En los estudios bíblicos , una glosa o glosa es una anotación escrita en los márgenes o dentro del texto de manuscritos bíblicos o ediciones impresas de las Escrituras. En cuanto a los textos hebreos, las glosas contenían principalmente explicaciones de dificultades puramente verbales del texto; algunas de estas glosas son importantes para la correcta lectura o comprensión del hebreo original, mientras que casi todas han contribuido a su transmisión uniforme desde el siglo XI. Más tarde, las glosas cristianas también contenían comentarios de las Escrituras; San Jerónimo utilizó extensamente glosas en el proceso de traducción de la Biblia Vulgata Latina .
La palabra inglesa glosa se deriva del latín glosa , una transcripción de la glosa griega . En griego clásico significa lengua o idioma. Con el tiempo se utilizó para designar primero una palabra del texto que necesitaba alguna explicación, y luego la explicación o adición misma.
Las palabras que comúnmente eran objeto de glosas explicativas pueden reducirse a las cinco clases siguientes:
Cuando estas glosas consistían en una sola palabra explicativa, se escribían fácilmente entre líneas del texto o en el margen de los manuscritos frente a las palabras cuya explicación proporcionaban. Con el paso del tiempo, las glosas aumentaron en número y, en consecuencia, se reunieron en libros separados donde aparecían, primero en el mismo orden de sucesión que habrían tenido si se hubieran escrito al margen de los códices , y finalmente en un orden regular. orden alfabetico. Estas colecciones de glosas formaban así especies de léxicos que daban el significado concreto de las palabras difíciles del texto e incluso notas históricas, geográficas, biográficas y de otro tipo, que los coleccionistas consideraban necesarias o útiles para ilustrar el texto de los escritos sagrados.
Un léxico de este tipo suele denominarse " glosario " (del latín glosario ), o simplemente "glosa". A partir de una sola palabra explicativa, interlineada o colocada en el margen, la palabra glosa se ha ampliado para denotar una oración expositiva completa y, en muchos casos, incluso un comentario continuo de un libro completo.
Las notas marginales se encuentran en casi todos los manuscritos y ediciones impresas de las Escrituras. Con respecto al texto hebreo, estas glosas o notas marginales son en su mayoría extractos de la Masorah o colección de comentarios tradicionales. Por lo general, se refieren a lo que se consideró una lectura o ortografía cuestionable en el texto, pero que, sin embargo, se permitió que permaneciera sin modificaciones en el texto mismo mediante el respeto a su forma real. A veces, el margen pide al lector que transponga, intercambie, restablezca o elimine una consonante, mientras que otras veces le indica que omita o inserte incluso una palabra entera. Algunas de estas glosas son importantes para la correcta lectura o comprensión del hebreo original, mientras que casi todas han contribuido a su transmisión uniforme desde el siglo XI. [ cita necesaria ] [ aclaración necesaria ]
Las notas marginales de los manuscritos griegos y latinos son anotaciones de todo tipo, principalmente resultados de estudios exegéticos y críticos, que llenan los márgenes de estas copias y textos impresos mucho más que los de los manuscritos y ediciones del original hebreo. En lo que respecta a la Vulgata latina , en particular, estas glosas crecieron hasta alcanzar tantas lecturas textuales que el Papa Sixto V , al publicar su edición oficial de la Vulgata en 1588, decretó que en adelante no se suministraran copias de la misma con las variaciones registradas en la Vulgata. margen. La versión Douay respetó esta idea.
Jaime I de Inglaterra quería que la versión autorizada estuviera libre de notas marginales, pero apareció en 1611 con dichas notas, generalmente registrando varias lecturas. Las glosas o notas marginales de la versión revisada británica publicada entre 1881 y 1885 superan con creces las de la versión de 1611. Ofrecen varias lecturas, interpretaciones alternativas, comentarios críticos, etc. Las notas marginales de la versión revisada estándar estadounidense ( 1900-1901) tienen la misma descripción general que los que se encuentran en la versión revisada británica .
La palabra glosa designa no sólo las notas marginales, sino también palabras o comentarios insertados por diversas razones en el texto mismo de las Escrituras. Los eruditos bíblicos admiten universalmente la existencia de tales adiciones textuales en la Biblia con respecto al texto hebreo , aunque a veces hay un desacuerdo considerable en cuanto a las expresiones reales que deben tratarse como tales.
Además de las dieciocho correcciones de los escribas que los antiguos rabinos consideran hechas en el Tanaj antes de su tiempo, y que probablemente se debieron al hecho de que las explicaciones marginales habían estado incorporadas antiguamente en el texto mismo, los eruditos recientes han tratado como adiciones textuales muchas palabras. y expresiones esparcidas por toda la Biblia hebrea. Así, los defensores de la autoría mosaica del Pentateuco sostienen naturalmente que las notas más o menos extensas encontradas en los escritos mosaicos y relativas a cuestiones geográficas, históricas, etc., decididamente posteriores a la época de Moisés, deben considerarse como textos post-mosaicos. adiciones. Otros, sorprendidos por la falta de suavidad de estilo que se nota en varios pasajes del hebreo original, o por las aparentes inconsistencias en sus declaraciones paralelas, han apelado a adiciones textuales como si ofrecieran una explicación natural y adecuada de los hechos observados. Algunos incluso han admitido la opinión de que los Midrashim , o tipos de comentarios judíos, fueron utilizados en una fecha temprana en la formulación o en la transcripción de nuestro texto hebreo actual, y por lo tanto explicarían lo que consideran adiciones reales y extensas a su primitivo texto. forma. Por medio del rasgo literario conocido como " paralelismo " en la poesía hebrea, se pueden sospechar muchas adiciones textuales en el texto hebreo de los libros poéticos , notablemente en el Libro de Job .
La presencia de adiciones textuales similares en el texto de la Septuaginta , o la traducción griega más antigua del Antiguo Testamento , era bien conocida por los editores romanos de esa versión bajo Sixto V. Sólo hay que comparar atentamente las palabras de esa versión antigua con las del hebreo original para permanecer convencidos de que los traductores de la Septuaginta se han desviado deliberadamente una y otra vez del texto que tradujeron al griego, y así hicieron una serie de cambios más o menos importantes. adiciones al mismo. Estos traductores manifiestan con frecuencia el deseo de aportar lo que el original había omitido o de aclarar lo que parecía ambiguo. Con frecuencia, también, adoptan interpretaciones parafrásticas para evitar los antropomorfismos más marcados del texto que tienen ante ellos: mientras que a veces parecen guiarse en sus adiciones por la Halajá y la Hagadá .
Las glosas como adiciones textuales existen también en manuscritos del Nuevo Testamento , debido a diversas razones, las principales entre las cuales pueden ser:
Aparecen adiciones textuales en los manuscritos y ediciones impresas de la Vulgata latina . Su autor, Jerónimo , insertó libremente en su interpretación del hebreo original observaciones históricas, geográficas y doctrinales que consideró necesarias para la comprensión de los pasajes de las Escrituras por parte de los lectores comunes. Sin embargo, se queja en ocasiones de que durante su propia vida los copistas, en lugar de transcribir fielmente su traducción, plasmaron en el texto notas encontradas al margen. Después de su muerte, los manuscritos de la Vulgata, especialmente los de tipo español, se enriquecieron con todo tipo de lecturas adicionales que, junto con otras variaciones textuales incorporadas en las primeras copias impresas de la Vulgata, condujeron en última instancia a las ediciones oficiales de la obra de Jerónimo por Papa Sixto V y Papa Clemente VIII .
Los comentarios rabínicos del Tanaj contienen colecciones de glosas o "glosarios", cuyo objetivo principal es proporcionar explicaciones de palabras hebreas. Una parte de la Masorah también puede considerarse como una especie de glosario de la Biblia hebrea; y lo mismo puede decirse en referencia a las colecciones de lecturas orientales y occidentales que figuran en el sexto volumen del London Polyglot . En cuanto a los textos bíblicos griegos, no existen colecciones separadas de glosas; sin embargo, estos textos se tienen en cuenta, junto con el resto de la literatura griega, en un cierto número de glosarios que ofrecen explicaciones de palabras difíciles en la lengua griega. Los siguientes son los principales glosarios de esa descripción:
La mayoría de las glosas que ilustran el lenguaje de las Escrituras que se encuentran en las obras de Hesiquio, Suidas, Phavorinus y en el "Etymologium Magnum" fueron recopiladas y publicadas por JC Ernesti (Leipzig, 1785-86). La mejor glosa separada sobre la Vulgata latina , como una colección de explicaciones principalmente de sus palabras, es la de Isidoro de Sevilla , que completó en 632, y que lleva el título de "Origum sive Etymologiarum libri XX". Se encuentra en Migne , PL, LXXXII.
Como comentarios bíblicos hay dos célebres glosas sobre la Vulgata. La primera es la Glossa Ordinaria , llamada así por su uso común durante la Edad Media. Su autor, que se creía que era el alemán Walafrid Estrabón (fallecido en 849), tenía algunos conocimientos de griego e hizo extractos principalmente de los Padres de la Iglesia latina y de los escritos de su maestro, Rabano Mauro , con el fin de ilustrar los diversos sentidos. —principalmente el sentido literal—de todos los libros de la Biblia. Esta glosa es citada como una gran autoridad por Petrus Lombardus y Tomás de Aquino , y era conocida como "la lengua de las Escrituras". Hasta el siglo XVII siguió siendo el comentario favorito de la Biblia; y sólo fue reemplazado gradualmente por obras de exégesis más independientes. La Glossa Ordinaria se encuentra en los vols. CXIII y CXIV de Migne, PL
La segunda glosa, Glossa Interlinearis , deriva su nombre del hecho de que fue escrita sobre las palabras del texto de la Vulgata. Fue obra de Anselmo de Laon (fallecido en 1117), que tenía cierto conocimiento del hebreo y el griego.
Después del siglo XII, las copias de la Vulgata se suministraban habitualmente con ambas glosas, insertándose la Glossa Ordinaria en el margen, en la parte superior y a los lados, y la Glossa Interlineari "entre las líneas del texto de la Vulgata; mientras que más tarde , a partir del siglo XIV, se añadieron al pie de cada página la "Postilla" de Nicolás de Lyra y las "Adiciones" de Paulus Burgensis . Algunas de las primeras ediciones impresas de la Vulgata exhiben todo este aparato exegético; y las últimas y mejores entre ellos se encuentra el de Leander a S. Martino, OSB (seis vols. fol., Amberes, 1634).
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Glosas bíblicas". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.