El linaje Drukpa o Drukpa Kagyu ( Dzongkha : འབྲུག་པ་བཀའ་བརྒྱུད ), a veces llamado Dugpa en fuentes más antiguas, es una rama de la escuela Kagyu del budismo tibetano . La escuela Kagyu es una de las escuelas Sarma o "Nueva Traducción" del budismo tibetano. El linaje Drukpa fue fundado en la región Tsang del Tíbet por Tsangpa Gyare (1161-1211) y más tarde se volvió influyente en Ladakh y Bután. Es uno de varios linajes conocidos como " sectas Red Hat ".
Dentro del linaje Drukpa, hay otras subescuelas, en particular la tradición Kham oriental y la escuela Drukpa intermedia que prosperó en Ladakh y sus alrededores. En Bután, el linaje Drukpa es la escuela dominante y la religión estatal.
El linaje Drukpa fue fundado en la región Tsang del Tíbet por Tsangpa Gyare (1161-1211), un estudiante de Ling Repa, que dominó las prácticas Vajrayana del mahamudra y los Seis Yogas de Naropa a una edad temprana. Como tertön o "buscador de reliquias espirituales", descubrió el texto de los Seis Gustos Iguales , previamente oculto por Rechung Dorje Drakpa , el alumno de Milarepa . Durante una peregrinación, Tsangpa Gyare y sus discípulos presenciaron un conjunto de nueve dragones ( tibetano : druk ) rugiendo desde la tierra hacia los cielos, mientras llovían flores por todas partes. A partir de este incidente llamaron a su secta Drukpa.
También fueron importantes en el linaje el gurú raíz de Tsangpa Gyare, Ling Repa y su gurú, Phagmo Drupa Dorje Gyalpo , quien a su vez fue un discípulo principal de Gampopa , así como Dampa Sumpa [ cita requerida ] , uno de los principales discípulos de Rechung Dorje Drakpa. .
Un discípulo destacado del sobrino de Tsangpa Gyare, Onre Darma Sengye, fue Phajo Drugom Zhigpo (1208-1276), quien en 1222 fue a establecer las enseñanzas Drukapa Kagyu en los valles del oeste de Bután . [1]
Los discípulos de Tsangpa Gyare Yeshi Dorje (1161-1211), el primer Gyalwang Drukpa , pueden dividirse en dos categorías: parientes consanguíneos e hijos espirituales. Su sobrino, Onre Darma Sengye (1177-1237), ascendió al trono en Ralung , la sede principal del linaje Drukpa. Darma Sengye guió a los discípulos posteriores de Tsangpa Gyare, como Gotsangpa Gonpo Dorje (1189-1258), por el camino de la realización, convirtiéndose así también en su gurú. El sobrino de Darma Sengye y sus descendientes ocuparon el asiento en Ralung y continuaron el linaje.
Gyalwa Lorepa, Gyalwa Gotsangpa y su discípulo Gyalwa Yang Gonpa, son conocidos como Gyalwa Namsum o los Tres Victoriosos en reconocimiento a su realización espiritual. Los seguidores de Gyalwa Lorepa llegaron a ser llamados los 'Drukpas inferiores'. Los seguidores de Gyalwa Gotsangpa llegaron a ser llamados los 'Drukpas superiores'. Y los seguidores de Onre Darma Sengye llegaron a ser llamados los 'Drukpas Medios'.
Después de la muerte del cuarto Gyalwang Drukpa , Kunkhyen Pema Karpo , en 1592, hubo dos candidatos rivales para su reencarnación. Gyalwang Pagsam Wangpo , uno de los candidatos, fue favorecido por el rey de Tsang y prevaleció. Su rival, Ngawang Namgyal , fue entonces invitado a Bután occidental y finalmente unificó todo el país y estableció Drukpa como la escuela budista más importante desde Haa hasta Trongsa .
El linaje Drukpa se dividió a partir de ese momento en la rama Drukpa del Norte ( Dzongkha : བྱང་འབྲུག་ , Wylie : byang 'brug ) [2] en el Tíbet encabezada por los Drukpa Gyalwang y los Drukpa del Sur ( Dzongkha : ལྷོ་འབྲུག ). ་ , Wylie : lho 'brug ) [2] con sede en Bután y encabezado por las encarnaciones de Zhabdrung. [3] Desde que Zhabdrung Ngawang Namgyal nombró a Pekar Jungne como el primer Je Khenpo , jefe espiritual de todos los monasterios de Bután, los sucesivos Je Khenpos han actuado hasta la fecha como regentes espirituales de Bután.
Varios de los estudiantes de Tsangpa Gyare fundaron subescuelas, las más importantes de las cuales fueron la Lower Drukpa fundada por Gyalwa Lorepa Wangchug Tsondru y la Upper Drukpa fundada por Gyalwa Gotsangpa Gonpo Dorje. Esta rama dio origen además a varias subescuelas importantes. Sin embargo, los principales monasterios y la sucesión de Gyalwang Drukpa Tsangpa Gyare pasaron a su sobrino, Önre Darma Senge, en el Monasterio de Ralung; este linaje era conocido como Drukpa Central. Este linaje de "príncipes-abades" hereditarios de Ralung continuó hasta 1616, cuando Ngawang Namgyal , el Zhabdrung Rinpoche , huyó a Bután debido a una disputa sobre la encarnación del cuarto Gyalwang Drukpa y la enemistad del gobernante Tsangpa. Debido a esos eventos, el Drukpa Central se dividió en el Drukpa del Sur liderado por Zhabdrung y sus sucesores en Bután y el Drukpa del Norte liderado por Gyalwang Pagsam Wangpo y los sucesivos Gyalwang Drukpa tulkus en el Tíbet. [4]
El Bajo Drukpa ( Wylie : smad 'brug ) fue fundado por el discípulo de Tsangpa Gyare, Loré Wangchuk Tsöndrü ( Wylie : lo ras dbang phyug brtson 'grus , 1187-1250). Lorepa construyó los monasterios Üri ( Wylie : dbu ri ) y Sengeri ( Wylie : seng ge ri ) y visitó Bután, donde fundó el monasterio Tharpaling ( Wylie : thar pa gling ) en Jakar . Una transmisión especial del linaje Drukpa Inferior se conoce como Las Cinco Capacidades ( Wylie : thub pa lnga ), que son: [5]
El Alto Drukpa ( Wylie : stod 'brug ) fue fundado por el discípulo de Tsangpa Gyare, Götsangpa Gönpo Dorjé ( Wylie : rgod tshang pa mgon po rdo rje , 1189-1258), un yogui altamente realizado que tuvo muchos discípulos. [6] Sus principales discípulos fueron Orgyenpa Rinchenpel ( Wylie : o rgyan pa rin chen dpal , 1230-1309), Yanggönpa ( Wylie : yang dgon pa ), Chilkarpa ( Wylie : spyil dkar pa ) y Neringpa.
Orgyenpa, que también fue discípulo de Karma Pakshi, segundo Karmapa Lama , se convirtió en un gran siddha que viajó a Bodhgaya , Jalandhar , Oddiyana y China. En Oddiyana recibió enseñanzas relacionadas con el Yoga de las Seis Ramas del sistema Kalachakra conocido como el "Aproximación y Logro de los Tres Estados Adamantinos" ( Wylie : rdo rje gsum gyi bsnyen sgrub ) y, tras regresar al Tíbet, fundó la tradición Orgyen Nyendrup. y escribió muchas obras, incluida una famosa guía de la tierra de Oddiyana. Ogyenpa tuvo muchos discípulos, entre ellos Rangjung Dorje, tercer Karmapa Lama , Kharchupa ( Wylie : mkhar chu pa , 1284-1339) [7] y Tokden Daseng ( Wylie : rtogs dan zla seng ).
Barawa Gyeltsen Pelzang (1255-1343) fue un gran erudito de la sucesión de Yanggönpa en el Alto Drukpa. Estableció la subescuela Barawa, que durante un tiempo estuvo muy extendida en el Tíbet y sobrevivió como un linaje independiente hasta 1959. [8] Durante un tiempo, este linaje también fue importante en Bután.
El Drukpa Medio ( Wylie : bar 'brug ) era el linaje hereditario de Tsangpa Gyare centrado en Ralung. Después de Tsangpa Gyare, el siguiente poseedor de este linaje fue su sobrino Darma Sengge ( Wylie : dar ma seng ge , 1177-1237), hijo del hermano de Tsangpa Gyare, Lhanyen ( Wylie : lha gnyan ). Darma Sengge fue sucedido por su propio sobrino Zhönnu Sengge ( Wylie : gzhon nu seng ge , 1200–66) y él por su sobrino Nyima Sengge ( Wylie : nyi ma seng ge , 1251-1287).
El linaje luego pasó a su primo Dorje Lingpa Sengge Sherap ( Wylie : rdo rje gling pa seng ge shes rab , 1238-1287), hijo de Wöntak ( Wylie : dbon stag ), [9] miembro de la rama del linaje Drukpa. descendiente del hermano de Tsangpa Gyare, Lhambum Wylie : lha 'bum ). El linaje pasó al hermano de Sengge Sherap, Sengge Rinchen ( Wylie : seng ge rin chen , 1258-1313), a quien sucedió a su vez su hijo Sengge Gyelpo ( Wylie : seng ge rgyal po , 1289-1326), nieto Jamyang Künga Senggé ( Wylie : ' jam dbyangs kun dga' seng ge , 1289-1326), bisnieto Lodrö Sengge ( Wylie : blo gros seng ge , 1345–90) y tataranieto Sherap Sengge ( Wylie : shes rab seng ge , 1371 –92). Estos primeros nueve poseedores del linaje de Tsangpa Gyare eran conocidos como los "Nueve Leones Incomparables" ( Wylie : mnyam med seng ge dgu ).
Sherap Sengge, que murió a la edad de 21 años, fue sucedido en el trono de Ralung por su hermano mayor Yeshe Rinchen ( Wylie : ye shes rin chen , 1364-1413) y él por sus hijos Namkha Pelzang ( Wylie : nam mkha' dpal bzang , 1398-1425) y Sherap Zangpo ( Wylie : shes rab bzang po , 1400-38). Estos tres fueron considerados las emanaciones de los tres mahāsattvas Manjusri , Vajrapani y Avalokiteśvara , respectivamente. El hijo de Sherap Zangpo fue el segundo Gyalwang Drukpa, Gyelwang Jé Künga Penjor ( Wylie : rgyal dbang rje kun dga' dpal 'byor , 1428-1476), quien recibió enseñanzas de los lamas más renombrados de su época y se convirtió en un gran autor y maestro.
Del segundo Gyalwang Drukpa, el linaje pasó a su sobrino Ngakwang Chögyel ( Wylie : ngag dbang chos rgyal , 1465-1540), y luego sucesivamente de padre a hijo a Ngak gi Wangchuk Drakpa Gyeltsen ( Wylie : ngag gi dbang phyug grags pa rgyal mtshan , 1517-1554), Mipham Chögyal ( Wylie : mi pham chos rgyal , 1543-1604), Mipham Tenpa'i Nyima ( Wylie : mi pham bstan pa'i nyi ma , 1567-1619) y Ngawang Namgyal, quien fue el tataranieto de Ngawang Chögyal.
En la tradición Drukpa media aparecieron muchos grandes eruditos, incluido el cuarto Gyalwang Drukpa, Kunkhyen Pema Karpo (kun mkhyen padma dkar po) [1527-1592], Khewang Sangay Dorji (mkhas dbang sangs rgyas rdo rje) [1569-1645] y Bod Khepa. Mipham Geleg Namgyal (bod mkhas pa mi pham dge legs rnam rgyal) (1618-1685), famoso por sus conocimientos de poética, gramática y medicina. Sus obras completas ocupan más de veinte volúmenes en ediciones modernas. Fundó el Monasterio Sangngak Chö ( Wylie : gsang sngags chos gling ) en 1571 [10] para "someter a los klo pa", los habitantes del sureste del Tíbet. [11] Este monasterio, que está ubicado en la moderna prefectura de Lhoka de la Región Autónoma del Tíbet, cerca de la frontera con Arunachal Pradesh , India, se convirtió en la sede de las sucesivas encarnaciones de Gyalwang Drukpa en el Tíbet y, por lo tanto, en el centro del Drukpa del Norte.
Tres grandes siddhas de la escuela Drukpa media fueron Tsangnyön Heruka (1452-1507), autor de la Vida de Milarepa , las Cien mil canciones de Milarepa , la Vida de Rechungpa y compilador del Demchog Khandro Nyengyud ; Drukpa Kunley (1455-1529); y Ünyön Künga Zangpo ( Wylie : dbus smyon kun dga' bzang po , 1458-1532). Los tres fueron discípulos del cuarto Gyalwang Drukpa.
Tras la muerte del cuarto Gyalwang Drukpa, se reconocieron dos encarnaciones: Paksam Wangpo ( Wylie : dpag bsam dbang po ), que era descendiente de Chongje Depa, y Ngawang Namgyal, que también era heredero del linaje Drukpa de Ralung. Paksam Wangpo obtuvo el respaldo del poderoso Tsangpa Desi, quien era un patrón del Karma Kagyu y hostil a Ngawang Namgyal. Posteriormente, este último huyó a Bután, donde su linaje ya tenía muchos seguidores, estableció el Drukpa del Sur y se convirtió en el líder espiritual y temporal del país, después de lo cual el país pasó a ser conocido como Drukyül en tibetano estándar y en dzongkha .
Los Drukpa del Sur están dirigidos por Je Khenpo (un cargo electo, no un linaje tulku ), que es el abad principal del Dratshang Lhentshog de Bután.
Los Drukpa del Norte están dirigidos por el duodécimo Gyalwang Drukpa o encarnación del Gyalwang Drukpa . En Kham , Khamtrul Rinpoche ha sido tradicionalmente el maestro del linaje Drukpa más destacado y todavía cuenta con un gran número de seguidores en Kham.
A diferencia de antes, donde el linaje estaba dividido geográficamente en Drukpa del Norte, Medio y del Sur, los maestros del linaje Drukpa hoy en día a menudo cruzan estas fronteras tradicionales y se comunican para fortalecer el linaje y las enseñanzas. En abril de 2009, se celebró el primero de un evento anual conocido como Consejo Anual Drukpa (ADC) [12] en la montaña Druk Amitabha [13] en Katmandú , Nepal . Más de 40 maestros del linaje de India, Nepal, Bután y Tíbet asistieron a este evento y en esta ocasión se reunieron más de 10.000 practicantes laicos y al menos 1.000 monjes y monjas o más. Esta fue la primera vez que se llevará a cabo un evento anual para el linaje Drukpa que involucra a las tres ramas principales, como un esfuerzo concertado para reunir las fortalezas del linaje Drukpa y reparar las conexiones históricas de diferentes monasterios y organizaciones.
En julio de 2007, cuando el linaje celebró su legado de más de 800 años en Shey , Ladakh, más de 100.000 personas asistieron al evento que incluyó celebraciones y oraciones, así como bailes de máscaras a cargo de 300 monjas. Este evento, que contó con los primeros fuegos artificiales en el Himalaya, el encendido de las primeras 800 linternas celestes en el Himalaya y los primeros 12.000 globos biodegradables enviados al cielo, fue cubierto por los medios internacionales [14] [15]
En 2010, Gyalwang Drukpa lanzó una iniciativa para plantar un millón de árboles en Ladakh, como parte de la campaña "un millón de árboles" iniciada por Wangari Maathaï, ganadora del Premio Nobel de la Paz en 2004. Como parte de esta iniciativa, Gyalwang Drukpa llevó a los voluntarios de Live to Love a batir el récord mundial Guinness dos veces por la mayor cantidad de árboles plantados simultáneamente. El primero, en octubre de 2010, 9.313 voluntarios plantaron 50.033 árboles en media hora, batiendo su primer récord mundial Guinness en la categoría "Más árboles plantados". En octubre de 2012, volvieron a batir los récords mundiales Guinness en la misma categoría, con más de 9.800 voluntarios plantando casi 100.000 árboles, salvaguardando las aldeas de los deslizamientos de tierra y limpiando el aire contaminado. [dieciséis]
El linaje Drukpa, bajo la guía de sus maestros espirituales, en particular el Duodécimo Gyalwang Drukpa, [17] ha establecido centros en todo el mundo, especialmente en Europa.
En 2016, National Geographic Books publicó el libro StarTalk : Todo lo que necesitas saber sobre los viajes espaciales, la ciencia ficción, la raza humana, el universo y más allá , en el que se incluye un fragmento de una entrevista a Neil deGrasse Tyson , Eugene Mirman y Jason Sudekis tuvo con el 12.º Gyalwang Drukpa, donde el Drukpa discutió sus puntos de vista sobre los árboles y la religión. [18] Cree que los árboles , las plantas y la naturaleza se comunican con los budistas , los cristianos y los de todas las religiones y la falta de ellas . [18]
El 14 de mayo de 2014, el Departamento de Correos celebró Buda Purnima con el lanzamiento de un sello conmemorativo de los budistas Drukpa, un reconocimiento poco común y quizás el primero otorgado por el gobierno indio a un linaje budista en particular. [19]
El 10 de septiembre de 2014, Gyalwang Drukpa emitió una declaración oficial acusando a Beijing de avivar las rivalidades entre sectas al utilizar el subconjunto bajo ocupación liderado por China de los Karma Kagyu para apoderarse por la fuerza de los monasterios Drukpa en la zona sagrada del Monte Kailash en el Tíbet. [20] con monjes y yoguis Drukpa siendo expulsados de sus monasterios, y fotografías de maestros Drukpa reemplazadas por fotografías del Karmapa (reconocido por los chinos) , Ogyen Trinley Dorje . El Gyalwang Drukpa declaró: "Están usando el nombre (del Karmapa), pero no creo que él sea el responsable". [21]
La oficina del Karmapa Ogyen Trinley Dorje respondió rápidamente diciendo: "Su Santidad no cree en la conversión (forzada). Tiene una perspectiva amplia y no existe un plan de conversión. Él cree en la armonía y el diálogo entre todas las sectas, y todos nosotros". Pertenecen a la amplia tradición budista." El portavoz Kunzang Chunvyalp añadió que el Karmapa ha instado a que los monasterios Drukpa que han sido profanados "sean restaurados porque son muy sagrados". [22]
En 2018, la BBC informó sobre las monjas de Kung Fu de la escuela Drukpa Kagyu, que en su mayoría son cinturones negros en kung fu . Después de una visita a Vietnam, donde Gyalwang Drukpa vio a monjas recibiendo entrenamiento de combate, decidió traer la idea de regreso a Nepal alentando a las monjas a aprender defensa personal. Su motivo era simple: promover la igualdad de género y empoderar a las mujeres jóvenes que en su mayoría provenían de entornos pobres de la India y el Tíbet. Las monjas de Kung-Fu también aprenden habilidades que sólo están disponibles para los monjes de otros linajes, como plomería, conducción y instalación eléctrica. [23]
Los monasterios importantes de la orden Drukpa incluyen:
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