Los Evangelios de Lindisfarne (Londres, Biblioteca Británica Cotton MS Nero D.IV) es un libro evangélico manuscrito iluminado probablemente producido alrededor de los años 715-720 en el monasterio de Lindisfarne , frente a la costa de Northumberland , que ahora se encuentra en la Biblioteca Británica de Londres. . [1] El manuscrito es una de las mejores obras del estilo único del arte hibernosajón o insular , que combina elementos mediterráneos, anglosajones y celtas . [2]
Se presume que los Evangelios de Lindisfarne son obra de un monje llamado Eadfrith , que se convirtió en obispo de Lindisfarne en 698 y murió en 721. [3] Los estudios actuales indican una fecha alrededor de 715, y se cree que fueron escritos en honor de San Pedro. Cutberto . Sin embargo, algunas partes del manuscrito quedaron sin terminar, por lo que es probable que Eadfrith todavía estuviera trabajando en él en el momento de su muerte. [3] También es posible que los haya producido antes de 698, para conmemorar la elevación de las reliquias de Cuthbert en ese año, [4] que también se cree que fue la ocasión en la que se publicó el Evangelio de San Cuthbert (también en el Biblioteca Británica) fue producido. Los Evangelios están ricamente ilustrados en estilo insular y originalmente estaban encerrados en una fina encuadernación de cuero cubierta con joyas y metales hecha por Billfrith el Anacoreta en el siglo VIII. Durante las incursiones vikingas en Lindisfarne, esta cubierta enjoyada se perdió y se hizo una reemplazo en 1852. [5] El texto está escrito en escritura insular y es el manuscrito insular mejor documentado y más completo del período.
En el siglo X se hizo una traducción al inglés antiguo de los Evangelios: una glosa palabra por palabra del texto de la Vulgata latina , insertada entre líneas por Aldred , preboste de Chester-le-Street . Esta es la traducción más antigua que existe de los Evangelios al idioma inglés . [6] Los Evangelios pueden haber sido tomados de la Catedral de Durham durante la Disolución de los Monasterios ordenada por Enrique VIII y fueron adquiridos a principios del siglo XVII por Sir Robert Cotton a Robert Bowyer , Secretario de los Parlamentos . La biblioteca de Cotton llegó al Museo Británico en el siglo XVIII y pasó a la Biblioteca Británica de Londres cuando ésta se separó del Museo Británico. [7]
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Lindisfarne , también conocida como "Holy Island", está situada frente a la costa de Northumberland, en el norte de Inglaterra (Chilvers 2004). Alrededor del año 635 d.C., el misionero irlandés Aidan fundó el monasterio de Lindisfarne en "un pequeño afloramiento de tierra" en Lindisfarne. [8] El rey Oswald de Northumbria envió a Aidan desde Iona para predicar y bautizar a los anglosajones paganos , tras la conversión al cristianismo de la monarquía de Northumbria en 627. En el momento de la muerte de Aidan en 651, la fe cristiana se estaba volviendo bien- establecidos en la zona. [9] El libro del evangelio de Lindisfarne está asociado con el culto a San Cuthbert. Cuthbert era un miembro asceta de una comunidad monástica en Lindisfarne, antes de su muerte en 687. El libro se escribió como parte de los preparativos para trasladar las reliquias de Cuthbert a un santuario en 698. Lindisfarne tiene reputación de ser el probable lugar de génesis según el Evangelios de Lindisfarne. Alrededor del año 705, un monje anónimo de Lindisfarne escribió la Vida de San Cuthbert . Su obispo, Eadfrith, rápidamente encargó al erudito más famoso de la época, Beda, que ayudara a darle al culto un nuevo propósito. [10]
En el siglo X, unos 250 años después de la producción del libro, Aldred, un sacerdote del monasterio de Chester-le-Street , añadió una traducción al inglés antiguo entre líneas del texto en latín. En su colofón registró los nombres de los cuatro hombres que produjeron los Evangelios de Lindisfarne: [8] A Eadfrith , obispo de Lindisfarne , se le atribuyó la escritura del manuscrito; A Ethelwald, obispo de los isleños de Lindisfarne, se le atribuye haberlo encuadernado; A Billfrith , un anacoreta , se le atribuyó la ornamentación del manuscrito; y finalmente, Aldred se enumera a sí mismo como la persona que lo glosó en anglosajón (inglés antiguo). [11]
Algunos estudiosos han argumentado que Eadfrith y Ethelwald no produjeron el manuscrito, sino que encargaron a otra persona que lo hiciera. [12] Sin embargo, Janet Backhouse defiende la validez de la declaración señalando que "no hay razón para dudar de la declaración [de Aldred]" porque estaba "registrando una tradición bien establecida". [8] Eadfrith y Ethelwald fueron obispos en el monasterio de Lindisfarne donde se produjo el manuscrito. Como señala Alan Thacker, los Evangelios de Lindisfarne son "sin duda la obra de una sola mano", y Eadfrith sigue siendo considerado como "el escriba y pintor de los Evangelios de Lindisfarne". [13]
Los Evangelios de Lindisfarne es un manuscrito cristiano que contiene los cuatro evangelios que relatan la vida y las enseñanzas de Jesucristo. El manuscrito se utilizó con fines ceremoniales para promover y celebrar la religión cristiana y la palabra de Dios. [14] Debido a que el cuerpo de Cuthbert fue enterrado allí, Lindisfarne se convirtió en un importante destino de peregrinación en los siglos VII y VIII, y los Evangelios de Lindisfarne habrían contribuido al culto de San Cuthbert. [14] Los evangelios utilizaron técnicas que recuerdan a la orfebrería de élite para impresionar a una audiencia de Northumbria , la mayoría de la cual no sabía leer, y ciertamente no entendía el texto en latín.
Según el colofón de Aldred, los Evangelios de Lindisfarne se hicieron en honor de Dios y de San Cuthbert , un obispo del monasterio de Lindisfarne que se estaba convirtiendo en "el santo más popular del norte de Inglaterra". [15] Los estudiosos piensan que el manuscrito fue escrito en algún momento entre la muerte de Cuthbert en 687 y la muerte de Eadfrith en 721. [14] Se conoce una cantidad significativa de información sobre Cuthbert gracias a dos relatos de su vida que fueron escritos poco después de su muerte, el primero por un monje anónimo de Lindisfarne, y el segundo por Beda , famoso monje, historiador y teólogo. [9]
Cuthbert entró en el monasterio de Melrose , ahora en las tierras bajas de Escocia pero luego en Northumbria , a finales del siglo VII, y después de ser ordenado sacerdote comenzó a viajar por toda Northumbria, "adquiriendo rápidamente una reputación de santidad y de posesión de poderes milagrosos". ". [16] El Sínodo de Whitby en 664 enfrentó a la iglesia hiberno-celta con la iglesia romana con respecto al cálculo de la fecha de Pascua. La disputa fue resuelta por el rey Oswiu de Northumbria a favor de la iglesia romana, pero muchos de los principales monjes de Lindisfarne regresaron a Iona e Irlanda, dejando sólo un residuo de monjes afiliados a la iglesia romana de Lindisfarne. Debido a la práctica religiosa cada vez más floja en Lindisfarne, Cuthbert fue enviado a Lindisfarne para reformar la comunidad religiosa. [17] En Lindisfarne, Cuthbert comenzó a adoptar un estilo de vida solitario y finalmente se mudó a la isla Inner Farne , donde construyó una ermita . [17] Cuthbert aceptó convertirse en obispo a petición del rey Ecgfrith en 684, pero al cabo de unos dos años regresó a su ermita en Farne cuando sintió que se acercaba la muerte. Cuthbert murió el 20 de marzo de 687 y fue enterrado en Lindisfarne. Como santo venerado, su tumba atrajo a muchos peregrinos a Lindisfarne. [18]
El manuscrito de los Evangelios de Lindisfarne se produjo en un scriptorium del monasterio de Lindisfarne. Su creación tardó aproximadamente 10 años. [19] Sus páginas son vitela , y la evidencia del manuscrito revela que la vitela se hizo usando aproximadamente 150 pieles de becerro. [20] El libro tiene 516 páginas. El texto está escrito "con una tinta densa, de color marrón oscuro, a menudo casi negra, que contiene partículas de carbón de hollín o negro de humo". [21] Las plumas utilizadas para el manuscrito podrían haber sido cortadas de púas o cañas, y también hay evidencia que sugiere que las marcas (vistas bajo luz oblicua) fueron hechas por un equivalente antiguo de un lápiz moderno. [22] Más adelante en el siglo VIII se agregaron lujosas joyas, ahora perdidas, a la encuadernación del manuscrito. [23] Eadfrith fabricó 90 de sus propios colores con "sólo seis minerales locales y extractos vegetales". [19]
Existe una amplia gama de pigmentos individuales utilizados en el manuscrito. Los colores se derivan de fuentes animales, vegetales y minerales. [24] El oro se utiliza sólo en un par de pequeños detalles. [23] Si bien algunos colores se obtuvieron de fuentes locales, otros se importaron del Mediterráneo. [24] Durante mucho tiempo se pensó que el azul era ultramarino de Afganistán, pero el análisis con microscopía Raman en la década de 2000 reveló que era índigo . [25] El medio utilizado para unir los colores fue principalmente clara de huevo, y quizás se usó pegamento de pescado en algunos lugares. [23] Backhouse enfatiza que "todos los colores de Eadfrith se aplican con gran habilidad y precisión, pero... no tenemos forma de saber exactamente qué implementos utilizó".
El profesor Brown añadió que Eadfrith "conocía la existencia del lapislázuli [una piedra semipreciosa con un tinte azul] del Himalaya, pero no pudo conseguirlo, por lo que hizo el suyo propio [sustituto]". [23]
Las páginas estaban dispuestas en grupos de ocho. Una vez plegadas las hojas, se marcaba cuidadosamente la página con el número más alto pinchándola con un lápiz o un cuchillo pequeño. [21] Se hicieron agujeros en cada grupo de ocho hojas, y luego las páginas individuales se trazaron por separado para escribir con una punta afilada, seca y discreta. [21]
Los Evangelios de Lindisfarne están impecablemente diseñados y, como señala Backhouse, la vitela habría sido demasiado costosa para "practicar" las páginas, por lo que es posible que los diseños preliminares se hayan hecho en tabletas de cera (madera o hueso ahuecado con una capa de cera). [26] Estos habrían sido un medio económico para un primer borrador; Una vez transferido el boceto al manuscrito, se podía volver a fundir la cera y escribir un nuevo diseño o esquema. [26]
Como resultado de las incursiones vikingas, la comunidad monástica abandonó Lindisfarne alrededor de 875, llevándose consigo el cuerpo, las reliquias y los libros de Cuthbert, incluidos los Evangelios de Lindisfarne [14] y el Evangelio de San Cuthbert . Se estima que después de unos siete años la comunidad de Lindisfarne se instaló en el Priorato de Chester-le-Street en Durham, donde permanecieron hasta 995 (y donde Aldred habría hecho su traducción interlineal del texto). [27] Después de que Enrique VIII ordenara la disolución de los monasterios en 1539, el manuscrito fue separado del priorato. [27] A principios del siglo XVII, los Evangelios eran propiedad de Sir Robert Cotton (1571-1631), y en 1753 pasaron a formar parte de las colecciones fundacionales del Museo Británico. [28]
Los Evangelios de Lindisfarne se encuentran en excelentes condiciones y el texto está completo y sin daños. [29] Sin embargo, la encuadernación original del manuscrito fue destruida. En marzo de 1852, el obispo Edward Maltby encargó una nueva encuadernación ; Smith, Nicholson and Co. (plateros) realizaron la encuadernación con la intención de recrear motivos de la obra de Eadfrith. [30]
En El manuscrito iluminado , Backhouse afirma que "Los evangelios de Lindisfarne son una de las primeras y más grandes obras maestras de la pintura de libros medieval europea". [31] Los Evangelios de Lindisfarne se describen como arte insular o hiberno-sajón, un término general para los manuscritos producidos en las Islas Británicas entre el 500 y el 900 d.C. [27]
Como parte del arte anglosajón, el manuscrito revela el amor por los acertijos y las sorpresas, que se muestra a través del patrón y el entrelazado de las páginas meticulosamente diseñadas. Muchos de los patrones utilizados en los evangelios de Lindisfarne se remontan a antes del período cristiano. [32] Hay una fuerte presencia de estilos artísticos celtas, germánicos e irlandeses. El estilo en espiral y el "trabajo con nudos" evidentes en la formación de las páginas diseñadas están influenciados por el arte celta. [32]
Uno de los estilos más característicos del manuscrito es el estilo zoomórfico (adoptado del arte germánico) y se revela a través del uso extensivo de patrones de animales y pájaros entrelazados a lo largo del libro. [32] Las aves que aparecen en el manuscrito también pueden haber provenido de las propias observaciones de Eadfrith sobre la vida silvestre en Lindisfarne. [27] Los motivos de diseño geométrico también son de influencia germánica y aparecen en todo el manuscrito.
Las páginas de alfombras (páginas de pura decoración) ejemplifican el uso que hace Eadfrith de la ornamentación geométrica. Otro aspecto notable de los Evangelios son las pequeñas gotas de plomo rojo, que crean fondos, contornos y patrones, pero que nunca aparecen en las páginas de la alfombra. [33] Los puntos rojos aparecen en los primeros manuscritos irlandeses, revelando su influencia en el diseño de los Evangelios de Lindisfarne. [33] Thacker señala que Eadfrith adquirió conocimientos y fue influenciado por otros estilos artísticos, lo que demuestra que tenía un "gusto ecléctico". [34] Si bien hay muchas influencias artísticas no cristianas en el manuscrito, los patrones se utilizaron para producir motivos e ideas religiosas.
Eadfrith era un calígrafo altamente capacitado y utilizó escritura mayúscula insular en el manuscrito. [34]
Los Evangelios de Lindisfarne no son un ejemplo de "genio aislado... en una época oscura": [35] hubo otros libros de los Evangelios producidos en el mismo período y área geográfica que tienen cualidades similares a los Evangelios de Lindisfarne. El monasterio de Lindisfarne no sólo produjo los evangelios de Lindisfarne, sino también los evangelios de Durham y los evangelios de Echternach . Estos libros del evangelio fueron acreditados al "calígrafo de Durnham-Echternach", que se cree que es el miembro más antiguo del Lindisfarne Scriptorium". [36] Los evangelios de Echternach podrían haberse hecho durante la creación de los evangelios de Lindisfarne y los evangelios de Durham vinieron después, pero en un estilo anticuado. [37] Los Evangelios de Lichfield ( Catedral de Lichfield , Biblioteca Capitular) emplean un estilo muy similar al de los Evangelios de Lindisfarne, e incluso se especula que el artista intentaba emular el trabajo de Eadfrith. [29] Las páginas supervivientes de los Evangelios de Lichfield también tienen una página cruzada y un entrelazado de animales y pájaros, pero los diseños no alcanzan la misma perfección y se consideran más sueltos y pesados que los de Eadfrith. [29]
El diseño de los Evangelios de Lindisfarne también se ha relacionado con el Broche de Tara (Museo Nacional de Irlanda, Dublín), que muestra entrelazados de animales, patrones curvilíneos y bordes de entrelazados de pájaros, pero desafortunadamente se desconoce el origen del broche. [29] Se sospecha que los Evangelios de Durham ( Biblioteca de la Catedral de Durham ) fueron creados un poco antes que los Evangelios de Lindisfarne, y aunque tienen el pájaro entrelazado, los pájaros son menos naturales y reales que los pájaros de Eadfrith en los Evangelios de Lindisfarne. [38] El Libro de Durrow (Trinity College, Dublín) también se considera un manuscrito insular anterior, ya que el estilo del manuscrito es más simple y menos desarrollado que el de los Evangelios de Lindisfarne. [39] El Libro de Kells (Trinity College, Dublín, MS AI6 (58)) emplea patrones decorativos que son similares a otras obras de arte insulares de la época, pero se cree que se produjeron mucho más tarde que los Evangelios de Lindisfarne. [40]
Los Evangelios de Lindisfarne es un manuscrito que contiene los evangelios de los cuatro evangelistas Marcos, Juan, Lucas y Mateo. Los Evangelios de Lindisfarne comienzan con una página alfombrada en forma de cruz y una página inicial mayor, introduciendo la carta de San Jerónimo y el Papa Dámaso I. [27] Hay dieciséis páginas de tablas canónicas porticadas , donde se disponen pasajes paralelos de los cuatro evangelistas. [41] Un retrato del evangelista apropiado, una página alfombrada y una página inicial decorada preceden a cada evangelio. Hay una inicial importante adicional de la narración navideña de Mateo. [27]
Beda explica cómo cada uno de los cuatro evangelistas fue representado por su propio símbolo: Mateo era el hombre, que representaba al Cristo humano; Marcos era el león, que simbolizaba al Cristo triunfante de la Resurrección; Lucas era el becerro, que simbolizaba la víctima del sacrificio de la Crucifixión; y Juan era el águila, que simbolizaba la segunda venida de Cristo. [42] Un término colectivo para los símbolos de los cuatro evangelistas es Tetramorfos . Cada uno de los cuatro evangelistas está acompañado por su respectivo símbolo en sus retratos en miniatura en el manuscrito. En estos retratos, se muestra a Mateo, Marcos y Lucas escribiendo, mientras Juan mira al lector que sostiene su pergamino. [42] Los evangelistas también representan la naturaleza dual de Cristo. Marcos y Juan aparecen como hombres jóvenes, simbolizando la naturaleza divina de Cristo, y Mateo y Lucas aparecen mayores y con barba, representando la naturaleza mortal de Cristo. [42]
Un manuscrito tan ricamente decorado revela que los Evangelios de Lindisfarne no sólo tenían un uso ceremonial práctico, sino que también intentaban simbolizar la Palabra de Dios en las expediciones misioneras. [43] Backhouse señala que el clero no ignoraba la profunda impresión que un libro como los Evangelios de Lindisfarne causaba en otras congregaciones. [43] Las palabras iniciales del Evangelio (los incipits ) están muy decoradas, revelando capitales romanos, letras griegas y germánicas, llenas de pájaros y bestias entrelazadas, que representan el esplendor de la creación de Dios. [42] Sólo en una página hay 10.600 puntos rojos decorativos. [44] A lo largo del manuscrito se utilizan diferentes tipos de pigmentos. [24] También se utilizaron plomo rojo y oro para la decoración. [23] [33]
Cada página de alfombra contiene una imagen diferente de una cruz (llamada página de alfombra cruzada), que enfatiza la importancia de la religión cristiana y de las relaciones ecuménicas entre iglesias. [42] Las páginas de ornamentación tienen motivos familiares de orfebrería y joyería que combinan con la decoración de pájaros y animales. [27]
Existe una campaña para alojar los evangelios en el noreste de Inglaterra. Entre sus partidarios se incluyen el obispo de Durham , el creador de Viz , Simon Donald , y la Asociación de Northumbria. La Biblioteca Británica se opone vigorosamente a esta medida. [45] [46] Se han discutido varias ubicaciones posibles, incluida la catedral de Durham , el propio Lindisfarne o uno de los museos de Newcastle upon Tyne o Sunderland . [5] En 1971, la profesora Suzanne Kaufman de Rockford, Illinois, presentó una copia facsímil de los Evangelios al clero de la isla. [47]
Entre septiembre y el 3 de diciembre de 2022 el manuscrito estuvo expuesto en la Laing Art Gallery de Newcastle upon Tyne . [48]
De julio a septiembre de 2013, los Evangelios de Lindisfarne se exhibieron en la Biblioteca Palace Green , Durham. Casi 100.000 visitantes vieron la exposición. [49] La exposición de manuscritos también incluyó elementos del Staffordshire Hoard , la vida de Cuthbert de Yates Thompson 26 y la hebilla dorada del cinturón Taplow . [50] También se incluyó el Evangelio de San Cuthbert , estrechamente relacionado , que fue comprado por la Biblioteca Británica en 2012. Este regresó a Durham en 2014 (del 1 de marzo al 31 de diciembre) para una exposición de encuadernaciones en la biblioteca. Además de la Exposición de los Evangelios de Lindisfarne, se celebró un festival con más de 500 eventos, exposiciones y actuaciones en todo el noreste y Cumbria.
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