Koshchei (ruso: Коще́й , romanizado : Koshchey , IPA: [kɐˈɕːej ] ), también Kashchei (ruso: Каще́й , romanizado : Kashchey , IPA: [kɐˈɕːej] ) a menudo recibe el epíteto " el Inmortal ", o " el Inmortal " ( ruso : Бессме́ртный ), es un antagonista masculino arquetípico del folclore ruso .
La característica más común de los cuentos que involucran a Koschei es un hechizo que evita que lo maten. Esconde "su muerte" dentro de objetos anidados para protegerla. Por ejemplo, su muerte puede estar escondida en una aguja que está escondida dentro de un huevo, el huevo está en un pato, el pato está en una liebre, la liebre está en un cofre, el cofre está enterrado o encadenado en una isla lejana. . Por lo general, asume el papel de una figura rival malévola, que compite por (o atrapa) el interés amoroso de un héroe masculino.
Se desconoce el origen de los cuentos. El arquetipo puede contener elementos derivados del líder pagano Cuman-Kipchak (polovtsiano) del siglo XII, Khan Konchak , que está registrado en El cuento de la campaña de Igor ; Con el tiempo , los escritores cristianos eslavos pueden haber distorsionado o caricaturizado una visión equilibrada del no cristiano Cuman Khan .
Al menos en el siglo XVIII, y probablemente antes, la leyenda de Koschei había aparecido en los cuentos eslavos. [1] Durante un largo período no se estableció ninguna conexión con ningún personaje histórico. [2]
El origen del cuento puede estar relacionado con el líder polovtsiano ( cumano ) Khan Konchak , que data del siglo XII. [n 1] En El cuento de la campaña de Igor, a Konchak se le llama koshey (esclavo). [n 2] [3] Se cree que Konchak vino/regresó de Georgia (el Cáucaso ) a la estepa c. 1126-1130; hacia 1172 se le describe en las crónicas de Kievan Rus como un líder de los Polovtsi y como participante en un levantamiento. No hay suficiente información para reconstruir más detalles de la apariencia o naturaleza de Konchak a partir de fuentes históricas; Aunque los cronistas solían registrar características o anomalías inusuales (a menudo como epítetos), no se registra ninguna para Konchak. [4]
Se especula que el legendario amor de Koschei por el oro es un registro distorsionado del papel de Konchak como guardián de los recursos de Kosh. [5]
El epíteto de Koschei "el inmortal" puede ser una referencia a la longevidad de Konchak. Se le registra por última vez en las crónicas rusas durante la captura de Kiev en 1203; si el registro es correcto, esto le da a Konchak una vida inusualmente larga, posiblemente más de 100 años, en ese momento esto habría sido más de seis generaciones. [6]
El hechizo protector de la vida de Koschei puede derivarse de los amuletos turcos tradicionales, que tenían forma de huevo y a menudo contenían puntas de flecha (cf. la aguja en el huevo de Koschei). [7]
Se cree que muchos de los aspectos negativos del carácter de Koschei son distorsiones de una relación más matizada de Khan Konchak con los eslavos cristianos, como su rescate del príncipe Igor del cautiverio o el matrimonio entre el hijo de Igor y la hija de Konchak. Konchak, como pagano, podría haber sido demonizado con el tiempo como un villano estereotipado. [8]
En el diccionario de VI Dal, el nombre Kashchei se deriva del verbo "kastit" – dañar, ensuciar: "probablemente de la palabra "kastit", pero reconvertida en koshchei, de 'hueso', que significa un hombre agotado por el exceso. delgadez". ("Hueso" aquí está en ruso кость kost' .) Vasmer señala que la palabra koshchei tiene dos significados que tienen diferentes etimologías: "persona delgada, flaca, esqueleto andante" o "avaro" - el origen de la palabra "hueso") . Antiguo ruso "joven, niño, cautivo, esclavo" del turco košči "esclavo", a su vez de koš "campamento".
Koschei, como nombre del héroe de un cuento de hadas y como designación de una persona flaca, Max Vasmer en su diccionario considera la palabra eslava original (homónima) y la asocia con la palabra hueso (eslavo común * kostь ), es decir, es una forma adjetiva koštіі (adjetivo nominativo en el caso nominativo singular), declinante según el tipo "Dios".
A Koschei se le han dado numerosas variantes de nombres y grafías; estos incluyen Kashchei , Koshchai , Kashshei , Kovshei , Kosh , Kashch , Kashel , Kostei , Kostsei , Kashshui , Kozel , Koz'olok , Korachun , Korchun bessmertnyi , Kot bezsmertnyi , Kot Bezmertnyi , Kostii bezdushnyi ; en bylinas también aparece como Koshcheiushko , Koshcheg , Koshcherishcho , Koshchui , Koshel . [9]
El término Koshey aparece en las crónicas eslavas ya en el siglo XII para referirse a un oficial o funcionario durante una campaña militar. Términos similares incluyen el ucraniano Кошовий (Koshovyi) para el jefe del 'Kish' (militar) [10] (ver también Kish otaman ). En ruso antiguo, "Kosh" significa campamento, mientras que en bielorruso un término similar significa "acampar" y en lenguas turcas un término similar significa "un vagabundo". [11] El uso como nombre personal está registrado ya en el siglo XV en manuscritos de corteza de abedul de Novogrod . [12]
En El cuento de la campaña de Igor se utiliza un término que suena similar, registrado en monedas, que deriva del turco y significa "cautivo" o "esclavo". El mismo término también aparece en la Crónica de Ipatiev , que significa "cautivo". [13] Una segunda mención del término se hace en El cuento de la campaña de Igor cuando Igor es capturado por los Polovtsi; este evento está registrado como un acertijo: "Y aquí el príncipe Igor cambió su silla dorada de príncipe por la silla de un Koshey (esclavo)". [14]
Nikolai Novikov también sugirió el origen etimológico de koshchii , que significa "joven" o "niño" o "cautivo", "esclavo" o "sirviente". La interpretación de "cautivo" es interesante porque Koschei aparece inicialmente como cautivo en algunos cuentos. [12]
Koschei es un villano común en los cuentos populares eslavos orientales. A menudo, los cuentos que lo involucran son del tipo AT 302 "El gigante sin corazón" (ver sistemas de clasificación de Aarne-Thompson ). También aparece en cuentos como el tipo AT 313 "El vuelo mágico". [15]
Suele actuar como antagonista o rival de un héroe. [16] Los temas comunes son el amor y la rivalidad. [17]
El rasgo típico de los cuentos sobre Koschei es su protección contra la muerte (AT 302). Para matarlo debes encontrar su muerte la cual está escondida dentro de un huevo. El huevo se esconde en el interior de diversos animales, y que luego son protegidos en contenedores o en lugares apartados. [18]
En otros cuentos, Koschei puede lanzar un hechizo de sueño que puede romperse tocando un gusli encantado . Dependiendo del cuento tiene diferentes características: puede montar un caballo de tres o siete patas; puede tener colmillos o colmillos; y puede poseer una variedad de objetos mágicos diferentes (como capas y anillos) que un héroe debe obtener; o puede que tenga otros poderes mágicos. [19] En un cuento tiene los párpados tan pesados que requiere sirvientes para levantarlos [19] (cf. el celta Balor o Ysbaddaden , o el serbio Vy).
La figura femenina paralela, Baba Yaga , por regla general no aparece en el mismo cuento que Koschei, aunque existen excepciones cuando ambos aparecen juntos como pareja casada o como hermanos. [15] A veces, Baba Yaga aparece en los cuentos junto con Koschei como una figura de anciana, como su madre o su tía. [20]
En el cuento, también conocido como " La muerte de Koschei el Inmortal ", Ivan Tsarevitch se encuentra con Koschei encadenado en el calabozo de su esposa (Marya Morevna). Libera y revive a Koschei, pero Koschei secuestra a Marya. Ivan intenta rescatar a Marya varias veces, pero el caballo de Koschei es demasiado rápido y fácilmente alcanza a los amantes que escapan. Cada vez, el caballo mágico de Koschei le informa que podría realizar varias actividades primero y aún así ponerse al día. Después de la tercera fuga fallida, Koschei corta a Iván y mete partes de su cuerpo en un barril que arroja al mar. Sin embargo, el agua de la vida revive a Iván. Luego busca a Baba Yaga para pedirle un caballo más rápido que el de Koshei. Después de pasar por varias pruebas, roba un caballo y finalmente rescata con éxito a Marya. [21]
La esposa del zar Bel-Belianin, la Tzaritza, es secuestrada por Koschei (el mago). Los tres hijos del zar intentan rescatarla. Los dos primeros no logran llegar al palacio del mago, pero el tercero, Petr, lo consigue. Llega a la Tzaritza, se oculta y descubre cómo el mago oculta su vida. Al principio miente, pero la tercera vez lo revela es en un huevo, en un pato, en una liebre, que anida en un tronco hueco, que flota en un estanque, encontrado en un bosque de la isla de Bouyan . Petr busca el huevo y libera animales en el camino; al llegar a Bouyan, los animales liberados lo ayudan a capturar las criaturas del mago y obtener el huevo. Regresa al dominio del mago y lo mata apretando el huevo; cada acción sobre el huevo se refleja en el cuerpo del mago. [22]
En "La princesa serpiente" (en ruso "Царевна-змея"), Koschei convierte en una serpiente a una princesa que no quiere casarse con él.
Koschei oye hablar de tres bellezas en un reino. Mata a dos y hiere a un tercero, duerme al reino (petrifica) y secuestra a las princesas. Ivan Sosnovich (ruso Иван Соснович ) se entera de la debilidad de Koschei: un huevo en una caja escondida debajo de una montaña, por lo que excava toda la montaña, encuentra la caja de huevos, la rompe y rescata a la princesa.
el serbio Baš Čelik (Cabeza de Acero); 'Monje con cabeza de plomo' húngaro; y el 'Monje de Hierro' eslovaco también esconden sus debilidades dentro de una serie de animales anidados. [12]
Koshchei es mencionado como un avaro en el prólogo de Ruslan y Ludmila de Pushkin , que describe las maravillas de la tierra de cuento de hadas de Lukomorye : "Там царь Кащей над златом чахнет" (Allí el zar Kashchei languidece sobre el oro).
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