El pueblo Muhajir (también escrito Mahajir y Mohajir ) ( Urdu : مہاجر , lit. ' inmigrante ' ) son inmigrantes musulmanes de varios grupos étnicos y orígenes regionales, y sus descendientes, que emigraron de varias regiones de la India después de la independencia de 1947 para establecerse en el nuevo estado independiente de Pakistán . [10] [11] La comunidad incluye a los descendientes de esos inmigrantes, la mayoría de los cuales están asentados en Karachi y otros centros urbanos importantes de Pakistán. [12]
Se estima que la población total del pueblo muhajir en todo el mundo es de alrededor de 15 millones, y la abrumadora mayoría de esta cifra (14,7 millones) se encuentra en Pakistán, según el censo pakistaní de 2017. Sin embargo, el controvertido censo oficial de 2017 de Karachi, que históricamente ha albergado a la población muhajir más grande del país, ha sido cuestionado por la mayoría de los partidos políticos de Sindh.
El término urdu muhājir ( urdu : مہاجر ) proviene del árabe muhājir ( árabe : مهاجر ), que significa "inmigrante", [13] [14] [15] o "emigrante". [16] Este término se asocia en la historia islámica temprana a la migración de musulmanes y connota 'separación, migración, huida, específicamente la huida del Profeta de La Meca a Medina'. [17] [18] Este término se popularizó en Pakistán en el censo de 1951, aunque sus primeros usos se remontan a la Partición. [19]
La mayoría de los muhajirs que se establecieron en la provincia de Sindh de Pakistán provenían de los actuales estados indios de Provincias Centrales , Berar , Bombay , Provincias Unidas , Haryana , Gujarat , Himachal Pradesh , Bihar y Delhi , mientras que otros eran de los estados principescos de Jammu y Cachemira , Rajastán , Hyderabad , Baroda , Kutch y la Agencia Rajputana . [20] [21] [22]
Los muhajirs, en todo el mundo, tienen una población de más de 15 millones. [23] Los muhajirs están asentados principalmente en Pakistán y actualmente son el quinto grupo étnico más grande de Pakistán , con una población de alrededor de 14,7-30 millones. [24] Aunque las cifras de población de la ciudad de Karachi, dominada por los muhajir, han enfrentado muchas controversias principalmente debido al controvertido censo de Pakistán de 2017. La cifra de población ha sido rechazada por la mayoría de los principales partidos políticos de Sindh, incluidos MQM-P , [25] PSP , [26] y PPP . [27] [28] Las estimaciones de las organizaciones nacionalistas muhajir varían de 22 millones [29] a alrededor de 30 millones. [30]
Históricamente, los muhajirs han constituido más del 7% de la población de Pakistán Occidental (3,5% en Pakistán en su conjunto). [31]
Al ser un grupo multilingüe, los muhajirs hablan diferentes idiomas de forma nativa dependiendo de su origen étnico y su historia ancestral. [32] [33] [34] [35]
La mayoría de los muhayirs hablan urdu, la tercera población de habla urdu más grande del mundo. [23] En Sindh, aquellos que hablan urdu como primera lengua en su mayoría emigraron de Delhi , Provincias Unidas , Hyderabad Deccan , Bombay , Ajmer , Bhopal , Bihar , Karnal, incluso de otras regiones con otras lenguas nativas que finalmente se asimilaron a la comunidad en medio de la construcción de la nación. [20] [36] [37] [38] [39]
En Punjab , aunque la mayoría de los inmigrantes eran de origen del Punjab Oriental y hablaban punjabi, un número considerable de comunidades de habla urdu nativa también migraron a sus centros urbanos principalmente desde Delhi , Rohtak , Hisar , Karnal , Alwar , Bharatpur , Jodhpur , Mewat y UP , así como también pastunes no nativos . [40]
Hay una gran comunidad de muhayirs gujarati asentados principalmente en la provincia pakistaní de Sindh . Se estima que hay 3.500.000 hablantes de la lengua gujarati en Karachi . [41] Aunque los gujaratis hablan su propia lengua, tienden a identificarse con los hablantes de urdu . [42] Este grupo incluye a Muhammad Ali Jinnah , [43] Abdul Sattar Edhi , [44] Javed Miandad , [45] Abdul Razzak Yaqoob , [46] II Chundrigar , [47] [48] y Ahmed Dawood . [49]
Los pueblos musulmanes que no hablan urdu de lo que hoy es la República de la India , como los maratíes , los konkani [50] , los 60.000 rajastáni [51] que hablan el dialecto marwari del idioma rajastán [52] y varios miles de musulmanes malabaríes de Kerala en el sur de la India , son considerados muhajirs [53] . Estos grupos etnolingüísticos están siendo asimilados en la comunidad de habla urdu [54] .
Los muhajirs también hablan muchos dialectos relacionados con el urdu, como Khariboli y Haryanvi (dialecto Rangari) u otros idiomas como Awadhi , Mewati , Bhojpuri y Sadri . [55]
Se estima que hay 14,7 millones de hablantes de urdu, presumiblemente en su mayoría de origen muhayir en Pakistán. [24] La mayoría de ellos están asentados en las ciudades y pueblos de Pakistán, principalmente los de Urban Sindh, como Karachi , Hyderabad , Mirpur Khas y Sukkur . También se encuentran focos muhayir en otras metrópolis de Pakistán, como Islamabad y Lahore . [56]
Un gran número de musulmanes de habla urdu de Bihar fueron a Pakistán Oriental después de la independencia de la India y Pakistán. [66] Después de la formación de Bangladesh en 1971 , los biharíes mantuvieron su lealtad a Pakistán y querían abandonar Bangladesh para ir a Pakistán. [67] Sin embargo, la mayoría de estas personas todavía esperan la repatriación. Alrededor de 178.000 han sido repatriados. [68] En 2015, el gobierno paquistaní declaró que los " paquistaníes varados " restantes no son su responsabilidad, sino más bien responsabilidad de Bangladesh. [69] Casi 300.000 biharíes están actualmente asentados en las áreas urbanas de Bangladesh . [70] [71] [72] Estos muhajirs están asentados principalmente en Shahjahan Pur, Kamla Pur , Motijheel , Purana Pultan , Nawabpur road , Nawab Bari, Thatheri Bazar, Moulvi Bazar, Armani Tola , Islam Pur , Azim Pur , Saddar Ghat , Eskatan, Dhanmandi , Dhakeshwari , Neel Khet. [73] En 2003, a estos muhajirs se les concedió la nacionalidad y el derecho de voto. [74] [75]
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Los antepasados de los muhajirs actuales comenzaron a ganar influencia política y cultural durante el reinado del emperador mogol, Shah Alam II , quien le dio al urdu el estatus de lengua literaria, [76] y reemplazó al persa como el idioma de la élite musulmana. [77] [78]
Antes de la Rebelión India de 1857 , los territorios británicos en el sur de Asia estaban controlados por la Compañía de las Indias Orientales . [79] La compañía mantuvo la ficción de administrar los territorios en nombre del imperio mogol de habla urdu . [80] La derrota de los amotinados en 1857-1858 condujo a la abolición del imperio mogol y al gobierno británico a tomar el control directo de los territorios indios. [81] Inmediatamente después de la rebelión, los musulmanes de clase alta, los antepasados de los actuales muhajirs, fueron atacados por los británicos, ya que algunos de los líderes de la guerra provenían de esta comunidad con sede en áreas alrededor de Delhi y lo que ahora es Uttar Pradesh ; miles de ellos y sus familias fueron fusilados, ahorcados o volados por cañones. [82] Según Mirza Ghalib , las mujeres de habla urdu también fueron atacadas porque los soldados rebeldes a veces se disfrazaban de mujeres. [83] Esta era dejó un gran impacto en la historia, la cultura y las ideologías de los muhajirs actuales, y debido a la gran cantidad de muhajirs que descienden de los mogoles, y debido al impacto de los mogoles, a veces se los conoce como "los nietos de los mogoles". [84]
La Partición de la India fue la migración más grande en la historia de la humanidad. [85] Muchos musulmanes que migraron de la India a Pakistán fueron asesinados por hindúes y sikhs, mientras que muchos hindúes y sikhs fueron asesinados por musulmanes. [86] Después de la independencia de Pakistán , un número significativo de musulmanes emigraron o fueron expulsados del territorio que se convirtió en el Dominio de la India y más tarde en la República de la India . [87] Como consecuencia de la partición, se produjo un enorme intercambio de población entre los dos estados recién formados. [87] En los disturbios que precedieron a la partición, entre 200.000 y 2.000.000 de personas fueron asesinadas en el genocidio retributivo. [88] [89] ACNUR estima que 14 millones de hindúes, sikhs y musulmanes fueron desplazados durante la partición; fue la migración masiva más grande en la historia de la humanidad. [90] [91] [92]
Hubo tres etapas predominantes de la migración musulmana de la India a Pakistán Occidental. La primera etapa duró de agosto a noviembre de 1947. En esta etapa de la migración, los inmigrantes musulmanes se originaron en Punjab Oriental , Delhi , los cuatro distritos adyacentes de UP y los estados principescos de Alwar y Bharatpur , que ahora son parte del actual estado indio de Rajastán . [93] La violencia que afectó a estas áreas durante la partición precipitó un éxodo de musulmanes de estas áreas a Pakistán. [93] Los musulmanes punjabíes de Punjab Oriental cruzaron a Punjab Occidental y se establecieron en un entorno cultural y lingüísticamente similar. [94]
La migración a Sindh fue de naturaleza diferente a la de Punjab, ya que los migrantes a Sindh eran étnicamente heterogéneos y lingüísticamente diferentes de los locales. [95] Los migrantes también eran más educados que los nativos, y los musulmanes sindhis predominantemente rurales que habían sido menos educados y menos prósperos que los antiguos residentes hindúes sindhis, sufrieron como resultado. [96] Los migrantes, que eran urbanos, también tendían a considerar a los sindhis locales como "atrasados" y subordinados a los terratenientes. [97]
Antes de la partición, la mayoría de la población urbana de Sindh había sido hindú, [98] pero después de la independencia de Pakistán en 1947, la mayoría de los hindúes de Sindh emigraron a la India, [94] aunque un número sustancial de hindúes permaneció en Sindh. [99] 1,1 millones de musulmanes de Uttar Pradesh, Bombay Presidency, Delhi y Rajasthan se establecieron en su lugar; la mitad en Karachi y el resto en otras ciudades de Sindh. [100] [94] Para el censo de 1951, los inmigrantes constituían el 57 por ciento de la población de Karachi, el 65 por ciento en Hyderabad y el 55 por ciento en Sukkur. [101] Como Karachi era la capital de la nueva nación, los inmigrantes urbanos educados de Delhi , Uttar Pradesh , Bombay , Bihar e Hyderabad Deccan lo prefirieron como su lugar de asentamiento para un mejor acceso a las oportunidades de empleo. [102] Los migrantes fueron compensados por sus propiedades perdidas en la India al otorgárseles las propiedades dejadas por los hindúes que se marchaban. [97] Una comunidad considerable de musulmanes malayos (los mappila ), originarios de Kerala en el sur de la India , también se establecieron en Karachi. [103] [104]
Muchas familias musulmanas de la India continuaron migrando a Pakistán durante la década de 1950 e incluso a principios de la década de 1960. Esta segunda etapa (diciembre de 1947 - diciembre de 1971) de la migración se produjo desde zonas de los actuales estados indios de Uttar Pradesh, Delhi , Gujarat , Rajastán , Maharashtra , Madhya Pradesh , Karnataka , Telangana , Andhra Pradesh , Tamil Nadu y Kerala . El principal destino de estos migrantes era Karachi y los demás centros urbanos de Sindh . [93]
En 1952, se introdujo un sistema de pasaporte conjunto para viajes entre los dos países, lo que hizo posible que los musulmanes indios se trasladaran legalmente a Pakistán. [105] Pakistán todavía necesitaba trabajadores educados y cualificados para absorberse en su economía en ese momento, debido a los niveles relativamente bajos de educación (15,9 por ciento en 1961) en Pakistán. [106] Incluso en diciembre de 1971, la Alta Comisión de Pakistán en Nueva Delhi fue autorizada a emitir documentos a los indios con formación académica para migrar a Pakistán. [107] La ruta legal fue tomada por musulmanes indios desempleados pero educados que buscaban mejor fortuna, sin embargo, los musulmanes más pobres de la India siguieron yendo ilegalmente a través de la frontera entre Rajastán y Sindh hasta la guerra entre la India y Pakistán de 1965 , cuando se cerró esa ruta. [108] Después de la conclusión de la guerra de 1965, la mayoría de los musulmanes que querían ir a Pakistán tenían que ir allí a través de la frontera entre Pakistán Oriental y la India . Una vez que llegaron a Dacca , la mayoría se dirigió a su destino final: Karachi . [93] Sin embargo, no todos lograron llegar a Pakistán Occidental desde Pakistán Oriental . [93]
En 1959, la Organización Internacional del Trabajo (OIT) publicó un informe que afirmaba que entre el período de 1951 y 1956, alrededor de 650.000 musulmanes de la India se trasladaron a Pakistán Occidental . [109] Sin embargo, Visaria (1969) planteó dudas sobre la autenticidad de las afirmaciones sobre la migración musulmana india a Pakistán , ya que el censo de Pakistán de 1961 no corroboró estas cifras. [110] Sin embargo, el censo de Pakistán de 1961 sí incorporó una declaración que sugería que había habido una migración de 800.000 personas de la India a Pakistán a lo largo de la década anterior. [111] De los que se habían ido a Pakistán, la mayoría nunca regresó. El primer ministro indio Jawaharlal Nehru expresó su preocupación por la continua migración de musulmanes indios a Pakistán Occidental :
Desde 1950, algunos musulmanes se desplazaron desde la India hacia Pakistán occidental a través de Jodhpur-Sindh vía Khokhropar. Normalmente, el tráfico entre la India y Pakistán occidental estaba controlado por el sistema de permisos, pero los musulmanes que iban por Khokhropar iban sin permiso a Pakistán occidental. Desde enero de 1952 hasta finales de septiembre, 53.209 emigrantes musulmanes pasaron por Khokhropar... La mayoría de ellos probablemente procedían de Uttar Pradesh. En octubre de 1952, hasta el 14, 6.808 personas lo hicieron por esta ruta. Después de eso, Pakistán se volvió mucho más estricto en cuanto a permitir la entrada con la introducción del sistema de pasaportes. Desde el 15 de octubre hasta finales de octubre, 1.247 personas lo hicieron por esta ruta. Desde el 1 de noviembre, 1.203 lo hicieron por Khokhropar. [112]
La migración musulmana india a Pakistán Occidental continuó sin cesar a pesar del cese del sistema de permisos entre los dos países y la introducción del sistema de pasaportes entre ellos. [93]
La tercera etapa, que duró entre 1973 y la década de 1990, fue cuando los niveles de migración de musulmanes indios a Pakistán se redujeron a sus niveles más bajos desde 1947. [113] La migración musulmana india a Pakistán había disminuido drásticamente en la década de 1970, una tendencia notada por las autoridades paquistaníes . En junio de 1995, el ministro del Interior de Pakistán, Naseerullah Babar , informó a la Asamblea Nacional que entre el período de 1973-1994, llegaron hasta 800.000 visitantes de la India con documentos de viaje válidos, de los cuales solo 3.393 se quedaron. [93] En una tendencia relacionada, los matrimonios mixtos entre musulmanes indios y paquistaníes han disminuido drásticamente. Según una declaración de noviembre de 1995 de Riaz Khokhar , Alto Comisionado paquistaní en Nueva Delhi, el número de matrimonios transfronterizos ha disminuido de 40.000 al año en los decenios de 1950 y 1960 a apenas 300 al año. [114]
Los muhayirs han fundado muchos grupos sociopolíticos en Pakistán, como el Movimiento Muttahida Qaumi bajo Altaf Hussain en 1984, la Liga Musulmana de Todo Pakistán bajo Pervez Musharraf , y Jamaat e Islami bajo Abul A'la Maududi . [115] [116]
Durante el último período del Imperio Otomano , el imperio estaba endeudado y la comunidad brindó un apoyo financiero significativo para preservarlo. [117] Los miembros del movimiento que ahora son muhajirs y punjabis occidentales otorgaron el dinero para preservar el Imperio Otomano, pero no pudieron evitar su declive; fue la mayor eminencia política en la historia anterior a los muhajirs. [118] [119]
El movimiento de Pakistán , para constituir un estado separado que comprendiera las provincias de mayoría musulmana, fue apoyado por la élite musulmana de habla urdu y muchos notables del Movimiento Aligarh . [120] [121] Se inició en el siglo XIX cuando Sir Syed Ahmed Khan , nieto de Khwaja Fakhruddin, el visir de Akbar Shah II , [122] expuso la causa de la autonomía musulmana en Aligarh . [123] En sus primeros años, los nobles musulmanes como los nawabs (aristócratas y aristócratas terratenientes) apoyaron la idea, pero a medida que la idea se extendió, ganó un gran apoyo entre la población musulmana y en particular entre las clases medias y altas en ascenso. [124]
Los musulmanes lanzaron el movimiento bajo la bandera de la Liga Musulmana de toda la India y Delhi fue su principal centro. La sede de la Liga Musulmana de toda la India (el partido fundador de Pakistán) estuvo, desde su creación en 1906, en Dacca (actual Bangladesh). La Liga Musulmana ganó el 90 por ciento de los escaños reservados para musulmanes en las elecciones de 1946 y su demanda de la creación de Pakistán recibió un apoyo popular abrumador entre los musulmanes indios, especialmente en aquellas provincias de la India británica como UP donde los musulmanes eran una minoría. [125] [126] [127]
Los muhajirs de Pakistán se establecieron en gran parte en la provincia de Sindh , particularmente en la capital de la provincia, Karachi , donde los muhajirs eran mayoría. [128] Como resultado de su dominio de las principales ciudades sindhis, ha habido tensiones entre los muhajirs y los sindhis nativos , y esto ha sido un factor importante en la conformación de la política muhajir. [129] Los muhajirs, a su llegada a Pakistán, pronto se unieron a la élite gobernante dominada por los punjabi del país recién nacido debido a sus altas tasas de educación y origen urbano. [101] Poseían la experiencia necesaria para dirigir la burocracia y la economía nacientes de Pakistán. [130] [128] Aunque los muhajirs eran, socialmente, urbanos y liberales, se pusieron del lado de los partidos políticos religiosos del país, como Jamiat Ulema-i-Pakistan (JUP), debido a su no afiliación con ningún grupo étnico en particular. [131]
Al llegar a Pakistán, los muhayirs no se afirmaron como una identidad étnica separada, siendo ellos mismos multiétnicos, pero estaban a la vanguardia de los intentos de construir una identidad islámica pakistaní. [132] Los muhayirs dominaron la burocracia de Sindh en los primeros años del estado pakistaní, en gran medida debido a sus mayores niveles de logros educativos. [101] Antes de la partición, los hindúes dominaban las profesiones de abogados, maestros y comerciantes en Sindh y las vacantes que dejaron atrás fueron ocupadas por los muhayirs. [94]
Muchos muhayirs de clase alta tenían educación superior y experiencia en el servicio civil por haber trabajado para el Raj británico y los estados principescos musulmanes . [133] [134] De los 101 musulmanes en el servicio civil de la India , 95 eligieron abandonar la India. [135] Un tercio de esos funcionarios eran punjabis occidentales y había tantos muhayirs como punjabis . [94] De 1947 a 1958, los muhayirs de habla urdu ocuparon más puestos de trabajo en el Gobierno de Pakistán que su proporción en la población del país (3,3%). En 1951, de los 95 puestos de alto nivel en el servicio civil, 33 estaban ocupados por muhayirs de habla urdu y 40 por punjabis. [136] Los muhayirs también tenían un fuerte control sobre la economía, 36 de las 42 empresas privadas más grandes pertenecían a muhayirs, principalmente los del estado indio de Gujarat . [94]
Poco a poco, a medida que la educación se hizo más generalizada, los sindhis y los pastunes , así como otros grupos étnicos, comenzaron a ocupar su parte justa de la burocracia. [137] Pero incluso a principios de la década de 1960, el 34,5 por ciento de los funcionarios públicos de Pakistán eran aquellos que no habían nacido en el territorio que comprendía Pakistán en 1947. La mayoría de ellos nacieron en las Provincias Unidas. [94]
El 27 de octubre de 1958, el general Ayub Khan dio un golpe de estado e impuso la ley marcial en todo Pakistán. [138] En la época del primer régimen militar de Pakistán (Ayub Khan, 1958), los muhayirs ya habían comenzado a perder su influencia en la élite gobernante, especialmente después de que cambiara la capital federal de Karachi a Islamabad. [98] [139] [140] Ayub lentamente comenzó a atraer a los no muhayirs a las áreas principales de la economía y la política, junto con expulsar completamente a los muhayirs de la élite gobernante. [141] Esto hizo que los muhayirs agitaran contra la dictadura de Ayub desde principios de la década de 1960 en adelante. [141] La relación se deterioró aún más cuando el sistema de cuotas, revivido y ampliado por la constitución de 1962, aumentó el número de asientos en las escuelas profesionales para estudiantes de áreas atrasadas, lo que era un anatema para los muhayirs alfabetizados de clase media. [142]
El porcentaje de muhayirs en la función pública disminuyó mientras que el porcentaje de otros aumentó. En la elección presidencial de 1965 , la Liga Musulmana se dividió en dos facciones: la Liga Musulmana (Fatima Jinnah) apoyó a Fatima Jinnah , la hermana menor de Muhammad Ali Jinnah, mientras que la Liga Musulmana de la Convención apoyó al general Ayub Khan. [143] Los muhayirs en este momento apoyaron a la Liga Musulmana de Fatima Jinnah contra Ayub Khan. [144] La rivalidad alcanzó su punto máximo después del fraude electoral de la elección presidencial de 1965 y una marcha triunfal posterior a las elecciones de Gohar Ayub Khan, el hijo del general Ayub Khan, desencadenó enfrentamientos étnicos entre pastunes y muhayirs en Karachi el 4 de enero de 1965. [141]
Cuatro años después, el 24 de marzo de 1969, el presidente Ayub Khan envió una carta al general Yahya Khan invitándolo a ocuparse de la tensa situación política en Pakistán. [145] El 26 de marzo de 1969, el general Yahya apareció en la televisión nacional y proclamó la ley marcial en el país. [146] Posteriormente, Yahya derogó la Constitución de 1962 , disolvió el parlamento y despidió a los funcionarios civiles del presidente Ayub. [147]
Las elecciones generales paquistaníes de 1970, celebradas el 7 de diciembre de 1970, vieron a la Liga Awami ganar las elecciones. [148] Los muhajirs habían votado por Jamaat-e-Islami Pakistan y Jamiat Ulema-e-Pakistan , [136] [149] este apoyo popular a estos partidos dio lugar a que los muhajirs étnicos ganaran los seis escaños de la AN y los 18 de la PA en Karachi y Hyderabad . [150] Los muhajirs habían perdido decisivamente su lugar en la élite gobernante, pero seguían siendo una fuerza económica a tener en cuenta (especialmente en el Sindh urbano). [128] Cuando Zulfikar Ali Bhutto se convirtió en jefe de estado del país en diciembre de 1971, los muhajirs temieron que se les marginaría aún más, esta vez por el resurgimiento económico y político de los sindhis bajo Bhutto. [128] A partir de la década de 1970, Bhutto implementó una serie de políticas en Sindh que la población de habla urdu consideró un ataque a sus derechos políticos y económicos, así como a su identidad cultural. [140]
El gobierno del Partido Popular de Pakistán nacionalizó la industria financiera, las instituciones educativas y la industria. [151] La nacionalización de las instituciones educativas, financieras y de la industria de Pakistán en 1972 por el Primer Ministro Zulfikar Ali Bhutto del Partido Popular de Pakistán afectó más duramente a los muhajirs ya que sus instituciones educativas, comercio e industrias fueron nacionalizadas sin ninguna compensación. [152] Posteriormente, el sistema de cuotas introducido por Liaquat Ali Khan que permitía a los muhajirs aceptar trabajos gubernamentales fue revertido por Zulfiqar Ali Bhutto impidiéndoles aceptar trabajos gubernamentales y otras instituciones gubernamentales, al introducir una división de cuotas urbanas y rurales en los puestos de trabajo gubernamentales. [153] Estas políticas también incluyeron el retiro forzoso, el despido o la degradación de más de 1.000 oficiales de habla urdu. [140]
En 1972, estallaron disturbios lingüísticos entre sindhis y muhayirs después de la aprobación del proyecto de ley de "Enseñanza, Promoción y uso del idioma sindhi" en julio de 1972 por la Asamblea de Sindh ; que declaró al sindhi como el único idioma oficial de Sindh. [154] Debido a los enfrentamientos, la Primera Ministra Bhutto se comprometió y anunció que el urdu y el sindhi serían idiomas oficiales en Sindh. [155] La medida había frustrado a los muhayirs ya que no hablaban el idioma sindhi. [137]
En las elecciones generales paquistaníes de 1977 , Jamaat-e-Islami Pakistan y Jamiat Ulema-e-Pakistan se unieron en una coalición llamada Alianza Nacional de Pakistán . [156] Dado que los muhajirs votaron principalmente por la Alianza Nacional de Pakistán, [98] participaron con entusiasmo en el movimiento de derecha de 1977 contra el régimen de Bhutto que fue causado por el supuesto fraude electoral del Partido Popular de Pakistán . [157] [158] El movimiento fue particularmente fuerte entre las clases media y media baja de Karachi , que se enfrentaron con las fuerzas estatales y los oponentes políticos en tiroteos mortales y destruyeron plantas estatales. [159] [137] El 5 de julio de 1977, el Jefe del Estado Mayor del Ejército, general Muhammad Zia-ul-Haq, encabezó un golpe de estado contra Bhutto e impuso la ley marcial , debido al creciente malestar en el país. [160] [161] [162] Un año después del golpe de Estado de Zia , Jamaat e Islami comenzó a perder apoyo ante la recién fundada APMSO , que creía que Jamat Islami y Jamiat Ulema Pakistan estaban "engañando a los muhajirs". [163] La APMSO creó varias células militantes, como los Tigres Negros y los Comandos Nadeem , para contrarrestar al escuadrón Thunder fuertemente armado de Islami Jamiat-e-Talaba . [164] El 18 de marzo de 1984, los miembros superiores de la APMSO lanzaron el Movimiento Mohajir Qaumi (MQM) , un partido étnico muhajir que serviría como socio principal de la APMSO. [165] El 8 de agosto de 1986, un día que el partido todavía celebra como el momento en que el MQM llegó al primer plano como fuerza política, Altaf Hussain atrajo a miles de muhajirs a una manifestación en el parque Nishtar donde declaró a los muhajirs una quinta subnacionalidad dentro de Pakistán. [166] Un año después de la manifestación en el parque Nishtar, el MQM arrasó en las elecciones locales de Karachi y Hyderabad . [166]
Después de las elecciones generales de 1988 , el MQM, el mayor partido nacionalista muhajir que existía en ese momento (con más de 100.000 trabajadores del partido), [167] surgió como el tercer partido político más grande de Pakistán, en alianza con el PPP. [168] Las diferencias surgieron entre el PPP y el MQM después de que docenas de personas fueran asesinadas en una congregación del MQM por nacionalistas sindhi, y la alianza se desintegró a raíz de la violencia resultante. [169] En cambio, el MQM prestó su apoyo al Islami Jamhoori Ittehad de Nawaz Sharif . [169] En junio de 1992, se lanzó una masiva " Operación Limpieza " para librar a la ciudad del terrorismo, pero el MQM fue atacado selectivamente. [170] Las oficinas políticas del partido fueron cerradas cuando decenas de sus trabajadores murieron en asesinatos extrajudiciales y tiroteos, [170] lo que obligó a trasladar sus oficinas a Londres. [171] Después de que terminó la operación, el MQM regresó y se llevó a cabo una segunda ofensiva contra el MQM durante el mandato de la Primera Ministra Benazir Bhutto , en la que murieron muchos asociados con el partido. [172] Después de la toma del poder militar en 1999 por Pervez Musharraf , [173] el MQM apoyó firmemente a Pervez Musharraf hasta su renuncia en 2008. [174] Incluso después de la caída de Musharraf del poder, el MQM continuó dominando la política muhajir hasta 2016, cuando se dividió en cuatro facciones y colapsó. [175]
En medio de un MQM fracturado, el PTI del líder populista Imran Khan comenzó a dominar la política de Karachi con una base de apoyo multiétnica de todos los ámbitos de la vida, incluidos los muhayirs principalmente de clase media alta y media, mientras que los muhayirs de clase media baja recurrieron a Tehreek-e-Labbaik Pakistan . [176] A pesar de la dura oposición del PPP y el TLP , el PTI logró obtener el voto popular en masa durante las elecciones generales paquistaníes de 2018 , aunque con una menor participación electoral. [177] Pero en 2023, después de la fusión de las facciones del MQM, el MQM protagonizó un regreso a la política muhayir. En las elecciones del gobierno local de Karachi de 2023, el boicot del MQM-P resultó en una participación electoral muy baja. [178]
Una investigación de 2023 realizada por la Universidad de Karachi encontró que el 9% de los muhajirs eran de clase alta, mientras que el 17% eran de clase media alta, el 52% de clase media, el 13% de clase media baja y el 9% de clase baja. [179] Un estudio de 2019 del Centro Médico de Postgrado Jinnah encontró que las mujeres muhajir tienen la tasa de empleo y el ingreso mensual más alto entre todos los grupos étnicos principales de Pakistán. [180] Y según el censo de Pakistán de 1951, menos del 15 por ciento de los muhajirs eran trabajadores no calificados, casi el 61 por ciento clasificados como trabajadores calificados y más del 5 por ciento pertenecientes a antecedentes profesionales y gerenciales. [181] Por asentamientos, el 68,4% de los muhajirs vivían en áreas planificadas y el 88,9% tienen acceso a servicios básicos. [182] Han tenido mucho éxito en las instituciones financieras y han fundado la mayoría de las instituciones bancarias de Pakistán, incluyendo el State Bank of Pakistan , [183] Habib Bank Limited , [184] United Bank Limited , [185] y el Bank AL Habib . [186]
Hasta la década de 1970, Karachi había sido un centro histórico de producción de jugadores de críquet y hockey para el equipo nacional de críquet y el equipo de hockey de Pakistán . Algunos de los jugadores de críquet notables de origen muhayir durante la era incluyen a Javed Miandad, entre muchos otros . [187] [188]
En los grupos étnicos de Pakistán, la prevalencia más baja del síndrome metabólico se observó en los muhayirs (32,5%). [189] Los muhayirs tienen una diversidad genética de 0,6081, que es 0,001 menos que el promedio pakistaní de 0,6091. [190] La prevalencia general de proteinuria en los niños muhayirs es del 3,6%. [191]
La cultura Muhajir es la cultura que emigró principalmente del norte de la India después de la independencia de Pakistán en 1947, generalmente a Karachi. La cultura Muhajir se refiere a la variante pakistaní de la cultura indoislámica y parte de la cultura de la ciudad de Karachi en Pakistán. [192] [193]
La cocina Muhajir se refiere a la cocina del pueblo muhajir y está cubierta tanto por la cocina india como por la pakistaní , y se encuentra principalmente en la ciudad pakistaní de Karachi . [194] Los muhajirs, después de llegar a Karachi, han revivido su antigua cultura, [195] incluyendo numerosos postres, platos salados y bebidas. La herencia mogol e indoiraní jugó un papel influyente en la elaboración de su cocina y, por lo tanto, en comparación con otras cocinas pakistaníes, la cocina Muhajir tiende a utilizar la cocina real específica de las antiguas dinastías reales de los estados ahora desaparecidos en la antigua India. La mayoría de las dastarkhawans (mesas de comedor) incluyen chapati , arroz , dal , verduras y curry de carne . Los platos especiales incluyen biryani , [196] qorma , kofta , seekh kabab , nihari , haleem , Nargisi koftay , roghani naan , naan , sheer-khurma (postre) y chai (té dulce con leche) que se asocian con la cocina muhajir. [197] [ se necesita una mejor fuente ]
La vestimenta tradicional de los muhayirs es la vestimenta tradicional que usan los musulmanes en el norte de la India , y tiene influencias tanto musulmanas como del sur de Asia. Tanto los hombres como las mujeres musulmanes usan el shalwar kameez . [198] Los hombres también usan el sherwani , y se cree que fue introducido en Pakistán por los muhayirs. [199] Las mujeres muhayirs (principalmente del norte de la India ) usan sari , [200] que es una franja de tela tejida sin coser dispuesta sobre el cuerpo como una túnica . [201] El gharara también lo usaban las mujeres muhayirs, que se originó a partir del intento de los nawabs de imitar el vestido de noche británico. [202]
Los muhayirs celebran muchos festivales que incluyen festivales religiosos, políticos, étnicos y nacionales . Los festivales islámicos que celebran los muhayirs incluyen Eid-al-Fitr , Eid-al-Adha y Ashura . [203] Las celebraciones políticas incluyen el Día de la Fundación del MQM , [204] el aniversario de la muerte de Azeem Ahmad Tariq , [205] y el Día de la Fundación de la APMSO . [206] Los muhayirs celebran el Día Cultural Muhajir como un festival étnico y cultural. [207]
La persecución de los muhayirs abarca desde asesinatos en masa , discriminación , desapariciones forzadas , tortura , hasta represión política y supresión de la libertad de expresión . Un representante de MEMRI afirmó que los muhayirs "han sufrido discriminación y ataques en conflictos lingüísticos que involucran a locales de habla sindhi, mientras que en Islamabad , la capital federal, los muhayirs enfrentan discriminación en empleos gubernamentales". [15] Las autoridades pakistaníes han rechazado repetidamente los intentos de abordar tales agravios, como la demanda de una provincia separada en Pakistán . [208]
Leer el quinto párrafo
hijo de un comerciante de clase media de la comunidad musulmana Khoja que había emigrado a Sind desde Gujarat
todos los musulmanes habitaran Pakistán. El libro es la historia de este sueño incumplido. Mientras que Pakistán, en particular el ala occidental, se dedicó a la limpieza étnica, la India no fomentó la hijrat.
La provincia de Sind se convirtió en un centro de inmigración muhajir, con un 57 por ciento de la población de Karachi [siendo muhajir] ... [Ellos] 'eran más educados que la población musulmana original de la provincia' ... Era inevitable que se desarrollara un sentido de competencia y hostilidad entre las dos comunidades. A medida que los muhajir hicieron sentir su presencia en la administración pública, los sindhis locales comenzaron a sentirse amenazados ... En los primeros años de Pakistán, los muhajir dominaban el sector comercial, administrativo y de servicios de la provincia ... los muhajir modernos y urbanizados ... se establecieron rápidamente.
El Movimiento Muttahida Qaumi (MQM), declaradamente secular...
A pesar de su política basada en la etnia, el MQM afirma ser la única fuerza política significativa en Pakistán que defiende abiertamente los valores seculares.
más tarde, también proporcionó al nuevo país de Pakistán su primera élite gobernante... Aligarh College hizo posible que los musulmanes descubrieran una nueva identidad política: ser musulmán llegó a tener una connotación política, una connotación que conduciría a esta comunidad musulmana india inexorablemente hacia la aceptación de la "teoría de las dos naciones".
En las elecciones de 1946, la
Liga Musulmanaganó el 90 por ciento de los escaños legislativos reservados
para los musulmanes. Fue el poder de los grandes zamindars en Punjab y Sindh que respaldaban a los candidatos de la Liga Musulmana, y la poderosa campaña entre los campesinos pobres de Bengala sobre cuestiones económicas como el endeudamiento rural y la abolición de los zamindaris, lo que llevó a esta victoria aplastante (Alavi 2002, 14). Incluso el Congreso, que siempre había negado la afirmación de la Liga de ser el único representante verdadero de los musulmanes indios, tuvo que admitir la verdad de esa afirmación. Las elecciones de 1946 fueron, en efecto, un plebiscito entre musulmanes sobre Pakistán.
