Johann August Ernesti (4 de agosto de 1707 – 11 de septiembre de 1781) fue un teólogo y filólogo racionalista alemán . Ernesti fue el primero que separó formalmente la hermenéutica del Antiguo Testamento de la del Nuevo . [1]
Ernesti nació en Tennstedt , en la actual Turingia , donde su padre, Johann Christoph Ernesti, era pastor, además de superintendente de las diócesis electorales de Turingia, Salz y Sangerhausen. A los dieciséis años, Ernesti fue enviado a la célebre escuela de clausura sajona de Pforta ( Schulpforta ). A los veinte ingresó en la Universidad de Wittenberg , y estudió después en la Universidad de Leipzig . En 1730 fue nombrado maestro en la facultad de filosofía. Al año siguiente aceptó el cargo de rector en la escuela Thomas de Leipzig , de la que Johann Matthias Gesner era entonces rector, cargo que Ernesti ocupó en 1734. En 1742 fue nombrado profesor extraordinario de literatura antigua en la Universidad de Leipzig, y en 1756 profesor ordinario de retórica . En el mismo año recibió el grado de doctor en teología , y en 1759 fue nombrado profesor ordinario en la facultad de teología. A través de su erudición y su manera de discutir, cooperó con S. J. Baumgarten de Halle (1706-1757) en separar la teología dogmática actual de la ortodoxia luterana , junto con cualquier influencia escolástica o mística luterana , y así allanó el camino para una revolución racionalista en teología. Murió en Leipzig , después de una corta enfermedad, a los setenta y seis años. [2]
Además de la calidad de sus propios escritos, Ernesti es notable por su influencia en la crítica sagrada y profana en Alemania . Con JS Semler colaboró en la revolución racionalista de la teología luterana y, en colaboración con Gesner, instituyó una nueva escuela en la literatura antigua . Detectó sutilezas gramaticales en latín en lo que respecta a la consecución de los tiempos que habían escapado a los críticos anteriores. [2]
Como editor de los clásicos griegos , Ernesti no puede compararse con sus contemporáneos holandeses, Tiberius Hemsterhuis , L. C. Valckenaer , David Ruhnken o su colega J. J. Reiske . Ernesti ni siquiera intentó la crítica superior . Pero a él y a Gesner se les debe el mérito de haber formado, mediante la disciplina y el ejemplo, filólogos más grandes que ellos y de haber encendido el entusiasmo nacional por el saber antiguo. [3]
Ernesti tiene derecho a la eminencia como teólogo, sobre todo en la hermenéutica . Pero en este campo sus méritos son más distinguidos y, en la época en que se publicó su Institutio Interpretis Novi Testamenti (Principios de interpretación del Nuevo Testamento) (1761), casi peculiares a él. En ella encontramos los principios de una interpretación general, formada sin la ayuda de ninguna filosofía particular, sino que consiste en observaciones y reglas que, aunque ya enunciadas y aplicadas en la crítica de los escritores profanos, nunca habían sido empleadas rigurosamente en la exégesis bíblica . Fue, de hecho, el fundador de la escuela gramático-histórica . Admite en los escritos sagrados, como en los clásicos, una sola acepción, y la gramatical, convertible en lógica e histórica, y lo mismo con ella. Por consiguiente, censura la opinión de aquellos que, en la ilustración de las Escrituras, atribuyen todo a la iluminación del Espíritu Santo, así como la de otros que, prescindiendo de todo conocimiento de las lenguas, quisieran explicar las palabras por medio de las cosas. La "analogía de la fe", como regla de interpretación, la limita enormemente y enseña que nunca puede proporcionar por sí misma la explicación de las palabras, sino que sólo determina la elección entre sus posibles significados. Al mismo tiempo, parece no darse cuenta de ninguna inconsistencia entre la doctrina de la inspiración de la Biblia tal como se la acepta habitualmente y sus principios de hermenéutica. [4]
A partir de 1736, Ernesti se vio envuelto en una prolongada disputa con JS Bach , que era cantor de la escuela Thomas en ese momento. La disputa se refería al nombramiento de un prefecto estudiantil para dirigir las interpretaciones musicales, a lo que Bach se oponía por motivos que Ernesti consideraba espurios. Este conflicto enconado dio lugar a múltiples cartas a los funcionarios de la ciudad y, en última instancia, al rey, a pesar del hecho de que Ernesti había sido el padrino de los hijos de Bach. [5]
El seguidor más notable de Ernesti fue el teólogo alemán Samuel Friedrich Nathanael Morus . [6]
Su obra influyó en Johann Gottfried Herder [7] y Friedrich Schleiermacher . [8]
Obras sobre literatura clásica:
Obras sobre literatura sagrada:
Además de éstas, publicó más de cien obras menores, muchas de las cuales han sido recopiladas en las tres publicaciones siguientes: Opuscula oratoria (1762); Opuscula philologica et critica (1764); Opuscula theologica (1773). [4]
