La era Meiji (明治時代, Meiji jidai , [meꜜː(d)ʑi] )fue unaeradela historia japonesaque se extendió desde el 23 de octubre de 1868 hasta el 30 de julio de 1912.[1]La era Meiji fue la primera mitad delImperio del Japón, cuando el pueblo japonés pasó de ser unasociedad feudalen riesgo de colonización poroccidentalesal nuevo paradigma de unestado nacionalyuna gran potencia, influenciada poroccidentales. Como resultado de tal adopción generalizada de ideas radicalmente diferentes, los cambios en Japón fueron profundos y afectaron su estructura social, política interna, economía, ejército y relaciones exteriores. El período correspondió al reinado delemperador Meiji. Fue precedido por laera Keiōy fue sucedido por laera Taishō, tras la ascensión al trono delemperador Taishō.
La rápida modernización durante la era Meiji no estuvo exenta de oponentes, ya que los rápidos cambios en la sociedad hicieron que muchos tradicionalistas descontentos de la antigua clase samurái se rebelaran contra el gobierno Meiji durante la década de 1870, el más famoso de ellos fue Saigō Takamori, quien lideró la Rebelión Satsuma . Sin embargo, también hubo antiguos samuráis que permanecieron leales mientras servían al gobierno Meiji, como Itō Hirobumi e Itagaki Taisuke .
El 3 de febrero de 1867, el príncipe Mutsuhito, de 14 años, sucedió a su padre, el emperador Kōmei , en el Trono del Crisantemo como el 122º emperador.
Esto coincidió con la presión sobre el shogunato gobernante para modernizar Japón, combinando los avances modernos con los valores tradicionales. Mutsuhito simpatizaba con estas ideas, lo que llevó a un llamado a la restauración del poder gobernante al emperador. El 9 de noviembre de 1867, el entonces shōgun Tokugawa Yoshinobu presentó su renuncia al Emperador y "puso sus prerrogativas a disposición del Emperador", dimitiendo formalmente diez días después. [2] La restauración imperial ocurrió el año siguiente, el 3 de enero de 1868, con la formación del nuevo gobierno . La caída de Edo en el verano de 1868 marcó el final del shogunato Tokugawa y se proclamó una nueva era, la Meiji .
La primera reforma fue la promulgación del Juramento de las Cinco Cartas en 1868, una declaración general de los objetivos de los líderes Meiji para levantar la moral y obtener apoyo financiero para el nuevo gobierno . Sus cinco disposiciones consistían en:
El Juramento de la Carta contenía el fin del régimen político exclusivo del bakufu (la administración directa de un shōgun , incluidos los oficiales) y un avance hacia una participación más democrática en el gobierno. Para implementar el Juramento de la Carta, se redactó en junio de 1868 una constitución de once artículos, que duró bastante poco. Además de prever un nuevo Consejo de Estado , órganos legislativos y sistemas de rangos para nobles y funcionarios, limitaba la permanencia en el cargo a cuatro años, permitía la votación pública, establecía un nuevo sistema tributario y ordenaba nuevas normas administrativas locales.
El gobierno Meiji aseguró a las potencias extranjeras que seguiría los antiguos tratados negociados por el bakufu y anunció que actuaría de acuerdo con el derecho internacional. Mutsuhito, que reinaría hasta 1912, eligió un nuevo título de reinado —Meiji , o Gobierno Iluminado— para marcar el comienzo de una nueva era en la historia japonesa. Para dramatizar aún más el nuevo orden, la capital fue reubicada de Kioto , donde había estado situada desde 794, a Tokio (Capital Oriental), el nuevo nombre de Edo . En un movimiento crítico para la consolidación del nuevo régimen, la mayoría de los daimyōs entregaron voluntariamente sus tierras y registros censales al Emperador en la abolición del sistema Han , simbolizando que la tierra y la gente estaban bajo la jurisdicción del Emperador.
Confirmados en sus puestos hereditarios, los daimyo se convirtieron en gobernadores, y el gobierno central asumió sus gastos administrativos y pagó los estipendios de los samuráis . Los han fueron reemplazados por prefecturas en 1871, y la autoridad continuó fluyendo hacia el gobierno nacional. Los funcionarios de los antiguos han favorecidos, como Satsuma , Chōshū , Tosa y Hizen ocuparon los puestos de los nuevos ministerios. Los antiguos nobles de la corte y los samuráis de menor rango reemplazaron a los designados por los bakufu y a los daimyo a medida que aparecía una nueva clase gobernante.
En vista de que la Restauración Meiji había buscado devolver al Emperador a una posición preeminente, se hicieron esfuerzos para establecer un estado orientado al sintoísmo, muy similar al que había sido 1.000 años antes. Dado que el sintoísmo y el budismo se habían moldeado en una creencia sincrética en los mil años anteriores y el budismo había estado estrechamente relacionado con el shogunato, esto implicó la separación del sintoísmo y el budismo ( shinbutsu bunri ) y la destrucción asociada de varios templos budistas y la violencia relacionada ( haibutsu kishaku ). Además, se tuvo que construir un nuevo sintoísmo estatal para ese propósito. En 1871, se estableció la Oficina de Culto Shinto (ja:神祇省), que ocupaba un lugar incluso por encima del Consejo de Estado en importancia. Se adoptaron las ideas kokutai de la escuela Mito y se enfatizó la ascendencia divina de la Casa Imperial . El gobierno apoyó a los maestros sintoístas, un paso pequeño pero importante. Aunque la Oficina del Culto Shinto fue degradada en 1872, en 1877 el Ministerio del Interior controlaba todos los santuarios sintoístas y ciertas sectas sintoístas recibieron reconocimiento estatal. El sintoísmo fue liberado de la administración budista y sus propiedades fueron restauradas. Aunque el budismo sufrió el patrocinio estatal del sintoísmo, tuvo su propio resurgimiento. El cristianismo también fue legalizado y el confucianismo siguió siendo una doctrina ética importante. Sin embargo, cada vez más pensadores japoneses se identificaron con la ideología y los métodos occidentales.
Un importante defensor del gobierno representativo fue Itagaki Taisuke (1837-1919), un poderoso líder de Tosa que había renunciado al Consejo de Estado por el asunto de Corea en 1873. Itagaki buscó medios pacíficos, en lugar de rebeldes, para ganar voz en el gobierno. Comenzó una escuela y un movimiento destinado a establecer una monarquía constitucional y una asamblea legislativa . Estos movimientos se denominaron Movimiento de Libertad y Derechos del Pueblo . Itagaki y otros escribieron el Memorial de Tosa en 1874, criticando el poder desenfrenado de la oligarquía y pidiendo el establecimiento inmediato de un gobierno representativo.
Entre 1871 y 1873 se promulgaron una serie de leyes sobre tierras y tributos que sirvieron de base para la política fiscal moderna. Se legalizó la propiedad privada, se emitieron títulos de propiedad y se tasaron las tierras a su justo valor de mercado, con impuestos pagados en efectivo en lugar de en especie, como en la época anterior a la era Meiji, y a tasas ligeramente inferiores.
Insatisfecho con el ritmo de la reforma después de haberse reincorporado al Consejo de Estado en 1875, Itagaki organizó a sus seguidores y otros defensores de la democracia en la Aikokusha (Sociedad de Patriotas) de alcance nacional para impulsar un gobierno representativo en 1878. En 1881, en una acción por la que es más conocido, Itagaki ayudó a fundar el Jiyūtō (Partido Liberal), que favorecía las doctrinas políticas francesas.
En 1882, Ōkuma Shigenobu fundó el Rikken Kaishintō (Partido Progresista Constitucional), que reclamaba una democracia constitucional al estilo británico. En respuesta, los burócratas gubernamentales, los funcionarios del gobierno local y otros conservadores establecieron el Rikken Teiseitō (Partido del Gobierno Imperial), un partido progubernamental, en 1882. Se produjeron numerosas manifestaciones políticas, algunas de ellas violentas, que dieron lugar a más restricciones gubernamentales. Las restricciones obstaculizaron a los partidos políticos y provocaron divisiones dentro de ellos y entre ellos. El Jiyūtō, que se había opuesto al Kaishinto, se disolvió en 1884 y Ōkuma dimitió como presidente del Kaishintō.
Los dirigentes del gobierno, preocupados durante mucho tiempo por las amenazas violentas a la estabilidad y la grave división de líderes a raíz del asunto coreano, coincidieron en general en que algún día debería establecerse un gobierno constitucional . El líder de Chōshū, Kido Takayoshi, había apoyado una forma constitucional de gobierno desde antes de 1874, y se habían redactado varias propuestas de garantías constitucionales. Sin embargo, si bien reconocía las realidades de la presión política, la oligarquía estaba decidida a mantener el control. Por lo tanto, se tomaron medidas modestas.
La Conferencia de Osaka de 1875 dio como resultado la reorganización del gobierno con un poder judicial independiente y una Cámara de Ancianos (genrōin) designada para revisar las propuestas para una legislatura. El Emperador declaró que "el gobierno constitucional se establecerá en etapas graduales" y ordenó al Consejo de Ancianos que redactara una constitución.
Tres años después, la Conferencia de Gobernadores Prefecturales estableció asambleas prefecturales electas. Aunque limitadas en su autoridad, estas asambleas representaban un paso en la dirección del gobierno representativo a nivel nacional, y en 1880 también se habían formado asambleas en pueblos y ciudades. En 1880, delegados de veinticuatro prefecturas celebraron una convención nacional para establecer el Kokkai Kisei Dōmei .
Aunque el gobierno no se oponía al régimen parlamentario, ante la lucha por los "derechos del pueblo", siguió intentando controlar la situación política. En 1875, nuevas leyes prohibían a la prensa criticar al gobierno o debatir las leyes nacionales. La Ley de Asambleas Públicas (1880) limitaba severamente las reuniones públicas al prohibir la asistencia de funcionarios públicos y exigir el permiso de la policía para todas las reuniones.
Sin embargo, dentro del círculo gobernante, y a pesar del enfoque conservador de la dirigencia, Okuma continuó siendo el único defensor de un gobierno de estilo británico, un gobierno con partidos políticos y un gabinete organizado por el partido mayoritario, responsable ante la asamblea nacional. Pidió que se celebraran elecciones en 1882 y que se convocara una asamblea nacional en 1883; al hacerlo, precipitó una crisis política que terminó con un rescripto imperial de 1881 que declaraba el establecimiento de una asamblea nacional en 1890 y destituía a Okuma.
Iwakura y otros conservadores rechazaron el modelo británico y tomaron prestado mucho del sistema constitucional prusiano . Uno de los miembros de la oligarquía Meiji, Itō Hirobumi (1841-1909), un nativo de Chōshū que había estado involucrado durante mucho tiempo en asuntos gubernamentales, fue el encargado de redactar la constitución de Japón. En 1882, dirigió una misión de estudio constitucional en el extranjero y pasó la mayor parte de su tiempo en Alemania. Rechazó la Constitución de los Estados Unidos por ser "demasiado liberal" y el sistema británico por ser demasiado difícil de manejar y tener un parlamento con demasiado control sobre la monarquía; los modelos francés y español fueron rechazados por tender al despotismo.
En 1884, Ito fue nombrado responsable de la nueva Oficina de Investigación de Sistemas Constitucionales, y en 1885 el Consejo de Estado fue reemplazado por un gabinete encabezado por Ito como primer ministro. Los cargos de canciller (o ministro principal), ministro de la izquierda y ministro de la derecha , que habían existido desde el siglo VII como puestos de asesoramiento al Emperador, fueron abolidos. En su lugar, se estableció el Consejo Privado en 1888 para evaluar la futura constitución y asesorar al Emperador.
Para fortalecer aún más la autoridad del Estado, se estableció el Consejo Supremo de Guerra bajo el liderazgo de Yamagata Aritomo (1838-1922), un nativo de Chōshū a quien se le atribuye la fundación del ejército japonés moderno y se convertiría en el primer Primer Ministro constitucional . El Consejo Supremo de Guerra desarrolló un sistema de estado mayor al estilo alemán con un jefe de estado mayor que tenía acceso directo al Emperador y que podía operar independientemente del ministro del ejército y los funcionarios civiles.
La Constitución del Imperio del Japón se promulgó el 29 de noviembre de 1890. [4] Era una forma de monarquía constitucional y absoluta mixta . [5] El Emperador de Japón era legalmente el líder supremo , y el Gabinete estaba formado por sus seguidores. El Primer Ministro sería elegido por un Consejo Privado . En realidad, el Emperador era el jefe de Estado , pero el Primer Ministro era el verdadero jefe de gobierno.
Las distinciones de clase fueron eliminadas en su mayor parte durante la modernización para crear una democracia representativa . Los samuráis perdieron su condición de única clase con privilegios militares. Sin embargo, durante el periodo Meiji, la mayoría de los líderes de la sociedad japonesa (política, empresaria y militar) eran ex samuráis o descendientes de samuráis.
La Constitución Meiji de 1889 hizo concesiones relativamente pequeñas a los derechos civiles y a los mecanismos parlamentarios. La participación en los partidos se reconoció como parte del proceso político. El Emperador compartió su autoridad y dio derechos y libertades a sus súbditos. Previó la Dieta Imperial (Teikoku Gikai), compuesta por una Cámara de Representantes elegida por el pueblo con un sufragio muy limitado de ciudadanos varones mayores de veinticinco años que pagaban quince yenes en impuestos nacionales (aproximadamente el 1% de la población). La Cámara de los Pares estaba compuesta por la nobleza y los designados imperiales. Un gabinete era responsable ante el Emperador e independiente de la legislatura. La Dieta podía aprobar la legislación gubernamental e iniciar leyes, hacer representaciones al gobierno y presentar peticiones al Emperador. La Constitución Meiji se mantuvo como ley fundamental hasta 1947.
En los primeros años del gobierno constitucional, se revelaron las fortalezas y debilidades de la Constitución Meiji. Una pequeña camarilla de la élite de Satsuma y Chōshū continuó gobernando Japón, institucionalizándose como un cuerpo extraconstitucional de genrō (ancianos estadistas). En conjunto, los genrō tomaban decisiones reservadas al Emperador, y eran ellos, no el Emperador, quienes controlaban políticamente el gobierno.
Sin embargo, durante todo este período, los problemas políticos se resolvieron generalmente mediante acuerdos, y los partidos políticos gradualmente aumentaron su poder sobre el gobierno y, como resultado, tuvieron un papel cada vez más importante en el proceso político. Entre 1891 y 1895, Ito se desempeñó como primer ministro con un gabinete compuesto principalmente por genrō que querían establecer un partido de gobierno para controlar la Cámara de Representantes. Aunque no se materializó del todo, la tendencia hacia la política de partidos estaba bien establecida.
A su regreso, uno de los primeros actos del gobierno fue establecer nuevos rangos para la nobleza. Quinientas personas de la antigua nobleza de la corte, antiguos daimyo y samuráis que habían prestado un valioso servicio al Emperador fueron organizadas en un nuevo título nobiliario, el Kazoku , que constaba de cinco rangos: príncipe, marqués , conde , vizconde y barón .
En la transición entre el período Edo y la era Meiji, tuvo lugar el movimiento Ee ja nai ka , un brote espontáneo de comportamiento extático.
En 1885, el destacado intelectual Yukichi Fukuzawa escribió el influyente ensayo " Leaving Asia ", en el que sostenía que Japón debía orientarse hacia los "países civilizados de Occidente", dejando atrás a los vecinos asiáticos "irremediablemente atrasados", a saber, Corea y China . Este ensayo ciertamente alentó el ascenso económico y tecnológico de Japón en la era Meiji, pero también puede haber sentado las bases intelectuales para el posterior colonialismo japonés en la región.
La era Meiji fue testigo del florecimiento del discurso público sobre la dirección que debía tomar Japón. Obras como Un discurso de tres borrachos sobre el gobierno [ 7] de Nakae Chōmin debatían cuál era la mejor manera de combinar las nuevas influencias provenientes de Occidente con la cultura japonesa local. Movimientos de base como el Movimiento por la Libertad y los Derechos del Pueblo exigían el establecimiento de una legislatura formal, derechos civiles y un mayor pluralismo en el sistema político japonés. Periodistas, políticos y escritores participaron activamente en el movimiento, que atrajo a una serie de grupos de interés, incluidos activistas por los derechos de las mujeres. [8]
La clase alta de la era Meiji adaptó muchos aspectos del gusto victoriano, como se puede ver en la construcción de pabellones y salas de recepción de estilo occidental llamados yōkan o yōma en sus hogares. Estas partes de las casas Meiji se exhibieron en revistas populares de la época, como Ladies' Graphic, que retrataba las habitaciones a menudo vacías de las casas de la aristocracia de todos los niveles, incluidos los palacios imperiales. La integración de las formas culturales occidentales con un espíritu japonés nativo asumido e intacto era característica de la sociedad Meiji, especialmente en los niveles superiores, y representaba la búsqueda de Japón de un lugar dentro de un nuevo sistema de poder mundial en el que dominaban los imperios coloniales europeos. [9]
La producción de kimonos comenzó a utilizar tecnologías occidentales como tintes sintéticos , y la decoración a veces estaba influenciada por motivos occidentales. [10] La industria textil se modernizó rápidamente y la seda de las fábricas de Tokio se convirtió en el principal producto de exportación de Japón. [11] Los tintes sintéticos baratos significaron que los púrpuras y rojos atrevidos, anteriormente restringidos a la élite adinerada, podían ser poseídos por cualquiera. [12] Una fabricación más rápida y barata permitió que más personas pudieran permitirse el kimono de seda y permitió a los diseñadores crear nuevos patrones. [12] El Emperador emitió una proclamación que promocionaba la vestimenta occidental por sobre la vestimenta japonesa supuestamente afeminada. [13] Las descripciones de Fukuzawa Yukichi de la vestimenta y las costumbres occidentales fueron influyentes. [14] La vestimenta occidental se hizo popular en la esfera pública: muchos hombres adoptaron la vestimenta occidental en el lugar de trabajo, aunque el kimono seguía siendo la norma para los hombres en el hogar y para las mujeres. [15] En la década de 1890, el kimono se reafirmó, y la gente vestía estilos más atrevidos y brillantes. Un nuevo tipo llamado hōmongi cerró la brecha entre la vestimenta formal y la vestimenta cotidiana. [11]
La tecnología de la época permitía utilizar degradados de color sutiles en lugar de cambios bruscos de color. Otra tendencia era que las prendas exteriores e interiores tuvieran el mismo diseño. [16] Otra tendencia en la era Meiji era que los kimonos interiores de las mujeres se confeccionaban combinando piezas de diferentes tejidos, a veces de colores y diseños radicalmente diferentes. [17] Para los hombres, la tendencia era utilizar kimonos interiores muy decorativos que se cubrían con kimonos exteriores lisos o de diseño muy simple. Incluso la ropa de los bebés y los niños pequeños utilizaba colores llamativos, diseños intrincados y materiales comunes a la moda de los adultos. [18] Las exportaciones japonesas hicieron que el kimono se convirtiera en un objeto de fascinación en Occidente. [19]
La Revolución Industrial en Japón se produjo durante la era Meiji. Comenzó alrededor de 1870, cuando los líderes de la era Meiji decidieron ponerse al día con Occidente. El gobierno construyó ferrocarriles, mejoró las carreteras e inauguró un programa de reforma agraria para preparar al país para un mayor desarrollo. Inauguró un nuevo sistema educativo basado en Occidente para todos los jóvenes, envió miles de estudiantes a Estados Unidos y Europa y contrató a más de 3000 occidentales para enseñar ciencia moderna, matemáticas, tecnología e idiomas extranjeros en Japón (O-yatoi gaikokujin).
En 1871, un grupo de políticos japoneses conocido como la Misión Iwakura viajó por Europa y Estados Unidos para aprender las costumbres occidentales. El resultado fue una política de industrialización deliberada dirigida por el Estado para permitir que Japón se pusiera rápidamente al día.
La industria moderna apareció primero en los textiles, incluidos el algodón y especialmente la seda, que se basaban en talleres caseros en áreas rurales. [20] Debido a la importación de nueva tecnología de fabricación textil de Europa, entre 1886 y 1897, el valor total de la producción de hilo de Japón aumentó de 12 millones a 176 millones de yenes. En 1886, el 62% del hilo en Japón era importado; en 1902, la mayor parte del hilo se producía localmente. En 1913, Japón producía 672 millones de libras de hilo por año, convirtiéndose en el cuarto exportador mundial de hilo de algodón. [21]
El primer ferrocarril entre Tokio y Yokohama se inauguró en 1872. El sistema ferroviario se desarrolló rápidamente en todo Japón hasta bien entrado el siglo XX. La introducción del transporte ferroviario condujo a una producción más eficiente debido a la disminución de los costos de transporte, lo que permitió a las empresas manufactureras trasladarse a regiones más pobladas del interior de Japón en busca de mano de obra. El ferrocarril también permitió un nuevo acceso a materias primas que antes habían sido demasiado difíciles o demasiado costosas de transportar. [22]
Hubo al menos dos razones para la velocidad de la modernización de Japón: el empleo de más de 3.000 expertos extranjeros (llamados o-yatoi gaikokujin o 'extranjeros contratados') en una variedad de campos especializados como la enseñanza de idiomas extranjeros, la ciencia, la ingeniería, el ejército y la marina, entre otros; y el envío de muchos estudiantes japoneses al extranjero, a Europa y América, con base en el quinto y último artículo del Juramento de la Carta de 1868: 'Se buscará el conocimiento en todo el mundo para fortalecer los cimientos del gobierno imperial'. El proceso de modernización fue monitoreado de cerca y fuertemente subsidiado por el gobierno Meiji, lo que aumentó el poder de las grandes empresas zaibatsu como Mitsui y Mitsubishi .
De la mano, los zaibatsu y el gobierno llevaron a Japón a través del proceso de industrialización, tomando prestada tecnología y política económica de Occidente. Japón gradualmente tomó el control de gran parte del mercado asiático de bienes manufacturados, comenzando con los textiles. La estructura económica se volvió muy mercantilista , importando materias primas y exportando productos terminados, un reflejo de la relativa pobreza de Japón en materias primas.
Otras reformas económicas aprobadas por el gobierno incluyeron la creación de una moneda moderna unificada basada en el yen, leyes bancarias, comerciales e impositivas, bolsas de valores y una red de comunicaciones. El establecimiento de un marco institucional moderno que propiciara una economía capitalista avanzada llevó tiempo, pero se completó en la década de 1890, momento en el que el gobierno había renunciado en gran medida al control directo del proceso de modernización, principalmente por razones presupuestarias. La Reforma del Impuesto a la Tierra de 1873 fue otra reforma fiscal importante del gobierno Meiji, que estableció el derecho a la propiedad privada de la tierra por primera vez en la historia de Japón.
Muchos de los antiguos daimyo, cuyas pensiones se pagaban en una sola suma, se beneficiaron enormemente de las inversiones que hicieron en industrias emergentes. Aquellos que habían estado involucrados informalmente en el comercio exterior antes de la Restauración Meiji también prosperaron. Las antiguas empresas que servían al bakufu y se aferraron a sus métodos tradicionales fracasaron en el nuevo entorno empresarial.
La economía industrial continuó expandiéndose rápidamente hasta aproximadamente 1920, gracias a la introducción de tecnología occidental avanzada y a grandes inversiones privadas. Para cuando llegó la Primera Guerra Mundial, Japón se había convertido en una importante nación industrial.
Sin dejarse intimidar por la oposición, los líderes Meiji continuaron modernizando la nación mediante conexiones telegráficas patrocinadas por el gobierno con todas las ciudades japonesas más importantes y el continente asiático y la construcción de ferrocarriles, astilleros, fábricas de municiones, minas, instalaciones de fabricación de textiles, fábricas y estaciones agrícolas experimentales. Muy preocupados por la seguridad nacional, los líderes hicieron importantes esfuerzos en pos de la modernización militar, que incluyeron el establecimiento de un pequeño ejército permanente, un gran sistema de reserva y el servicio militar obligatorio para todos los hombres. Se estudiaron sistemas militares extranjeros, se trajeron asesores extranjeros, especialmente franceses, y se enviaron cadetes japoneses al extranjero, a Europa y Estados Unidos, para asistir a escuelas militares y navales.
En 1854, después de que el comodoro de la Armada estadounidense Matthew C. Perry forzara la firma del Tratado de Kanagawa , las élites japonesas adoptaron la postura de que necesitaban modernizar las capacidades militares del estado o arriesgarse a una mayor coerción por parte de las potencias occidentales. [24]
En 1868, el gobierno japonés estableció el Arsenal de Tokio. Ese mismo año, Ōmura Masujirō estableció la primera academia militar de Japón en Kioto. Ōmura propuso además que los puestos militares los ocuparan personas de todas las clases sociales, incluidos granjeros y comerciantes. La clase shōgun , [ aclaración necesaria ] descontenta con las opiniones de Ōmura sobre el reclutamiento, lo asesinó al año siguiente. [25]
En 1870, Japón amplió su base de producción militar abriendo otro arsenal en Osaka. El Arsenal de Osaka era responsable de la producción de ametralladoras y municiones. [26] Además, en este sitio se abrieron cuatro instalaciones de pólvora. La capacidad de producción de Japón se expandió gradualmente.
En 1872, Yamagata Aritomo y Saigō Jūdō , ambos nuevos mariscales de campo, fundaron el Cuerpo de la Guardia Imperial. Además, en el mismo año, el hyobusho (oficina de guerra) fue reemplazado por un Departamento de Guerra y un Departamento Naval. La clase samurái sufrió una gran decepción en los años siguientes, cuando en enero se aprobó la Ley de Reclutamiento de 1873. Esta ley monumental, que significó el principio del fin de la clase samurái, inicialmente encontró resistencia tanto por parte de los campesinos como de los guerreros. La clase campesina interpretó el término para el servicio militar, ketsu-eki (impuesto de sangre) de manera literal, e intentó evitar el servicio por todos los medios necesarios. Los métodos para evitarlo incluían mutilaciones, automutilaciones y levantamientos locales. [27]
Junto con la nueva ley de reclutamiento, el gobierno japonés comenzó a modelar sus fuerzas terrestres según el ejército francés. De hecho, el nuevo ejército japonés utilizó la misma estructura de rangos que el francés. [28] Los rangos del cuerpo de alistados eran: soldado raso, suboficiales y oficiales. Las clases de soldados rasos eran: jōtō-hei o soldado superior, ittō-sotsu o soldado de primera clase y nitō-sotsu o soldado de segunda clase. Los rangos de la clase de suboficiales eran: gochō o cabo, gunsō o sargento, sōchō o sargento mayor y tokumu-sōchō o sargento mayor especial.
A pesar de la Ley de Reclutamiento de 1873 y de todas las reformas y avances, el nuevo ejército japonés aún no había sido probado. Todo eso cambió en 1877, cuando Saigō Takamori lideró la última rebelión de los samuráis en Kyūshū. En febrero de 1877, Saigō abandonó Kagoshima con un pequeño contingente de soldados en un viaje a Tokio. El castillo de Kumamoto fue el escenario del primer enfrentamiento importante, cuando las fuerzas de guarnición abrieron fuego contra el ejército de Saigō cuando intentaban abrirse paso hacia el castillo. En lugar de dejar un enemigo detrás de él, Saigō sitió el castillo. Dos días después, los rebeldes de Saigō, mientras intentaban bloquear un paso de montaña, se encontraron con elementos avanzados del ejército nacional que se dirigían a reforzar el castillo de Kumamoto. Después de una breve batalla, ambos bandos se retiraron para reconstituir sus fuerzas. Unas semanas más tarde, el ejército nacional se enfrentó a los rebeldes de Saigō en un asalto frontal en lo que ahora se llama la Batalla de Tabaruzuka. Durante esta batalla de ocho días, el ejército de Saigō, compuesto por casi diez mil hombres, luchó cuerpo a cuerpo contra el ejército nacional, que estaba en igualdad de condiciones. Ambos bandos sufrieron casi cuatro mil bajas durante este enfrentamiento. Sin embargo, gracias al reclutamiento, el ejército japonés pudo reconstituir sus fuerzas, mientras que el de Saigō no. Más tarde, las fuerzas leales al emperador rompieron las líneas rebeldes y lograron poner fin al asedio del castillo de Kumamoto después de cincuenta y cuatro días. Las tropas de Saigō huyeron hacia el norte y fueron perseguidas por el ejército nacional. El ejército nacional alcanzó a Saigō en el monte Enodake. El ejército de Saigō estaba siete a uno por debajo, lo que provocó una rendición en masa de muchos samuráis. Los quinientos samuráis restantes leales a Saigō escaparon y viajaron hacia el sur, a Kagoshima. La rebelión terminó el 24 de septiembre de 1877, tras el enfrentamiento final con las fuerzas imperiales que se saldó con la muerte de los cuarenta samuráis restantes, incluido Saigō, quien, tras sufrir una herida de bala mortal en el abdomen, fue decapitado honorablemente por su sirviente. La victoria del ejército nacional validó el curso actual de la modernización del ejército japonés y puso fin a la era de los samuráis.
Cuando la Armada de los Estados Unidos puso fin a la política sakoku de Japón , y con ello a su aislamiento, este último se encontró indefenso ante las presiones militares y la explotación económica de las potencias occidentales. Para que Japón saliera del periodo feudal, debía evitar el destino colonial de otros países asiáticos estableciendo una auténtica independencia e igualdad nacional. Tras el Incidente de María Luz , Japón liberó a los culíes chinos de un barco occidental en 1872, tras lo cual el gobierno imperial Qing de China dio las gracias a Japón.
Tras la victoria de Japón sobre China en la Primera Guerra Sino-Japonesa (1894-1895), Japón se convirtió en una potencia internacional con una victoria contra Rusia en Manchuria (noreste de China) en la Guerra Ruso-Japonesa de 1904-1905. Aliado de Gran Bretaña desde la Alianza Anglo-Japonesa firmada en Londres el 30 de enero de 1902, Japón se unió a los Aliados en la Primera Guerra Mundial, apoderándose de territorios ocupados por Alemania en China y el Pacífico en el proceso, pero por lo demás permaneció en gran medida al margen del conflicto.
Tras la Primera Guerra Mundial , una Europa debilitada dejó una mayor participación en los mercados internacionales a Estados Unidos y Japón, que salieron muy fortalecidos. La competencia japonesa hizo grandes avances en los mercados hasta entonces dominados por Europa en Asia, no solo en China, sino incluso en colonias europeas como India e Indonesia , lo que refleja el desarrollo de la era Meiji.
Los últimos años de la era Meiji también estuvieron marcados por la anexión de Corea en 1910; su dominio colonial persistiría hasta la derrota y rendición de Japón en la Segunda Guerra Mundial en 1945, durante la mitad del período Shōwa , y tendría repercusiones negativas duraderas en las relaciones exteriores entre Japón y Corea del Norte y del Sur .
El gobierno se interesó activamente en el mercado de exportación de arte, promoviendo las artes japonesas en una sucesión de ferias mundiales , comenzando con la Feria Mundial de Viena de 1873. [ 29] [30] Además de financiar fuertemente las ferias, el gobierno asumió un papel activo organizando cómo se presentaba la cultura de Japón al mundo. Creó una empresa semipública, la Kiritsu Kosho Kaisha (Primera Compañía de Manufactura Industrial), para promover y comercializar las exportaciones de arte [31] y estableció la Hakurankai Jimukyoku (Oficina de Exposiciones) para mantener los estándares de calidad. [30] Para la Exposición Internacional del Centenario de 1876 en Filadelfia, el gobierno japonés creó una Oficina del Centenario y envió un enviado especial para asegurar espacio para los 30.000 artículos que se exhibirían. [32] La Casa Imperial también se interesó activamente en las artes y artesanías, encargando obras ("artículos de presentación") como obsequios para dignatarios extranjeros. [33] En 1890, se creó el sistema Teishitsu Gigeiin ( Artista de la Casa Imperial ) para reconocer a los artistas distinguidos; setenta fueron nombrados entre 1890 y 1944. [34] Entre ellos se encontraban el pintor y artista de laca Shibata Zeshin , el ceramista Makuzu Kōzan , el pintor Hashimoto Gahō y el artista de esmalte cloisonné Namikawa Yasuyuki . [34]
A medida que las importaciones occidentales se hicieron populares, la demanda de arte japonés disminuyó dentro del propio Japón. [35] En Europa y América, la nueva disponibilidad de arte japonés condujo a una fascinación por la cultura japonesa; una moda conocida en Europa como japonismo . [36] El mecenazgo imperial, el patrocinio gubernamental, la promoción a nuevos públicos y la tecnología occidental se combinaron para fomentar una era de innovación artística japonesa. En las artes decorativas, los artistas japoneses alcanzaron nuevos niveles de sofisticación técnica. [31]
Hoy en día, Masayuki Murata posee más de 10.000 obras de arte Meiji y es uno de los coleccionistas más entusiastas. A partir de ese momento, la mayoría de las excelentes obras de arte Meiji fueron compradas por coleccionistas extranjeros y solo unas pocas de ellas permanecieron en Japón, pero debido a que compró de vuelta muchas obras de países extranjeros y abrió el Museo Kiyomizu Sannenzaka, [37] el estudio y la reevaluación del arte Meiji avanzaron rápidamente en Japón a partir del siglo XXI. [38] Nasser Khalili es también uno de los coleccionistas de arte Meiji más dedicados del mundo, y su colección abarca muchas categorías de arte Meiji. La Familia Imperial Japonesa también posee excelentes obras de arte Meiji, algunas de las cuales fueron donadas al estado y ahora se almacenan en el Museo de las Colecciones Imperiales .
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Durante la era Meiji, el esmalte cloisonné japonés alcanzó un pico técnico, produciendo artículos más avanzados que cualquiera que hubiera existido antes. [39] El período de 1890 a 1910 fue conocido como la "Edad de Oro" de los esmaltes japoneses. [40] Los artistas experimentaron con pastas y con el proceso de cocción para producir bloques de esmalte cada vez más grandes, con menos necesidad de cloisons (tiras de metal que encierran). [39] Durante este período, los esmaltes con un diseño único de Japón, en el que se usaban flores, pájaros e insectos como temas, se hicieron populares. Los diseños también usaban cada vez más áreas de espacio en blanco. [41] Los dos esmaltadores más famosos de esta era fueron Namikawa Yasuyuki y Namikawa Sōsuke , cuyos apellidos suenan igual pero que no estaban relacionados. [41] Namikawa Sōsuke promocionó su trabajo como técnicamente innovador y adoptó un estilo parecido a las pinturas finas. Namikawa Yasuyuki era más conservador y optaba por patrones geométricos, pero gradualmente se volvió más pictórico durante su carrera. [42] Junto con los dos Namikawa, la Compañía Ando Cloisonné ha producido muchas obras cloisonné de alta calidad.
Los objetos lacados decorados con oro o plata habían sido populares en el período Edo, pero cayeron en desgracia a principios del siglo XIX debido a las dificultades económicas. [43] La era Meiji vio un renovado interés en la laca a medida que los artistas desarrollaban nuevos diseños y experimentaban con nuevas texturas y acabados. El más destacado de ellos fue Shibata Zeshin , [43] a quien se ha llamado "el mayor lacador de Japón". [44] El atractivo de su estilo altamente original estaba en la elección de motivos y temas en lugar de oro y plata incrustados. Colocaba paneles de laca en marcos, imitando pinturas al óleo occidentales. [45] Otros artistas de laca notables del siglo XIX incluyen a Nakayama Komin y Shirayama Shosai, quienes, en contraste con Zeshin, mantuvieron un estilo clásico que debía mucho al arte paisajístico japonés y chino. [46] Maki-e , la decoración de la laca con polvo de oro o plata, era la técnica más común para la elaboración de lacas de calidad en este período. [47] La laca de los talleres japoneses era reconocida como técnicamente superior a la que se podía producir en cualquier otro lugar del mundo. [45]
Al comienzo de la era Meiji, la metalistería japonesa era casi totalmente desconocida fuera del país, a diferencia de la laca y la porcelana que anteriormente se habían exportado. [48] La metalistería estaba conectada con la práctica budista, por ejemplo en el uso de bronce para campanas de templos y calderos de incienso, por lo que hubo menos oportunidades para los trabajadores del metal una vez que el budismo fue desplazado como religión estatal. [48] Las exposiciones internacionales llevaron el bronce fundido japonés a una nueva audiencia extranjera, atrayendo fuertes elogios. [48] Suzuki Chokichi, un productor líder de bronce fundido para exposiciones internacionales, se convirtió en director de Kiritsu Kosho Kaisha desde 1874 hasta la disolución de la empresa en 1891. En 1896 fue nombrado Artista de la Casa Imperial. [48] Las obras de Chokichi y sus contemporáneos se inspiraron en tallas y grabados de finales del período Edo, combinando y a veces exagerando elementos de diseño tradicionales en nuevas formas para atraer al mercado de exportación. [49] La historia pasada de las armas samuráis equipó a los trabajadores del metal japoneses para crear acabados metálicos en una amplia gama de colores. Al combinar y terminar el cobre, la plata y el oro en diferentes proporciones, crearon aleaciones especializadas que incluían shakudō y shibuichi . Con esta variedad de aleaciones y acabados, un artista podía dar la impresión de una decoración a todo color. [50] Algunos de estos trabajadores del metal fueron designados artistas de la Casa Imperial, incluidos Kano Natsuo, Unno Shomin, Namekawa Sadakatsu y Jomi Eisuke II. [51]
La industria de la porcelana en Japón ya estaba bien establecida al comienzo de la era Meiji, pero los productos producidos en masa no eran conocidos por su elegancia. [52] Durante esta era, las innovaciones técnicas y artísticas convirtieron a la porcelana en una de las formas de arte decorativo japonés de mayor éxito internacional. [52] La carrera del artista de porcelana Makuzu Kōzan es un arquetipo de la trayectoria del arte Meiji. [52] Le apasionaba preservar las influencias tradicionales, pero adoptó nuevas tecnologías de Occidente. [52] Era un empresario y un artista, organizando un taller con muchos artesanos [53] y promocionando activamente su trabajo en exposiciones internacionales, viajando extensamente por Europa. [54] A medida que avanzaba su carrera, adoptó más influencias occidentales en su decoración, [55] mientras que sus obras dieron forma a las percepciones occidentales del diseño japonés. [42] La pintura azul bajo cubierta sobre porcelana estaba bien establecida en Japón, y el taller Kozan transformó esta práctica, combinando múltiples colores bajo cubierta en un solo artículo e introduciendo gradaciones de color más sutiles. [56]
El término "cerámica satsuma" se dio originalmente a la cerámica de la provincia de Satsuma , elaboradamente decorada con dorado y esmalte. Estas piezas fueron muy elogiadas en Occidente. Considerado en Occidente como algo típicamente japonés, este estilo en realidad debía mucho a los pigmentos importados y a las influencias occidentales y había sido creado con la intención de exportar. [57] Los talleres de muchas ciudades se apresuraron a producir este estilo para satisfacer la demanda de Europa y América, a menudo produciendo de forma rápida y económica. Por lo tanto, el término "cerámica satsuma" pasó a asociarse no con un lugar de origen, sino con piezas de menor calidad creadas exclusivamente para la exportación. [58] A pesar de esto, artistas como Yabu Meizan y Makuzu Kōzan mantuvieron los más altos estándares artísticos al mismo tiempo que exportaban con éxito. [59] De 1876 a 1913, Kōzan ganó premios en 51 exposiciones, incluidas la Feria Mundial y la Exposición Industrial Nacional. [60]
En el periodo Meiji, la indumentaria japonesa comenzó a occidentalizarse y el número de personas que vestían kimono disminuyó, por lo que los artesanos que hacían netsuke y kiseru con marfil y madera perdieron demanda. Por lo tanto, intentaron crear un nuevo campo, las esculturas de marfil para la decoración de interiores, y muchas obras elaboradas se exportaron a países extranjeros o fueron adquiridas por la Familia Imperial . En particular, las obras de Ishikawa Komei y Asahi Gyokuzan ganaron elogios en Japón. [61]
La edición de 1902 de la Encyclopædia Britannica escribió: "En ninguna rama del arte aplicado el genio decorativo de Japón muestra resultados más atractivos que en el de los tejidos textiles, y en ninguna ha habido un progreso más notable durante los últimos años. [...] Kawashima de Kioto [...] inauguró el punto de partida hace unos años copiando un gobelino , pero se puede afirmar con seguridad que ningún gobelino resistirá la comparación con las piezas que se producen ahora en Japón". [62] En Kioto se estaban produciendo obras pictóricas de gran tamaño y color. El bordado se había convertido en una forma de arte por derecho propio, adoptando una gama de técnicas pictóricas como el claroscuro y la perspectiva aérea . [62]
La interacción entre la música occidental y japonesa en la era Meiji está vinculada principalmente a los ámbitos militar, religioso y educativo. Los japoneses asimilaron la cultura occidental y su música con la misma velocidad sorprendente. El panorama musical en Japón se volvió gradualmente animado y prolífico, donde la música de estilo inspirado en Occidente floreció. [63] [64] [65]
La primera etapa de la adaptación occidental en el periodo Meiji está asociada al ámbito militar. Poco antes de la reapertura de Japón se fundó en Nagasaki la primera academia militar basada en el modelo holandés , donde, junto con el entrenamiento militar, se enseñaba música militar, ya que se la reconocía como un componente importante de las artes marciales. Allí se organizó la primera banda militar, llamada kotekitai, compuesta por instrumentos de viento y tambores .
Poco a poco, la música occidental se convirtió en una parte integral de la cultura japonesa, donde la importancia de la música occidental se consideró parte de un proyecto social. Las bandas militares desempeñaron un papel destacado en la sociedad. Esto incluía conciertos públicos de música occidental, que se celebraban en el famoso Rokumeikan Hall y el escenario al aire libre Hibiya en Tokio , interpretando marchas, música patriótica y obras de compositores europeos ( Richard Wagner , Charles Gounod , Peter Tchaikovsky ).
Con la contribución de autores extranjeros y japoneses, se completaron y publicaron las primeras colecciones de partituras de música militar. En el ámbito militar, se formó la escuela de dirección japonesa, cuyos fundadores fueron figuras culturales inglesas, francesas y alemanas como John William Fenton , Charles Leroux y Franz Eckert . Bajo su liderazgo, se formaron los primeros directores militares japoneses: Suketsune Nakamura y Yoshitoyo Yotsumoto. [63]
Las misiones cristianas también se convirtieron en una forma importante de difundir la música de estilo occidental en la era Meiji.
En el siglo XVI, los misioneros portugueses introdujeron en Japón la primera música de estilo occidental: música coral sacra, música para órgano, flauta, arpa, trompeta, violín, contralto y contrabajo. Sin embargo, pronto el cristianismo , junto con sus instituciones, fue prohibido. En la era Meiji, se levantó la prohibición del cristianismo. Así, los misioneros católicos , ortodoxos y protestantes comenzaron a predicar activamente, y la introducción de la música sacra se convirtió en una parte integral de sus actividades.
La misión ortodoxa introdujo la música coral tradicional en Japón. El gran impacto en el desarrollo de la música coral lo tuvieron los músicos ucranianos: los directores Yakov Tikhai (sirvió en la misión ortodoxa de 1874 a 1886) y Dmytro Livovsky (sirvió en la misión ortodoxa de 1880 a 1921). Organizaron los primeros coros tradicionales en la Catedral de la Santa Resurrección en Tokio (conocida como Nikolai-do), enseñaron música en el Seminario Teológico de Tokio , completaron y publicaron las primeras colecciones de partituras musicales y formaron a los primeros directores de coro y profesores de música japoneses. [ cita requerida ] Entre ellos se encuentran Roman Chiba, Alexey Obara, Innokentiy Kisu, Yakov Maedako, Petr Tokairin, Ioan Nakashima, Moisei Kawamura, Ioan Owata, Pavel Isiya, Vasiliy Takeda, Andrey Abe, Alexandr Komagai, Fedor Minato, Alexey Sawabe, Luka Orit.
Todos ellos se convirtieron al cristianismo ortodoxo y adoptaron nombres cristianos. [63]
El campo educativo también fue una vía importante para la adopción de la música de estilo occidental. [66] Las reformas educativas fueron lideradas por Isawa Shūji (1851-1917) y Luther Whiting Mason (1828-1896). En 1880, se fundó el Instituto de Investigación Musical en Tokio (Ongaku Torishirabe Gakari), dirigido por Izawa Shuji. El Instituto tenía tres tareas principales: 1) introducir la enseñanza obligatoria de la música en las escuelas, para introducir canciones de estilo occidental; 2) formar a profesores de música para el desarrollo posterior de las actividades musicales profesionales; 3) crear colecciones de partituras musicales para niños, en las que se pudieran combinar elementos musicales de estilo japonés y occidental. Así, las primeras partituras musicales "La primera colección para la escuela primaria" se publicaron en 1881. Los profesores de música recién formados organizaron lecciones de canto, teoría musical, interpretación de instrumentos musicales ( koto , kokyū , piano , órgano y violín ).
En 1887, el Instituto de Investigación Musical se transformó en la Academia de Música de Tokio, lo que le dio un nuevo estatus y contribuyó a su desarrollo. La música occidental se consideró un factor contribuyente esencial para la modernización. Se mejoró el nuevo plan de estudios y aumentó el número y la calidad de los eventos musicales.
La Academia de Música de Tokio se convirtió en el primer establecimiento de enseñanza musical de estilo occidental en Japón. Éste fue el origen de las escuelas que enseñaban composición al estilo occidental en Japón, la génesis de una tradición operística en Japón y sentó las bases para la tradición formal japonesa de familiarización con la música occidental. [63]
Antes de que Japón adoptara el calendario gregoriano , utilizaba el calendario lunisolar japonés. Los primeros cinco años de la era corresponden a los siguientes rangos de fechas del calendario gregoriano:
Por el contrario, la tabla de conversión de los años del calendario gregoriano 1868 a 1872 al calendario lunisolar japonés tradicional se muestra a continuación:
El 1 de enero de 1873, Japón adoptó el calendario gregoriano. Para convertir cualquier año del calendario gregoriano entre 1873 y 1912 al calendario japonés de la era Meiji, es necesario restarle el año 1867 al año en cuestión.
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público . Japón: un estudio de país. División Federal de Investigación .
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