Mateo 19 es el capítulo diecinueve del Evangelio de Mateo en la sección del Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . [1] El libro que contiene este capítulo es anónimo, pero la tradición cristiana primitiva afirmó uniformemente que Mateo compuso este Evangelio . [2] Jesús comienza su viaje final a Jerusalén en este capítulo, ministrando a través de Perea . Puede verse como el punto de partida de la narrativa de la pasión . [3]
El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 30 versículos.
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:
Este capítulo se puede agrupar (con referencias cruzadas a los otros evangelios sinópticos ):
Los acontecimientos registrados en este capítulo tuvieron lugar en Galilea y Judea al otro lado del Jordán ( Perea ), antes de que Jesús y su grupo entraran más tarde en Jericó , en su camino hacia Jerusalén . Jesús abandona Galilea en esta etapa de la narración de Mateo (Mateo 19:1): el Comentario Bíblico Jamieson-Fausset-Brown refleja que "pocos lectores probablemente lo notan como la despedida del Redentor a Galilea". [4] No regresa allí hasta después de su resurrección de entre los muertos. Posteriormente, el anuncio de los ángeles de que Jesús ha resucitado ( Mateo 28:7 ), el propio saludo de Jesús a las mujeres que lo encuentran ( Mateo 28:10 ) y las palabras finales del evangelio de Mateo, la aparición final de Jesús y su comisión de "hacer discípulos de todas las naciones" ( Mateo 28:19 ) todos se refieren a Galilea, que Jesús abandona en este momento.
En Mateo 19:15, después de bendecir a los niños , Jesús "se fue de allí", pero no se da ninguna indicación de adónde fue. [5] La Biblia de Jerusalén traduce este texto como "[Jesús] siguió su camino". [6] El autor del Pulpit Commentary afirma con confianza que en este punto Jesús "partió de Perea, viajando hacia Jerusalén", [7] y el teólogo John Gill está de acuerdo con esta interpretación. [8] En Mateo 19:22 el joven rico "se fue" de su encuentro con Jesús, dejando a Jesús para hablar con sus discípulos sobre la dificultad que enfrenta "un hombre rico [que desea] entrar en el reino de los cielos".
El griego : και εγενετο οτε ετελεσεν ο ιησους τους λογους τουτους ( kai egeneto ote etelesen o Iēsous tous logous toutous ) contiene una fórmula que Mateo ya lo ha usado varias veces: en Mateo 7:28 , 11:1 ( cuando Jesús había terminado de instruir a su doce discípulos ) y 13:53 ( cuando Jesús hubo terminado estas parábolas ). [10] Eduard Schweizer trata la fórmula como un divisor de sección. [11]
Johann Bengel señala que "allí" no es específico: se refiere a muchos lugares donde se realizaban curas. [13]
En el Textus Receptus , la frase se refiere al griego οι φαρισαιοι [ 15] ( los fariseos ), pero la palabra «los» (οι) se excluye de ediciones críticas posteriores, por lo que muchas traducciones hablan de «algunos» fariseos. La enseñanza de Jesús sobre el divorcio ya se ha expuesto en el Sermón de la Montaña [16] , pero aquí la enseñanza se explica con más detalle [3] . La conversación sobre el divorcio y el matrimonio que se da en Marcos 10 :1 y siguientes está, en general, expuesta en «una forma más original». [10]
El griego οὐ συμφέρει γαμῆσαι ( ou sympherei gamēsai ) puede traducirse como «es mejor no casarse» o «no es mejor casarse». [18] Arthur Carr, en la Cambridge Bible for Schools and Colleges , describe el gobierno de Jesús como «una revolución en el pensamiento llevada a cabo por Cristo». [19]
Estos versículos narran el episodio de Jesús y el joven rico , concluyendo con "es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el Reino de los Cielos".
Los acontecimientos de este capítulo se combinan en la Estampa de los Cien Florines de Rembrandt . [21] [22]
