El primer Estado islámico , también conocido como Estado de Medina [2], fue el primer estado islámico establecido por el profeta islámico Mahoma en Medina en el año 622 d. C. bajo la Constitución de Medina . Representaba la unidad política de la Ummah (nación) musulmana. Después de la muerte de Mahoma, sus compañeros conocidos como los Califas Bien Guiados ( Rashidun ) fundaron el Califato Rashidun (632-661), que inició una expansión masiva y motivó estados islámicos posteriores, como el Califato Omeya (661-750) y el Califato Abasí (750-1258).
El profeta islámico Mahoma llegó a la ciudad de Medina tras la migración de sus seguidores en lo que se conoce como la Hégira (migración a Medina) en el año 622. Los líderes de la ciudad lo habían invitado a Medina para resolver las disputas entre clanes que aquejaban a la ciudad. [3] Dejó Medina para regresar a La Meca y conquistarla en diciembre de 629.
Una delegación de Yathrib, formada por los representantes de los doce clanes importantes de Medina, invitó a Mahoma, como un forastero neutral, a servir como árbitro principal para la comunidad. [3] [4] Había habido conflictos en Yathrib entre sus tribus árabes y judías durante unos cien años antes. [3] Los desacuerdos recurrentes, las luchas y las matanzas por reclamaciones en competencia, especialmente después de la Batalla de Bu'ath en la que estaban involucrados todos los clanes, hicieron que las concepciones tribales de la venganza de sangre y la justicia de ojo por ojo fueran inviables sin una autoridad neutral que juzgara en los casos en disputa. [3] La delegación de Medina se comprometió, junto con sus conciudadanos, a aceptar a Mahoma en su comunidad y a protegerlo como a uno de los suyos. [5]
Mahoma ordenó a sus seguidores que emigraran a Medina hasta que prácticamente todos sus seguidores hubieran abandonado La Meca . Alarmados por la marcha de los musulmanes, según la tradición, los mecanos conspiraron para asesinarlo. Ordenó a su primo y futuro yerno Alí que durmiera en su cama para engañar a los asesinos haciéndoles creer que se había quedado (y para que los combatiera en su lugar) y se escabulló en secreto de la ciudad. [6] En 622, Mahoma había emigrado a Medina, entonces conocida como Yathrib, un gran oasis agrícola . [5] Tras la emigración, los mecanos se apoderaron de las propiedades de los emigrantes musulmanes en La Meca. [7]
Entre las cosas que hizo Mahoma para resolver los antiguos agravios entre las tribus de Medina estaba la redacción de un documento conocido como la Constitución de Medina (fecha debatida), que establecía una especie de hermandad entre las ocho tribus medinenses y los emigrantes musulmanes de La Meca , que especificaba los derechos y deberes de todos los ciudadanos y la relación de las diferentes comunidades de Medina (incluida la de la comunidad musulmana con otras comunidades, específicamente los judíos y otros " Pueblos del Libro "). [3] [4] La comunidad definida en la Constitución de Medina, umma , tenía una perspectiva religiosa pero también estaba moldeada por las consideraciones prácticas y conservaba sustancialmente las formas legales de las antiguas tribus árabes . [5]
El primer grupo de paganos que se convirtieron al Islam en Medina fueron los clanes que no habían producido grandes líderes por sí mismos, sino que habían sufrido a causa de líderes belicosos de otros clanes. A esto le siguió la aceptación general del Islam por parte de la población pagana de Medina, salvo algunas excepciones. Esto estuvo, según Ibn Ishaq , influenciado por la conversión al Islam de Sa'd ibn Mua'dh , uno de los líderes prominentes de Medina.
En el curso de su proselitismo en La Meca, Mahoma consideró a los cristianos y judíos (a los que se refirió como "Pueblos del Libro") como aliados naturales, parte de las religiones abrahámicas , que compartían los principios básicos de sus enseñanzas, y esperaba su aceptación y apoyo. Los musulmanes , al igual que los judíos, estaban en ese momento rezando hacia Jerusalén. En la Constitución de Medina, Mahoma exigió la lealtad política de los judíos a cambio de autonomía religiosa y cultural en muchos tratados. [8]
Sin embargo, los clanes judíos no obedecieron estos tratados debido a una disputa con los musulmanes, aunque con el tiempo hubo algunos conversos entre ellos. [9] Después de su migración a Medina, la actitud de Mahoma hacia los cristianos y los judíos cambió "debido a la experiencia de traición". Norman Stillman afirma: [10]
Durante esta época fatídica, llena de tensión tras la Hégira [migración a Medina], cuando Mahoma se encontró con contradicciones, burlas y rechazo por parte de los eruditos judíos de Medina, llegó a adoptar una visión radicalmente más negativa de la gente del Libro que había recibido escrituras anteriores. Esta actitud ya estaba evolucionando en el tercer período de La Meca, cuando el Profeta se hizo más consciente de la antipatía entre judíos y cristianos y de los desacuerdos y conflictos entre los miembros de la misma religión. El Corán en esta época afirma que "relatará [correctamente] a los Hijos de Israel la mayor parte de aquello en lo que difieren" (27:76).
Desarraigados económicamente por sus perseguidores mecanos, los inmigrantes musulmanes recurrieron a asaltar las caravanas mecanas para responder a su persecución y proporcionar sustento a sus familias musulmanas, iniciando así un conflicto armado entre los musulmanes y los paganos Quraysh de La Meca. [11] [12] Mahoma pronunció versos coránicos que permitían a los musulmanes, " aquellos que han sido expulsados de sus hogares ", luchar contra los mecanos en oposición a la persecución (véase el Corán Sura 22 ( Al-Hajj ) Ayat 39-40 [13] ). [14] Estos ataques provocaron y presionaron a La Meca al interferir con el comercio, y permitieron a los musulmanes adquirir riqueza, poder y prestigio mientras trabajaban hacia su objetivo final de inducir la sumisión de La Meca a la nueva fe. [15] [16]
En marzo de 624, Mahoma lideró a unos trescientos guerreros en una incursión contra una caravana de mercaderes de La Meca. Los musulmanes prepararon una emboscada a los mecanos en Badr. [17] Consciente del plan, la caravana de La Meca eludió a los musulmanes. Mientras tanto, una fuerza de La Meca fue enviada para proteger la caravana. La fuerza no regresó a casa al enterarse de que la caravana estaba a salvo. La batalla de Badr comenzó en marzo de 624. [18] Aunque superados en número más de tres a uno, los musulmanes ganaron la batalla, matando al menos a cuarenta y cinco mecanos y tomando setenta prisioneros para pedir rescate; solo murieron catorce musulmanes. También habían logrado matar a muchos de los líderes mecanos, incluido Abu Yahl . [19] El propio Mahoma no luchó, dirigiendo la batalla desde una cabaña cercana junto a Abu Bakr . [20] En las semanas posteriores a la batalla, los mecanos visitaron Medina para rescatar a los cautivos de Badr. Muchos de ellos pertenecían a familias adineradas y probablemente fueron rescatados por una suma considerable. Aquellos cautivos que no eran lo suficientemente influyentes o ricos eran generalmente liberados sin rescate. La decisión de Mahoma fue que aquellos prisioneros que se negaran a poner fin a su persecución de los musulmanes y fueran ricos pero no pagaran rescate debían ser asesinados. [21] [22] Mahoma ordenó la ejecución inmediata de dos hombres de Quraysh sin considerar ofertas para su liberación. [22] Ambos hombres, entre los que se encontraba Uqba ibn Abu Mu'ayt , habían intentado personalmente matar a Mahoma en La Meca. [21] Los asaltantes habían ganado mucho tesoro y la batalla ayudó a estabilizar la comunidad de Medina. [23] Mahoma y sus seguidores vieron en la victoria una confirmación de su fe y una importancia primordial en los asuntos de Medina. Los paganos que quedaban en Medina estaban muy resentidos por el avance del Islam. En particular, Asma bint Marwan y Abu 'Afak habían compuesto versos insultando a algunos de los musulmanes y, por lo tanto, violaron la Constitución de Medina a la que pertenecían. Estos dos fueron asesinados y Mahoma no lo desaprobó. Nadie se atrevió a vengarse de ellos, y algunos de los miembros del clan de Asma bint Marwan que anteriormente se habían convertido al Islam en secreto, ahora lo profesaban abiertamente. Esto marcó el fin de la oposición abierta a Mahoma entre los paganos de Medina. [24]
Mahoma expulsó de Medina a los Banu Qaynuqa , una de las tres principales tribus judías. [5] La oposición judía "bien pudo haber sido por razones políticas así como religiosas". [25] Por motivos religiosos, los judíos eran escépticos ante la posibilidad de un profeta no judío , [26] y también tenían preocupaciones sobre posibles incompatibilidades entre el Corán y sus propias escrituras. [26] [27] La respuesta del Corán con respecto a la posibilidad de que un no judío fuera un profeta fue que Abraham no era judío. El Corán también declaró que estaba "restaurando el monoteísmo puro de Abraham que había sido corrompido en varias formas, claramente especificadas, por judíos y cristianos". [26] Según Francis Edward Peters , "Los judíos también comenzaron a conspirar secretamente con los enemigos de Mahoma en La Meca para derrocarlo". [28]
Después de la batalla de Badr, Mahoma también hizo alianzas de ayuda mutua con varias tribus beduinas para proteger a su comunidad de los ataques desde la parte norte del Hiyaz . [5]
El ataque en Badr comprometió a Mahoma a una guerra total con los mecanos, que ahora estaban ansiosos por vengar su derrota. Para mantener su prosperidad económica, los mecanos necesitaban restaurar su prestigio, que se había perdido en Badr. [29] Los mecanos enviaron un pequeño grupo para una incursión en Medina para restaurar la confianza y hacer un reconocimiento. El grupo se retiró inmediatamente después de un ataque sorpresa y rápido, pero con daños menores; no hubo combate. [30] En los meses siguientes, Mahoma dirigió expediciones sobre tribus aliadas con La Meca y envió una incursión sobre una caravana mecana. [31] Abu Sufyan ibn Harb posteriormente reunió un ejército de tres mil hombres y se dispuso a atacar Medina. [32] Estaban acompañados por algunas mujeres prominentes de La Meca, como Hind bint Utbah , la esposa de Abu Sufyan, que había perdido a miembros de su familia en Badr. Estas mujeres brindaron aliento de acuerdo con la costumbre beduina, gritando los nombres de los muertos en Badr. [33]
Un día después, un explorador alertó a Mahoma de la presencia y el número de soldados del ejército mecano. A la mañana siguiente, en la conferencia de guerra musulmana, hubo una discusión sobre la mejor manera de repeler a los mecanos. Mahoma y muchas de las figuras de alto rango sugirieron que sería más seguro luchar dentro de Medina y aprovechar sus fortalezas fuertemente fortificadas. Los musulmanes más jóvenes argumentaron que los mecanos estaban destruyendo sus cosechas y que apiñarse en las fortalezas destruiría el prestigio musulmán. Mahoma finalmente cedió a los deseos de estos últimos y preparó a la fuerza musulmana para la batalla. Así, Mahoma condujo a su fuerza fuera, a la montaña de Uhud (donde los mecanos habían acampado) y libró la Batalla de Uhud el 23 de marzo. [34] [35]
Aunque el ejército musulmán tuvo la mejor de las primeras batallas, la indisciplina por parte de los arqueros colocados tácticamente condujo a una derrota táctica para el ejército musulmán, con 75 musulmanes muertos. Sin embargo, los mecanos no lograron su objetivo de destruir a los musulmanes por completo. [36] Los mecanos no ocuparon la ciudad y se retiraron a La Meca, ya que no pudieron atacar la posición de Mahoma nuevamente, debido a las pérdidas militares, la baja moral y la posibilidad de resistencia musulmana en la ciudad. También existía la esperanza de que Abd-Allah ibn Ubayy, que lideraba un grupo de musulmanes en Medina, pudiera ser convencido por la diplomacia. [37] Después de la derrota, los detractores de Mahoma en Medina dijeron que si la victoria en Badr era una prueba de la autenticidad de su misión, entonces la derrota en Uhud era una prueba de que su misión no era genuina. [38] Posteriormente, Muhammad pronunció los versículos coránicos 133-135 y 160-162 de la sura Al-i-Imran [39] indicando que la pérdida, sin embargo, fue en parte un castigo por la desobediencia y en parte una prueba de firmeza. [40]
En la batalla de Uhud , los mecanos habían reunido a todos los hombres disponibles de los Quraysh y de las tribus vecinas amigas de ellos, pero no habían logrado destruir a la comunidad musulmana. Para reunir un ejército más poderoso, Abu Sufyan atrajo el apoyo de las grandes tribus nómadas del norte y el este de Medina, utilizando propaganda sobre la debilidad de Mahoma, promesas de tesoros, recuerdos del prestigio de los Quraysh y sobornos directos. [41]
La política de Mahoma durante los dos años siguientes a la batalla de Uhud fue la de impedir en la medida de lo posible la formación de alianzas contra él. Siempre que se formaban alianzas de tribus contra Medina, enviaba una expedición para disolverlas. [41] Cuando Mahoma se enteró de que se estaban reuniendo hombres con intenciones hostiles contra Medina, reaccionó con severidad. [42] Un ejemplo es el asesinato de Ka'b ibn al-Ashraf , un miembro de la tribu judía de Banu Nadir que había ido a La Meca y había escrito poemas que habían ayudado a despertar el dolor, la ira y el deseo de venganza de los mecanos después de la batalla de Badr (véase el artículo principal para otras razones del asesinato de Ka'b dadas en las fuentes historiográficas). [43] Alrededor de un año después, Mahoma expulsó a los judíos Banu Nadir de Medina. [44]
Los intentos de Mahoma de impedir la formación de una confederación en su contra no tuvieron éxito, aunque pudo aumentar sus propias fuerzas y evitar que muchas tribus se unieran a la confederación. [45]
Abu Sufyan, el líder militar de los Quraysh, con la ayuda de Banu Nadir, había reunido una fuerza de 10.000 hombres. Mahoma pudo preparar una fuerza de unos 3.000 hombres. Sin embargo, había adoptado una nueva forma de defensa, desconocida en Arabia en ese momento: los musulmanes habían cavado trincheras dondequiera que Medina estuviera expuesta al ataque de la caballería. La idea se atribuye a un persa convertido al Islam, Salman . El asedio de Medina comenzó el 31 de marzo de 627 y duró dos semanas. [46] Las tropas de Abu Sufyan no estaban preparadas para las fortificaciones a las que se enfrentaron, y después de un asedio ineficaz, la coalición decidió regresar a casa. [47] El Corán analiza esta batalla en los versículos 9-27 de la sura 33, Al-Ahzab . [48] [49]
Durante la Batalla de la Trinchera, la tribu judía de Banu Qurayza , que se encontraba al sur de Medina, fue acusada de traición. Tras la retirada de la coalición, los musulmanes sitiaron a Banu Qurayza, la principal tribu judía que quedaba en Medina. Los Banu Qurayza se rindieron y todos los hombres, salvo unos pocos que se convirtieron al Islam, fueron decapitados, mientras que todas las mujeres y los niños fueron esclavizados. [50] [51] Al tratar el trato de Mahoma a los judíos de Medina, además de las explicaciones políticas, los historiadores y biógrafos árabes lo han explicado como "el castigo de los judíos de Medina, que fueron invitados a convertirse y se negaron, ejemplifica perfectamente los relatos del Corán sobre lo que les sucedió a aquellos que rechazaron a los profetas de la antigüedad". [52] FE Peters , un erudito occidental del Islam, afirma que el trato de Mahoma a los judíos de Medina fue esencialmente político, motivado por lo que Mahoma interpretó como traición y no como alguna transgresión de la ley de Dios . [28] Peters añade que Mahoma posiblemente se envalentonó por sus éxitos militares y también quiso sacar ventaja. Según Peters, también existían motivaciones económicas, ya que la pobreza de los inmigrantes de La Meca era una fuente de preocupación para Mahoma. [53] Peters sostiene que el trato de Mahoma a los judíos de Medina fue "bastante extraordinario", "no tiene parangón con nada en el Corán" y es "bastante contrario al trato de Mahoma a los judíos que encontró fuera de Medina". [28] Según Welch, el trato de Mahoma a las tres principales tribus judías acercó a Mahoma a su objetivo de organizar una comunidad estrictamente sobre una base religiosa. Añade que, sin embargo, a algunos judíos de otras familias se les permitió permanecer en Medina. [5]
En el asedio de Medina, los mecanos habían empleado toda su fuerza para destruir a la comunidad musulmana. Su fracaso resultó en una pérdida significativa de prestigio; su comercio con Siria se había esfumado. [54] Tras la batalla de las trincheras, Mahoma realizó dos expediciones al norte que terminaron sin ningún combate. [5] Al regresar de una de estas dos expediciones (o algunos años antes según otros relatos antiguos), se hizo una acusación de adulterio contra Aisha , la esposa de Mahoma. Aisha fue exonerada de las acusaciones cuando Mahoma anunció que había recibido una revelación, el versículo 4 de la sura An-Nur , [55] que confirmaba la inocencia de Aisha y ordenaba que las acusaciones de adulterio fueran apoyadas por cuatro testigos oculares. [56]
Aunque se habían recibido versos coránicos de Dios ordenando el Hajj , [57] los musulmanes no lo habían realizado debido a la enemistad de los Quraysh. En el mes de Shawwal 628, Mahoma ordenó a sus seguidores que obtuvieran animales para el sacrificio y que hicieran preparativos para una peregrinación ( umrah ) a La Meca, diciendo que Dios le había prometido el cumplimiento de este objetivo en una visión en la que se estaba afeitando la cabeza después de la finalización del Hajj. [58] Según Lewis, Mahoma se sintió lo suficientemente fuerte como para intentar un ataque a La Meca, pero en el camino se hizo evidente que el intento era prematuro y la expedición se convirtió en una peregrinación pacífica. [59] Andrae no está de acuerdo, escribiendo que el estado musulmán de ihram (que restringía su libertad de acción) y la escasez de armas transportadas indicaban que la peregrinación siempre tuvo la intención de ser pacífica. La mayoría de los eruditos islámicos están de acuerdo con la opinión de Andrae. [60] Al enterarse de que se acercaban 1.400 musulmanes, los Quraysh enviaron una fuerza de 200 jinetes para detenerlos. Mahoma los evadió tomando una ruta más difícil, llegando así a Al-Hudaybiyya, justo en las afueras de La Meca. [61] Según Watt, aunque la decisión de Mahoma de hacer la peregrinación se basó en su sueño, al mismo tiempo estaba demostrando a los paganos de La Meca que el Islam no amenaza el prestigio de su santuario y que el Islam era una religión árabe. [62]
Las negociaciones comenzaron con emisarios que iban y venían de La Meca. Mientras continuaban, se extendieron rumores de que uno de los negociadores musulmanes, Uthman ibn Affan , había sido asesinado por los Quraysh. Mahoma respondió llamando a los peregrinos a hacer una promesa de no huir (o de quedarse con Mahoma, cualquiera que fuera la decisión que tomara) si la situación derivaba en una guerra con La Meca. Esta promesa se conoció como la "Promesa de Buen Placer" ( árabe : بيعة الرضوان , bay'at al-ridhwān ) o la " Promesa del Árbol ". Sin embargo, las noticias de la seguridad de Uthman permitieron que las negociaciones continuaran, y el tratado de Hudaybiyyah , programado para durar diez años, finalmente se firmó entre los musulmanes y los Quraysh. [59] [61] Los puntos principales del tratado fueron los siguientes:
Muchos musulmanes no estaban satisfechos con los términos del tratado. Sin embargo, la sura coránica Al-Fath (La Victoria) [65] aseguraba a los musulmanes que la expedición de la que regresaban debía considerarse victoriosa. [66] Sólo más tarde los seguidores de Mahoma se darían cuenta de los beneficios que había detrás de este tratado. Estos beneficios, según Welch, incluían la inducción de los mecanos a reconocer a Mahoma como un igual; un cese de la actividad militar que auguraba un futuro mejor; y ganarse la admiración de los mecanos que estaban impresionados por la incorporación de los rituales de peregrinación. [5]
Después de firmar la tregua, Mahoma realizó una expedición contra el oasis judío de Khaybar . La explicación dada por los eruditos occidentales del Islam para este ataque varía desde la presencia de los Banu Nadir en Khaybar, quienes estaban incitando hostilidades junto con las tribus árabes vecinas contra Mahoma, hasta desviar la atención de lo que parecía para algunos musulmanes como el resultado inconcluso de la tregua de Hudaybiyya, aumentando el prestigio de Mahoma entre sus seguidores y capturando botín. [32] [67] Según la tradición musulmana, Mahoma también envió cartas a muchos gobernantes del mundo, pidiéndoles que se convirtieran al Islam (la fecha exacta se da de manera diversa en las fuentes). [5] [68] [69] Por lo tanto, envió mensajeros (con cartas) a Heraclio del Imperio bizantino (el Imperio romano oriental), Khosrau de Persia , el jefe de Yemen y a algunos otros. [68] [69] Sin embargo, la mayoría de los eruditos críticos dudan de esta tradición. [70] En los años siguientes a la tregua de Hudaybiyya, Mahoma envió sus fuerzas contra los árabes de Mu'tah en suelo bizantino en Transjordania ya que según la tradición, habían asesinado al enviado de Mahoma. Los musulmanes fueron derrotados en esta batalla. [71]
En el Ramadán del año 8 de la Hégira (alrededor de octubre de 629), Mahoma partió hacia La Meca con aproximadamente 10.000 de sus sahaba con el objetivo de capturar la ciudad de manos de los Quraysh tras una violación de los términos del Tratado de Hudaybiyyah por parte de los Banu Bakr , que eran aliados de los Quraysh, después de que atacaran a los Banū Khuzaʽah , aliados de los musulmanes. El Tratado había exigido una tregua de 10 años y un alto el fuego entre los musulmanes, los Quraysh y sus respectivos aliados. Mahoma llegó a La Meca una semana después de su partida, dividiendo el ejército en cuatro regimientos, cada uno entrando a La Meca por un punto de entrada. La conquista fue en gran parte incruenta y los Quraysh finalmente se rindieron sin oponer resistencia. [72] [73] [74]
Tras la conquista de La Meca, Mahoma fue informado de una amenaza militar por parte de las tribus confederadas de Hawazin , que estaban preparando un ejército dos veces más fuerte que Mahoma y los sahaba . A ellos se unieron los Thaqif que habitaban en la ciudad de Taif , que habían adoptado una política antimeca debido al declive del prestigio de los mecanos. Ambas tribus fueron derrotadas posteriormente en la batalla de Hunayn . [5] [75] Posteriormente, Mahoma lanzó una expedición contra el Imperio bizantino y sus aliados gasánidas en el norte en la Expedición de Tabuk . Aunque Mahoma no hizo contacto con fuerzas hostiles en Tabuk, recibió la sumisión de algunos de los jefes locales de la región. [5] [76] Después de esta expedición, los Banu Thaqif y otros beduinos se sometieron a Mahoma para estar a salvo de los ataques y beneficiarse de la generosidad de las guerras. [5]
Tras la conquista de La Meca y estos acontecimientos, Mahoma realizaría la Peregrinación de Despedida y regresaría a Medina , donde enfermaría durante varios días con dolor de cabeza y debilidad. Murió el lunes 8 de junio de 632 en la ciudad, siendo enterrado donde había estado la casa de su esposa Aisha . Desde entonces ha sido modificada varias veces y ahora está encerrada bajo la Cúpula Verde dentro de Al-Masjid al-Nabawi en Medina. [5] [77]
