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Juan 21

Juan 21 es el capítulo vigésimo primero y último del Evangelio de Juan en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Contiene el relato de una aparición posterior a la crucifixión en Galilea , que el texto describe como la tercera vez que Jesús se apareció a sus discípulos. En el transcurso de este capítulo, hay una pesca milagrosa de 153 peces , la confirmación del amor de Pedro por Jesús , una predicción de la muerte de Pedro y un comentario sobre el futuro del discípulo amado .

Texto

El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 25 versículos.

Testimonios textuales

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son: [1]

¿Adición posterior?

Discusiones académicas

Según Helmut Koester (2000), al igual que la Pericope Adulterae , Juan 21:1–25, aunque está presente en todos los manuscritos existentes, también se reconoce ampliamente como una adición posterior. Algunos piensan que un redactor agregó posteriormente algún texto a la obra del autor original. [8] Los argumentos a favor de esta hipótesis incluyen:


Los académicos que se oponen a una adición posterior de otro autor han argumentado lo siguiente:

Prueba manuscrita

El Nestle-Aland Novum Testamentum Graece (27.ª ed.), así como las principales traducciones del Nuevo Testamento (por ejemplo, KJV , NASB , NIV , RSV , NRSV ) conservan este capítulo en sus ediciones como original.

En un ensayo escrito en nombre de los académicos que no están convencidos de que Juan 21 tenga un sentido decisivo de "originalidad" (publicado en 2007), el autor jesuita Felix Just escribió: "Nosotros (¡desafortunadamente!) no poseemos ningún manuscrito antiguo de Juan que realmente termine en 20:31". [12] En otras palabras, los manuscritos antiguos que contienen el final de Juan 20 también contienen texto de Juan 21. De modo que si Juan 21 es un añadido, fue tan temprano (lo cual no está en duda: parte de Juan 21 aparece en P66 ) y tan difundido, que no ha sobrevivido ninguna evidencia de la forma anterior.

El Novum Testamentum Graece (NA28) y las Sociedades Bíblicas Unidas (UBS5) proporcionan el texto crítico para Juan 21. [13]

En 2006, tras el descubrimiento de un manuscrito en papiro sahídico del siglo IV (Bodleian MS. Copt.e.150(P)), algunos estudiosos especularon que dicho texto podría terminar en 20:31, [14] pero esto no es concluyente debido a su estado fragmentario. [15]

Contenido

Fresco de la milagrosa captura de 153 peces en la Catedral de Spoleto , Italia.

Desayuno junto al mar de Tiberíades (versículos 1–14)

Versos 1 y 2

Después de esto, Jesús se manifestó otra vez a sus discípulos junto al lago de Tiberíades, y se manifestó de esta manera: [16]
Estaban juntos Simón Pedro, Tomás llamado el Mellizo, Natanael de Caná de Galilea, los hijos de Zebedeo y otros dos de sus discípulos. [17]

De estos siete discípulos , los dos últimos permanecen sin nombre. Ernst Hengstenberg sugiere que podrían haber sido Andrés y Felipe , mientras que Heinrich Meyer sugiere que eran discípulos no apostólicos del grupo más amplio de los que siguieron a Jesús. [18]

Verso 4

Cuando ya amanecía, Jesús estaba en la orilla; pero los discípulos no sabían que era Jesús. [19]

El escenario fue "temprano en la mañana", [20] o al amanecer . [21] Alfred Plummer señala que una mejor traducción es "Jesús vino y se paró en la playa". [21]

Verso 11

El número 153 es la suma de los primeros cinco factoriales positivos (mostrados en diferentes colores).
Simón Pedro subió a bordo y sacó la red a tierra, llena de peces grandes: ciento cincuenta y tres. Y aunque eran tantos, la red no se rompió. [22]

Se destacan aquí dos puntos sobre la captura de peces: [23]

  1. Había 153 peces grandes en la red.
  2. Aun con tantos, la red no se rompió.

Ambos son el tipo de cosas que permanecerían en la mente de una persona que los hubiera presenciado de primera mano. [23]

El número 153 es el decimoséptimo número triangular , así como la suma de los primeros cinco factoriales positivos , y está asociado con la forma geométrica conocida como Vesica Piscis (literalmente, "vejiga de un pez") o Mandorla , a la que Arquímedes , en su Medición de un círculo , se refirió en la proporción 153/265 como constituyente de la "medida del pez", siendo una representación imperfecta de 1/ √3 . [24] Agustín de Hipona argumentó que la importancia de que 153 sea la suma de los primeros 17 números enteros es que 17 representa la combinación de la gracia divina (los siete dones del Espíritu Santo ) y la ley (los Diez Mandamientos ). [25] [26]

Verso 14

Ésta fue la tercera vez que Jesús se manifestó a sus discípulos después de haber resucitado de entre los muertos. [27]

El arzobispo irlandés John McEvilly sugiere que el recuento se basa en las apariciones de Jesús a sus discípulos "colectivamente". [28]

Jesús restaura a Pedro (versículos 15-19)

Jesús le devuelve la comunión a Pedro después de que éste lo había negado anteriormente , y le ordena que apaciente las ovejas de Jesús. Esta restauración de Pedro ocurre en los versículos 21:15-19.

El discípulo a quien Jesús amaba (versículos 20–23)

Juan 21:19–25 del Libro de Oración Común ilustrado de 1845

La descripción del destino del " discípulo amado " (que normalmente se supone que es el apóstol Juan ) se presenta como una observación aparte para Pedro . Jesús dice que no es asunto de Pedro, incluso si Jesús deseara que ese discípulo siguiera vivo hasta el fin de los tiempos. El versículo siguiente aclara que Jesús no dijo "Este discípulo no morirá", sino que no le correspondía a Pedro saberlo.

La última aparición del " Discípulo a quien Jesús amaba " en este Evangelio, junto con su primera aparición en el capítulo 1, forman una " inclusio del testimonio de testigos oculares" literaria para privilegiar a este testigo (en el Evangelio de Juan 21:24) sobre el de Pedro, no para denigrar la autoridad de Pedro, sino más bien para reclamar una calificación distinta como un "testigo ideal" de Cristo, porque sobrevive a Pedro y da su testimonio después de Pedro. [29] [30] Bauckham señala la aparición de al menos dos palabras específicas en las narraciones de la primera y la última aparición de este discípulo: "seguir" ( griego : ἀκολουθέω ' akoloutheó ') y "permanecer/quedarse" (griego: μένω ' menó '). [31] En el primer capítulo versículo 1:38 se afirma que "Jesús se volvió y, al verlos seguirlo ('akolouthountas') , les dijo: "¿Qué buscáis?"", luego en el versículo 1:39 "permanecieron ('emeinan') con Él aquel día". [31] En Juan 21, la última aparición del «Discípulo a quien Jesús amaba» se indica con palabras similares: en el versículo 21:20 está escrito que «Pedro, volviéndose, vio que el discípulo a quien Jesús amaba le seguía ('akolouthounta') », luego en el versículo 21:22 «Jesús le dijo [a Pedro]: «Si quiero que él quede ('menein') hasta que yo venga, ¿qué a ti?» [31] Las apariciones también son cercanas a la de Pedro, ya que la primera, junto con Andrés , ocurrió justo antes de la de Pedro, a quien entonces se le dio el nombre de «Cefas» (aludiendo al papel de Pedro después de la partida de Jesús), y la última, justo después del diálogo de Jesús con Pedro, reconociendo la importancia del testimonio de Pedro dentro de la « inclusio petrina », que también se encuentra en el Evangelio de Marcos y Lucas (ver Lucas 8 bajo «Las mujeres que sostuvieron a Jesús» ). [32]

Conclusión (versículos 24-25)

El capítulo y todo el libro se cierran con dos versículos que hacen referencia al autor del evangelio en tercera persona (“Sabemos que su testimonio es verdadero”):

Verso 24

Este es el discípulo que da testimonio de estas cosas, y quien escribió estas cosas, y sabemos que su testimonio es verdadero. [33]

Verso 25

Y hay también otras muchas cosas que hizo Jesús, las cuales si se escribieran una por una, pienso que ni aun en el mundo cabrían los libros que se habrían de escribir. Amén . [34]

Aunque desde el siglo II algunas personas han interpretado el versículo 24 como que el propio autor del Evangelio de Juan fue el testigo ocular (es decir, el discípulo a quien Jesús amaba), otros eruditos señalan que este versículo indica que el autor es alguien distinto de este discípulo, porque habla de sí mismo en primera persona del plural («sabemos») y del discípulo en tercera persona («el discípulo... que ha escrito todas estas cosas»). Por lo tanto, el autor simplemente afirma haber utilizado un informe escrito anterior, supuestamente de este discípulo, como fuente para escribir el Cuarto Evangelio. [35] : 4:37 

Véase también

Referencias

  1. ^ Papiros y manuscritos relacionados con el Evangelio y las Epístolas de Juan en The Johannine Literature Web en Catholic-Resources.org.
  2. ^ Victor Martin, Papiro Bodmer II: Evangile de Jean cap. 1–14 (Colonia-Ginebra: Bibliotheca Bodmeriana, 1956), 15-18.
  3. ^ Comfort, PW y Barrett, DP (2001). El texto de los manuscritos griegos más antiguos del Nuevo Testamento, pág. 653
  4. ^ "Liste Handschriften". Münster: Instituto de Investigación Textual del Nuevo Testamento . Consultado el 15 de agosto de 2011 .
  5. ^ Gallica, Biblioteca Nacional de Francia. Departamento de Manuscrits. Grec 9 (2012). "Codex Ephræmi Syri rescriptus". Folios 85r y 85v .{{cite web}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )
  6. ^ WWU, Institut für Neutestamentliche Textforschung (INTF) /Eng. "Instituto de Investigaciones Textuales del Nuevo Testamento". "Sala virtual de manuscritos del Nuevo Testamento - ID de documento del espacio de trabajo 20004". Folios 1350 (85r) y 1360 (85v) .
  7. ^ Aland, Kurt ; Aland, Barbara (1995). El texto del Nuevo Testamento: Introducción a las ediciones críticas y a la teoría y práctica de la crítica textual moderna. Erroll F. Rhodes (trad.). Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company . págs. 99–100. ISBN 978-0-8028-4098-1.
  8. ^ abcdefg Koester, Helmut (2000). Introducción al Nuevo Testamento. vol. 2. Berlín: Walter de Gruyter. pag. 192.ISBN 978-3-11014970-8. Recuperado el 6 de enero de 2021 .
  9. ^ Chris Keith, La perícopa adulterae, el Evangelio de Juan y la alfabetización de Jesús (Brill 2009 ISBN 978-9-00417394-1 ), pág. 258 
  10. ^ IVP Nuevo Comentario Bíblico.
  11. ^ Juan, Jesús y la historia, Volumen 2, pág. 210 pág. 245
  12. ^ Felix Just, 'Combinando metodologías clave en los estudios joánicos', en Tom Thatcher (ed), Lo que hemos oído desde el principio: el pasado, el presente y el futuro de los estudios joánicos , ( Baylor University Press , 2007), pág. 356.
  13. ^ "Lea el texto bíblico:: academic-bible.com". www.academic-bible.com .
  14. ^ Gesa Schenke, 'Das Erscheinen Jesu vor den Jüngern und der ungläubige Thomas: Johannes 20, 19–31' en Louis Painchaud y Paul-Hubert Poirier, eds, Coptica – Gnostica – Manichaica: Mélanges offerts à Wolf-Peter Funk (Les presses de l'Université Laval / Peeters, 2006) págs. 893–904.
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  16. ^ Juan 21:1: NVI
  17. ^ Juan 21:2: NVI
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  19. ^ Juan 21:4: NVI
  20. ^ Nicoll, WR , Expositor's Greek Testament on John 21, consultado el 10 de septiembre de 2022
  21. ^ ab Plummer, A., (1902), Cambridge Bible for Schools and Colleges on John 21, consultado el 10 de septiembre de 2022
  22. ^ Juan 21:11: Nueva Versión Internacional (NVI)
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  24. ^ Heath, Thomas Little (1897), The Works of Archimedes, Cambridge University: Cambridge University Press, pp.  lxxvii , 50 , consultado el 30 de enero de 2010
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  27. ^ Juan 21:14: NVI}}
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  29. ^ Bauckham 2017, págs. 128-129.
  30. ^ Bauckham, R. "El discípulo amado como autor ideal", JNST 49 (1993) 21-44; reimpreso en SE Porter y CA Evans, eds., The Johannine Writings (Biblical Seminar 32; Sheffield: Sheffield Academic, 1995) 46-68; apud Bauckham 2017, p. 128
  31. ^ abc Bauckham 2017, pág. 128.
  32. ^ Bauckham 2017, págs. 129.
  33. ^ Juan 21:24: NVI
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  35. ^ Bart D. Ehrman (2002). «5: El nacimiento de los Evangelios». El Nuevo Testamento . Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill . Consultado el 6 de enero de 2021 .

Lectura adicional

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