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Mitología turca

La mitología turca se refiere a mitos y leyendas contadas por el pueblo turco . Presenta estratos de creencias tengristas y chamanistas junto con muchas otras construcciones sociales y culturales relacionadas con el estilo de vida nómada y guerrero de los pueblos turcos y mongoles en la antigüedad . [1] [2] [3] La mitología turca comparte numerosas ideas y prácticas con la mitología mongol . [1] [2] [3] La mitología turca también ha sido influenciada por otras mitologías locales asiáticas y euroasiáticas . Por ejemplo, en la mitología tártara coexisten elementos de las mitologías finesa e indoeuropea . Los seres de la mitología tártara incluyen Äbädä , Alara , Şüräle , Şekä , Pitsen , Tulpar y Zilant .

Los antiguos turcos aparentemente practicaban todas las religiones principales entonces vigentes en Asia Interior , como el budismo tibetano , el cristianismo nestoriano , el judaísmo y el maniqueísmo , antes de la conversión de la mayoría al Islam a través de la mediación de la cultura persa y de Asia Central , [2] [4] así como a través de la predicación de ascetas y místicos errantes musulmanes sufíes ( faquires y derviches ). [4] [5] A menudo, estas otras religiones fueron asimiladas e integradas a través del sincretismo en su tradición mitológica nativa predominante, forma de vida y cosmovisión. [1] [2] [3] [6] Irk Bitig , un manuscrito del siglo X encontrado en Dunhuang , es una de las fuentes más importantes para la recuperación y el estudio de la mitología y la religión turcas. El libro está escrito en alfabeto turco antiguo como las inscripciones de Orkhon .

Criaturas míticas

Lugares míticos

Dioses en la mitología turca

El Irk Bitig ("Libro de la adivinación") del siglo IX de Dunhuang , escrito en lengua uigur antigua con escritura orkhon , es una fuente literaria importante para la mitología turco-mongol temprana.

La mitología turco-mongol es esencialmente politeísta , pero se volvió más monoteísta durante el período imperial entre la clase dominante y se centró en el culto a Tengri , el omnipresente dios del cielo . [11] [12] [13] [1] Las deidades son poderes creativos y gobernantes personificados. Incluso si están antropomorfizados , las cualidades de las deidades siempre están en primer plano. [14] [15]

Los İye son espíritus guardianes responsables de elementos naturales específicos. A menudo carecen de rasgos personales ya que son numerosos. [14] Aunque la mayoría de las entidades pueden identificarse como deidades o İye, existen otras entidades como los genios ( Çor ) y los demonios (Abasi). [14]

Tengri

Kök Tengri es la primera de las deidades primordiales en la religión del pueblo turco primitivo. Después de que los turcos comenzaron a migrar y abandonar Asia Central y se encontraron con religiones monoteístas , el tengrismo se modificó a partir de sus orígenes paganos / politeístas , [12] con solo dos de los dioses originales restantes: Tengri, que representa la bondad y Uçmag (un lugar como el cielo), mientras que Erlik representa el mal y el infierno. Las palabras Tengri y Sky eran sinónimos. Se desconoce la apariencia de Tengri. Él gobierna los destinos de todas las personas y actúa libremente, pero es justo al premiar y castigar. El bienestar de las personas depende de su voluntad. La forma más antigua del nombre está registrada en los anales chinos del siglo IV a. C., que describe las creencias de los xiongnu . Toma la forma撑犁/ Cheng-li , que se supone que es una transcripción china de Tengri . [16]

Otras deidades

Umay (la raíz turca umāy originalmente significaba 'placenta, placenta') es la diosa de la fertilidad. [17]

Símbolos

Caballo

Como resultado del estilo de vida nómada de los turcos, el caballo es también una de las figuras principales de la mitología turca; los turcos consideraban al caballo una extensión del individuo, particularmente al caballo macho. Este podría haber sido el origen del título "at- beyi " (señor del caballo). [ cita requerida ] Como tal, los caballos han sido utilizados en varios rituales turcos, incluidos los ritos funerarios y las prácticas de entierro. El investigador de turkología Marat Kaldybayev ha sugerido que "la presencia de un caballo en los ritos funerarios es uno de los marcadores etnoculturales que unen a las culturas turcas, comenzando desde la época turca antigua y terminando a fines de la Edad Media". [18]

El dragón (Evren, también Ebren), también representado como una serpiente . [19]

Árbol

El Árbol del Mundo o Árbol de la Vida es un símbolo central en la mitología turca, y puede tener su origen en Asia Central . [20] Según los turcos de Altái, los seres humanos en realidad descienden de los árboles. Según los yakutos , Ak Ana se sienta en la base del Árbol de la Vida, cuyas ramas llegan hasta los cielos y están ocupadas por varias criaturas sobrenaturales que han nacido allí. El Árbol de la Vida es conocido como el "señor creador blanco" (Yryn-al-tojon). El mito yakuto combina así el árbol cósmico con una diosa madre en un concepto de entidad nutricia y sustentadora. [21]

Ciervo

Entre los animales, el ciervo era considerado el mediador por excelencia entre los mundos de los dioses y los hombres; así, en la ceremonia funeraria, el alma del difunto era acompañada en su viaje al inframundo (Tamag) o morada de los antepasados ​​(Uçmag) por el espíritu de un ciervo ofrecido como sacrificio funerario (o presente simbólicamente en la iconografía funeraria acompañando al cuerpo físico ) actuando como psicopompo . [22]

En el Imperio Otomano , y más concretamente en Asia Menor occidental y Tracia, el culto al ciervo parece haber estado muy extendido, sin duda como resultado del encuentro y la mezcla de las tradiciones turcas con las locales. Un caso famoso es el del santo del siglo XIII Geyiklü Baba (es decir, "padre ciervo"), que vivía con su ciervo en los bosques de montaña de Bursa y daba leche de cierva a un colega. El material de las fuentes otomanas no es escaso, pero sí bastante disperso y muy breve, lo que nos impide tener una idea clara de los ritos implicados. [23]

En este caso, las antiguas asociaciones funerarias del ciervo (muerte literal o física) pueden verse aquí como si hubieran adquirido un nuevo sesgo (islámico) mediante su comparación con la muerte metafórica de fanaa (la práctica sufí de morir a sí mismo) que conduce al renacimiento espiritual en el rapto místico de baqaa . [24]

Épicas

Leyenda del lobo gris

El lobo simboliza el honor y también se considera la madre de la mayoría de los pueblos turcos . Ashina es el nombre de uno de los diez hijos que dio a luz un lobo mítico en la mitología turca. [25] [26] [27]

La leyenda habla de un niño que sobrevivió a una incursión en su aldea. Una loba encuentra al niño herido y lo cuida hasta que recupera la salud. Posteriormente, la loba fecunda a la loba, que luego da a luz a diez niños mitad lobo, mitad humanos. Uno de ellos, Ashina, se convierte en su líder y establece el clan Ashina que gobernó los Göktürks (T'u-chueh) y otros imperios nómadas turcos . [28] [29] [30] La loba, embarazada de la descendencia del niño, escapó de sus enemigos cruzando el Mar Occidental hacia una cueva cerca de las montañas Qocho , una de las ciudades de los Tocarios . Los primeros turcos posteriormente emigraron a las regiones de Altai , donde son conocidos como expertos en el trabajo del hierro . [31]

Leyenda de Ergenekon

La leyenda de Ergenekon cuenta sobre una gran crisis de los antiguos turcos. Tras una derrota militar, los turcos se refugiaron en el legendario valle de Ergenekon, donde estuvieron atrapados durante cuatro siglos. Finalmente fueron liberados cuando un herrero creó un pasaje derritiendo una montaña , lo que permitió que el lobo gris los sacara. [32] [33] [34] [35] [36] [37] Una ceremonia de Año Nuevo conmemora la legendaria huida ancestral de Ergenekon. [38]

Historias de Korkut Ata

El Libro de Dede Korkut del siglo XI cubre doce historias legendarias de los turcos oghuz , una de las principales ramas de los pueblos turcos. Tiene su origen en el estado del período Oghuz Yabghu de los turcos, de cuando los elementos tengriistas en la cultura turca aún eran predominantes. Consta de un prólogo y doce historias diferentes. La historia legendaria que comienza en Asia Central está narrada por un dramatis personae, en la mayoría de los casos por el propio Korkut Ata . [39] El patrimonio de Korkut Ata (historias, cuentos, música relacionada con Korkut Ata) representado por Azerbaiyán , Kazajstán y Turquía fue incluido en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la UNESCO en noviembre de 2018 como un ejemplo de cultura multiétnica. [40] [41]

Epopeya del rey GesarEn los pueblos turcos

Mural que representa al rey Gesar de Ling

Concluyen que las historias del ciclo de Gesar eran bien conocidas en el territorio del Kanato Uigur . [42]

Inscripciones de Orkhon y relato de la creación

Las antiguas inscripciones turcas de Orkhon hablan del Padre Cielo y la Madre Tierra que dieron origen a la Humanidad (niño):

"Cuando el Cielo azul arriba y la Tierra marrón abajo surgieron, entre los dos surgió la Mente". [43]

Véase también

Notas

  1. ^ abcd Leeming, David A. , ed. (2001). "Mitología turco-mongol" . Diccionario de mitología asiática . Oxford y Nueva York : Oxford University Press . doi :10.1093/acref/9780195120523.001.0001. ISBN 9780199891177.
  2. ^ abcd MLD (2018). "Religión turca". En Nicholson, Oliver (ed.). Diccionario Oxford de Antigüedad Tardía . Vol. II. Oxford y Nueva York : Oxford University Press . págs. 1533-154. doi :10.1093/acref/9780198662778.001.0001. ISBN 978-0-19-881625-6. Número de serie LCCN  2017955557.
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  4. ^ ab Findley, Carter V. (2005). "El Islam y el Imperio desde los selyúcidas hasta los mongoles". Los turcos en la historia mundial . Oxford y Nueva York : Oxford University Press . pp. 56–66. ISBN 9780195177268.OCLC 54529318  .
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Referencias

Lectura adicional

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