Kirsopp Lake (7 de abril de 1872 - 10 de noviembre de 1946) fue un erudito del Nuevo Testamento inglés , historiador de la Iglesia , paleógrafo griego y profesor Winn de Historia Eclesiástica en la Escuela de Teología de Harvard .
Tenía una amplitud de intereses poco común. Sus principales líneas de investigación fueron la historia del cristianismo primitivo , la crítica textual del Nuevo Testamento y la paleografía griega , campos en los que publicó monografías definitivas. También estudió la figura histórica de Jesús y escribió sobre teología y arqueología (especialmente en su vida posterior). Editó y tradujo una antología de dos volúmenes de literatura cristiana antigua y los primeros cinco libros de la Historia de la Iglesia de Eusebio para la Biblioteca Clásica Loeb .
Es más conocido por su enorme obra de cinco volúmenes The Beginnings of Christianity (Los comienzos del cristianismo) , una edición, traducción, comentario y estudio de los Hechos de los Apóstoles , que concibió y editó con F. J. Foakes-Jackson , y por la serie de diez volúmenes de Dated Greek Manuscripts to the year 1200 (Manuscritos griegos fechados hasta el año 1200 ), editada con su segunda esposa, Silva New , uno de los principales repertorios de facsímiles de manuscritos griegos. También publicó obras sobre los monasterios italianos, la tradición textual del Nuevo Testamento y el texto cesáreo del Evangelio de Marcos .
Kirsopp Lake nació en Southampton , Inglaterra, el 7 de abril de 1872, el mayor de los dos hijos supervivientes de George Anthony Kirsopp Lake, médico, e Isabel Oke Clark. Su padre procedía de una familia de origen escocés y Kirsopp era el apellido de la abuela paterna del niño. [1] Se educó en la St Paul's School de Londres y luego fue al Lincoln College de Oxford , matriculándose en 1891. Asistió como Exhibitioner y fue becario de la Skinners' Company en 1893, graduándose finalmente (BA, 1895) con una segunda clase en teología. También asistió al Cuddesdon Theological College en 1895. [2] [3] [4] [5] Originalmente tenía la intención de estudiar derecho y seguir una carrera en política. Sin embargo, una sobredosis de ejercicio, demasiado pronto después de la gripe, afectó a su corazón y los médicos le dijeron que el derecho y la política estaban fuera de cuestión. Según su hijo, "era delicado y la iglesia parecía darle la oportunidad de ganarse la vida y de tener cierta influencia sobre la sociedad que le interesaba". [6]
Después de graduarse, Lake fue ordenado diácono en la Iglesia de Inglaterra (1895) y sirvió como coadjutor en Lumley, Durham , donde predicó a los mineros y mineros en ese distrito minero del norte de Inglaterra. "No creo que la teología entrara mucho en sus sermones", recuerda su hijo, "pero dirigió The Mikado y todavía cuenta la historia del fornido minero que, después de rescatarlo del ataque de un peón borracho de un pueblo vecino y escuchar sus comentarios sobre la situación, dijo: '¡Hombre, no es gran cosa, pero no tiene una lengua bonita!'" [6] Después de un año de servicio, fue ordenado sacerdote (1896); sin embargo, tuvo más problemas con su corazón y decidió regresar a Oxford, al clima menos riguroso del sur para mejorar su salud. Obtuvo su maestría en 1897 y desde ese año hasta 1904 sirvió como cura de St. Mary the Virgin, Oxford , un ambiente mucho más académico. Durante estos años, para complementar sus ingresos, también aceptó un trabajo catalogando manuscritos griegos en la Biblioteca Bodleian . Esa actividad despertó en él un interés en el problema sinóptico y en cuestiones de crítica textual del Nuevo Testamento, y vio la publicación de su primer libro, el muy útil manual The Text of the New Testament (1900). Unos sesenta años después, Stephen Neill describe la 6.ª ed. (1928) como "todavía la mejor introducción breve a la crítica textual del Nuevo Testamento que existe en cualquier idioma". [7] Lo más probable es que fuera la influencia ejercida sobre él por FC Conybeare , miembro del University College, Oxford , lo que fue el factor principal en el desarrollo de Lake. Fue Conybeare quien inició a Lake en los misterios y problemas de la paleografía y la crítica textual del Nuevo Testamento. [8]
Los intereses paleográficos de Lake lo llevaron a buscar más manuscritos y en 1898 emprendió un viaje a las bibliotecas de Basilea , Venecia y Roma. Los frutos de ese viaje se publicaron en el Códice 1 de los Evangelios y sus aliados (1902). Lake había descubierto una familia textual de manuscritos del Nuevo Testamento conocida como Familia 1 (también conocida como grupo Lake ). A esta familia pertenecen los minúsculos : 1 , 118 , 131 y 209. En los veranos de 1899 y 1903 (y muchos después) emprendió viajes en busca de manuscritos a los monasterios griegos del Monte Athos . Publicó (1903, 1905, 1907) ediciones de varios manuscritos descubiertos allí, un catálogo de todos los manuscritos inspeccionados e incluso una historia de los propios monasterios (1909). En 1902 ganó el Premio de Ensayo Arnold en la Universidad de Oxford por su estudio "Los monasterios griegos en el sur de Italia", que se publicó en cuatro entregas en el Journal of Theological Studies, vols. 4 y 5. [9]
El 10 de noviembre de 1903 se casó con Helen Courthope Forman (1874 – 22 de octubre de 1958), hija de Freda Gardiner y Sidney Mills Forman, un hombre de negocios de Newcastle-upon-Tyne , Northumberland. Tuvieron dos hijos, Gerard Anthony Christian Kirsopp Lake (27 de diciembre de 1904 – 3 de septiembre de 1972) y Agnes Freda Isabel Kirsopp Lake (31 de julio de 1909 – 3 de noviembre de 1993). [9] También fue durante estos últimos años de su curato cuando Lake "comenzó a dudar de las enseñanzas de la Iglesia y a pensar en términos de historia y exégesis en lugar de teología y dificultades parroquiales". Como cuenta su hijo, mi padre "ha dicho a menudo que el punto de inflexión en su fe en la Iglesia llegó cuando su vicario sugirió que se rezaran oraciones en vísperas por un tal señor Brown, ya que el médico acababa de anunciar que no había esperanza para él. La historia puede ser apócrifa, pero creo que es indicativa de su punto de vista". [6] Su hija Agnes, "en las conversaciones, era menos educada y oblicua: 'Herejía' era su palabra, pronunciada con alegría y entusiasmo". [10] Este tipo de pensamiento puede haber sido hereditario en la familia, ya que Lake le dijo a Alfred North Whitehead en 1922 que su padre, el médico, "cuando le preguntaron a una edad avanzada qué había contribuido más a aliviar el sufrimiento humano en su vida, respondió: 'La anestesia y la decadencia de la teología cristiana'". [11]
En consonancia con estos nuevos intereses y actividades, Lake aceptó en 1903 una oferta para convertirse en profesor (ordinarius) de exégesis del Nuevo Testamento y literatura cristiana primitiva en la Universidad de Leiden , la universidad más antigua de los Países Bajos . Enseñó allí durante diez años, desde 1904 hasta 1914. Su conferencia inaugural, que pronunció en inglés, fue sobre "La influencia de la crítica textual en la exégesis del Nuevo Testamento". Al final de la conferencia miró a sus estudiantes a la cara. "Lamento mucho", dijo, "que durante unos meses me vea limitado por mi incapacidad para usar su idioma, pero espero que para el próximo septiembre esté en condiciones de dar conferencias en holandés , al menos parcialmente, aunque tal vez sea necesario disculparme por los frecuentes solecismos y por una pronunciación imperfecta". [12] Cumplió su promesa y rápidamente aprendió a dar conferencias en holandés . [8] La conferencia se publicó en 1904 y ha demostrado ser un estudio seminal; Aunque, como ha señalado Elliott: "Ha llevado casi un siglo para que su tesis general de que las variantes textuales deben utilizarse como una fuente inestimable para nuestro estudio de la historia de la iglesia dé fruto de una manera determinada". [13]
Además de su conferencia inaugural, Lake publicó dos libros importantes sobre cuestiones históricas y exegéticas relacionadas con el Nuevo Testamento durante su estancia en Leiden: The Historical Evidence for the Resurrection of Jesus Christ (1907) y The Earlier Epistles of St. Paul: Their Motive and Origin (1911). Como explica Metzger : "Estos estudios, en particular el último, revelaron la capacidad de Lake para analizar y evaluar datos históricos y literarios complejos y para presentar reconstrucciones académicas con claridad y cierta capacidad de persuasión". [1] En Historical Evidence, Lake expone su enfoque: "La primera tarea del investigador histórico es recopilar las piezas de evidencia; la segunda es discutir la fiabilidad y el significado de cada pieza por separado; y la tercera es reconstruir los eventos a los que se relaciona la evidencia" (p. 6). En cuanto a la reconstrucción, explica: "En cualquier intento de este tipo es conveniente recordar que la reconstrucción de una tradición original a partir de formas de fechas posteriores y de contenidos divergentes debe guiarse exactamente por el mismo principio que la reconstrucción de un texto original a partir de una serie de manuscritos existentes. En cada caso, el problema fundamental es volver a trazar la línea de desarrollo seguida por las diversas autoridades, y la solución depende principalmente de la capacidad para detectar errores de transmisión y explicar su existencia" (p. 167). En cuanto a The Earlier Epistles (Las epístolas anteriores) , Neill escribe: "Creo que quienes leímos a Lake cuando éramos jóvenes nos sentiremos inclinados a pensar que éste es uno de los mejores libros sobre el Nuevo Testamento que se haya escrito jamás en lengua inglesa. Así es como debe hacerse. Bajo la hábil guía de Lake, nos sentimos uno con esos nuevos y esforzados grupos de cristianos, en todas las perplejidades de tratar de descubrir lo que significa ser cristiano en un mundo no cristiano. Y allí está el Apóstol, tan vestido de trabajo y sin aureola; sentimos en nuestros huesos el apasionado anhelo de Pablo por recibir mejores noticias de Corinto, el apasionado alivio cuando llegan las buenas noticias". [7] El libro trajo las conclusiones de la escuela alemana de historia de las religiones a la atención del mundo angloparlante por primera vez, y todo el estudio posterior del Nuevo Testamento ha sido influenciado por este libro. [2]
Fiel al segundo componente de su cátedra, Lake produjo una serie de obras sobre la literatura cristiana primitiva. Fue miembro de un comité especial de la Sociedad de Teología Histórica de Oxford encargado de investigar el texto del Nuevo Testamento tal como se ha conservado en los Padres Apostólicos . Su responsabilidad específica fue la Didaché y los resultados de sus investigaciones se publicaron en 1905. Para la serie de la Biblioteca Clásica de Loeb preparó una nueva edición de los textos griegos de los Padres Apostólicos , que, en consonancia con la serie, se proporcionaron con una traducción al inglés y una breve introducción. La obra terminada se publicó en dos volúmenes, los números 24 y 25, publicados en 1912 y 1913. También durante este tiempo viajó a la Biblioteca Imperial de San Petersburgo junto con su primera esposa Helen durante el verano de 1908 y fotografió el importantísimo Codex Sinaiticus y luego publicó en facsímil el Nuevo Testamento junto con la Epístola de Bernabé y el Pastor de Hermas (1911) y el Antiguo Testamento (1922), después de otra visita a la biblioteca en 1913. Estos volúmenes fueron provistos de valiosas introducciones y fueron una notable mejora con respecto a las ediciones anteriores de Tischendorf . En 1913, Lake fue candidato favorito para profesor de teología en el Trinity College, Cambridge , pero la noticia de sus opiniones poco ortodoxas llegó al rector del Trinity, Henry Montagu Butler , y la elección en consecuencia recayó en el otro candidato, Frederick Tennant. [7] A principios de 1914, algunos de sus amigos intentaron conseguir su nombramiento para una canonjía en la Abadía de Westminster , pero el Primer Ministro HH Asquith , tras leer la Evidencia Histórica de Lake , decidió que no podía nominarlo. Como explicó su amigo HDA Major, Lake "con mucho gusto se hubiera quedado en Inglaterra. Pero su originalidad intelectual combinada con la valentía de sus declaraciones (no era ni un 'hombre seguro' ni un 'hombre que dice sí') resultó perjudicial para su promoción tanto en los círculos académicos como eclesiásticos". [8]
En el otoño de 1913, Lake viajó a los Estados Unidos para dar conferencias durante un año en la Escuela Teológica Episcopal de Cambridge, Massachusetts, y para pronunciar las Conferencias Lowell en Boston . Justo antes de partir hacia Europa, le ofrecieron un puesto en la Escuela de Teología de Harvard , que aceptó. En el anuncio de su contratación se informó: "Llega cuando no hay un vacío definido que llenar, sino simplemente porque su eminente erudición podría sumarse a la fuerza docente de Harvard". [14] De 1914 a 1919 fue profesor de literatura cristiana primitiva. Luego, en 1919, tras la jubilación de Ephraim Emerton , fue designado para una cátedra de Harvard y se convirtió en el Profesor Winn de Historia Eclesiástica , que ocupó hasta 1932. De 1915 a 1919 también fue profesor de Nuevo Testamento en el Seminario Teológico de la Unión en la ciudad de Nueva York.
Mientras estaba en Harvard, Lake trabajó para producir la monumental obra de cinco volúmenes The Beginnings of Christianity ( Los comienzos del cristianismo) . Beginnings fue un proyecto que se había concebido durante conversaciones con F. J. Foakes-Jackson mientras Lake todavía estaba en la Universidad de Leiden , en algún momento antes de 1912 (vol. V, p. VII). Buscaba investigar la idea de que "el cristianismo en el primer siglo logró una síntesis entre las religiones grecooriental y judía en el Imperio Romano. La predicación del arrepentimiento y del Reino de Dios iniciada por Jesús pasó al culto sacramental del Señor Jesucristo. Pero los detalles son complejos y oscuros. ¿Cuáles fueron los elementos exactos de esta síntesis? ¿Cómo se efectuó?" (vol. I, p. VII). La empresa comenzó en la Universidad de Cambridge en forma de un seminario, presidido por FC Burkitt . En la reunión participaron "muchos académicos de los más variados intereses de la Universidad, no sólo teológicos, sino también históricos, clásicos, matemáticos y orientales [...] Lake hizo frecuentes visitas desde Leiden" y "los Estados Unidos y Canadá no estaban sin representación" (vol. V, p. VII). El proyecto iba a ser una gran empresa. Los cinco volúmenes que finalmente se publicaron sólo comprenden la "Parte I". Como explican: "Antes de intentar reconstruir esta historia, sin embargo, creímos necesario estudiar los Hechos a la luz de los resultados de la crítica moderna [...] Más adelante esperamos volver al tema y reconsiderar la narrativa de la vida de Jesús y la influencia en la Iglesia de su propia enseñanza y de la enseñanza de otros sobre él" (vol. II, p. V). Al final, nunca pudieron "volver al tema" y completar el proyecto. "En suma", escribe Baird, " Los comienzos del cristianismo es una obra monumental: la investigación más extensa de un libro del NT realizada por un erudito de habla inglesa" (cf. vol. V, p. ix). [15]
Durante sus primeros años en Harvard, Lake continuó activo con The Churchmen's Union , una sociedad anglicana para el avance del pensamiento religioso liberal. Él y Foakes-Jackson prestaron su apoyo a HDA Major en la organización de una conferencia de eclesiásticos modernos (que continúa hasta el día de hoy). La primera se celebró en Ripon , Yorkshire, del 3 al 6 de julio de 1914. [16] Foakes-Jackson y Lake lanzaron un ataque contra el protestantismo liberal. Lake dijo que la tarea del cristiano liberal es "no volver atrás en las doctrinas católicas heredadas de la Iglesia, sino aplicarlas y expandirlas, porque vemos que al final son verdaderas siempre que no las limites". [17] La más famosa de las conferencias fue la celebrada en Girton College, Cambridge , del 8 al 15 de agosto de 1921. Su tema fue "Cristo y los credos" y fue planeada como una respuesta a la publicación de Lake del primer volumen de The Beginnings of Christianity . Lake no asistió, por lo que Foakes-Jackson tuvo que defender sus posiciones. Explicó que él y Lake creían que el Jesús que predicaba la Iglesia primitiva no era "un personaje de singular encanto y belleza durante su vida en la tierra, sino un Salvador resucitado que se esperaba que viniera pronto para juzgar a los vivos y a los muertos". Los protestantes liberales, argumentó, predicaban un Cristo que no tenía fundamento histórico. De 1915 a 1931 Lake fue uno de los vicepresidentes de la unión; sin embargo, después de 1927 comenzó a distanciarse del modernismo inglés y en 1932 escribió para que se eliminara su nombre de la lista de vicepresidentes. [8] [16]
En 1932, los asuntos personales de Lake produjeron un gran escándalo. El 18 de agosto de 1932, Lake obtuvo el divorcio en Reno de su primera esposa Helen, de quien había estado separado durante cinco años.<ref">The New York Times, 19 de noviembre de 1932.</ref> Luego, el 16 de diciembre de 1932, se casó con su ex alumna y colaboradora Silva Tipple New (18 de marzo de 1898 - 30 de abril de 1983). Ella era 26 años menor que él, estaba casada y tenía tres hijos. Tuvieron un hijo, John Anthony Kirsopp (nacido el 13 de junio de 1928). [1] En ese momento, Silva era profesora de clásicos en Bryn Mawr y una erudita consumada por derecho propio. Continuaría colaborando con Lake durante el resto de su vida. El divorcio causó tal revuelo que Lake se vio obligado a renunciar a la cátedra Winn el 28 de septiembre de 1932 y se convirtió en profesor de historia en el Harvard College, puesto que ocupó hasta su jubilación en 1938. [18] [19] Quizás su proyecto más significativo fue un magnífica serie de diez grandes álbumes de facsímiles titulada Dated Greek Minuscule Manuscripts to the Year 1200 (1934–39). Estas carpetas de reproducciones estaban organizadas por ubicación y contenían muestras fotográficas de unos 400 manuscritos. Se trataba de publicaciones importantes, ya que animaban a los estudiosos a mirar más allá de los manuscritos más conocidos y a darse cuenta del valor de abarcar una amplia gama de variantes textuales en cualquier edición del texto griego. [13] Juntos también fundaron en 1934 una serie de monografías titulada Studies and Documents y contribuyeron con un valioso estudio en 1941 sobre la Familia 13 (The Ferrar Group) , otro grupo de manuscritos del Nuevo Testamento.
Durante sus 23 años en Harvard, Lake enseñó continuamente un curso muy popular, la Biblia en inglés, conocido familiarmente como "Inglés 35". Cuando enseñó el curso por primera vez en 1914, el curso tenía menos de 40 estudiantes, mientras que en su último año había más de 250, un "incremento del 625 por ciento", como promocionó el Harvard Crimson al anunciar que su conferencia final sería el 16 de diciembre de 1937. [19] Su libro Introducción al Nuevo Testamento (1937) es un "esqueleto del curso". Sin embargo, "no da la carne que el profesor le puso a ese esqueleto" (p. ix). Por supuesto, fue esa "carne" la que hizo que el curso fuera tan interesante, debido a la viva imaginación de Lake y su ingenio cautivador. Como él mismo explica: "Lo más importante en la vida de un maestro no es impartir el conocimiento de los hechos -que se puede encontrar mucho mejor en los libros- sino alentar a otra generación a mirar con firmeza la visión que tiene y a afrontar sus propios problemas a la luz de esa visión, controlados y guiados por una comprensión de lo que el pasado ha hecho o no ha hecho" ( Paul, His Heritage and Legacy , 1934, p. xii). Parece haber sido eficaz, ya que James Luther Adams , uno de sus estudiantes durante 1924-27, recuerda: "Su interés característico era hacer que las figuras históricas cobraran vida, de modo que pudiéramos ver su significado hoy y no simplemente estudiarlas como tantos elementos de un pasado muerto". "Algo que todos reconocimos en Kirsopp Lake", escribe Adams, "era que tenía la imaginación de un Sherlock Holmes . Se interesaba casi como un niño por buscar respuestas alternativas a las preguntas históricas [...] Los estudiantes que se consideraban completamente secularizados e inmunes a cualquier 'tontería religiosa' asistían a sus conferencias y lo escuchaban profundizar públicamente en los conceptos bíblicos, tomando como punto de partida algo sumamente imaginativo en una de las parábolas, y luego levantarse para volar con ello. Los estudiantes solían llamar a sus cursos 'Fábulas de Kirsopp'". [20]
En años posteriores, Lake se involucró cada vez más en expediciones arqueológicas. Tenía habilidades notables como organizador y una habilidad asombrosa para encontrar el dinero necesario para financiar sus diversas empresas. En la primavera de 1927, con Robert P. Blake , viajó al Monasterio de Santa Catalina en Egipto para estudiar manuscritos bíblicos. Mientras pasaban por El Cairo, conocieron al egiptólogo Alan H. Gardiner , quien sugirió que a su regreso podrían pasar por Serabit el-Khadim , que estaba en las cercanías del monasterio, e intentar localizar una serie de inscripciones previamente observadas en una escritura protosinaítica . Como Lake señaló en su relato de la aventura: "'en las cercanías' es una cuestión relativa, ya que, expresado en términos de tiempo en lugar de espacio, el monasterio estaba tan lejos de Serabit como Nueva York de San Francisco". Después de una semana de viaje en camellos, pudieron localizar el sitio y las inscripciones, así como identificar dos inscripciones adicionales no conocidas anteriormente. "Es una lástima que no pudiéramos identificar los fragmentos con mayor precisión", señaló Lake, "pero la temperatura a la sombra era de más de 46 °C y los fragmentos estaban al sol y casi demasiado calientes para tocarlos" ( HTR 21 [1928]: 3-4, 5). Lake volvería a investigar más a fondo el sitio, así como el templo adyacente de Hathor en 1930 en una expedición dirigida por él y Blake, esta vez acompañados por Silva (su futura segunda esposa), en ese momento becaria Guggenheim, que se encargaría de la fotografía. En los resultados de la expedición, publicados en 1932, Lake describió el campamento: "No era exactamente lujoso, y en dos días en que llovió fue extremadamente incómodo, ya que tuvimos que pasar todo el tiempo en la cueva, en la que era imposible mantenerse en pie, excepto en algunos lugares. La comida era compartida por el profesor Blake y la señora [Silva] New, y consistía principalmente en arroz, con carne enlatada disuelta en salsa de tomate y curry en polvo" ( HTR 25 [1932]: 98-99). Se realizó un último viaje en 1935; desafortunadamente, esta vez Lake resultó herido durante el viaje. Recibió heridas internas cuando un camello lo chocó, pero continuó el viaje y fue llevado en litera hasta la cima de la montaña. Después de supervisar el inicio de la excavación, su condición empeoró y fue llevado de urgencia a Jerusalén con su esposa para recibir atención médica. [21] En 1929, Lake se acercó a John Winter Crowfoot de la Escuela Británica de Arqueología en Jerusalén (BSAJ) para realizar una excavación conjunta con otras instituciones de Samaria , para completar el trabajo anterior de George A. Reisner de Harvard.La nueva excavación comenzó en 1931 y Lake estuvo allí durante cuatro temporadas (1931-34), acompañado nuevamente por Silva y Blake. El equipo conjunto también incluía a Eleazar Sukenik de la Universidad Hebrea y Kathleen Kenyon de la BSAJ. La excavación arrojaría muchos resultados importantes. En cuanto al alojamiento en el campamento, Kenyon informa que "aunque tenían un cocinero egipcio entrenado en un hotel y sirvientes palestinos para lavar la ropa, el personal de la expedición vivía en tiendas de campaña, durmiendo en catres" y "la vida social de la excavación consistía en tomar cócteles al final del día, jugar al bridge después de la cena y, en 1933, escuchar discos de jazz". [22] En 1938-39, a Lake, junto con Silva y Robert P. Casey de la Universidad Brown, se les permitió realizar una pequeña excavación de la fortaleza Van en la Armenia turca. Durante 15 años había estado buscando permiso del gobierno turco para realizar la expedición. Dijo a la prensa que hasta 1937, "las tribus salvajes de la Armenia turca, los kurdos, no habían sido suficientemente pacificadas para que el gobierno recomendara el viaje". [19] Los detalles de la expedición fueron publicados en 1939.
Además de las Conferencias Lowell, que dictó en el Instituto Lowell y en la Capilla del Rey en Boston en 1913, Lake fue profesor Haskell en el Oberlin College en 1919; profesor Ingersoll en la Universidad de Harvard en 1922; profesor Ichabod Spencer en el Union College de Schenectady en 1923; y profesor Flexner en el Bryn Mawr College en 1932. [5] Lake fue presidente de la Sociedad de Literatura Bíblica durante dos mandatos, 1941-1942. [23] Fue elegido miembro de la Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias , miembro correspondiente de la Preussische Akademie der Wissenschaften y, en 1941, miembro honorario del Lincoln College de Oxford . [1] En Harvard, fue nombrado miembro adoptivo de la clase de 1894. Recibió los títulos honorarios de DD de la Universidad de St Andrews (1911), Th.D. de la Universidad de Leiden (1922), Litt.D. de la Universidad de Michigan (1926), y PhD de la Universidad de Heidelberg (1936). [2] También en 1936 fue galardonado con la Medalla Burkitt de Estudios Bíblicos de la Academia Británica . Lake era masón y una de las fuerzas impulsoras en el establecimiento de The Harvard Lodge AF & AM, la primera logia masónica académica en el país, el 18 de mayo de 1922 y sirvió como capellán. [24]
Las actividades recreativas de Lake eran el golf, el ajedrez y el croquet. [5]
La hija de Lake, Agnes Kirsopp Lake Michels, fue una destacada estudiosa de la literatura clásica. En años posteriores reflexionó sobre el impacto que tuvo en su vida: "Mis intereses generales se deben atribuir principalmente a la influencia de mi padre, que era un estudioso del Nuevo Testamento con una educación clásica y un amor apasionado por la belleza. Me contaba las historias de los clásicos y, mucho antes de que pudiera entenderlas, me leía una extraña variedad de obras de Browning y la Biblia; Swinburne , Tennyson y Josefo . Su actitud hacia su propio trabajo me hizo pensar en la erudición como la apertura a un mundo de aventuras, no como un retiro de la realidad". [10]
Su nieto Anthony Lake es un diplomático que ocupó altos cargos en el gobierno federal de Estados Unidos, incluido el de asesor de seguridad nacional durante la presidencia de Bill Clinton .
Lake murió de insuficiencia cardíaca arteriosclerótica en su casa de South Pasadena, California, el 10 de noviembre de 1946. Está enterrado en Glen Haven Memorial Park, San Fernando, California. [1]
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