stringtranslate.com

Ellen Más

Las "muchachas More" estuvieron en el palacio de Dunfermline en octubre de 1504

Ellen o Elen More ( fl. c.  1500–1535 ) fue una sirvienta africana de la corte real escocesa . Probablemente llegó a Escocia en compañía de un portugués con animales importados. [1] Hay registros de ropa y regalos que le dieron, aunque sus funciones y estatus no están claros. Algunos estudios recientes sugieren que fue esclavizada y su llegada a Escocia puede vincularse indirectamente con el comercio de esclavos . [2] Se la asocia con un poema racista de William Dunbar y es posible que haya actuado en Edimburgo como la "Dama Negra" en los torneos reales de 1507 y 1508. [ 3] 

Fondo

Ellen More trabajó en el Castillo de Edimburgo en la casa de Lady Margaret , la hija de Jacobo IV de Escocia y su amante Margaret Drummond . [4] Ellen More y Margaret More fueron más tarde asistentes de Margarita Tudor en el Palacio de Linlithgow . [5]

Fue mencionada por primera vez por su nombre, "Elen More", en las cuentas reales en diciembre de 1511. Posiblemente permaneció en la casa del joven Jacobo V , y fue mencionada por última vez en las cuentas en agosto de 1527, como "Helenor la blak moir". [6] El nombre "More" registrado en las cuentas escocesas parece provenir de la palabra "moor", que significa, en el idioma escocés , una persona africana. Varias personas son identificadas como "moors" en los registros de la corte real escocesa, y otras personas de origen africano que viven en comunidades escocesas no son visibles en los registros. [7] [8] [9]

Los africanos en otros tribunales europeos

En otras cortes de Europa se empleaban sirvientes de origen africano en esta época. Después de su matrimonio con Francesco II Gonzaga en 1490, Isabel de Este especificó que se consiguiera o comprara una joven negra para que la sirviera en Mantua , y escribió sobre otra muchacha africana mayor en su casa que estaba siendo entrenada para ser una "bufona" o animadora. [10] Al igual que en Escocia, los temas africanos y exóticos figuraban en la pompa de estas cortes. Las festividades de la boda de 1502 en el matrimonio de Lucrecia Borgia con Alfonso , hijo de Ercole I d'Este, duque de Ferrara , incluyeron una danza morisca "de moros con velas encendidas en sus bocas y una danza de salvajes ". [11] En España y en los reinos españoles, los nombres "le More" o "le Négre" podían funcionar más como un descriptor que como un apellido para los sirvientes de origen africano. [12]

En los mismos años en Inglaterra, se registraron sirvientes africanos en la casa de la princesa española Catalina de Aragón , esposa del príncipe Arturo y Enrique VIII , incluidos los trompetistas John Blanke y Alonso de Valdenebro, y un mozo de cuadra Francis Negro. [13] El abogado Thomas More se sorprendió por la aparición de africanos en el séquito de Catalina de Aragón en procesión durante su entrada formal a Londres en noviembre de 1501. Escribió sobre ellos en términos racistas a John Holt . [14] [15] [16] Catalina de Aragón también tenía una sirvienta de dormitorio de origen musulmán, Catalina de Motril , que puede haberse unido a su séquito como esclava. En 1501, a Juan Dávalos de Granada se le había pagado por un esclavo para la princesa de Gales, como se conocía entonces a Catalina. [17]

Animales exóticos en las cortes reales

Margaret Tudor , posiblemente representada con su mascota, el " Tití de Calicut ", [18] Daniël Mijtens , RCT . [19]

Cuatro africanos, descritos como "More lasses" en Escocia en 1504, fueron acompañados por un hombre portugués e importaron animales, entre ellos un gato y un caballo. El reinado de Jacobo IV (1488 a 1513) coincidió con la era de la exploración portuguesa , que estableció un firme contacto entre Europa y África. [20] En esta época, la corte real portuguesa se hizo famosa por coleccionar animales exóticos y raros de tierras lejanas. [21] Los monarcas portugueses enviaban regalos diplomáticos de animales raros a otras cortes. [22] Enrique VII de Inglaterra recibió loros y gatos monteses salvajes en el Palacio de Richmond en 1505 de un viajero portugués. [23]

Un mono mascota en la corte escocesa fue registrado como el " Tití de Calicut ", lo que refleja la actividad portuguesa tanto en la costa de Malabar como en la costa de Brasil . [24]

Una carta de un funcionario de aduanas de Southampton describe el plan de un comerciante de presentar dos gatos almizcleros, tres monos pequeños, un tití y otros productos exóticos a Enrique VIII . [25] Un retrato de Margarita Tudor incluye un tití brasileño , y puede ser una copia de un cuadro que alguna vez estuvo en la colección de Enrique VIII, descrito en su inventario como una "mujer con un mono en su mano". [26] Un mono en un retrato de Catalina de Aragón , pintado alrededor de 1531, parece ser un capuchino de Marcgrave , un tipo traído de Brasil por comerciantes portugueses. El retrato de Catalina puede seguir una alegoría de la fe cristiana. [27] Se hicieron regalos de monos o titíes en la corte inglesa en 1534 y 1535, pero se dijo que a Ana Bolena no le gustaban "tales bestias". [28]

Escocia, Portugal y los corsarios

Jacobo IV autorizó a corsarios escoceses como Andrew Barton a atacar los barcos portugueses mediante una " patente de corso ". El contexto era una disputa sobre la pérdida de un valioso cargamento en Sluis perteneciente a John Barton de Leith en el reinado de Jacobo III . [29] Los reyes escoceses dieron a Barton y a sus sucesores cartas de represalia para recuperar la pérdida. Jacobo IV y Jacobo V continuaron enviando recordatorios a Manuel I de Portugal . [30] La actividad corsaria puede haber proporcionado una ruta potencial para que los africanos llegaran a Escocia, aunque no hay evidencia directa de esto. [31]

A principios del siglo XIX, William MacGregor Stirling (1771-1833) y otros descubrieron referencias archivísticas a las «More lasses», un portugués y animales exóticos. Patrick Fraser Tytler sugirió una conexión corsaria entre las «More lasses» y la familia Barton . Conjeturó que la presencia africana en la corte escocesa se debía al «éxito de los corsarios escoceses». [32]

Jaime IV tenía otras conexiones con la navegación y la exploración portuguesas y mantenía vínculos comerciales. Empleaba artesanos portugueses en sus astilleros, [33] y era mecenas de un comerciante y financiero italiano en Brujas, Jerome Frescobaldi , cuya compañía financiaba viajes. [34] Frescobaldi vendió a Jaime IV especias obtenidas por barcos mercantes portugueses. [35] Jaime IV compró cera, vino y un barco encallado en la costa oeste a un comerciante portugués, John Farnhae, en abril de 1498. [36]

Estos pueblos africanos han sido descritos como "botín humano" en términos de su relación con el Imperio portugués . [37] Si bien los detalles de sus viajes y su llegada a Escocia siguen siendo oscuros, los relatos del tesorero y contralor de Escocia registran el empleo de personas africanas en la corte de Jacobo IV. [38] La casa real escocesa incluía a "Pedro el More" y al " More taubronar ", un tamborilero que viajaba por Escocia en el séquito del rey. [39]

Ellen More en el registro de archivo

Las "muchachas más" se trasladaron a Inverkeithing , posiblemente al Hospicio de los Frailes Grises.

Más muchachas en Dunfermline e Inverkeithing

Las "muchachas More" se quedaron con James Hommyll en el lado sur de Castlehill en High Street de Edimburgo en noviembre de 1504.

En octubre de 1504, Margarita Tudor se encontraba en el palacio de Dunfermline , al otro lado del Forth frente a Edimburgo, en Fife . [40] Jacobo IV se encontraba en el norte, en Elgin . Se sospechaba que había un brote de peste en Dunfermline . La reina y su familia decidieron abandonar Dunfermline. [41] Cuatro mujeres africanas, llamadas «More lasses», fueron a North Queensferry e Inverkeithing el 8 de noviembre, atendidas por el boticario de la corte , John Mosman . También había «folkis with them» en Inverkeithing, gente que acompañaba a las «more lasses» y algunos animales. Después de unos días, se dirigieron a Edimburgo. Los relatos registran que una mujer «tursit» a las «more lasses» de Dunfermline, una palabra que normalmente significa el embalaje y transporte de artículos domésticos con cuerdas, pero que también puede significar el transporte de personas. [42]

Edimburgo

Jaime IV llegó a Edimburgo y el 18 de noviembre llegó al palacio de Holyrood , donde el 22 de noviembre recompensó con 20 coronas de oro a un hombre que había traído animales que habían estado con las mujeres africanas, las "More lasses", en Inverkeithing. Entre ellos había un caballo portugués con cola roja y una civeta o "gato de montaña". [43]

El 26 de noviembre, Jacobo IV le dio 4 chelines a la mujer que había traído a las "muchachas" de Fife. El 27 de noviembre, Jacobo IV ordenó que dos presuntas víctimas de la peste, que habían sido expulsadas de la ciudad de Dunfermline, recibieran 14 chelines. [44] [45] [46] [47]

Los cuatro africanos, registrados por un escribano como "etíopes", fueron alojados primero en la casa de James Hommyll , un rico comerciante de Edimburgo que compraba tapices para el rey . Hommyll también alojó al portugués que escoltaba a los africanos y los había traído a Escocia con los dos caballos y otros animales. Se quedaron con James Hommyll y su esposa Helen durante 40 días. El escribano registró los pagos como "extra domicilium", es decir, los gastos de los sirvientes reales que residían fuera de la casa real durante un tiempo. [48] El registro en latín puede traducirse así:

Et pro expensis quatuor personarum Ethiopum remanentium extra domicilium de mandato regis, iij li.
Et per solucionem factam Jacobem Hommill pro expensis unius portingalie portantis quatuor personas Ethiopum, duos equos, et animalia, extranea domino regi remanentes apud Edinburgh per quadraginti dies in domicilio dicti Jacobi de mandato regis, xviij li iiij s.

Y, para los gastos de cuatro etíopes que quedaron fuera de la casa, por mano del rey, £4.
Y para pagar a James Hommill por el portugués que trajo cuatro etíopes, dos caballos y los animales, permaneciendo fuera de la casa en Edimburgo durante cuarenta días en la casa de dicho James, de la mano del rey, £ 18 y 4 chelines. [49]

Los registros de propiedad mencionan que la casa o el terreno de James Hommyll se encontraba en el lado sur de High Street , en la finca de Lord Borthwick, más allá de Over Bow, cerca del Castillo de Edimburgo. La calle ahora se llama Castlehill. La casa de Homyll resultó dañada por un incendio en 1511 que comenzó en una panadería. [50] El rey había enviado a su hermano, William Hommyll, a Portugal en diciembre de 1503, una conexión con el comercio y la navegación portugueses. [51]

William Wod

En julio de 1505, un marinero y comerciante de madera de Leith, William Wod, recibió una recompensa de 12 libras escocesas del rey por llevar a los africanos a la corte escocesa acompañados del caballo blanco de Portugal, un caballo burro y un gato montés . [52] No se da ninguna razón para la fecha posterior de esta recompensa. [53] No está claro si el marinero Wod había traído a los africanos y al portugués a Escocia desde un barco que capturó bajo " cartas de marca " o si el rey le había pedido que consiguiera a los africanos para que fueran sus sirvientes, asistentes de su hija Lady Margaret. [54] El boticario Mosman llegó al castillo de Stirling el 6 de noviembre para buscar el gato montés. [55]

Bautismo y nombramiento

Una "More las" fue bautizada el 11 de diciembre de 1504, y probablemente recibió un nuevo nombre. Quizás esto marcó el final de la estancia en la casa de James y Helen Homyll cuando las "More lasses" regresaron a la casa real. [56] Ellen More pudo haber sido rebautizada en honor a una cortesana, Eleanor Pole , o Helena de Troya , y su hermana llamada Margaret en honor a la reina. [57] Había otra "Eleanor" en la casa, Eleanor Johns . Ellen era una elección muy común de nombre de niña en la Escocia moderna temprana , como lo muestran los registros bautismales posteriores. [58] La historiadora Bernadette Andrea señala que Ellen More y otras personas africanas que llegaron a Escocia y Gran Bretaña en el siglo XVI pueden haber seguido la fe islámica . [59] La edad de estas llegadas no está clara, una "lass" podría tener hasta una adolescente, ya que la palabra se usaba con más frecuencia. [60]

Ellen Más

Ellen y Margaret More eran asistentes de la hija del rey, Lady Margaret, en el Castillo de Edimburgo.
Ellen More y Margaret More eran miembros de la casa de Margarita Tudor en el Palacio de Linlithgow.

Estos registros sobre las "muchachas More" en 1504 pueden referirse a la llegada de Ellen, y también de Margaret More, otra sirvienta que quizás era la hermana de Ellen. Ellen y Margaret parecen ser las dos "muchachas More" del Castillo de Edimburgo que atendían a Lady Margaret y a las que se les compraban zapatos. [61] El zapatero era John Davidson, que también hacía zapatos para "Little Martin el Español" y el noble danés, Christopher o Christiern, que se dice que era hijo de Isabel de Dinamarca , pero su identidad sigue sin estar clara. [62] El guardián del castillo de Edimburgo, Alexander McCulloch de Myreton, recibió 100 libras en 1505 por mantener a la hija del rey con Margery Lindsay, "y los Moris y los sirvientes". [63]

En 1506, a Ellen y a Margaret se les regalaron vestidos de tela rojiza con cintas de terciopelo y faldas o kirtles rojos. En 1507, a ellas y a otra muchacha del castillo, Marjory Lindsay, se les regalaron faldas rojas con cintas verdes. [64]

En años posteriores se unieron a la corte de Margarita Tudor y les compraron ropa y les dieron regalos de Año Nuevo, comparables a los que se le dieron a la dama de compañía inglesa de la reina, Mistress Musgrave. Se sabe que Ellen trabajó para la reina en el palacio de Linlithgow. [65] Este es un ejemplo de los relatos de un regalo de dinero de Año Nuevo, cinco coronas de oro francesas por valor de 3 libras y 10 chelines escoceses , entregados a Ellen More el 1 de enero de 1512 en el palacio de Holyrood ; "Item, to Elene Moire, v Franch crounis, iij li x s." La misma cantidad fue entregada a dos "doncellas", sirvientas de Elizabeth Barlow, Lady Elphinstone . Elizabeth Sinclair recibió 10 coronas. [66]

Ellen o Elen More fue mencionada por primera vez por su nombre en el relato real de diciembre de 1511. El 15 de diciembre de 1511 recibió su ropa de librea, una asignación de ropa que se les daba a muchos sirvientes reales en los días previos a la Navidad. Los regalos de ropa y ropa de librea a menudo eran más valiosos que los honorarios o salarios que se les daban a los sirvientes, o los regalos de dinero recibidos. El traje era un indicador de la pertenencia a la corte. El valor y el tipo de ropa recibida pueden ser una indicación del estatus relativo. [67]

La vestimenta de Ellen More incluía un vestido hecho de "Rissillis broun" (tela rojiza de Rijsel o Lille ) ribeteado de terciopelo, con mangas de tafetán amarillo, capucha de terciopelo y falda de tela de lana marrón o rojiza inglesa con dobladillo carmesí. [68] Margaret More es mencionada con menos frecuencia en los relatos, pero estuvo en el palacio de Linlithgow en abril de 1512, cuando nació Jacobo V de Escocia . Las "dos damas negras" recibieron 10 coronas de oro el 1 de enero de 1513. [69] El historiador Imtiaz Habib relaciona esta referencia a Ellen y Margaret More como damas negras con los torneos anteriores de las Damas Negras. [70]

La hija del rey, Lady Margaret Stewart, se casó con John Gordon, Lord Gordon y luego con Sir John Drummond de Innerpeffray . [71]

Ellen More recibió 40 chelines en julio de 1527, registrados como pago a "Helenor, la muaré negra". [72] No se conocen con certeza más detalles de las vidas de Ellen y Margaret More. [73]

De Ane Blak-Moir

William Dunbar escribió un poema para la corte de Jacobo IV titulado Of Ane Blak-Moir , que describe la apariencia de una mujer negra involucrada en un torneo en términos poco halagadores y racistas. [74] [75] [76] David Laing parece haber sido el primer escritor en conectar el poema de Dunbar con el redescubrimiento archivístico de Ellen More y la presencia africana en la corte escocesa de Jacobo IV. [77]

Jacobo IV organizó dos elaborados torneos llamados "La justa del caballero salvaje por la dama negra", celebrados en junio de 1507 y nuevamente en mayo de 1508. [78] [79] El papel de la "Dama Negra" lo desempeñó una mujer de la corte, y Jacobo IV fue el Caballero Salvaje o Negro, un personaje basado en uno de los caballeros de la Mesa Redonda del Rey Arturo que había sido criado en un bosque. [80] Un autor posterior del siglo XVI, Robert Lindsay de Pitscottie , escribió: "El rey justificó [justó] a sí mismo con un caballero desarmado y fue llamado el caballero negro". [81]

No está claro si el poema de William Dunbar estaba directamente relacionado con estos eventos, o si Ellen More desempeñó el papel de la Dama Negra en los torneos. [82] La identidad de Ellen, o Elen More, se discute en los estudios como el tema del poema de Dunbar, la mujer nombrada en los relatos y la actriz en los torneos. [83] Martín el Español, que aparece en los relatos vinculado con las "muchachas More" en los pagos por sus zapatos, actuó con la Dama Negra en el banquete del torneo. [84] El papel de la Dama Negra como premio quizás no era inusual en las convenciones de los torneos medievales, pero también parece enfatizar un estatus de propiedad para un artista africano. [85]

Los primeros versos del poema de Dunbar hacen referencia a la llegada de la mujer a Escocia en un barco, lo que puede sugerir que tales llegadas no eran poco comunes. Dunbar explica que escribe en contraste con sus poemas anteriores que describen a las mujeres blancas de la corte. El poema "crea un contraste muy desfavorable entre la fisiología femenina negra y la de las damas blancas de la corte"; [86]

¿Cuánto he hecho de damas blancas?
Ahora de un negro escribiré,
Esa tierra más alejada de los últimos barcos,
A quien quisiera describir la perfección. [87] [88]

Los torneos de la Dama Negra

Al final del banquete del torneo, la "Dama Negra" desapareció en una nube, un recurso teatral ideado en el Gran Salón de Holyroodhouse por un soldado francés de la artillería real y Andrew Forman . [89] El salón era un antiguo refectorio de la Abadía de Holyrood recién reconvertido . [90]

Los gastos de estos fastuosos eventos , que imitaban la « Mesa Redonda del Rey Arturo de Inglaterra», se registraban en las cuentas del tesorero , y los torneos se describían en las crónicas escocesas. [91] La invitación al torneo enviada a Francia estaba iluminada con pan de oro. [92] Fue emitida por el Marchmont Herald en nombre del «Chevalier Sauvage à la Dame Noire», el Caballero Salvaje de la Dama Negra, y daba detalles de los eventos que se celebrarían en Edimburgo. [93] El Bluemantle o Rothesay Herald , enviado al extranjero en marzo de 1507 con noticias del nacimiento de James, duque de Rothesay, puede haber llevado la invitación a las cortes de Francia, España y Portugal. [94]

El vestido de la Dama Negra estaba hecho de damasco de Flandes con dibujos de flores doradas, bordeado de tafetán amarillo y verde, con mangas exteriores de gasa negra llamada "plesance", mangas interiores, un drapeado de la misma gasa negra sobre sus hombros y brazos, y llevaba guantes largos de gamuza negra o cuero "semys". Tenía dos damas de compañía vestidas con vestidos de tafetán verde de Flandes con bordes amarillos. [95] [96]

William Ogilvy y Alexander Elphinstone, probablemente Alexander Elphinstone, primer lord Elphinstone , vestidos de damasco blanco inglés como los "escuderos de la Dama Negra" y la escoltaron desde el Castillo de Edimburgo hasta el campo del torneo. Fue llevada en una "silla triunfal" cubierta con tafetán de Flandes con flores aplicadas . [97] Antoine d'Arces fue el "Caballero Blanco". El propio Jacobo IV desempeñó el papel del Caballero Salvaje. [98] [99] Los caballos que tiraban de los carros del desfile y las sillas triunfales estaban vestidos con ricas telas. Un caballo estaba disfrazado de unicornio , con un caparazón de damasco blanco y negro forrado con lona. [100] La Dama Negra fue llevada (en su silla triunfal) por 12 hombres desde el Castillo de Edimburgo hasta el campo del torneo debajo del castillo y al Palacio de Holyrood . [101] Los "hombres salvajes" en el campo o en las barreras se vestían con pieles de cabra y llevaban cuernos de ciervo de Tullibardine . [102] En 1508, el traje de la Dama Negra se renovó con una falda de lana verde y nuevas mangas y guantes de cuero negro. Sus dos doncellas llevaban satén de Brujas. [103]

El primer día de la primera semana de las cinco que duraba el evento, los retadores debían reunirse en el «Árbol de la Esperanza» en el terreno del torneo debajo del castillo, donde la Dama Negra guardaba el escudo blanco de la semana, acompañada por los hombres salvajes. Los combates y las justas eran puntuados por los jueces y las damas, mujeres de la casa de Margarita Tudor y de la corte. [104] El árbol de la Esperanza o Hope estaba decorado con flores artificiales, peras y escudos heráldicos pintados, moldeados en cuero por Simon Glasford, un fabricante de escudos . [105] En Inglaterra, Margarita Tudor asistió a un banquete de Navidad de 1516 donde se presentó un jardín de la Esperanza o Hope como escenario para una mascarada dentro del salón del Palacio de Greenwich . [106]

Los acontecimientos concluyeron con tres días de banquetes en Holyroodhouse . Hubo una mascarada y un baile organizados por Lady Musgrave, Señora del Guardarropa de la Reina . [107] La ​​Dama Negra entró en el salón con Martín el Español, que estaba equipado con un arco de tiro con arco y vestido de amarillo. [108] Una nube descendió del techo y los arrastró a ambos. [109] [110]

Los africanos representados en el drama judicial

Los registros del teatro cívico y de la corte del siglo XVI incluyen tanto a intérpretes de origen africano como a intérpretes que vestían trajes que representaban a personas africanas imaginarias o "moros". [111] En 1504 y 1505, Jacobo IV empleó a un tamborilero africano conocido como " More taubronar ". Jacobo IV viajó con él y cuatro trovadores italianos en su viaje al norte a Darnaway y Elgin . El tamborilero ideó una mascarada o baile para el torneo celebrado en Shrove-Tide , llamado "Fasterins Eve". Doce bailarines vestían trajes de telas blancas y negras. [112] El "taubronar" recibía una tarifa, un salario anual, del mismo valor que el que se pagaba a otro tamborilero, Guilliam, y a la asistente inglesa de Margarita Tudor, Mistress Elizabeth Barley, que más tarde se casó con Lord Elphinstone . [113]

Las festividades y dramas posteriores de la corte de Estuardo con actores africanos y actores que representaban a africanos incluyen: la entrada de María, reina de Escocia, en Edimburgo en 1561, la boda de María, reina de Escocia, y Enrique, Lord Darnley en julio de 1565, [114] el bautismo de Jacobo VI en Stirling en diciembre de 1566, [115] la entrada de Ana de Dinamarca en Edimburgo (1590), el bautismo del príncipe Enrique (1594) y La máscara de la negritud (1605). [116] [117] Clare McManus identifica "marcadores de diferencia, extranjería y liminalidad" y "símbolos compactos de negritud y feminidad inicialmente encapsulados en el cuerpo de la Dama Negra" de los torneos de Jacobo IV que reaparecieron en el bautismo del príncipe Enrique, y eran adecuados a las convenciones escocesas del teatro y la actuación de la corte. Una "amenaza de diversidad" se desactivó a través de la representación teatral. [118]

Uso de telas negras

El traje de la "Dama Negra" en los torneos de Jacobo IV incluía una tela ligera negra llamada "plesance" alrededor de sus brazos. [119] [120] El traje usado en la corte de Inglaterra en este período tenía algunas similitudes: dos cortesanas que actuaban en una mascarada en 1510 se cubrían los brazos y las caras con una tela negra similar, "lumberdynes, que es maravillosamente fina, de modo que las mismas damas parecen ser nigrost o blacke Mores". [121] [122] Los relatos de las fiestas describen el traje como moda "moryans" o "morryans", y también señalan que la tela negra "lumberdynes" se usaba para cubrir cabezas, cuellos, caras y brazos. [123]

En la corte de Eduardo VI de Inglaterra, los actores disfrazados se vestían como "Mores" con largos guantes de terciopelo negro que llegaban por encima del codo y campanillas sujetas a trajes hechos con pieles de cabra. [124] Estos trajes de gala en la corte inglesa fueron diseñados y confeccionados por un artista italiano, Niccolo da Modena . Hizo pelucas o "perukes" de pelo que usaban las actrices disfrazadas de "Mores". [125] Eduardo VI se vistió como un "moro" en una mascarada de carnaval en 1548. [126] El terciopelo negro fue usado para disfrazar a una "Mascarada de Moros" en la coronación de Isabel I , o en su primer año de reinado, [127] y el pintor William Lyzard trabajó en una "Mascarada de Moros" para Isabel I en 1579. [128] El uso de mangas, guantes y telas negras como parte del vestuario en Edimburgo en los torneos de Jacobo IV ha suscitado algunas dudas sobre si la Dama Negra que desaparece fue interpretada por un artista africano. [129]

Drama y teatro cortesano posterior

Una descripción contemporánea del evento de Edimburgo de 1590 por parte de un observador danés distinguió entre los habitantes del pueblo que llevaban máscaras y tenían las piernas y los brazos pintados , y "un negro absolutamente real y nativo". [130] Un sirviente africano de la corte escocesa fue enterrado en Falkland en julio de 1591. [131] No está claro si fue el participante en la Entrada de Ana de Dinamarca en 1590. [132] Un artista africano apareció tirando de un carro de desfile en el Gran Salón del Castillo de Stirling en la fiesta del bautismo en agosto de 1594. [133]

En Otelo de Shakespeare , Desdémona recuerda a la sirvienta de su madre, una mujer morisca llamada "Barbary". Barbary había perdido a su amor, un hombre que había perdido la cabeza, y cantó una canción de duelo y pérdida llamada "Willow". [134] La obra se representó en el Palacio de Whitehall el 1 de noviembre de 1604. Ana de Dinamarca y sus damas actuaron con la cara pintada de negro en la Masque of Blackness en el mismo espacio el 6 de enero de 1605. [135] Kim F. Hall llama la atención sobre The Masque of Blackness y las reacciones documentadas de su audiencia, en el contexto del "crecimiento del contacto real con africanos, nativos americanos y otros extranjeros étnicamente diferentes" y una "colisión de la tradición de la dama oscura con la diferencia africana real encontrada en la búsqueda del imperio". [136]

Representación en los medios

Ellen More aparece en un cortometraje de animación titulado "El torneo de la dama africana", [137] que también representa a John Blanke , un trompetista de la corte inglesa, escrito y dirigido por Jason Young. [138] [139]

La historia de Ellen More constituye la base de una obra de teatro, James IV: Queen of the Fight , escrita por Rona Munro para su representación en 2022. [140] [141]

Véase también

Enlaces externos

Referencias

  1. ^ Imtiaz Habib, Vidas negras en los archivos ingleses, 1500-1677: huellas de lo invisible (Routledge, 2008), págs. 30-34, 291-4.
  2. ^ Louise Olga Fradenburg, Ciudad, matrimonio, torneo: artes de gobierno en la Escocia medieval tardía (University of Wisconsin Press, 1991), pág. 250.
  3. ^ Bernadette Andrea, 'Las presencias de las mujeres en el mundo islámico', Merry Wiesner-Hanks (ed), Mapping Gendered Routes and Spaces in the Early Modern World (Routledge, 2016), pág. 295: Carole Levin, 'Mujeres en el Renacimiento', Renate Bridenthal, Susan Stuard, Merry Wiesner (eds), Becoming Visible: Women in European History (Houghton Mifflin: Boston, 1998), págs. 152-173 en 161-4.
  4. ^ Mairi Cowan y Laura Walkling, 'Creciendo con la corte de Jaime IV', Janay Nugent y Elizabeth Ewan, Niños y jóvenes en la Escocia premoderna (Boydell, 2015), págs. 20-1, 25: Mary E. Robbins, 'Africanos negros en la corte de Jaime IV', Review of Scottish Culture , 12 (1999), págs. 34-45: James Balfour Paul , Cuentas del tesorero de Escocia , vol. 3 (Edimburgo, 1901), págs. lxxxv, 182.
  5. ^ Accounts of the Treasurer of Scotland, vol. 4 (Edimburgo, 1902), págs. 232, 324, 404, 434: Miranda Kaufmann, Black Tudors (Londres, 2017), págs. 17-18: Sue Niebrzydowski, 'La Sultana y sus hermanas: mujeres negras en las Islas Británicas antes de 1530', Women's History Review , 10:2 (2001), págs. 187-2. doi :10.1080/09612020100200287: Imtiaz Habib, Black Lives in the English Archives, 1500-1677: Imprints of the Invisible (Ashgate, 2008), págs. 292-3.
  6. ^ Imtiaz Habib, Vidas negras en los archivos ingleses, 1500-1677: huellas de lo invisible (Routledge, 2008), págs. 291-2, 294.
  7. ^ "Mor", Diccionario de la lengua escocesa antigua
  8. ^ Nubia, O., (10 de octubre de 2019), 'Africanos en Inglaterra y Escocia (1485–1625)', Oxford Dictionary of National Biography .
  9. ^ Nandini Das , João Vicente Melo, Haig Z. Smith, Lauren Working, Blackamoor/Moor, Palabras clave de identidad, raza y movilidad humana en la Inglaterra moderna temprana (Ámsterdam, 2021), págs. 40-50
  10. ^ Fiona Lindsay Shen, Pearl: Nature's Perfect Gem (Londres: Reaktion Books, 2022), págs. 222-223: Paul Kaplan, 'Isabella d'Este y las mujeres africanas negras', Thomas Foster Earle y KJP Lowe, Black Africans in Renaissance Europe (Cambridge, 2005), pág. 134.
  11. ^ Louise Olga Fradenburg, Ciudad, matrimonio, torneo: artes de gobierno en la Escocia medieval tardía (University of Wisconsin Press, 1991), pág. 247.
  12. ^ Nadia T. van Pelt, Exploraciones interculturales y la corte de Enrique VIII (Oxford, 2024), pág. 33.
  13. ^ Nadia T. van Pelt, Exploraciones interculturales y la corte de Enrique VIII (Oxford, 2024), pág. 9: Imtiaz Habib, Vidas negras en los archivos ingleses (Londres, 2008), págs. 37-8, 45, 47, 50.
  14. ^ Matthieu Chapman, Racismo anti-negro en el drama inglés moderno temprano (Taylor & Francis, 2016), págs. 48-50.
  15. ^ Sydney Anglo, 'Los desfiles de Londres para la recepción de Catalina de Aragón: noviembre de 1501', Journal of the Warburg and Courtauld Institutes , XXVI (1963), págs. 53-89.
  16. ^ Nadia T. van Pelt, Exploraciones interculturales y la corte de Enrique VIII (Oxford, 2024), pág. 154.
  17. ^ Nadia T. van Pelt, Exploraciones interculturales y la corte de Enrique VIII (Oxford, 2024), págs. 37–38.
  18. ^ Cuentas del Tesorero , vol. 4 (Edimburgo, 1902), págs. lxxxiii, 117.
  19. ^ 'Margaret Tudor', RCT RCIN 401181
  20. ^ Mairi Cowan y Laura Walkling, 'Creciendo con la corte de Jacobo IV', Janay Nugent y Elizabeth Ewan, Niños y jóvenes en la Escocia premoderna (Boydell, 2015), pág. 24.
  21. ^ Almudina Pérez de Tudela y Annemarie Jordan Gschwend, 'Renaissance Menageries', Karel AE Enenkel y Paulus Johannes Smith, Early Modern Zoology: The Construction of Animals in Science Literature and the Visual Arts (Brill, 2007), pp. 419-50: Annemarie Jordan Gschwend, 'The Portuguese Quest for Exotic Animals', Jessica Hallett, Triumphal Procession with Giraffes (Lisboa, 2009), pp. 33-77
  22. ↑ Catarina Santana Simões, 'La importancia simbólica de lo "exótico" en la corte portuguesa de la Baja Edad Media', Anales de Historia del Arte , 24 (noviembre de 2014), p. 521.
  23. ^ Robert Folkestone Williams, Domestic Memoirs of the Royal Family , 1 (Londres, 1860), pág. 350: Samuel Bentley , Excerpta Historica: Or, Illustrations of English History (Londres, 1833), pág. 133 de la Biblioteca Británica , Relato de la casa real de Enrique VII, Add MS 21480 f.24r
  24. ^ Cecilia Veracini, 'El comercio de primates no humanos en la era de los descubrimientos', Cristina Joanaz de Melo, Estelita Vaz, Lígia M. Costa Pinto, Historia ambiental en proceso, II: Actuación (Springer, 2017), págs.147-172 : Kathleen Walker-Meikle, Mascotas medievales (Boydell, 2012), p. 83: Cuentas del Tesorero , vol. 4 (Edimburgo, 1902), págs. lxxxiii, 117.
  25. ^ Henry Ellis, Cartas originales , 3.ª serie, vol. 2 (Londres, 1846), págs. 239-243.
  26. ^ Lorne Campbell , 'Patrocinadores escoceses y pintores neerlandeses', Grant G. Simpson, Escocia y los Países Bajos 1124–1994 (Tuckwell, 1996): David Starkey (ed), Inventario de Enrique VIII (Londres, 1998), pág. 237 núm. 10594.
  27. ^ Karen Coke, 'Lambert Barnard, el pagano del obispo Shirborn', Andrew Hadfield, Matthew Dimmock, Paul Quinn, Arte, literatura y religión en el Sussex moderno temprano (Ashgate, 2014), pág. 90.
  28. ^ Maria Hayward , "La entrega de regalos en la corte de Enrique VIII", The Antiquaries Journal , 85 (2005), pág. 140. doi :10.1017/S0003581500074382
  29. ^ Claire Jowitt , ¿Piratas? La política del saqueo, 1550-1650 (Palgrave Macmillan, 2007), págs. 4-6: David Dunlop, 'La política del mantenimiento de la paz: relaciones anglo-escocesas de 1503 a 1511', Renaissance Studies , 8:2 (junio de 1994), pág. 157.
  30. ↑ Robert Kerr Hannay , Cartas de Jaime IV (SHS: Edimburgo, 1953), págs. 81-2 núm. 125: Robert Kerr Hannay y Denys Hay , Cartas de Jaime V (Edimburgo, 1954), pág. 401: Raphael Holinshed , Primer y segundo volumen de Crónicas: La historia de Escocia (Londres, 1586), pág. 293
  31. ↑ Norman Macdougall , James IV (Tuckwell: East Linton, 1997), pág. 239: Steve Murdoch , La guerra marítima de Escocia (Brill, 2010), pág. 81.
  32. ^ Patrick Fraser Tytler, History of Scotland, vol. 5 (Edimburgo, 1834), pp. 43-4, y véase PF Tytler, Lives of Scottish Worthies, vol. 3 (Londres, 1833), p. 331 Las publicaciones de MacGregor incluyen Notes, Historical and Descriptive, on the Priory of Inchmahome (Edimburgo, 1815). Su hijo Robert MacGregor Stirling emigró a Jamaica.
  33. ^ Cuentas del Tesorero , vol. 4 (Edimburgo, 1902), pág. 368.
  34. ^ Richard A. Goldthwaite, La economía de la Florencia renacentista (Johns Hopkins, 2009), pág. 159: Nunziatella Alessandrini, 'El Lejano Oriente a principios del siglo XVI: los viajes de Giovanni da Empoli', Mary N. Harris, Global Encounters European Identities (Pisa, 2010), pág. 218.
  35. ^ Henry de Vocht, 'Jerome De Busleyden', Humanistica Lovaniensia (Brepols, 1950), p. 345: Registros Nacionales de Escocia E32/1.
  36. ^ Cuentas del Tesorero , vol. 1 (Edimburgo, 1877) págs. 388, 391-2.
  37. ^ Imtiaz Habib, Black Lives in the English Archives, 1500-1677 (Londres, 2008), pág. 28: Bernadette Andrea, The Lives of Girls and Women from the Islamic World in Early Modern British (Toronto, 2017), pág. 23.
  38. ^ Mairi Cowan y Laura Walkling, 'Creciendo con la corte de Jacobo IV', Janay Nugent y Elizabeth Ewan, Children and Youth in Premodern Scotland (Boydell, 2015), págs. 24-6: George Burnett, Exchequer Rolls: 1502-1507, vol. 12 (Edimburgo, 1889), págs. 374-5 (latín)
  39. ↑ Miranda Kaufmann, Black Tudors (Londres, 2017), pág. 11.
  40. ↑ Margaret Tudor llegó a Dunfermline desde el castillo de Stirling el 26 de septiembre, Accounts of the Treasurer , 2, pág. 459.
  41. ^ James Balfour Paul, Accounts of the Treasurer of Scotland: 1500-1504 , vol. 2 (Edimburgo, 1900), págs. 462-3, Jacobo IV había viajado al norte con cuatro trovadores italianos y un baterista africano.
  42. ↑ Imtiaz Habib, Black Lives (Ashgate, 2008), págs. 30–31, 281: Accounts of the Treasurer of Scotland , vol. 2 (Edimburgo, 1900), págs. 465, 468: 'Turs, v. 3', Dictionary of the Scots Language: Dictionar o the Scots Leid.
  43. ↑ Imtiaz Habib, Black Lives (Ashgate, 2008), pág. 281: Cuentas del Tesorero de Escocia , vol. 2 (Edimburgo, 1900), pág. 468.
  44. ^ Cuentas del Tesorero de Escocia , vol. 2 (Edimburgo, 1900), pág. 468.
  45. ^ WJ MacLennan, 'Las once plagas de Edimburgo', Actas del Real Colegio de Médicos de Edimburgo, 31:3 (2001), pág. 257, resumen de las regulaciones de la plaga de 1505 para Edimburgo
  46. ^ JFD Shrewsbury, Una historia de la peste bubónica en las Islas Británicas (Cambridge, 1970), pág. 165.
  47. ^ Richard Oram , '"No se puede determinar qué es limpio y qué es sucio.": Respuestas a las enfermedades epidémicas en la Escocia de los siglos XVI y XVII', Renacimiento y Reforma , 30:4 (otoño/automóvil 2006/2007), pp. 13-39, p. 16.
  48. ↑ George Burnett, Exchequer Rolls of Scotland: 1502-1507, vol. 12 (Edimburgo, 1889), pp. 374-5 La frase "extra domicilium" aparece con frecuencia en este contexto en las cuentas inéditas de la casa real, véase Henry Ellis, 'Household Book of James V', Archaeologia , 22 (1829), p. 6.
  49. ↑ George Burnett, Exchequer Rolls of Scotland: 1502-1507 , vol. 12 (Edimburgo, 1889), págs. 374-5.
  50. ^ Marguerite Wood , Libro protocal de John Foular, 1503-1513 , 1:2 (Scottish Records Society, 1941), núms. 370, 682, 736.
  51. ^ Cuentas del Tesorero , vol. 2 (Edimburgo, 1900), pág. 409.
  52. ^ Paul Edwards y James Walvin, Black Personalities in the Era of the Slave Trade (Macmillan, 1983), pág. 5: Accounts of the Treasurer: 1506-1507 , vol. 3 (Edimburgo, 1901), pág. 148, este pago se interpreta generalmente como un pago por traer animales y personas africanas desde Portugal.
  53. ^ Imtiaz Habib, Vidas negras en los archivos ingleses, 1500-1677: huellas de lo invisible (Ashgate, 2008), págs. 30-1.
  54. ^ Mairi Cowan y Laura Walkling, 'Creciendo con la corte de James IV', Janay Nugent y Elizabeth Ewan, Niños y jóvenes en la Escocia premoderna (Boydell, 2015), pág. 25: Como propietario de una propiedad en Leith, Wod aparece en el Libro de protocolo de James Young .
  55. ^ Cuentas del Tesorero: 1506-1507 , vol. 3 (Edimburgo, 1901), pág. 169.
  56. ^ Cuentas del Tesorero , vol. 2 (Edimburgo, 1900), págs. cx, 469: Cuentas del Tesorero , vol. 3 (Edimburgo, 1901), pág. 148: Exchequer Rolls , vol. 12 (Edimburgo, 1889), págs. 374-5.
  57. ^ Imtiaz Habib, Black Lives , pp. 31, 36-7: Bernadette Andrea, 'Las presencias de las mujeres en el mundo islámico', Merry Wiesner-Hanks (ed), Mapping Gendered Routes and Spaces in the Early Modern World (Routledge, 2016), p. 300.
  58. ^ Alma Calderwood, Buik de la Iglesia de Canagait, 1564-1567 (SRS: Edimburgo, 1961), págs. 76-102.
  59. ^ Bernadette Andrea, 'Piel negra, las máscaras de la reina: ambivalencia africanista y autoridad(idad) femenina en las máscaras de la "negrura" y la "belleza"', English Literary Renaissance , 29:2 (primavera de 1999), págs. 246-281: Bernadette Andrea, Las vidas de las niñas y mujeres del mundo islámico en la época moderna británica temprana (Toronto, 2017), págs. 23-4.
  60. ^ 'Las', Diccionario de la lengua escocesa antigua
  61. ^ Laura E. Walkling y Mairi Cowan, 'Una 'gran cuna de la dignidad': crecer con la corte de Jacobo IV', Janay Nugent y Elizabeth Ewan, Niños y jóvenes en la Escocia premoderna (Boydell, 2015), págs. 15-30.
  62. ^ Cuentas del Tesorero de Escocia: 1506-1507 , vol. 3 (Edimburgo, 1901), págs. xc, 116, 155: Mairi Cowan y Laura Walkling, 'Creciendo con la corte de Jaime IV', Janay Nugent y Elizabeth Ewan, Niños y jóvenes en la Escocia premoderna (Boydell, 2015), págs. 23-4.
  63. ↑ William Hepburn, La casa y la corte de Jaime IV de Escocia (Boydell, 2023), pág. 134.
  64. ^ Cuentas del Tesorero de Escocia: 1506-1507 , vol. 3 (Edimburgo, 1901), lxxxv, 114, 155, 172, 175, 310-11, 321-2, 336, 361, 370-1, 387: Cuentas del Tesorero , vol. 4 (Edimburgo, 1902), págs. 51, 59, 61-2, 82, 100, 116.
  65. ^ Cuentas del Tesorero , vol. 4 (Edimburgo, 1902), págs. 339, 324, 401, 404.
  66. ^ Cuentas del Gran Tesorero de Escocia, vol. 4 (Edimburgo, 1902), pág. 324
  67. ↑ William Hepburn, La casa y la corte de Jaime IV de Escocia (Boydell, 2023), págs. 100-1.
  68. ^ Cuentas del Tesorero , vol. 4 (Edimburgo, 1902), pág. 232.
  69. ^ Cuentas del Tesorero de Escocia, vol. 4 (Edimburgo, 1902), págs. 339, 401
  70. ^ Imtiaz Habib, Vidas negras en los archivos ingleses, 1500-1677 (Londres, 2008), pág. 33.
  71. ^ David Malcolm, Memorias genealógicas de la más noble y antigua casa de Drummond (Edimburgo, 1808), pág. 78.
  72. ^ Cuentas del Tesorero: 1515-1531 , vol. 5 (Edimburgo, 1903), pág. 328.
  73. ^ Sue Niebrzydowski, 'La Sultana y sus hermanas: mujeres negras en las Islas Británicas antes de 1530', Women's History Review , 10:2 (2001), págs. 187-210.
  74. ^ WA Craigie, Maitland Folio Manuscript , vol. 1 (Scottish Text Society: Edimburgo, 1919), págs. 416-7: John Small, The Poems of William Dunbar, vol. 2 (Scottish Text Society: Edimburgo, 1893), pág. 201.
  75. ^ Kim Hall, Cosas de oscuridad: Economías de raza y género en la Inglaterra moderna temprana (Cornell, 1995), pág. 271.
  76. ^ Anu Korhonen, 'Lavar la piel blanca de Etiopía: conceptualizar la piel negra en la Europa del Renacimiento', Thomas Foster Earle y KJP Lowe, Los africanos negros en la Europa del Renacimiento (Cambridge, 2005), pág. 98
  77. ^ Louise Olga Fradenburg, Ciudad, matrimonio, torneo: artes de gobierno en la Escocia medieval tardía (University of Wisconsin Press, 1991), pág. 257.
  78. ^ Andrea Thomas, Gloria y honor (Edimburgo, 2013), págs. 177-9.
  79. ^ Marie W. Stuart, El escocés que era francés: La vida de John Stewart, duque de Albany (William Hodge, 1940), págs. 19-20.
  80. ^ EG Cody, Historia de Escocia por Jhone Leslie, vol. 2 (Edimburgo: STS, 1895), pág. 128
  81. ↑ Aeneas James George Mackay , Historia y crónicas de Escocia, vol. 1 (Edimburgo: STS, 1899), pág. 243
  82. ^ Louise Olga Fradenburg, Ciudad, matrimonio, torneo: artes de gobierno en la Escocia medieval tardía (Universidad de Wisconsin, 1991), págs. 256-7.
  83. ^ Joyce Green MacDonald, Mujeres y raza en los textos de la primera época moderna (Cambridge, 2002), págs. 1-7: Jane EA Dawson, Escocia reformada (Edimburgo, 2007), págs. 79-81: Bernadette Andrea, Las vidas de las niñas y las mujeres del mundo islámico en la literatura y la cultura británica de la primera época moderna (Toronto, 2017), págs. 22-26: Bill Findlay , 'Blak Lady', Elizabeth L. Ewan, Sue Innes, Sian Reynolds, Rose Pipes, Diccionario biográfico de mujeres escocesas (Edimburgo, 2006), pág. 39.
  84. ^ Cuentas del Tesorero , vol. 4 (Edimburgo, 1902), págs. 64, 129: Imtiaz Habib, Black Lives (Ashgate, 2008), págs. 33, 291 núm. 84.
  85. ^ Bernadette Andrea, 'Las "presencias de las mujeres" en el mundo islámico', Merry E. Wiesner-Hanks , Mapeo de rutas y espacios de género en el mundo moderno temprano (Routledge, 2016), págs. 294-8.
  86. ^ Sue Niebrzydowski, 'La Sultana y sus hermanas: mujeres negras en las Islas Británicas antes de 1530', Women's History Review, 10:2 (2001), pág. 202
  87. ^ James Paterson, Obras de William Dunbar (Edimburgo, 1863), pág. 273.
  88. ^ John Small, Poemas de William Dunbar, vol. 2 (Edimburgo: STS, 1893), pág. 201
  89. ↑ Accounts of the Treasurer , vol. 4 (Edimburgo, 1902), pág. 125: Aeneas Mackay , Historie and Cronicles of Scotland, por Robert Lindesay de Pitscottie, vol. 1 (STS: Edimburgo, 1899), pág. 244
  90. ^ John Lowrey, 'Presencia real en Canongate', Sitio del Parlamento de Escocia y Canongate: arqueología e historia (Edimburgo, 2008), pág. 70.
  91. ↑ Louise Olga Fradenburg, Ciudad, matrimonio, torneo: artes de gobierno en la Escocia medieval tardía (Wisconsin, 1991), págs. 233-4: Thomas Thomson , La historia de Escocia, por John Lesley, obispo de Ross (Edimburgo, 1830), pág. 78: Katie Stevenson, 'Caballerosidad, soberanía británica y política dinástica, c.1490-c.1513', Investigación histórica , 85:230 (noviembre de 2012), pág. 13.
  92. ^ Cuentas del Tesorero de Escocia , vol. 3 (Edimburgo, 1901), pág. 365.
  93. ↑ Marcus Vulson de la Colombière , La Science Heroique (París, 1644), págs. 453-457 o La science heroique (París, 1669), págs. 491-6
  94. ^ Cuentas del Tesorero de Escocia , vol. 3 (Edimburgo, 1901), págs. xxxii, xlvii, 371.
  95. ^ Louise Olga Fradenburg, Ciudad, matrimonio, torneo: artes de gobierno en la Escocia medieval tardía (University of Wisconsin Press, 1991), págs. 254-5: Cuentas del tesorero , vol. 3 (Edimburgo, 1901), págs. xlix, 259.
  96. ^ 'Semys', Diccionario de la lengua escocesa antigua (hasta 1700)
  97. ^ Accounts of the Treasurer , vol. 3 (Edimburgo, 1901), pp. xlix, 258-260: Michelle Beer, Queenship at the Renaissance Courts of Britain (Woodbridge, 2018), p. 83: Michelle Beer, 'Practices and Performances of Queenship: Catherine of Aragon and Margaret Tudor', PhD 2014, p. 184.
  98. ^ Katie Stevenson, Caballería y título de caballero en Escocia, 1424-1513 (Boydell: Woodbridge, 2006), págs. 94-7.
  99. ↑ Norman Macdougall , Jaime IV (Tuckwell: East Linton, 1997), págs. 294-5.
  100. ^ Cuentas del Tesorero , vol. 3 (Edimburgo, 1901), pág. 257.
  101. ^ Imtiaz Habib, Black Lives in the English Archives, 1500-1677 (Londres, 2008), págs. 33, 291: John G. Dunbar, Scottish Royal Palaces (Tuckwell: East Linton, 1999), págs. 202-3
  102. ^ Cuentas del Tesorero , vol. 3 (Edimburgo, 1901), págs. 1, 358-9.
  103. ^ Cuentas del Tesorero, vol. 4 (Edimburgo, 1902), pág. 64
  104. ^ Louise Olga Fradenburg, Ciudad, matrimonio, torneo: artes de gobierno en la Escocia medieval tardía (Universidad de Wisconsin, 1991), págs. 227, 255: Marcus Vulson de la Colombière , La Science Heroique (París, 1644), págs.453 -457 o La ciencia heroica (París, 1669), págs. 491-6
  105. ^ Morvern French y Roger Mason, 'Arte, artefactos, artillería', Alexander Fleming y Roger Mason, Escocia y el pueblo flamenco (John Donald, 2019), págs. 108-9: Cuentas del Tesorero , vol. 4 (Edimburgo, 1902), págs. 120-1.
  106. ↑ Charles Whibley , Enrique VIII por Edward Hall, vol. 1 (Londres, 1904), pág. 153
  107. ↑ Accounts of the Treasurer , vol. 4 (Edimburgo, 1902), págs. 64-5, 125: Michelle Beer, Queenship at the Renaissance Courts of Britain (Woodbridge, 2018), pág. 84.
  108. ^ Accounts of the Treasurer , vol. 4 (Edimburgo, 1902), pp. 64, 121, 129, estaban abrochados y enjaezados, en el arnés, la escena puede evocar el rapto de Psique por Cupido .
  109. ^ Frank Shuffelton, 'Una flor imperial: "El Targe de Goldyn" de Dunbar y la vida en la corte de Jaime IV de Escocia', Estudios de filología , 72:2 (abril de 1975), págs. 193-207, pág. 202.
  110. ↑ Lesley Mickel, 'Our Hielandmen': Scots in Court Entertainments at home and abroad 1507–1616', Estudios del Renacimiento, 33:2 (abril de 2019), págs. 185-203 en la pág. 202: Aeneas Mackay , Historie and Cronicles of Scotland, por Robert Lindesay de Pitscottie, vol. 1 (STS: Edimburgo, 1899), pág. 244
  111. ^ Louise Olga Fradenburg, Ciudad, matrimonio, torneo: artes de gobierno en la Escocia medieval tardía (University of Wisconsin Press, 1991), pág. 172.
  112. ↑ Accounts of the Treasurer: 1500-1504 , vol. 2 (Edimburgo, 1900), págs. 462-6, 477: Miranda Kaufmann, Black Tudors (Londres, 2017), pág. 11.
  113. ^ Cuentas del Tesorero: 1506-1507 , vol. 3 (Edimburgo, 1901), págs. 119-20, 124.
  114. ^ Clare McManus, 'El matrimonio y la realización de la búsqueda romántica: Ana de Dinamarca y las celebraciones bautismales de Stirling para el príncipe Enrique', LAJR Houwen, AA MacDonald, SL Mapstone (eds.), Un palacio en la naturaleza: ensayos sobre la cultura vernácula y el humanismo en la Escocia medieval tardía y renacentista (Peeters, 2000), pág. 189: Pompae Equestres, Dana F. Sutton, Philological Museum
  115. ^ Charles Thorpe McInnes, Cuentas del Tesorero de Escocia: 1566-1574 , vol. 12 (Edimburgo, 1970), págs. 405-6.
  116. ^ Bernadette Andrea , Las vidas de niñas y mujeres del mundo islámico en la literatura y la cultura británica de la época moderna temprana (Toronto, 2017), págs. 106-12.
  117. ^ Bernadette Andrea, 'Piel negra, las máscaras de la reina: ambivalencia africanista y autoridad(idad) femenina en las máscaras de la "negrura" y la "belleza"', English Literary Renaissance , 29:2 (primavera de 1999), págs. 246-281.
  118. ^ Clare McManus, Mujeres en el escenario del Renacimiento: Ana de Dinamarca y el mascarada femenina en la corte Estuardo, 1590-1619 (Manchester, 2002), págs. 84-5.
  119. ^ DOST/DSL, por favor
  120. ^ Cuentas del Tesorero, vol. 3 (Edimburgo, 1901), pág. 259
  121. ^ Ian Smith, 'Piel blanca, máscaras negras: travestismo racial en el escenario de la Edad Moderna', Renaissance Drama , 32 (2003), pág. 44: Charles Whibley , Henry VIII de Edward Hall, vol. 1 (Londres, 1904), pág. 17
  122. ↑ Henry Ellis, Hall's Chronicle (Londres, 1809), pág. 514
  123. ^ Ian Smith, 'El pañuelo negro de Otelo', Shakespeare Quarterly , 64:1 (primavera de 2013), págs. 10-12: Cartas y documentos, Enrique VIII , 2:2 (Londres, 1864), pág. 491.
  124. ↑ Virginia Mason Vaughan, Performing Blackness on English Stages, 1500-1800 (La representación de la negritud en los escenarios ingleses, 1500-1800 ) (Cambridge, 2005), págs. 27-8: Alfred John Kempe , Loseley Manuscripts (Londres, 1836), págs. 79-80
  125. ^ Ian Smith, 'Piel blanca, máscaras negras', Jeffrey Masten y Wendy Wall, Renaissance Drama, 32 (Evanson, 2003), pág. 44: Albert Feuillerat, Documentos relacionados con los festejos de Eduardo VI y María (Lovaina, 1914), pág. 31: David Starkey , Inventario de Enrique VIII (Londres, 1998), pág. 168 n.º 8663.
  126. ↑ Sydney Anglo , Espectáculo, pompa y política de los primeros Tudor (Oxford: Clarendon Press, 1969), págs. 301-2.
  127. ^ Ian Smith, 'El pañuelo negro de Otelo', Shakespeare Quarterly , 64:1 (primavera de 2013), pág. 11: Ian Smith, 'Piel blanca, máscaras negras: travestismo racial en el escenario de la Edad Moderna', Renaissance Drama 32 (2003), pág. 63 fn.39: Albert Feuillerat, Documentos relacionados con el oficio de festejos en la época de la reina Isabel (Lovaina, 1908), pág. 24
  128. ↑ Martin Wiggins y Catherine Richardson, British Drama 1533-1642: 1567-1589 , vol. 2 (Oxford, 2012), pág. 224: Albert Feuillerat, Documents Relating to the Office of the Revels in the Time of Queen Elizabeth (Lovaina, 1908), pág. 308
  129. ^ Louise Olga Fradenburg, Ciudad, matrimonio, torneo: artes de gobierno en la Escocia medieval tardía (Universidad de Wisconsin, 1991), pág. 256: Joyce Green MacDonald, Mujeres y raza en los textos modernos tempranos (Cambridge, 2002), págs. 2-3: Michelle Beer, Reinado en las cortes renacentistas de Gran Bretaña (Woodbridge, 2018), págs. 83-4 y nota al pie 69: Bernadette Andrea, 'Mujeres, raza y escritura de la primera época moderna revisada', Elizabeth Scott-Bauman, Danielle Clarke, Sarah CE Ross, Oxford Handbook of Early Modern Women's Writing in English, 1540-1700 (Oxford, 2022), págs. 710, 713: Sarah Carpenter, 'Drama escocés hasta 1650', Ian Brown, Edinburgh Companion to Scottish Drama (Edimburgo, 2011), pág. 13.
  130. ^ David Stevenson, La última boda real de Escocia (Edimburgo, 1997), pág. 109, la frase danesa original era "men en ret naturlig og inföd Morian var des Anförer".
  131. ^ Imtiaz Habib, Vidas negras , pag. 317 núm. 181: Registros Nacionales de Escocia , Cuentas del Tesorero, julio de 1591 E22/8 fol.121r., "Item be his maiesties spetiall command for the entierro de un muaré en Falkland & expensis thairupoun, vij li vj s viij d", ver transcripciones de REED, editado por Sarah Carpenter, Corte Real de Escocia 1590-1592
  132. ^ Michael Pearce, 'Ana de Dinamarca: la creación de una corte danesa en Escocia', The Court Historian, 24:2 (2019) p. 144
  133. ^ Michael Bath, Emblemas en Escocia: motivos y significados (Brill, Leiden, 2018), págs. 102-3.
  134. ^ Iman Sheeha, 'Una doncella llamada Barbary: Otelo, sirvientas moriscas y la presencia negra en la Inglaterra moderna temprana', Shakespeare Survey 75 (Cambridge, 2022), págs. 89-102
  135. ^ Margaret P. Hannay, Mary Sidney y Lady Wroth (Ashgate, 2010).
  136. ^ Kim F. Hall, Cosas de oscuridad: Economías de raza y género en la Inglaterra moderna temprana (Cornell University Press, 1996), pág. 129.
  137. ^ IMDb: El torneo de la dama africana (2003)
  138. ^ El torneo de la dama africana: película del British Council
  139. ^ IMDb: Jason Young
  140. ^ 60 segundos con Danielle Jam: Capital Theatres
  141. ^ Megan McEachern, 'James IV: La nueva obra de Rona Munro dará a los negros su lugar legítimo pero olvidado en la historia de Escocia', Sunday Post, 20 de junio de 2022