Lucas 12 es el séptimo capítulo del Evangelio de Lucas en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Recoge una serie de enseñanzas y parábolas contadas por Jesucristo cuando "se había reunido una multitud innumerable de gente", pero dirigida "ante todo" a sus discípulos . [1] [2] El libro que contiene este capítulo es anónimo , pero la tradición cristiana primitiva afirmó uniformemente que Lucas evangelista compuso este Evangelio así como los Hechos de los Apóstoles . [3]
El texto original fue escrito en griego koiné . Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:
Este capítulo está dividido en 59 versículos.
El ministro escocés William Robertson Nicoll llama a este pasaje (versículos 1-12) una "exhortación a una expresión valiente". [4] Henry Alford sugiere que este discurso consiste "en su mayor parte en dichos repetidos en otras ocasiones". [5]
Nicoll sugiere que esta es "la multitud más grande mencionada en los Evangelios" [4] pero Jesús habla "primero que nada" a sus discípulos , [1] sólo dirigiéndose a la multitud en los versículos 14-21, en respuesta a una pregunta de alguien entre la multitud, y nuevamente en los versículos 54-59. Pedro pregunta (en el versículo 41) si la parábola del siervo fiel está dirigida únicamente a los discípulos o a la multitud en general (παντας, pantas : todos). [6]
La Biblia de Jerusalén señala que una lectura alternativa conectaría la palabra "primero" con la siguiente declaración: En primer lugar, estén en guardia... ( griego : πρωτον προσεχετε εαυτοις , proton prosechete eautois ). [7] El comentarista protestante Heinrich Meyer también sostiene que "πρῶτον, antes que nada , debe tomarse con προσέχετε"; no pertenece a lo que precede". [8] La Biblia de Mateo (1537) y la traducción de la Nueva Biblia de Mateo de Ruth Magnusson Davis (2016) retoman esta lectura:
Este versículo coincide con Lucas 8:17:
Eric Franklin sugiere que, en particular, es la hipocresía farisaica la que se revelará, [13] mientras que David Robert Palmer traduce las palabras iniciales de este versículo, οὐδὲν δέ, ouden de , como "Pero no hay nada...", argumentando que "la partícula δέ pretende hacer un contraste aquí, entre la hipocresía, en el versículo 1, y la revelación del versículo 2". [14]
En las palabras de Mateo , Jesús habla en la oscuridad y posteriormente exhorta a sus discípulos a revelar lo que ha dicho ( Mateo 10:27 ). La versión de Lucas tiene a los discípulos hablando en la oscuridad. Nicoll compara estas versiones:
En una representación, la etapa de los susurros tiene su lugar en la historia del reino ; en este último se concibe como ilegítimo e inútil. Lo que susurres será conocido por todos, por lo tanto, no susurres, habla desde lo alto de la casa. [4]
Entre los evangelios canónicos del Nuevo Testamento , esta parábola de Jesús aparece sólo en el evangelio de Lucas. La parábola refleja la necedad de conceder demasiada importancia a la riqueza. Lo presenta un miembro de la multitud que escucha a Jesús y trata de conseguir la ayuda de Jesús en una disputa financiera familiar: [16]
JB Lightfoot , Kuinoel (de:Christian Gottlieb Kühnöl) y otros señalan y enfatizan que él "ciertamente no era ningún asistente de Jesús". [8] Meyer observa que era "un judío en quien las dotes y la autoridad de Jesús produjeron tal impresión que pensó que podría servirse de Él en materia de su herencia ", pero considera que "ya fuera un hermano menor que envidiaba al primogénito su doble parte de la herencia... debe quedar en duda". [8] [18]
Una versión abreviada de la parábola aparece en el Evangelio no canónico de Tomás (Dicho 63). [19]
La parábola ha sido representada por artistas como Rembrandt (ilustrado), Jan Luyken , James Tissot y David Teniers el Joven .
De manera similar en Mateo 6:33 , con un texto un poco más largo: Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia ; y todas estas cosas os serán añadidas. [22]
En los versículos 35-48 se encuentran una serie de exhortaciones a la vigilancia y la versión de Lucas de la parábola del siervo fiel . El "maestro" ( ὁ κύριος ) es retratado como "ausente a una boda", pero "el pensamiento principal aquí sólo es que está ausente a una fiesta y regresará". [5]
FW Farrar en la Biblia de Cambridge para escuelas y colegios hace referencia a un 'dicho no escrito' de Cristo: El que está cerca de mí está cerca del fuego , que está registrado por Ignacio , Orígenes y Dídimo. [25]
Los versículos finales del capítulo (versículos 57-59) hacen uso de una ilustración basada en una reclamación pecuniaria [8] escuchada ante el tribunal de los magistrados ( griego : ἄρχοντα , archonta , una palabra lucana que también aparece cuatro veces en las Actas del Apóstoles): [26]