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Texto tipo cesárea

Códice Coridethianus

En la crítica textual del Nuevo Testamento , el término "tipo textual cesáreo" es el término propuesto por ciertos eruditos para denotar un patrón consistente de lecturas variantes que se afirma que es evidente en ciertos manuscritos griegos koiné de los cuatro Evangelios , pero que no se encuentra en ninguno de los otros tipos de textos del Nuevo Testamento comúnmente reconocidos ( bizantino , occidental y alejandrino ). En particular, se ha propuesto encontrar un tipo de texto común: en el Codex Koridethi del siglo IX/X ; en el Codex Basilensis AN IV. 2 (un manuscrito griego de los Evangelios utilizado, con moderación, por Erasmo en su Nuevo Testamento koiné impreso en 1516); y en aquellas citas evangélicas que se encuentran en las obras del siglo III de Orígenes , que fueron escritas después de que se hubiera establecido en Cesarea . [1] [2] Las primeras traducciones de los Evangelios en armenio y georgiano también parecen dar testimonio de muchas de las lecturas cesáreas características propuestas, al igual que el pequeño grupo de manuscritos minúsculos clasificados como Familia 1 y Familia 13 . Sin embargo, algunos críticos textuales, como Kurt y Barbara Aland, han cuestionado la existencia de un tipo textual cesáreo. [3]

Descripción

Una lectura común particularmente distintiva del tipo de texto propuesto se encuentra en Mateo 27:16-17, donde el bandido liberado por Poncio Pilato en lugar de Jesús es nombrado como "Jesús Barrabás " en lugar de -como todos los demás testigos sobrevivientes- simplemente "Barrabás". Orígenes señala en particular que la forma "Jesús Barrabás" era común en los manuscritos de Cesarea, mientras que no había encontrado esta lectura en su residencia anterior en Alejandría . Por lo demás, las lecturas cesáreas tienen una tendencia ligeramente parafrástica que parece colocarlas entre los tipos de texto alejandrinos más concisos y los tipos de texto occidentales más expansivos . Ninguno de los manuscritos cesáreos sobrevivientes se afirma que sea testigo de un tipo de texto puro, ya que todos parecen haber sido asimilados en algún grado con lecturas del tipo de texto bizantino .

Algunos autores han cuestionado la validez de esta agrupación, alegando que la clasificación es el resultado de una investigación deficiente. En la medida en que el tipo de texto cesáreo existe (en Mateo, Lucas y Juan no está bien definido), entonces sólo lo hace en los Evangelios. Los testigos cesáreos propuestos no parecen tener ninguna lectura distintiva común en el resto del Nuevo Testamento . Algunos de los manuscritos cesáreos tienen el llamado Colofón de Jerusalén .

El tipo de texto cesáreo fue descubierto y bautizado por Burnett Hillman Streeter en 1924. [2] Según algunos estudiosos como Kurt y Barbara Aland , es sólo un tipo de texto hipotético. [3]

No existen manuscritos cesáreos puros. En muchos casos es difícil determinar la lectura original del grupo, por ejemplo en Marcos 1:16: [1] : LIII 

αμφιβαλλοντας τα δικτυα — ƒ 13 565.
αμφιβληστρα βαλλοντας — ƒ 1
αμφιβληστρον βαλλοντας — 700.
βαλλοντας αμφιβληστρον — 28.

Clasificación

H. von Soden — Iota (Jerusalén) (I), en parte (la mayoría de los testigos "cesáreos" más fuertes se encuentran en el grupo I α de Soden , siendo la familia 1 su I η y la familia 13 su I ι ).

Kirsopp Lake , un destacado crítico textual británico, desarrolló la hipótesis de la relación entre ƒ 1 , ƒ 13 , Θ , 565, 700 y 28. [4] Streeter llevó el trabajo de Lake un paso más allá al señalar a Cesarea como la ubicación original de la familia. [5]

FG Kenyon — Gamma (γ) [6]

MJ Lagrange — C

Supuestos testigos

Los primeros testigos potenciales de algo similar a los manuscritos cesáreos son 𝔓 45 y algunos de los manuscritos (ahora inexistentes) utilizados por Orígenes (185 - c. 253). Según el erudito bíblico Teofilio Ayuso, el Papiro 45 y las citas de Orígenes cuentan como "proto-cesáreos", sin embargo, el texto cesáreo completo solo aparece más tarde en manuscritos como Koridethi (Θ) y los manuscritos armenios y georgianos tempranos. [7] A pesar de esta asociación de 𝔓 45 y un tipo de texto "proto" o "pre-cesáreo", el erudito bíblico Larry Hurtado anuló cualquier tipo de afiliación entre 𝔓 45 y el tipo de texto cesáreo. Él solo argumentó que 𝔓 45 y el Codex Washingtonianus (W) tenían una relación cercana en el Evangelio de Marcos , pero no con ningún otro testigo considerado como representante del tipo de texto cesáreo. Por lo tanto, Hurtado afirma que "los testigos 'pre-cesáreos' no son cesáreos en absoluto", y en consecuencia 𝔓 45 y W "[no] pertenecen a ningún tipo de texto principal". [8] [9]

Otros manuscritos

𝔓 29 , 𝔓 38 , 𝔓 41 , 𝔓 48 , Uncial 0188 , 174 , 230 , 406 (?), 788 , 826 , 828 , 872 (solo en Marcos), 1071, 1275, 1424 (solo en Marcos), 1604, 2437 , [10] ℓ 32 .

Características textuales

(En negrita , testigos aparentes de cesárea )

Mateo 8:13

και υποστρεψας ο εκατονταρχος εις τον οικον αυτου εν αυτη τη ωρα ευρεν τον π αιδα υγιαινοντα ( y cuando el centurión regresó a su casa en aquella hora, encontró bien al esclavo ) - א ‎ C( N ) Θ ( 0250 ) ƒ 1 ( 33 1241. ) g 1 sir h .
omitir. - Mayoría de los MSS [11] : 18 

Mateo 13:35

δια Ησαιου του προφητου ( a través del profeta Isaías ) – Θ ƒ 1 ƒ 13 33.
δια του προφητου ( a través del profeta ) - Mayoría de MSS [12] : 50 

Mateo 20:23

και το βαπτισμα ο εγω βαπτιζομαι βαπτισθησεσθε ( y ser bautizado con el bautismo con el que yo soy bautizado ) - Mayoría de MSS
omitir. — א ‎ B D L Z Θ 085 ƒ 1 ƒ 13 it syr s, c sa [11] : 56 

Mateo 27:16-17

Ιησουν τον Βαραββαν ( Jesús Barrabás ) — Θ ƒ 1 700.* syr s, pal arm geo
τον Βαραββαν ( Barrabás ) - Mayoría de los manuscritos

Marcos 8:14

ενα μονον αρτον εχοντες ( solo tener un pan ) — 𝔓 45 Θ ƒ 1 565. 700 k sa
omitir — Mayoría de los MSS

Marcos 8:15

των Ηρωδιανων ( de los herodianos ) — 𝔓 45 W Θ ƒ 1 ƒ 13 28. 565. 1365. i k cop sa arm geo
Ηρωδου ( de Herodes ) — mayoría de los manuscritos

Marcos 8:17

εν ταις καρδιαις υμων, ολιγοπιστοι ( en vuestros corazones, oh poco creyentes ) — Θ 28. 565. 700. pc syr h
omitir. - Mayoría de los MSS

Marcos 9:29

προσευχη και νηστεια ( oración y ayuno ) — 𝔓 45 A C D L W Θ Ψ ƒ 1 ƒ 13 Mayoría de los manuscritos
προσευχη ( oración ) — א ‎ B0274 k

Marcos 10:19

μη αποστερησης ( no defraudar ) — א ‎ A B 2 C D X Θ 565. 892. 1009. 1071. 1195. 1216. 1230. 1241 1253. 1344. 1365. 2174. Lectura de Byz
omitir. — B * K W Δ Ψ ƒ 1 ƒ 13 28 700 1010. 1079. 1242. 1546. 2148. ℓ 10 ℓ 950 ℓ 1642 ℓ 1761 syr s arm geo [12] : 165 

Marcos 12:1

ανθρωπος τις εφυτευσεν αμπελωνα ( cierto hombre plantó un viñedo ) - W Θ ƒ 13 565 aur c
αμπελωνα ανθρωπος εφυτευσεν ( un hombre plantó un viñedo ) - א ‎ Β C Δ Ψ 33. 1424.

Marcos 12:7

θεασαμενοι αυτον ερχομενον ειπαν προς εαυτους ( viéndole venir, dijo hacia ellos ) — Θ 565. 700. c
θεασαμενοι αυτον ερχομενον ειπον ( viéndole venir, dijo ) — N ƒ 13 28.
προς εαυτους ειπαν οτι ( les dijo: "Porque... ) — א ‎ Β C L W ' Ψ 33. 892.
ειπαν προς εαυτους ( dijo hacia ellos ) - D
ειπον προς εαυτους οτι ( les dijo: "Porque... ) - La mayoría de los manuscritos

Marcos 13:6

λέγοντες ὅτι Ἐγώ ο Xρηστός ( diciendo que "Yo soy el Mesías" ) - W Θ ƒ 13 28 61. 115. 255. 299. 565. 700. 1071. bcg 2 l vg mss sa bo geo b brazo árabe ms cyp
λέγοντες ὅτι Ἐγώ εἰμι ( diciendo que "yo soy él" ) - Mayoría de los manuscritos

Véase también

Otros tipos de texto
Subgrupos del tipo de texto cesáreo

Referencias

  1. ^ ab Lake, Kirsopp (1902). Códice 1 de los Evangelios y sus aliados . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 1-59244-836-4.
  2. ^ ab Streeter, Burnett Hillman (1926). Los cuatro evangelios: un estudio de los orígenes que trata de la tradición manuscrita, las fuentes, la autoría y las fechas (2.ª ed.). Londres: Macmillan.
  3. ^ ab Aland, Kurt ; Aland, Barbara (1995). El texto del Nuevo Testamento: Introducción a las ediciones críticas y a la teoría y práctica de la crítica textual moderna . Erroll F. Rhodes (trad.). Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company . págs. 66–67. ISBN 978-0-8028-4098-1.
  4. ^ Lake, Kirsopp; Blake, Robert (1923). "El texto de los Evangelios y el Códice Koridethi". Harvard Theological Review . 16 (3): 267–286. doi :10.1017/S0017816000013742. JSTOR  1507787. S2CID  163050334.
  5. ^ Wisse, Frederik (1982). El método de perfil para clasificar y evaluar la evidencia de manuscritos . Michigan: Eerdmans. p. 22. ISBN 978-0-8028-1918-5.
  6. ^ Kenyon, Frederic G. (1912). Manual de crítica textual del Nuevo Testamento. Londres: Macmillan & Co., págs. 334-338.
  7. ^ Colwell, Ernest Cadman (1969). Estudios de metodología en la crítica textual del Nuevo Testamento. Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-37927-5.
  8. ^ Hurtado, Larry W. (1981). Metodología textual crítica y el texto precesáreo: el códice W en el Evangelio de Marcos . Michigan: Eerdmans. pág. 88. ISBN 0-8028-1872-2.
  9. ^ Metzger, Bruce Manning ; Ehrman, Bart D. (2005). El texto del Nuevo Testamento: su transmisión, corrupción y restauración (4.ª ed.). Oxford: Oxford University Press. pp. 310–311. ISBN 0-19-516667-1.
  10. ^ David Alan Black , Crítica textual del Nuevo Testamento , Baker Books, 2006, pág. 65.
  11. ^ ab Aland, Kurt ; Black, Matthew ; Martini, Carlo Maria ; Metzger, Bruce M. ; Wikgren, Allen , eds. (1981). Nestlé-Aland Novum Testamentum Graece (26.ª ed.). Stuttgart: Deutsche Bibelstiftung. ISBN 3-438-051001.(NA26)
  12. ^ ab Aland, Kurt ; Black, Matthew ; Martini, Carlo Maria ; Metzger, Bruce Manning ; Wikgren, Allen , eds. (1983). El Nuevo Testamento griego (3.ª ed.). Stuttgart: Sociedades Bíblicas Unidas. ISBN 9783438051103.(UBS3)

Fuentes

Enlaces externos