuba existen desde mediados del tercer milenio antes de Cristo. conocido por ilustraciones de Mesopotamia y el Antiguo Egipto. Según registros escritos, se hacían sonar como instrumentos de señalización en un contexto militar o como instrumentos rituales en cultos religiosos. Como se ha demostrado con el sheneb del antiguo Egipto , del cual sobreviven dos especímenes en buenas condiciones de la tumba de Tutankamón (gobernó c. 1332-1323), las largas trompetas producían sólo una o dos notas y no estaban construidas para soportar la presión que produciría una tercera nota muy alta. [14] [15]
Entre los primeros instrumentos rituales mencionados en el Antiguo Testamento se encuentra el cuerno de carnero curvo, el shofar y la trompeta de metal recta chazozra ( hasosrah ) hecha de lámina de plata martillada. [16] En la Biblia hebrea, qeren también representa un cuerno de animal, que se usa de diferentes maneras, pero solo en un lugar (Josué 6:5 EU) para un cuerno que se toca para producir sonido. Queren se traduce en las traducciones arameas de la Biblia ( Targumim ) con el etimológico qarnā , que aparece más tarde en el Libro de Daniel (escrito entre 167 y 164 a. C.) como un instrumento musical (trompeta hecha de arcilla o metal). En la Biblia griega ( Septuaginta ), el cuerno animal original qarnā se traduce salpinx y en la Vulgata latina tuba , reinterpretándolo así como una trompeta de metal recta. [17] La palabra qarnā se convierte en karnā en los textos árabes medievales para una trompeta recta o curva con un tubo cónico (para conocer el origen exacto de las trompetas antiguas, consulte allí).
En la antigüedad, las trompetas rituales y de guerra estaban muy extendidas por toda la región mediterránea y desde Mesopotamia hasta el sur de Asia. Al igual que la chazozra de los hebreos, estas trompetas sólo podían ser tocadas por sacerdotes o por un grupo selecto de personas. Los romanos conocieron de los etruscos el cuerno cornu curvado circularmente con una boquilla en forma de copa hecha de bronce fundido y una varilla estabilizadora que pasaba por el centro. En el Imperio Romano (27 a. C. – 284 d. C.), los romanos introdujeron una variante del cornu con un tubo más estrecho en forma de G en las bandas militares. Esto se representa como un relieve en la columna de Trajano . La longitud del tubo podría alcanzar los 330 centímetros. La tuba cilíndrica recta, que en las representaciones mide unos 120 centímetros de largo, tuvo una mayor influencia en la posteridad que este instrumento de viento curvo. En el valle del Loira, que perteneció a la Galia romana , se excavaron dos largas trompetas celtas con tubos cilíndricos de bronce que podían desmontarse en varias partes. [19]
En la época tardorromana, una trompeta doblada en círculo como el cornu se llamaba bucina . La diferencia entre las trompetas rectas y curvas presumiblemente era menor en la forma que en el uso. Mientras que en el campo de batalla se tocaban cornu y tuba , la bucina presumiblemente servía como trompeta de señales en el campamento, por ejemplo en el cambio de guardia. [20]
Las trompetas, los cuernos y las flautas de cuerno curvos pueden encajar en una tradición de trompeta , con los instrumentos curvándose como cuernos de animales, de manera muy similar a la bucina romana . Después de la caída del Imperio Romano, la trompeta tubular (hecha de chapa de metal) se perdió en Europa. [21] La tecnología para doblar tubos de metal también se perdió hasta que los europeos volvieron a abordar el problema aproximadamente a principios del siglo XV, cuando comenzaron a aparecer ilustraciones de trompetas con curvas. [22] [21] [23]
Después de la reinvención de una tecnología de doblado de tubos de metal, las trompetas europeas comenzaron a usarla y los instrumentos pudieron tener tubos más largos y delgados (doblados de manera compacta), [22] creando una enorme línea de instrumentos de metal, incluida la trompeta clarín . Los instrumentos de tubo curvado se trasladaron a los países persas y turcos y a la India, convirtiéndose en el boru en turco y apareciendo en obras de arte de los siglos XV y XVI. [21]
El latín bucina se ha relacionado con los nombres utilizados para una variedad de trompas y trompetas no relacionadas, incluida la albogue (una " flauta de trompeta " en España), buki en Georgia y bankia en la India (un nombre regional de la trompeta curva en forma de S). , que incluye shringa , ransingha , narsinga y kombu ). [1]
La historia de los músicos militares montados comienza con los sasánidas persas (224-651), que golpeaban timbales sobre elefantes importados de la India. Aparte de poca evidencia confiable sobre el uso de elefantes de guerra en el siglo III, las fuentes indican que los sasánidas usaron elefantes en la lucha contra el ejército romano y contra los armenios desde el siglo IV bajo Shapor II (gobernó 309-379). [25] Los sasánidas también usaban trompetas para llamar al inicio de la batalla y a las tropas al orden. En la epopeya nacional persa Shahnameh se menciona a los trompetistas y bateristas que actuaron en las batallas contra los árabes a principios del siglo VII a lomos de elefantes. Posiblemente Firdausi se hizo cargo de la situación en su época, por lo que en el relato histórico también están documentados músicos de guerra a caballo. [26]
Los fatimíes mantenían enormes orquestas representativas con trompetistas y bateristas. El califa fatimí al-ʿAzīz (r. 975–996) invadió Siria desde Egipto en 978 con 500 músicos tocando cornetas ( abwāq o būqāt , singular būq ). [27] En 1171 Saladino dimitió como sucesor del último califa fatimí. Durante su época como sultán de Egipto (hasta 1193), el historiador Ibn at-Tuwair († 1120) escribió sobre el desfile de una orquesta fatimí representativa a finales del siglo XI, que incluía trompetistas y 20 tamborileros montados en mulas. Cada baterista tocaba tres tambores cilíndricos de dos cabezas ( t'ubūl ) montados en los lomos de los animales, mientras los músicos marchaban en parejas. [28] Los instrumentos musicales de estas orquestas están enumerados por el poeta persa Nāsir-i Chusrau (1004 – después de 1072): trompeta būq (según Henry George Farmer, una trompeta retorcida, clairón ), instrumento de bola de dos tubos surnā , tambor tabl , tambor tubular duhul (en la India dhol ), timbal kūs y platillos kāsa . [27] Según el historiador árabe Ibn Chaldūn (1332-1406), los instrumentos musicales mencionados aún eran desconocidos en los primeros tiempos islámicos. En cambio, en el ejército se utilizaban el tambor de marco cuadrado y el instrumento de lengüeta mizmar ( zamr ). Durante el gobierno de los abasíes (750-1258) se introdujeron orquestas militares más grandes, que también tenían funciones ceremoniales y se interpretaban junto con la surna y el tabl y contenían la larga trompeta de metal būq an-nafīr , el timbal dabdāb, el timbal plano qas'a. y los platillos sunūj (singular sindsch). [29] Los autores árabes del último período abasí distinguían los instrumentos de metal entre la trompeta enrollada būq y el nafīr recto. Los instrumentos de viento de madera de la época incluían el instrumento de lengüeta mizmar , el instrumento de lengüeta doble zummara , el oboe surnā de cono, las flautas longitudinales de lengüeta ( ney y shababa), así como la flauta de fisión qasaba . [30]
Una miniatura ilustrada por Yahya ibn Mahmud al-Wasiti para el Maqāmāt por el poeta árabe al-Hariri (1054-1122) en un manuscrito de 1237 muestra una banda militar árabe con banderas y estandartes en la representación del séptimo Maqāma. Típicos de pinturas similares del siglo XIII son las trompetas largas, en gran parte cilíndricas, nafīr y el par de timbales naqqāra . El tamaño de la orquesta militar subordinada a ellos se medía según el poder del gobernante. Una gran orquesta típica estaba formada por unos 40 músicos, que, además de timbales ( naqqārat pequeño, kūsāt mediano y kūrgāt grande ), tambores cilíndricos ( tabl ), trompetas cilíndricas ( nafīr ) y trompetas cónicas ( būq ), platillos ( sunūj ), gongs ( tusūt ) y campanas ( jalajil ). [32]
Otro tipo de trompeta, con un tubo cilíndrico corto, se muestra en una miniatura persa en un manuscrito de finales del siglo XIV. El manuscrito contiene la cosmografía ja'ib al-machlūqāt ("Maravillas de la creación") escrita por Zakariya al-Qazwini (1203-1283). El ángel musulmán Isrāfīl, que aparece como heraldo del Día de la Resurrección similar al arcángel cristiano Gabriel, toca su trompeta para el Juicio Final. Las dos crestas esféricas de la trompeta son las uniones de la boquilla, el tubo y la campana en forma de embudo. [33] Se parecen a los engrosamientos de la flauta que en Alemania y Francia se introdujeron en el negocio militar de la trompeta ( Buisine francés ) en el siglo XIII. [34] Como posible precursor temprano de este tipo nafīr , Joachim Braun (2002) menciona la representación de dos instrumentos de viento cortos con campanas en forma de embudo en una moneda bar kokhba israelita acuñada entre 132 y 135 d.C. Según Braun, los engrosamientos de diseño poco claro en el extremo superior de estos instrumentos también podrían referirse a instrumentos de lengüeta. [35]
El nombre árabe del instrumento nafīr se mencionó por primera vez en el siglo XI. [36]
Significa "'trompeta', 'flauta', 'flauta', 'sonido' o 'ruido', y también como 'hombres en fuga' o 'una asamblea de hombres para una acción bélica o política'". [37]
El significado original de nafīr era "llamado a la guerra" [6] De ahí que la trompeta militar fuera llamada būq al-nafīr . [6]
Nafir también fue parte de un término militar en la Persia del siglo XIX para que todos los miembros de las tropas se reunieran ( nafīr-nāma ). [38]
Nafīr se remonta a la raíz semítica np-Ḥ con el contexto de significar "respirar" y esto es a través de la raíz protoindoeuropea común sn-uā- (derivada de esto también "resoplar, resoplar") conectada con la antigua šnb egipcio ( sheneb ). [39]
La palabra nafīr y la trompeta larga así mencionada se difundieron con la cultura islámica en Asia, el norte de África y Europa. Ya antes de la Primera Cruzada (1096-1099), los turcos selyúcidas llevaron el nafīr junto con otros instrumentos musicales militares hacia el oeste, hasta Anatolia y los países árabes, durante sus conquistas. [40] En la versión árabe del cuento Las mil y una noches , el nafīr aparece sólo en un pasaje como una sola trompeta, tocada junto con trompas ( būqāt ), platillos ( kāsāt ), instrumentos de lengüeta ( zumūr ) y tambores ( tubūl) . ) al frente del ejército que va a la guerra. [41]
En el Imperio Otomano , el nefīr formaba parte de los instrumentos de las bandas militares ( mehterhâne ) y su intérprete se llamaba nefīri . [42] El sultán otomano Mustafa III (que reinó entre 1757 y 1774) reunió voluntarios antes de la guerra contra Rusia (1768-1774) en un llamado general a las armas llamado nefīr-i ʿāmm , para no depender exclusivamente del ejército profesional de los jenízaros. [42] Esto se distinguió del nefīr-i chāss , la movilización militar de un grupo seleccionado de personas. [42]
En turco actual, nefir significa "trompeta/cuerno" y "señal de guerra". [37] En la música militar, la trompeta natural nefir se distingue de la palabra turca general para "tubo" y "trompeta", boru . [37] Boru se refiere a la trompeta militar en bucle (ver Clairon ), que se debe a la influencia europea, [37] mientras que el derivado borazán (“trompetista”) se entiende hoy en la música popular turca como un oboe de corteza enrollado en espiral. [43]
En el siglo XVII, cuando el escritor otomano Evliya Çelebi (1611 – después de 1683) escribió su diario de viaje Seyahatnâme , la nafīr era una trompeta recta que solo tocaban en Constantinopla 10 músicos y que se había quedado atrás del boru europeo (también tūrumpata būrūsī ), para lo cual Çelebi cuenta con 77 músicos. [44] Nefir, o nüfür en la música folclórica religiosa, era un simple cuerno de búfalo sin boquilla, tocado por Bektashi en ceremonias y por derviches itinerantes para mendigar hasta principios del siglo XX. [44]
Tras la conquista musulmana de al-Andalus , los españoles adoptaron la trompeta con el nombre español de añafil , derivado de an-nafīr . [3] Otros instrumentos árabes introducidos a través de la Península Ibérica o traídos consigo por los cruzados también han ingresado al español con sus nombres, incluido el de tabl (a través del latín tardío tabornum ) el tambor cilíndrico tabor , de naqqāra el pequeño timbal naker (francés antiguo nacaire ) y de sunūdsch (platillos) las campanas españolas sonajas . Henry George Farmer, quien enfatizó la influencia del árabe en la música europea a principios del siglo XX, repitió los 20 nombres de instrumentos enumerados por el poeta andaluz aš-Šaqundī († 1231) de Sevilla, [45] en la colección de canciones españolas Cantigas de Santa. María de la segunda mitad del siglo XIII y los nombres mencionados en los versos del poeta Juan Ruiz (hacia 1283 – hacia 1350), todos de origen árabe. Estos incluyen laúd (de al-ʿūd , guitarra morisca (“guitarra morisca”), tamborete , panderete (con el árabe tanbūr relacionado, cf. panduri ), gaita (de al-ghaita ), exabeba ( axabeba , ajabeba , flauta pequeña, de shabbaba ), rebec (de rabāb ), atanbor (tambor, de at-tunbūr ), albogon (trompeta, de al-būq ) y añafil . [46] La palabra fanfarria probablemente se basa en anfār, la forma plural de nafīr . [ 47]
Tras la desaparición de las grandes orquestas naubat en Persia y el norte de la India a principios del siglo XX, nafīr hace referencia a una trompeta larga que aún hoy existe en Marruecos. La trompeta era conocida como nafiri en el norte de la India y nempiri en China. En Malasia, el nafiri todavía se utiliza. [48] En la India actual, nafiri es un nombre entre muchos para un oboe corto y cónico.
Después del fin del Imperio Romano Occidental , existieron cuernos curvos de diversos tamaños y formas, como lo muestran las ilustraciones, aproximadamente desde el siglo V al X, pero casi no hubo trompetas rectas. El mosaico del ábside de la Basílica de San Miguel en África en Rávena, consagrada en el año 545, representa a siete ángeles tuba que tocan cuernos largos y ligeramente curvados, cuya forma recuerda a los cuernos militares bizantinos. Trompetas curvas similares, lo suficientemente ligeras como para que el músico las sostenga con una mano, pero considerablemente más largas que los cuernos de animales, se representan en el Salterio de Utrecht alrededor del año 820. [49] Las numerosas representaciones de cuernos cónicos curvos proceden del siglo X/XI, nuevamente cónicos rectos trompetas según el modelo romano, que son tocadas por ángeles. En el poema heroico épico Beowulf , escrito a finales del siglo X o principios del XI, Hygelac, el tío del héroe epónimo, llama a los soldados a la batalla con "cuerno y bieme". El inglés antiguo bieme , que significa tuba , puede haber indicado originalmente una trompeta de madera . [50]
La trompeta larga y recta con campana en forma de campana está representada junto con otros instrumentos de viento en un manuscrito de las Etimologías de Isidoro de Sevilla de esta época. [51] Un poco más tarde, a principios del siglo XII, se creó en el Baptisterio de la Catedral de Novara una pintura mural con un ciclo del Apocalipsis . Los siete ángeles tuba anuncian con largas y delgadas trompetas las plagas por los pecados cometidos por los humanos. [52] A lo largo del siglo XII se crearon más frescos en las iglesias italianas, en los que se representan largas trompetas con campanas. Los frescos de la iglesia abacial de Sant'Angelo in Formis en Capua son particularmente importantes para la historia de los instrumentos musicales, porque los ángeles tuba representados sostienen las trompetas rectas con ambas manos durante mucho tiempo, lo que hace referencia a la influencia de la cultura árabe después la conquista normanda de Sicilia a los árabes. Bajo la influencia árabe, revivió en Europa una trompeta correspondiente a la tuba romana, que apareció por primera vez alrededor de 1100 en la antigua canción francesa de Roldán con el nombre de buisine . [53] En la Canción de Roldán , sólo el tipo de trompeta recta nafīr se denomina buisine , mientras que los propios francos utilizaban trompetas con forma de cuernos de animales ( maíz ), marfil de elefante ( olifant ) y un cuerno más pequeño ( graisle ). [54]
Una característica visible de las trompetas orientales eran varios engrosamientos esféricos (perillas) en el tubo cilíndrico. Una trompeta corta con tales protuberancias está representada en un relieve del siglo XII en uno de los templos hindúes de Khajuraho en el norte de la India. En Europa, este tipo de trompeta con uno a tres engrosamientos y boquilla apareció por primera vez en una escultura del siglo XIII en la Catedral de Santiago de Compostela así como en las Cantigas de Santa María de la segunda mitad del siglo XIII y en otros manuscritos. Según Anthony Baines (1976), se trata de una trompeta de tipo principalmente indopersa y menos árabe, que probablemente se distribuyó entre los selyúcidas antes de la Primera Cruzada (desde 1095). En la ilustración del Apocalipsis del Lincoln College (MS 16, en Oxford) de principios del siglo XIV, los ángeles tocan una trompeta muy larga, de calibre estrecho, con tres engrosamientos, sostenida horizontalmente en una mano, [ 55 ] la trompeta toca al hombre en el Salterio de Gorleston (fol. 43v). Jeremy Montagu (1981) destaca la influencia de los ejércitos moros en la Península Ibérica, desde donde se extendió la trompeta larga, con su nombre español añafil . [56]
Añafil era el nombre de una trompeta en español del siglo XIII al XV, quepor su origen era considerada " trompeta de los moros ". El romancero La pérdida de Alhama , que se conserva en varias versiones del siglo XVI, trata sobre la conquista de la ciudad musulmana de Alhama por los Reyes Católicos en 1482, contada a modo de lamento desde la perspectiva del Emir musulmán de Granada. Este hecho marca el inicio de las últimas acciones militares contra al-Andalus durante la Reconquista que finalizó en 1492 con la toma de la ciudad de Granada. En el romance, cuando el Emir llega a la ciudad conquistada, hace sonar sus trompetas ceremoniales de plata ( añafiles ). Se dice que el metal caro mencionado con el que están hechas las trompetas se refiere a la vida lujosa de los gobernantes musulmanes en al-Andalus y identifica las trompetas como instrumentos reales. Los añafiles de platason también símbolo de la vida lujosa de los musulmanes en otros poemas sobre la reconquista española de Granada (género: romances fronterizos). Un romance titulado La Conquista de Antequera dice: "añafiles, trompetas de plata fina". [57]
Algunos instrumentos musicales militares, incluidas las trompetas, mencionadas con nombres latinos comunes, fueron llevados por los cruzados al Medio Oriente, donde encontraron bandas militares allí. El testigo Fulcro de Chartres quedó impresionado cuando informó cómo los egipcios saltaron a tierra desde sus barcos en 1123 con fuertes gritos y el sonido de trompetas de bronce ( aereae tubae ). [58] En 1250, el ejército cristiano intentó la Sexta Cruzada bajo el liderazgo del rey francés Luis IX para conquistar Egipto. Cuando los cristianos mamelucos fueron rechazados con éxito, la banda militar del sultán jugó un papel importante en la victoria. En aquel momento constaba de 20 trompetas, 4 oboes cónicos, 40 timbales y 4 tambores cilíndricos. [59]
Curt Sachs (1930) opina que la trompeta oriental, adoptada por los musulmanes, era entendida por los cristianos como un "arma ceremonial, igual al estandarte" y como un "trofeo precioso en la lucha religiosa en duras luchas". . arrebatado al enemigo" y como debido a su origen principesco, siguió siendo un "instrumento noble" en Europa como parte del botín. [60] Alfons M. Dauer (1985) contradice esto cuando sospecha que la combinación de trompetas y tambores fue adoptada en su conjunto y sirvió en Europa con los mismos propósitos de representar y disuadir al enemigo de guerra. Las representaciones apocalípticas de la trompeta que anunciaba el fin del mundo antes del Juicio Final eran imágenes aterradoras que continuaron asociadas con este instrumento. [61]
Hasta el siglo XIV, a excepción de los cuernos de caza (del latín bucullus , "pequeño buey"), en Europa sólo había trompetas rectas, no torcidas. [62] Se distinguían dos tamaños de trompetas rectas: trompe y la trompette más pequeña en Francia, trompa y añafil en España. El nafīr oriental era a menudo un instrumento tonalmente diferente, estridente y agudo, en contraste con las otras trompetas, que suenan graves y sordas. Una orquesta solía estar formada por varias trompetas grandes y sólo una o unas pocas trompetas pequeñas. Así surge de las fuentes escritas en España, Francia e Inglaterra; En las ilustraciones apenas se pueden ver trompetas de diferentes tamaños en un conjunto. El musicólogo francés Guillaume André Villoteau (1759-1839), que perteneció al grupo de eruditos que participaron en la campaña egipcia de Napoleón (1798-1801), observó que el nafīr era la única trompeta utilizada por los egipcios para elevarse por encima del ruidoso y salvaje. sonido general de los oboes, tambores y platillos cónicos, que emiten ráfagas de sonido únicas y penetrantes. [63]
La tradición del añafil de trompeta larga todavía se cultiva hoy en Andalucía en las procesiones de Semana Santa durante los rezos religiosos ( saetas ). Se producen breves toques de trompeta a un ritmo muy rápido a una altura de hasta d 3 , por encima de las partes vocales. [64] El canto saeta está vinculado estilísticamente a la cantiga ("canción") portuguesa medieval y a las formas de canto abūdhiyya en Irak y nubah en la música árabe-andaluza en el Magreb, que es el resultado de ocho siglos de encuentros culturales (hasta 1492) entre al Andalus y la España cristiana. [sesenta y cinco]
En los siglos VII y VIII, la būq aún no era una trompeta de guerra para los árabes, sino que se utilizaba para el cuerno de caracol que se tocaba en la Península Arábiga. [66] Según el historiador Ibn Hischām en el siglo IX, būq en siglos anteriores se refería únicamente a la trompeta de guerra de los cristianos y al instrumento de viento para la llamada a la oración entre los judíos (el shofur ).
En cambio, los primeros árabes islámicos utilizaban el instrumento de lengüeta mizmar y el tambor de marco rectangular duff en las batallas. [67]
En el siglo X, la orquesta militar, compuesta por la trompeta būq an-nafīr , el oboe cónico surnā , los timbales de diferentes tamaños dabdab y qasa , y los platillos sunūj (singular sinj); esta orquesta representó un importante símbolo de representación para los gobernantes árabes. [67] Cuando el califa fatimí al-ʿAzīz (r. 975–996) invadió Siria desde Egipto en 978, tenía consigo 500 músicos con cornetas ( clairon , būq ) ; Las fuentes también informan de la presencia de grandes orquestas militares fatimíes en otras ocasiones. Los autores árabes de esta época distinguían las trompetas de metal būq y nafīr . [68] Entre los siglos XI y XIV, la gama de instrumentos utilizados en las bandas militares se volvió significativamente más diversa y, como resultado, las posibilidades musicales pueden haberse ampliado. [69]
En 1260 d.C., el ejército mameluco egipcio luchó y derrotó al ejército europeo liderado por el rey francés Luis IX en la Sexta Cruzada. La banda militar del sultán tuvo cierta participación en la victoria. Durante el reinado de la dinastía mameluca Bahri en el siglo XIII, las orquestas militares del sultán incluían 20 trompetas, 4 oboes cónicos, 40 timbales y otros 4 tambores. El ejército mameluco estaba comandado por 30 emires, cada uno con sus propios músicos que tocaban 4 trompetas, 2 oboes cónicos y 10 tambores. Las bandas militares se llamaban tabl-chāna ("Casa del Tambor") porque se guardaban en una habitación en la puerta principal del palacio. [70]
Las fuentes árabes proporcionan información sobre los nombres y la forma aproximada de las trompetas orientales de finales de la Edad Media. El nombre árabe nafīr fue mencionado por primera vez por los selyúcidas en el siglo XI. El significado original de nafīr era “llamado a la guerra”, razón por la cual la trompeta correspondiente utilizada se llamaba būq an-nafīr . En turco actual, nefir significa "trompeta/cuerno" y "señal de guerra". [71] Debe hacerse una distinción entre la trompeta recta nafīr de las primeras bandas militares otomanas ( mehterhâne ) y la trompeta torcida boru , que deriva de la influencia europea en épocas posteriores. [72] El origen del añafil español se remonta a nafīr , una trompeta larga española medieval, y se cree que la palabra alemana fanfarria deriva de anfār , la forma plural árabe de nafīr .
En Persia, la orquesta militar árabe tabl-chāna , compuesta por timbales, tambores cilíndricos, platillos, trompetas rectas y curvas y oboes cónicos, que inicialmente pertenecían a los privilegios de los califas y emires, pronto también fue permitida bajo la dinastía Buyid. (gobernó entre 930 y 1062). Los comandantes y ministros militares se mantienen con su propio ejército. El tamaño de la orquesta se graduaba según el rango de quienes estaban en el poder. [73] Las orquestas que llevan el nombre del timbal naqqāra como naqqāra-khāna o naubat recibieron funciones representativas además de las militares. [74] [75] [76]
La obra histórica Tuzūkāt-i Tīmūrī se hizo conocida en persa en el Imperio mogol en la época de Shah Jahan (r. 1627-1658). Trata del gobierno de Timur sobre las tierras altas iraníes en la segunda mitad del siglo XIV y aparentemente fue escrito originalmente en lengua turca. El tuzūkāt da detalles de las insignias de los líderes militares, compuestas por estandartes ( ʿalam ), tambores y trompetas, según su rango. En consecuencia, cada uno de los doce emires recibió un estandarte y un tambor de caldero ( naqqāra ). El comandante en jefe ( amīr al-umarāʾ ) también recibió el estandarte exclusivo tumentug ( tümen significa una unidad militar de 10.000 hombres) y el estandarte tschartug . El coronel ( minbaschi ) recibió el estandarte remolcador (con cola de caballo) y una trompeta nafīr , los cuatro gobernadores provinciales ( beglerbegi , beylerbey en el Imperio Otomano) recibieron dos estandartes ( ʿalam y tschartug ), un naqqāra y la trompeta burghu (cuerno). . [77]
El nafīr en Persia tenía un tubo cilíndrico largo y una campana cónica. Un dibujo con influencias turcomanas y chinas, probablemente realizado en Herat en el siglo XV, muestra huríes tocando música en el paraíso, tocando un tambor de estructura redonda con un anillo de pandereta, un laúd de cuello doblado ( barbat ) y una larga trompeta cilíndrica. Lo inusual de este nafīr es la gran campana en forma de campana. [78]
Después de la descripción detallada de los instrumentos musicales persas en las obras de teoría musical de Abd al-Qadir Maraghi (circa 1350-1435), Jame' al-Alhān (“Colección de melodías”) y Maqasid al-Alhān (“Sentido de las melodías”) Fue escrita a principios del siglo XV, la trompeta recta nafīr se distinguía de la trompeta curva en S karnā y de la trompeta más ancha burgwāʾ ( burghu , similar a boru para la trompeta turca retorcida). [9] El nombre árabe būq para "instrumento de viento (de latón)" aparentemente no denota una trompeta, pero en la combinación būq zamrīa indica un instrumento de lengüeta hecho de metal. Un instrumento de una sola lengüeta se llamaba zamr siyāh nāy (árabe mizmar ), [79] un instrumento de doble lengüeta se llamaba surnāy o surnā , y otro nāʾiha balabān . En primer lugar con Abd al-Qadir está la flauta nāy , de la que había diferentes tamaños. [80]
En el Imperio Otomano también existía una regulación de privilegios como en Persia. Allí, en la segunda mitad del siglo XVIII, la orquesta representativa del sultán contaba con alrededor de 60 miembros, 12 de los cuales eran intérpretes de nefīr ( nefīrī ). Estas orquestas, que pertenecían a los altos dignatarios, viajaban con ellos y tocaban todos los días antes de los tres tiempos de oración ( salāt ) y con ocasión de eventos seculares especiales. [81]
A partir del siglo VIII, la música militar árabe-persa llegó al norte de la India con los conquistadores musulmanes. El nombre naqqāra para los timbales (como nagārā y variaciones similares) se volvió común con la llegada al poder del Sultanato de Delhi a partir de 1206 d.C. Además de sus deberes militares, los naqqāra-khāna o naubat se convirtieron en espléndidas orquestas representativas en las casas gobernantes. [2] [75] El naqqāra-khāna del emperador mogol Akbar (r. 1556-1605) existió según la crónica de la corte Āʾīn-i Akbarī escrita por Abu 'l-Fazl alrededor de 1590 [2] [82]
Incluía 63 instrumentos, dos tercios de los cuales eran tambores diferentes. Se agregaron instrumentos de viento: 4 trompetas largas y rectas karnā hechas de "oro, plata, latón u otro metal", 3 trompetas rectas de metal más pequeñas nafīr , 2 cuernos curvos de latón canta (o sringas ) en forma de cuernos de vaca y 9 oboes cónicos surnā (ahora conocido como shehnai en el norte de la India). [83]
La primera evidencia de la designación de instrumento de viento nafīr en la India es la obra histórica Tajul-Ma'asir del historiador y poeta de los siglos XII y XIII Hasan Nizami , en la que se mencionan nafīr y surnā . El poeta persa Nezāmi (c. 1141-1209) menciona los instrumentos de viento nafīr , shehnai y surana . La epopeya popular Katamaraju , sobre el héroe del mismo nombre y una casta de pastores de vacas en el siglo XII, fue escrita por el poeta telugu Srinatha de principios del siglo XV o después de 1632. Contiene la palabra nafiri para un instrumento de viento. Por nafiri o naferi , sin embargo, fuera del contexto de las orquestas representativas persas se entiende los oboes de cono derivados sólo por su nombre de la trompeta persa y relacionados con el shehnai importado de Asia central u occidental. [84] El nafiri es un oboe cónico ligeramente más pequeño que se encuentra regionalmente en el norte de la India en la música folclórica. Muchos otros nombres regionales para instrumentos de doble lengüeta en la India incluyen mukhavina , sundri , sundari , mohori , pipahi y kuzhal .
Las orquestas representativas de la era mogol han desaparecido en la India desde principios del siglo XX. Lo que queda son simples conjuntos de naubat con el par de timbales nagara y un oboe cónico ( shehnai o nafiri ) en algunos santuarios musulmanes de Rajasthan, incluida la tumba del santo sufí Muinuddin Chishti en Ajmer, donde, siguiendo la tradición, aparecen en el entradas. [85] [86]
En lugar de la trompeta nafir , corta y recta , en algunas regiones de la India hoy en día se utilizan trompetas más largas en ocasiones ceremoniales (servicios en el templo o celebraciones familiares), cuya tradición puede remontarse a tiempos preislámicos, incluida la bhankora en el norte de la India. estado de Uttarakhand y tirucinnam en Tamil Nadu en el sur de la India. La más extendida es la trompeta semicircular o kombu (en el sur de la India, en el norte shringa y ransingha , también turahi , una trompeta cónica curvada en forma de S.
Después de que los árabes musulmanes conquistaran todo el norte de África hasta el Magreb en el siglo VII, la mayoría de los imperios en el extremo sur del Sahara estaban al menos parcialmente islamizados en el siglo XIV. Con la fundación de los sultanatos islámicos, los gobernantes africanos adoptaron timbales, largas trompetas e instrumentos de doble lengüeta de la tradición árabe-persa en sus orquestas representativas y como insignias de su poder. Los instrumentos fueron adoptados en estilos musicales que todavía estaban principalmente arraigados en la tradición africana. [87] Las trompetas de metal de calibre estrecho utilizadas por los hausa en el norte de Nigeria y en el sur son típicas. En Nigeria se les conoce como kakaki y con nombres similares más allá en la región occidental de Sudán. El kakaki es una trompeta extremadamente larga y delgada relacionada con el karnai de Asia Central . [61] Estos se conocen como gashi entre el pueblo islámico en Chad y entre el pueblo Kanuri en Nigeria. [88]
El tipo de trompeta kakaki difiere del nafīr más corto , que ahora se encuentra principalmente en Marruecos, y probablemente se difundió de otras maneras. Cuando el nombre árabe nafīr se refería a una trompeta de metal en el siglo XI, būq ya no se entendía como una trompeta, sino como un cuerno de animal. A partir de esta época la trompeta de metal nafīr pudo haber llegado al Magreb en su camino por la costa mediterránea africana hasta al-Andalus. El kakaki , en cambio, pudo haber sido introducido desde el norte a través del Sahara, río arriba del Nilo vía Sudán o desde la costa este de África. El viajero musulmán Ibn Battūta (1304-1368 o 1377) visitó por primera vez Mogadiscio, en la costa este de África, a principios del siglo XIV, procedente de Adén. Informa haber visto allí una procesión del sultán encabezada por una banda militar con tambores (tabl), trompetas ( būq ) y trompetas ( nafīr ). En el palacio del sultán, esta banda militar ( tabl-chāna ) tocaba los mismos instrumentos, pero reforzada por oboes cónicos ( surnāy ), basados en modelos egipcios, mientras el público permanecía en silencio. [89] Cualquiera que sea la ruta por la que se distribuyeron las trompetas orientales al sur del Sahara, se encontraron con numerosos cuernos y trompetas ya comunes en el África subsahariana que también servían para propósitos representativos, incluidos cuernos transversales como el phalaphala o trompetas longitudinales largas como el wazza . El kakaki pudo haber reemplazado una larga trompeta ceremonial de madera que sobrevive entre los hausa en una versión corta llamada farai . [90]
Hoy en día, la antigua trompeta militar nafīr todavía se utiliza ocasionalmente en Marruecos para anunciar los tiempos de oración en el Ramadán, a menos que se reemplace por un altavoz en el minarete. Según la tradición, durante el mes de ayuno del Ramadán en el casco antiguo (Medina) de las grandes ciudades, un soplador de viento nafīr recorre las calles al caer la noche y da la señal de romper el ayuno ( iftār ), así como a primera hora del día. Por la mañana anuncia la última comida ( sahūr ) antes del amanecer. En el siglo XVII también existía en el Magreb la nafīr llamada tarunbataa , una trompeta europea de un solo viento presumiblemente equivalente a la Clairon . [91]
El nafīr marroquí , [92] con el que se produce un solo tono, consiste en un tubo de latón o cobre de una longitud media de 150 centímetros, cuyo diámetro exterior, según se informa, es de 16 milímetros. El tubo cilíndrico de una a tres partes se ensancha en la parte inferior para formar una campana en forma de embudo con un diámetro de 8 centímetros o más. La boquilla en forma de embudo está soldada al tubo. [5]
Theodore C. Grame (1970) escuchó entre los músicos que actuaban habitualmente en la Plaza Djemaa el Fna de Marrakech a un grupo de la secta esotérica sufí Aissaoua , que practicaba el encantador de serpientes con música en la plaza, en parte como espectáculo público y en parte como espectáculo religioso. ejercicio. Consideran que las serpientes y los escorpiones son fuerzas protectoras. En una ocasión, cinco músicos de Aissaoua actuaron con tres tambores banādir (singular bandīr ), un oboe ghaita cónico y una trompeta nafīr más fuerte que cualquier otra cosa. [93] Bandīr , ghaita y nafīr también se pueden tocar como música procesional en bodas, circuncisiones y otras celebraciones familiares. [5]
A diferencia de la gran cantidad de tipos de trompetas africanas, las trompetas tradicionales son casi desconocidas en el sudeste asiático. En algunos lugares se utilizaban cuernos de animales o caracoles como instrumentos de señalización. El nombre tarompet , tomado del holandés, no significa trompeta en Indonesia, sino un raro instrumento de doble lengüeta.
La orquesta representativa persa, naubat , se extendió hacia el este hasta el archipiélago malayo con la expansión de la cultura indoislámica. Los primeros pequeños imperios musulmanes con naubat (malayo gendang nobat ) fueron probablemente el sultanato de Pasai en el extremo norte de Sumatra y la isla de Bintan en el archipiélago de Riau en el siglo XIII. Desde Bintan, el nobat fue llevado a Temasek, hoy Singapur, en el extremo sur de la península malaya. [94] Según Sejarah Melayu ("Anales malayos"), una obra histórica probablemente escrita por primera vez en el siglo XVII, la orquesta nobat se introdujo en el Reino de Malaca después de que el tercer gobernante Mohammed Shah (r. 1424-1444) se convirtiera al Islam. Un poco más tarde, la mayoría de los sultanatos de Sumatra del Norte y Malasia adoptaron este tipo de nobat . Mientras que en Indonesia los sultanatos de Sumatra perdieron su independencia tras el período colonial con la independencia en 1945 (Java no la tenía, prefirió depender de las orquestas gamelan preexistentes ), en Malasia el rey siguió siendo jefe de Estado y una orquesta de palacio es utilizado en su presencia hasta el día de hoy. Las orquestas correspondientes también se utilizan en algunos estados de Malasia hasta el día de hoy en ocasiones ceremoniales cortesanas y en días festivos musulmanes. [95]
Las orquestas suelen constar de uno o dos timbales nengkara ( nehara o nekara , derivado de naqqāra , diámetro de parche de 40 centímetros), que aquí no se tocan en parejas, dos tambores de dos cabezas gendang nobat , uno o dos oboes cónicos llamados serunai (derivados de surnāy ), una trompeta nafiri y en Kedah y Brunéi un gong de pezón colgante (en este último se añaden dos grandes gongs), mientras que en Terengganu los platillos se llaman kopak-kopak . La orquesta de Kelantan no tiene nafiri , sino que tiene laúdes rebab debido a la influencia tailandesa. Las dos orquestas de Brunei, Naubat Diraja y Gendang Jaga-Jaga , tampoco tienen ninguna. El nafiri tiene un tubo cónico de unos 70 centímetros de largo que está fabricado en plata. En los estados de Kedah y Perak, los instrumentos musicales se guardan en un edificio separado, Balai Nobat (correspondiente al naqqāra-khāna , "casa del tambor" de los palacios mogoles), si no, en una habitación separada del palacio. [96] El nobat del Palacio de Kedah exhibido en el Museo Estatal de Kedah ( Muzium Negeri Kedah ) en Alor Setar se compone de siete instrumentos: un timbal nohara , un gran tambor tubular gendang ibu , un pequeño tambor tubular gendang anak ( “tambor-madre” o “tambor-niño”), una trompeta nafiri , un oboe serunai cónico , un gong de latón y un bastón ceremonial ( semambu ) de ratán de 1,8 metros de largo. La trompeta mide 89 centímetros de largo y está hecha de plata pura. [97] [98]
Los instrumentos del nobat , especialmente los tambores, tenían un significado mágico, por lo que se les asociaban algunos rituales y regulaciones que se remontan a la época preislámica. Según la tradición, los instrumentos ceremoniales de Kedah son anteriores a los de Malaca y fueron traídos directamente desde Persia. El sonido más fuerte posible de tambores, trompetas y oboes cónicos debería recordar a un trueno; sólo con el sonido de un trueno se podía instalar en su cargo a un gobernante con la legitimidad necesaria cuando se producía un cambio de poder. [99] Los gobernantes trazan su linaje a través de un hijo del último sultán de Melaka hasta los reyes del antiguo Singapur y hasta el mítico fundador de los imperios malayos que una vez apareció en el sitio sagrado de Bukit Seguntang (cerca de Palembang) en Sumatra. [100]
La palabra daulat (del árabe ad-dawla , "estado", "poder estatal") tiene un componente religioso en el idioma malayo más allá del poder mundano del rey, que hace referencia a la idea de un dios-rey introducida por los indios en el I milenio ( devaraja , del sánscrito deva , "dios"; rājā , "rey") y atribuye al sultán poder divino sobre su pueblo. Según la noción todavía muy extendida hoy en día, este daulat también debería incluirse en la insignia del sultán, que incluye los instrumentos musicales del nobat . La ley del Sultanato de Riau-Lingga en el siglo XIX dictaba que toda persona tenía que quedarse quieta tan pronto como se escuchara un nafiri , porque el nafiri merecía respeto como instrumento que porta el daulat . [101]
Los músicos de la corte del nobat de Perak, Kedah y Selangor se llaman orang kalur (también orang kalau ). Tienen un estatus hereditario y un linaje perdido en la antigüedad y en los cuentos míticos. [102] Walter William Skeat (1900) [103] y Richard James Wilkinson (1932) comentan sobre la importancia sagrada de los instrumentos musicales que los tambores tubulares y la trompeta de plata sólo pueden tocarse cuando el rey está presente, lo que significa que estos instrumentos son tenido en la más alta estima. Por lo tanto, los dos timbales ocupaban el segundo lugar en importancia a principios del siglo XX: podían enviarse a un invitado de honor en nombre del rey o acompañarlo. Sólo a los orang kalur se les permitía tocar los instrumentos; si alguien más tocaba la trompeta, debería significar la muerte instantánea de esa persona por el poderoso espíritu dentro de la trompeta. Se decía que cuando el rey moría, se formaban gotas de sudor en la trompeta. Para mantener este poder de los instrumentos, era deber del rey realizar una ceremonia mágica de renovación cada dos o tres años. [104]
las pinturas del Akbar Nama...estas ilustraciones confirman el hecho de que el naqqarakhana pretendía referirse a una galería de músicos, asignada a un lugar específico en la arquitectura mogol...[páginas 2-3]...para indicar el progresión ritual del tiempo a través de las horas de un día [página 1]... escenas de festividad de la corte. Los ritos de nacimiento y matrimonio van invariablemente acompañados de un papel específico asignado a los músicos del naqqarakhana [página 4]... estos mismos instrumentos de la realeza fueron llevados al campo de batalla.
...también se extendió a la India, donde se le conoce como
karnā
y
karnay
...
КАРНАЙ - духовой музыкальный инструмент: труба из латуни с прямым, реже коленчатым стволом и большим колоколообразным раструбом. Общая дл. 3 m. (traducción: KARNAI - un instrumento musical de viento: una trompeta de latón con un cañón recto, menos a menudo angular, y una gran campana en forma de campana. Longitud total 3 m.)
ʿAbdalqādir ibn Ġaibī al-Ḥāfiz al-Marāġī, quien murió en el año 1435 en Herdt...Cāmi' al-alḥān...La nafir (trompeta) era la más larga de su tipo. Lo que era más largo se conocía como
burġwā
(¡sic! pero generalmente se denominaba
būrū
o
borī
). Si el centro del tubo de una trompeta estaba vuelto sobre sí mismo, en forma de 'S' aplanada, se lo conocía como
karrahnāy (¡sic! el
karnā
moderno
).
trompeta...calibre cónico...originalmente un *cuerno natural, el būq posteriormente fue hecho de metal...
[Resumen:
Las trompetas del rey Tut
y también sus reproducciones cercanas se probaron tanto con boquillas modernas como sin boquilla. Esta última era la forma en que se jugaban originalmente. El uso de una boquilla permitió tocar más notas, pero una de las trompetas originales resultó dañada por la presión ejercida al tocar la nota más alta. Sin la boquilla moderna, sólo se podían tocar dos notas.]
un instrumento ceremonial capaz de producir sólo una o dos notas. La nota más baja es pobre en calidad y potencia... el código de señal de la trompeta militar egipcia era rítmico en un solo tono...
siglo. Poco antes del cambio de siglo, un nuevo tipo de trompeta... un tubo doblado con forma de S... está representado en un relieve de madera de 1397 en la Catedral de Worcester... Evidencia temprana de la trompeta con forma de S tubo en Oriente se encuentra en el manuscrito iluminado del año 1486 (Türk ve Islam Eserleri Müzesi, Estambul, T1964, f.32r [fig 1]
Alrededor de 1400 fabricantes de instrumentos aprendieron a doblar el tubo de la trompeta: primero en forma de S... poco después con esta forma de S plegada sobre sí misma para formar un bucle, una disposición más compacta.
[resumen: en el margen hay una ilustración de un medio humano tocando una trompeta curva, curvada en forma de s]
Publicado en forma impresa: 20 de enero de 2001 Publicado en línea: 2001
'Bemastocc' significa uno hecho de madera
Una característica importante de la música antigua del norte de la India, Afganistán, Irán y Asia Central era ese tipo de conjunto conocido como naqqarakhana, llamado así por los timbales (naqqara) que eran una de sus características destacadas. La música interpretada por conjuntos de este tipo puede describirse como real, ceremonial, civil o militar.
Naubat de Ajmer
La instrumentación del nobat de finales del siglo XX incluía un oboe (serunai); una trompeta (nafiri); dos gendang, uno con parche, golpeado con la mano y el otro con un palo; un timbal (nehara, alternativamente nahara y nagara), golpeado con un par de palos de ratán; y a veces un gong con pomo, golpeado con una maza acolchada
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