El Libro de la ciudad de las damas , o Le Livre de la Cité des Dames , es un libro escrito por Christine de Pizan que se cree que estuvo terminado en 1405. Quizás la obra literaria más famosa de Pizan, es su segunda obra de prosa extensa. Pizan utiliza el idioma vernáculo francés para componer el libro, pero a menudo utiliza sintaxis y convenciones de estilo latino dentro de su prosa francesa. [1] El libro sirve como su respuesta formal alpopular Roman de la Rose de Jean de Meun . [2] Pizan combate las declaraciones de Meun sobre las mujeres creando una ciudad alegórica de damas. Defiende a las mujeres recopilando una amplia gama de mujeres famosas a lo largo de la historia. Estas mujeres están "alojadas" en la Ciudad de las Damas, que en realidad es el libro. A medida que Pizan construye su ciudad, utiliza a cada mujer famosa como bloque de construcción no sólo para las murallas y las casas de la ciudad, sino también como bloque de construcción para su tesis. Cada mujer que se presenta a la ciudad refuerza el argumento de Pizan hacia las mujeres como participantes valiosas en la sociedad. También aboga por la educación de las mujeres . [3]
Cristina de Pizan también terminó en 1405 El tesoro de la ciudad de las damas ( Le tresor de la cité des dames de degré en degré , también conocido como El libro de las tres virtudes ), un manual de educación, dedicado a la princesa Margarita de Borgoña . Su objetivo es educar a las mujeres de todos los estratos, y estas últimas dicen a las que tienen maridos: "Si quiere actuar con prudencia y recibir los elogios tanto del mundo como de su marido, estará alegre con él todo el tiempo". [4] Su Libro y Tesoro son sus dos obras más conocidas, junto con el poema Ditie de Jehanne D'Arc . [5]
La primera parte comienza con Christine leyendo Las Lamentaciones de Matheolus , una obra del siglo XIII que aborda el matrimonio y sostiene que las mujeres hacen la vida de los hombres miserable. [6] Al leer estas palabras, Christine se altera y se siente avergonzada de ser mujer: "Este pensamiento me inspiró un sentimiento tan grande de asco y de tristeza que comencé a despreciarme a mí misma y a todo mi sexo como una aberración de la naturaleza. ". [7] Las tres Virtudes luego se le aparecen a Christine, y cada dama le dice a Christine cuál será su papel para ayudarla a construir la Ciudad de las Damas. Lady Reason, una virtud desarrollada por Christine para su libro, es la primera en unirse a Christine y la ayuda a construir los muros exteriores de la ciudad. Ella responde a las preguntas de Christine sobre por qué algunos hombres calumnian a las mujeres y ayuda a Christine a preparar el terreno sobre el que se construirá la ciudad. Ella le dice a Christine que "tome la pala de [su] inteligencia y cave profundamente para hacer una trinchera alrededor [de la ciudad]... [y la Razón] ayudará a llevarse los montones de tierra sobre [sus] hombros". Estos "cazos de tierra" son las creencias pasadas que Christine ha sostenido. Christine, al comienzo del texto, creía que las mujeres debían ser realmente malas porque "difícilmente podía encontrar una obra moral de ningún autor que no dedicara algún capítulo o párrafo a atacar al sexo femenino. [Por lo tanto] tuvo que aceptar [estos autores] opiniones desfavorables sobre las mujeres, ya que era poco probable que tantos hombres eruditos, que parecían estar dotados de tan gran inteligencia y perspicacia en todas las cosas, pudieran haber mentido en tantas ocasiones diferentes". Christine no utiliza la razón para descubrir los méritos de las mujeres. Ella cree todo lo que lee en lugar de concentrarse en enumerar todas las grandes hazañas que han realizado las mujeres. Para ayudar a Christine a entrar en razón, Lady Reason viene y le enseña a Christine. Ayuda a Christine a disipar su propia timidez y los pensamientos negativos de escritores anteriores. Al crear Lady Reason, Christine no sólo enseña a su propio yo alegórico, sino también a sus lectores. No solo se da razones a sí misma, sino que también les da a los lectores y a las mujeres razones para creer que las mujeres no son criaturas malvadas o inútiles, sino que tienen un lugar importante dentro de la sociedad.
Las siguientes 36 mujeres se analizan en la Parte I del Libro de la Ciudad de las Damas . [8]
En la Parte II, Lady Rectitude dice que ayudará a Christine a "construir las casas y edificios dentro de los muros de la Ciudad de las Damas" y llenarla de habitantes que sean "valientes damas de gran renombre". [7] Mientras construyen, Lady Rectitude informa a Christine con ejemplos e "historias de damas paganas, hebreas y cristianas" [6] que poseían el don de profecía, castidad o devoción a sus familias y a los demás. Christine y Lady Rectitude también hablan sobre la institución del matrimonio y abordan las preguntas de Christine sobre las afirmaciones de los hombres sobre las malas cualidades que las mujeres aportan al matrimonio. Lady Rectitude corrige estos conceptos erróneos con ejemplos de mujeres que amaban a sus maridos y actuaron virtuosamente, señalando que aquellas mujeres que son malvadas con sus maridos son "como criaturas que van totalmente en contra de su naturaleza". [7] Lady Rectitude también refuta las acusaciones de que las mujeres son impúdicas, inconstantes, infieles y malas por naturaleza a través de sus historias. Esta parte termina con Christine dirigiéndose a las mujeres y pidiéndoles que oren por ella mientras continúa su trabajo con Lady Justice para completar la ciudad.
Las siguientes 92 mujeres se analizan en la Parte II del Libro de la Ciudad de las Damas . [8]
En la Parte III, Lady Justice se une a Christine para "añadir los toques finales" a la ciudad, incluido traer una reina para gobernar la ciudad. Lady Justice le cuenta a Christine sobre santas que fueron elogiadas por su martirio. Al final de esta parte, Christine dirige otro discurso a todas las mujeres anunciando la finalización de la Ciudad de las Damas. Ella les ruega que defiendan y protejan la ciudad y que sigan a su reina (la Virgen María ). También advierte a las mujeres contra las mentiras de los calumniadores, diciendo: "Haz retroceder a estos mentirosos traidores que no utilizan más que trucos y palabras melosas para robaros lo que debéis mantener a salvo por encima de todo: vuestra castidad y vuestro glorioso buen nombre". [7]
Las siguientes 37 mujeres se analizan en la Parte III del Libro de la Ciudad de las Damas . [8]
La principal fuente de información de Christine fue De mulieribus claris ( Sobre mujeres famosas ) de Giovanni Boccaccio , posiblemente en la versión francesa, Des Cleres et Nobles Femmes . Este texto era un tratado biográfico sobre mujeres famosas de la antigüedad. Christine también citó el Decamerón de Boccaccio en las últimas etapas de La ciudad de las damas . Los cuentos de Ghismonda y Lisabetta, por ejemplo, se citan del Decamerón de Boccaccio .
La influencia de Boccaccio se puede ver en la postura de Christine sobre la educación femenina . En el cuento de Rea Ilia, Boccaccio defiende el derecho de las mujeres jóvenes a elegir una vida secular o religiosa. Afirma que es perjudicial internar a niñas en conventos cuando son "ignorantes, demasiado jóvenes o están bajo coacción". [9] Boccaccio afirma que las niñas deben ser "bien educadas desde la infancia en la casa de su padre y enseñadas a ser honestas y a comportarse virtuosamente. Luego, cuando crezcan y sepan muy bien lo que están haciendo" [9], podrán elegir la vida del monaquismo. . Boccaccio cree que a las jóvenes es necesario enseñarles sobre la vida y las virtudes antes de ser consagradas a Dios.
Si bien no dice que las mujeres deban tener una educación formal, sigue defendiendo que las mujeres tengan voz y voto en sus vidas y el derecho a estar bien informadas sobre su posible futuro. Por lo tanto, la creencia de Boccaccio en educar a las jóvenes sobre la vida secular y religiosa podría haber actuado como un trampolín para la creencia de Christine en la educación femenina. Sin embargo, la perspectiva de Boccaccio era, según Margaret King y Albert Rabil, "sexista en el sentido de que elogiaba los valores tradicionales de castidad, silencio y obediencia en las mujeres y, además, representaba a las mujeres en la esfera pública como sufriendo como una forma de castigo por trascender fronteras". ". [ Esta cita necesita una cita ]
El texto de Boccaccio se utiliza principalmente para las partes I y II del libro, mientras que la parte III se basa más en el Miroir histórico de Jean de Vignay (1333). Este texto es la traducción francesa de las partes históricas de Speculum Maius , una enciclopedia de Vicente de Beauvais que se inició después de 1240. [6] [10]
El Libro de la Ciudad de las Damas es una sociedad alegórica en la que la palabra "dama" se define como una mujer de noble espíritu, en lugar de noble cuna. El libro, y por tanto la ciudad, contiene mujeres de épocas pasadas, desde paganas hasta judías antiguas y santas cristianas medievales. El libro incluye una discusión entre Christine de Pizan y las tres Virtudes femeninas que son enviadas para ayudar a Christine a construir la ciudad. Estas Virtudes (Razón, Rectitud y Justicia) ayudan a Christine a construir los cimientos y las casas de la ciudad, así como a elegir a las mujeres que residirán en la ciudad de las damas. Cada mujer elegida por las Virtudes para vivir en la ciudad actúa como un ejemplo positivo a seguir para otras mujeres. Estas mujeres también son ejemplos de las influencias positivas que las mujeres han tenido en la sociedad.
Christine pregunta las virtudes de si a las mujeres se les debería enseñar como a los hombres y por qué algunos hombres piensan que las mujeres no deberían recibir educación. Otras cuestiones que se exploran son: la criminalidad de la violación, la afinidad natural de las mujeres por aprender y su talento para el gobierno.