La Joven Irlanda ( en irlandés : Éire Óg , IPA: [ˈeːɾʲə ˈoːɡ] ) fue un movimiento político y cultural de la década de 1840 comprometido con una lucha de toda Irlanda por la independencia y la reforma democrática. Agrupado en torno al semanario dublinés The Nation , se opuso a los compromisos y el clericalismo del movimiento nacional más grande, la Asociación de Derogación de Daniel O'Connell , del que se separó en 1847. Desesperados, ante la Gran Hambruna , de cualquier otro camino, en 1848 los Jóvenes Irlandeses intentaron una insurrección. Tras el arresto y el exilio de la mayoría de sus figuras principales, el movimiento se dividió entre aquellos que llevaron el compromiso de la "fuerza física" a la Hermandad Republicana Irlandesa , y aquellos que buscaban construir una "Liga del Norte y del Sur" que vinculara un partido parlamentario irlandés independiente con la agitación de los arrendatarios por la reforma agraria.
Muchos de los que más tarde se identificaron como la Joven Irlanda se reunieron por primera vez en 1839 en una nueva reunión de la Sociedad Histórica del Colegio en Dublín. El club del Trinity College tenía una historia, que se remonta a la participación estudiantil de los Irlandeses Unidos Theobald Wolfe Tone y Robert Emmet hasta Edmund Burke , de debate de mociones patrióticas. No era la primera vez que el club había sido expulsado de la universidad por incumplir la condición de que no discutiera cuestiones de "política moderna". [2]
Los presentes en la reunión en el despacho de Francis Kearney eran, en términos irlandeses, un grupo "mixto". Incluían a católicos (admitidos por primera vez en Trinity en 1793), entre ellos Thomas MacNevin , elegido presidente de la Sociedad, y (que más tarde lo sucedería en ese papel) John Blake Dillon . Entre los futuros Jóvenes Irlandeses presentes, los más destacados fueron el licenciado en derecho Thomas Davis y el abogado de Newry John Mitchel . [3]
Junto con otros presentes, estos cuatro se unirían a la Asociación de Derogación de Daniel O'Connell . En 1840, se trató de un relanzamiento de una campaña para restaurar un parlamento irlandés en Dublín mediante la derogación de las Actas de Unión de 1800. O'Connell había suspendido la agitación por la Derogación en la década de 1830 para solicitar el favor y la reforma del ministerio Whig de Lord Melbourne .
En abril de 1841, O'Connell nombró a Davis y a Dillon miembros del Comité General de la Asociación, con responsabilidades de organización y reclutamiento. La incorporación de nuevos miembros había sido lenta. [4]
En el sur y el oeste, los grandes números de granjeros arrendatarios, comerciantes de pueblos pequeños y jornaleros que O'Connell se habían unido a la causa de la Emancipación en la década de 1820 no respondieron de manera similar a su liderazgo en la propuesta más abstracta de la Derogación. [5] [6] El sentimiento patriótico y republicano entre los presbiterianos del noreste se había rendido, desde la Rebelión de 1798 , a la convicción de que la unión con Gran Bretaña era tanto la ocasión para su relativa prosperidad como una garantía de su libertad. [7] Los protestantes ahora se oponían, como grupo, a una restauración del parlamento en Dublín cuyas prerrogativas habían defendido una vez. En estas circunstancias, la nobleza católica y gran parte de la clase media se contentaron con explorar las vías de progreso abiertas por la Emancipación y el "alivio católico" anterior . La sospecha, en cualquier caso, era que el propósito de O'Connell al volver a la cuestión constitucional era simplemente poner en una situación embarazosa a los conservadores entrantes (bajo el mando de su antiguo enemigo Sir Robert Peel ) y acelerar el regreso de los whigs. [5]
Al trabajar con O'Connell, Thomas y Dillon se enfrentaron a un patriarca "impaciente con la oposición o la crítica, y propenso a preferir seguidores a colegas". Encontraron un aliado en Charles Gavan Duffy , editor en Belfast de la revista The Vindicator , que se publicaba en el periódico Repeal . [5]
Duffy propuso a Davis y Dillon un nuevo semanario nacional, de su propiedad pero dirigido por los tres. El periódico apareció por primera vez en octubre de 1842 con el título elegido por Davis, The Nation, en honor al diario francés de oposición liberal Le National . El prospecto, escrito por Davis, dedicaba el periódico "a dirigir la mente popular y las simpatías de los hombres cultos de todos los partidos hacia el gran fin de [una] nacionalidad" que "no sólo sacará a nuestro pueblo de su pobreza, asegurándole las bendiciones de una legislatura nacional, sino que lo inflamará y lo purificará con un amor elevado y heroico por la patria". [8]
The Nation fue un éxito editorial inmediato. Sus ventas se dispararon por encima de las de todos los demás periódicos irlandeses, tanto semanales como diarios. Se calcula que su tirada en su apogeo se acercaba al cuarto de millón. [9] Con su enfoque en editoriales, artículos históricos y poesía, todos ellos destinados a moldear la opinión pública, los ejemplares siguieron leyéndose en las salas de lectura de la Repeal y pasando de mano en mano mucho después de que su valor noticioso actual se hubiera desvanecido. [5] Puede que haya sido un "refuerzo que O'Connell apenas se había atrevido a esperar", [10] pero el papel de la revista en la recuperación de la fortuna de la Repeal Association debe sopesarse frente a otras contribuciones. La independencia legislativa fue respaldada con fuerza por el arzobispo McHale de Tuam . [4] [11]
Además de los compañeros de la Sociedad Histórica de Davis y Dillon, el periódico contó con un círculo cada vez más amplio de colaboradores. Entre los más comprometidos políticamente se encontraban: el diputado por la derogación William Smith O'Brien ; el veterano de la Guerra del Diezmo James Fintan Lalor ; el escritor de prosa y verso Michael Doheny ; el autor de Traits and Stories of the Irish Peasantry , William Carleton ; el sacerdote nacionalista militante John Kenyon ; la poeta y primera sufragista Jane Wilde ; el activista republicano y de los derechos laborales Thomas Devin Reilly ; el ex periodista estadounidense (y futuro "Padre de la Confederación Canadiense ") Thomas D'Arcy McGee ; y el famoso orador por la derogación Thomas Francis Meagher .
Fue un periodista inglés el primero en aplicar a este creciente círculo el término "Joven Irlanda". [5] Aunque no había una conexión directa, la referencia era a la Joven Italia y a otros movimientos nacional-republicanos europeos (Joven Alemania, Joven Polonia...) que Giuseppe Mazzini había intentado federar libremente bajo la égida de la "Joven Europa" ( Giovine Europa ). Cuando O'Connell recogió el apodo y empezó a referirse a los que había considerado sus lugartenientes subalternos como "Jóvenes Irlandeses", fue una señal de una ruptura inminente. [12]
La nación fue leal a O'Connell cuando, en octubre de 1843, detuvo el movimiento de derogación en Clontarf . El gobierno había desplegado tropas y artillería para hacer cumplir la prohibición de lo que O'Connell había anunciado como la última "reunión monstruosa" del Año de la Derogación. (En agosto, en la Colina de Tara, las multitudes se habían estimado en cerca de un millón de personas según los informes hostiles de The Times ). [13] O'Connell se sometió de inmediato. Canceló la manifestación y envió mensajeros para hacer retroceder a las multitudes que se acercaban. [14]
Aunque, en opinión de Duffy, la decisión privó al movimiento Repeal de "la mitad de su dignidad y todo su terror", los Jóvenes Irlandeses reconocieron que el riesgo de una masacre de escala mucho mayor que la de "Peterloo" era inaceptable. Aprovechando lo que imaginaron que era su ventaja, el gobierno hizo que O'Connell, su hijo John y Duffy fueran condenados por sedición. Cuando después de tres meses (los cargos fueron anulados en apelación ante la Cámara de los Lores ) fueron liberados, fueron Davis y O'Brien quienes organizaron la recepción triunfal de O'Connell en Dublín. [15]
La primera señal de una ruptura llegó cuando Duffy, a través de una carta abierta en The Nation, presionó a O'Connell para que afirmara que la derogación era su objetivo. [16] Si bien insistió en que "nunca pediría ni trabajaría" por nada menos que una legislatura independiente, O'Connell había sugerido que podría aceptar un "parlamento subordinado" (una legislatura irlandesa con poderes transferidos de Westminster) como "una entrega". [17]
Se abrió una nueva y más grave ruptura con Davis, quien había estado negociando la posibilidad de un parlamento descentralizado con el reformista norteño William Sharman Crawford . [18] La diferencia con O'Connell era que Davis estaba buscando una base para el compromiso, en primera instancia, no en Westminster sino en Belfast.
Cuando empezó a seguir a O'Connell, Duffy admite que "ardía en deseos de restablecer la raza celta y la Iglesia católica". [5] En The Nation , se adhirió a una visión más amplia. En el prospecto de la revista, Davis escribió sobre una "nacionalidad" dispuesta a acoger "al extranjero que está dentro de nuestras puertas" como "al irlandés de cien generaciones". [8]
Davis (consciente del origen cromwelliano de su familia ) fue persuadido por Johann Gottfried von Herder : la nacionalidad no era una cuestión de ascendencia o sangre, sino de influencias aclimatantes. Las tradiciones culturales, y sobre todo la lengua, "el órgano del pensamiento", podían generar en personas de diversos orígenes un sentimiento nacional común. [19]
Davis fue un entusiasta promotor de la lengua irlandesa en la prensa escrita, en una época en la que, si bien todavía era el idioma hablado por la gran mayoría del pueblo irlandés, había sido prácticamente abandonado por las clases educadas. Ese nacionalismo cultural no parecía interesar a O'Connell. No hay pruebas de que viera la preservación o el resurgimiento de su lengua materna, o cualquier otro aspecto de la "cultura nativa", como algo esencial para sus demandas políticas. [20] Su propio periódico, el Pilot , reconocía sólo un marcador "positivo e inequívoco" de la distinción nacional entre inglés e irlandés: la religión. [21]
O'Connell "valoraba a sus pocos protestantes partidarios de la derogación", [22] pero reconocía el papel central del clero católico en su movimiento y protegía el vínculo que representaba. En 1812/13 había rechazado la emancipación condicionada a que Roma tuviera que buscar el asentimiento real para el nombramiento de obispos irlandeses. [23] [24] En gran parte del país, los obispos y sus sacerdotes eran las únicas figuras independientes del gobierno en torno a las cuales podía organizarse un movimiento nacional. Era una realidad sobre la que se construyó la Asociación para la Derogación, como la Asociación Católica antes de ella. [25] [26]
En 1845, O'Connell, adelantándose a los obispos, denunció un plan "mixto" y no confesional para la educación superior. Los anglicanos podían conservar Trinity en Dublín; los presbiterianos podían hacer que se propusiera el Queens College para Belfast; pero los Queens Colleges previstos para Galway y Cork tenían que ser católicos. Cuando Davis (conmovido hasta las lágrimas en la controversia) alegó que "las razones para una educación separada son razones para una vida separada", O'Connell lo acusó de sugerir que era un "crimen ser católico". "Estoy", declaró, "a favor de la vieja Irlanda, y tengo la ligera idea de que la vieja Irlanda me apoyará". [27] [28]
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O'Connell rara vez se unió a los Jóvenes Irlandeses en la invocación del recuerdo de 1798 , la unión de "católicos, protestantes y disidentes". Su única incursión de la Derogación al norte presbiteriano (a Belfast), organizada por Duffy en 1841, se vio interrumpida por manifestaciones hostiles. En busca de la clave para un parlamento irlandés, O'Connell miró a la Inglaterra liberal, no al Ulster protestante. Una vez que un parlamento restaurado en Dublín hubiera retirado sus privilegios distintivos, se contentó con sugerir que los protestantes, "sin demora, se fundirían en la abrumadora mayoría de la nación irlandesa". [29]
La repentina muerte de Thomas Davis en 1845 ayudó a cerrar el asunto. Pero sus amigos sospechaban que detrás de la vehemencia con la que O'Connell se oponía a Davis en la cuestión de los colegios también había la intención, una vez más, de frustrar a Peel y sacar ventaja a los Whigs. Ésta no era una estrategia, argumentó Meagher, que hubiera dado dividendos nacionales. La última concesión arrancada a la administración de Melbourne, la reforma municipal de 1840, había elegido a O'Connell como alcalde de Dublín. Pero al no tocarse el sistema de gobierno del condado del Gran Jurado, dejó a la gran mayoría de la gente bajo la tiranía local de los terratenientes. A cambio de permitir a una "banda corrupta de políticos que adulaban a O'Connell" un amplio sistema de clientelismo político, el pueblo irlandés fue "comprado de nuevo para un vasallaje faccioso". [30] [31]
En junio de 1846, los Whigs, bajo el mando de Lord John Russell , volvieron al poder. Inmediatamente se pusieron a desmantelar los limitados, pero prácticos, esfuerzos de Peel para aliviar la hambruna irlandesa que se avecinaba . [32] Atrincherado tras las doctrinas del laissez-faire de la "economía política", el gobierno dejó a O'Connell abogar por su país desde el hemiciclo de la Cámara de los Comunes : "Está en vuestras manos, en vuestro poder. Si no la salváis, no podrá salvarse a sí misma. Una cuarta parte de su población perecerá a menos que el Parlamento venga en su ayuda". [33] O'Connell, un hombre destrozado, por consejo de sus médicos se dirigió al continente donde, de camino a Roma, murió en mayo de 1847.
En los meses previos a la muerte de O'Connell, Duffy hizo circular cartas recibidas de James Fintan Lalor . [34] En ellas, Lalor sostenía que la independencia sólo podía lograrse mediante una lucha popular por la tierra. Sólo esto podría dar lugar a una unión del Norte y el Sur, sin la cual era imposible contemplar la separación de Inglaterra. Pero reconociendo que "cualquier medio" empleado en esta lucha podía volverse "ilegal por una ley del Parlamento", los Jóvenes Irlandeses tendrían, como mínimo, que prepararse para una "insurrección moral". Propuso que debían empezar con una campaña para retener el alquiler, pero podría implicar algo más. [35] Algunas partes del país ya estaban en un estado de semiinsurrección. Los conspiradores de los inquilinos, en la tradición de los Whiteboys y los Ribbonmen, atacaban a los notificadores de procesos, intimidaban a los agentes inmobiliarios y resistían los desalojos. Lalor sólo desaconsejó un levantamiento general : creía que el pueblo no podía defenderse por sí solo contra la guarnición inglesa del país. [36]
Las cartas causaron una profunda impresión, en particular en John Mitchel y el padre John Kenyon . [37] Cuando el periódico conservador Standard observó que los nuevos ferrocarriles irlandeses podrían utilizarse para transportar tropas con el fin de frenar rápidamente el malestar agrario, Mitchel respondió que las vías podrían convertirse en picas y los trenes podrían ser emboscados. O'Connell se distanció públicamente de The Nation, y algunos pensaron que estaba preparando el terreno para que Duffy, como editor, fuera procesado. [38] Cuando los tribunales no lograron condenarlo, O'Connell insistió en el tema, aparentemente con la intención de lograr una ruptura.
En julio de 1846, la Asociación de la Derogación presentó resoluciones que declaraban que bajo ninguna circunstancia estaba justificado que una nación hiciera valer sus libertades por la fuerza de las armas. Meagher sostuvo que, si bien los Jóvenes Irlandeses no abogaban por la fuerza física, si la Derogación no podía llevarse a cabo mediante la persuasión moral y medios pacíficos, creían que recurrir a las armas sería un camino igualmente honorable. [39] En ausencia de su hijo O'Connell, su hijo John forzó la decisión: la resolución se aprobó bajo la amenaza de que los propios O'Connell abandonaran la Asociación.
John O'Connell rechazó una oferta del veterano irlandés Valentine Lawless (Lord Cloncurry) para presidir un comité para resolver la disputa entre la Vieja y la Joven Irlanda, utilizando un lenguaje "muy descarado e impropio". [40] También se rechazó una oferta de mediación del abolicionista y pacifista James Haughton . [41]
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Los Jóvenes Irlandeses se retiraron de la Asociación de Revocación, pero no sin un apoyo considerable. En octubre de 1846, el presidente de la Asociación en Dublín recibió una protesta en protesta por la exclusión de los Jóvenes Irlandeses firmada por mil quinientos de los ciudadanos más destacados de la ciudad. Cuando John O'Connell ordenó que se tirara a la basura, se celebró una gran reunión de protesta, [42] sugiriendo la posibilidad de una organización rival. En enero de 1847, los secesionistas se constituyeron en la Confederación Irlandesa . Michael Doheny recuerda que "no hubo declaraciones ni llamamientos a la rebelión, ni promesas de paz". Los objetivos eran "la independencia de la nación irlandesa" y "no se abjuró de ningún medio para alcanzar ese fin, salvo los que fueran incompatibles con el honor, la moralidad y la razón". [42]
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Tal como lo ordenó inicialmente Duffy, los clubes confederados en las ciudades debían fomentar el uso de los recursos y manufacturas irlandeses, trabajar por la extensión del derecho al voto popular e instruir a los jóvenes en la historia de su país, que se les estaba ocultando en las Escuelas Nacionales del gobierno. Los clubes de los pueblos debían promover los derechos de los arrendatarios y los trabajadores, difundir el conocimiento de la agricultura y, como muestra del compromiso continuo con la no violencia, desalentar las sociedades secretas. Todos debían promover la armonía entre los irlandeses de todos los credos, haciendo hincapié en invitar a la participación de los protestantes. [43] Pero en "Black '47", el peor año de la hambruna causada por la plaga de la patata, se buscaron políticas que pudieran abordar la crisis inmediata.
La Confederación instó a los agricultores a que detuvieran la cosecha hasta que se satisficieran las necesidades de sus propias familias. Como Duffy reconocería más tarde, los más pobres habían perdido el arte y los medios de preparar para sí mismos algo que no fuera la patata. Incluso aunque no fuera a costa de la expulsión, retener el grano y otros alimentos cultivados para pagar el alquiler podría servirles de poco. [44] Como "alivio temporal para las personas indigentes", en la primavera de 1847 el gobierno abrió comedores populares. En agosto se cerraron. Se ordenó a los hambrientos que abandonaran la tierra y se dirigieran a los asilos de pobres. [45]
Mitchel instó a la Confederación a pronunciarse a favor de la política de Lalor y a que el control de la tierra fuera el tema central. Sin embargo, Duffy había cortado el acceso de Michel a las columnas editoriales de The Nation por un asunto aparentemente ajeno a él. En opinión de Duffy, Mitchel había abusado de una dirección temporal para adoptar posiciones no autorizadas y, en sí mismas, escandalosas sobre asuntos que habían sido sacrosantos para O'Connell. O'Connell había atacado repetidamente lo que describió como "la vil unión" en los Estados Unidos "del republicanismo y la esclavitud". [46] [47] También había criticado al Papa Gregorio XVI por el tratamiento de los judíos en los Estados Pontificios . [48] Consciente del riesgo para la financiación y el apoyo estadounidenses, el propio Duffy tenía dificultades con el abolicionismo vocal de O'Connell: no era el momento adecuado, sugirió, "para una interferencia gratuita en los asuntos estadounidenses". [49] En artículos escritos para la revista Nation , con sede en Nueva York , Mitchel defendió el pensamiento esclavista y se opuso a la emancipación judía en los Estados Unidos. [50] [51] Sus puntos de vista eran similares a los de muchos otros emigrados de la Joven Irlanda, como Thomas D'Arcy McGee , que defendía la esclavitud estadounidense al tiempo que defendía el nacionalismo irlandés. [52]
En febrero de 1848, Mitchel fundó su propio periódico. Bajo su título The United Irishman, colocó la declaración de Wolfe Tone : "Nuestra independencia debe lograrse a toda costa. Si los hombres con propiedades no nos apoyan, deben caer; podemos mantenernos con la ayuda de esa clase numerosa y respetable de la comunidad, los hombres sin propiedades". [53] El periódico defendió audazmente la política de Lalor. En mayo, como su editor, Mitchel fue declarado culpable de un nuevo delito de traición y sentenciado a deportación durante 14 años al Royal Naval Dockyard en Ireland Island, en la " fortaleza imperial " de Bermudas (encarcelado en el casco prisión HMS Dromedary ), [54] y Van Diemen's Land . [55] [56]
Duffy recordaba a un vecino cuáquero de su juventud que había sido irlandés unido y se había reído de la idea de que la cuestión fuera reyes y gobiernos. Lo que importaba era la tierra de la que la gente obtenía su pan. [57] En lugar de cantar La Marsellesa , dijo que lo que los hombres de 1998 deberían haber tomado prestado de los franceses era "su idea sagaz de echar a los terratenientes de la casa y poner a los inquilinos en su lugar". [58] Pero la objeción de Duffy a la "teoría de Lalor" era que "sus campesinos enojados, irritados como tigres encadenados, eran criaturas de la imaginación, no las personas vivas a través de las cuales teníamos que actuar". [59] Al mismo tiempo, Duffy estaba tratando de mantener unida una coalición más amplia y por esa razón había propuesto a O'Brien como líder, un protestante y terrateniente. En el Consejo de la Confederación recibió el apoyo de Patrick James Smyth , quien argumentó que con las clases propietarias y el sacerdocio opuestos, la Confederación no podía aspirar a convocar ni una sola parroquia en Irlanda. [60]
Por quince votos a favor y seis en contra, el Consejo adoptó la propuesta alternativa de Duffy: un partido parlamentario que, sin aceptar favores, presionaría a favor de Irlanda amenazando con poner fin a toda la actividad de la Cámara de los Comunes . Un partido de ese tipo vería concedidas sus demandas o sería expulsado por la fuerza de Westminster, en cuyo caso el pueblo unido en torno a su único objetivo sabría cómo hacer cumplir su voluntad. La oposición estaba encabezada por Thomas Devin Reilly y por Mitchel. Las coaliciones de clase que se habían intentado en el pasado habían fracasado, y ellos seguían insistiendo en el plan de Lalor. [61]
En la primavera de 1848, la magnitud de la catástrofe que afrontaba el país había convencido a todos los partidos del Consejo de que la independencia era una cuestión existencial; que la necesidad inmediata era un gobierno nacional irlandés capaz de tomar el control de los recursos nacionales. En mayo de 1848, Duffy publicó "El credo de la nación". Si la independencia irlandesa se conseguía por la fuerza, sería en forma de República. Por supuesto, era preferible evitar animosidades mortales entre los irlandeses.
Un parlamento irlandés independiente, elegido por el sufragio más amplio posible, un ministro responsable para Irlanda [es decir, un ejecutivo irlandés que rinda cuentas a un parlamento irlandés], un virrey de origen irlandés, contentaría al país... Un parlamento de ese tipo establecería inevitablemente el derecho de los inquilinos, aboliría la Iglesia establecida... y trataría de resolver las reivindicaciones de los trabajadores sobre una base sólida y satisfactoria. Pero un paso más en la dirección de la revolución... no sería posible. [62]
Otros pueblos de Europa habían sido protegidos del hambre porque sus gobernantes eran "de su misma sangre y raza". El hecho de que no fuera así en el caso de Irlanda fue la causa de su tragedia actual. [63]
El Gobierno dejó claro que su respuesta elegida a la crisis en Irlanda era la coerción, no la concesión. Mitchel había sido condenado en virtud de las nuevas medidas de la ley marcial aprobadas por el Parlamento (incluidos varios parlamentarios de la "vieja Irlanda"). El 9 de julio de 1848, Duffy, con el Credo como prueba, fue arrestado por sedición. Se las arregló para enviar de contrabando unas cuantas líneas a The Nation, pero el número que habría publicado su declaración de que ya no había más remedio que la espada, fue confiscado y el periódico fue suprimido. [64]
La planificación de una insurrección ya estaba avanzada. Mitchel, aunque fue el primero en llamar a la acción, se había burlado de la necesidad de una preparación sistemática. O'Brien, para sorpresa de Duffy, intentó la tarea. En marzo había regresado de una visita al París revolucionario con la esperanza de recibir ayuda francesa. (Entre los republicanos líderes en Francia, Ledru-Rollin había declarado en voz alta el apoyo francés a la causa irlandesa). [65] También se habló de una brigada irlandesa-americana y de una distracción cartista en Inglaterra [66] (Aliada con los cartistas, la Confederación tenía una presencia organizada relativamente fuerte en Liverpool , Manchester y Salford ). [67] Con el arresto de Duffy, O'Brien tuvo que enfrentarse a la realidad del aislamiento interno de los confederados .
Tras reunir con Meagher y Dillon a un pequeño grupo de terratenientes y arrendatarios, el 23 de julio O'Brien izó el estandarte de la revuelta en Kilkenny . [68] Se trataba de una bandera tricolor que había traído de Francia, cuyos colores (verde para los católicos, naranja para los protestantes) pretendían simbolizar el ideal republicano irlandés unido.
Con la vieja Irlanda y el sacerdocio rural en su contra, los confederados no contaban con un apoyo organizado en el campo. [69] La militancia activa se limitaba a las ciudades con guarnición. Cuando O'Brien se dirigió a Tipperary fue recibido por multitudes curiosas, pero se encontró al mando de sólo unos pocos cientos de hombres mal vestidos y en su mayoría desarmados. Se dispersaron después de su primera escaramuza con la policía, a la que el Times de Londres se refirió despectivamente como "la batalla de Cabbage Patch de la viuda McCormack". [70]
O'Brien y sus colegas fueron rápidamente arrestados y condenados por traición. Tras una protesta pública, el gobierno conmutó sus sentencias de muerte por deportación penal a Van Diemen's Land , donde se unieron a John Mitchel . Sólo Duffy escapó a la condena. Gracias a un jurado católico simbólico cuyo carácter el gobierno había juzgado mal, y a la hábil defensa de Isaac Butt , Duffy fue liberado en febrero de 1849, siendo el único líder importante de la Joven Irlanda que permaneció en Irlanda. [71]
En un juicio compartido por muchos de sus simpatizantes, John Devoy , más tarde Fenian , escribió sobre la rebelión de los Jóvenes Irlandeses:
La terrible hambruna de 1847 obligó a los Jóvenes Irlandeses a adoptar una política de insurrección sin la más mínima preparación militar... Sus escritos y discursos habían convertido a un gran número de jóvenes al evangelio de la fuerza y su orgullo los impulsó a esforzarse por hacer valer su predicación. Pero... un llamamiento a las armas dirigido a un pueblo desarmado era poco menos que una locura. [72]
James Connolly , sin embargo, argumentó que la respuesta al arresto de los líderes de la Joven Irlanda sugiere que en las ciudades, la gente habría tomado las armas si solo se hubiera dado la señal. Escribe que cuando Duffy fue arrestado el 9 de julio, los trabajadores de Dublín rodearon la escolta militar, presionaron a Duffy y se ofrecieron a comenzar una insurrección allí mismo. "¿Deseas que te rescaten?" "Ciertamente no", dijo Duffy. En Cashel , Tipperary, la gente irrumpió en la cárcel y rescató a Michael Doheny, solo para que se entregara nuevamente y solicitara la libertad bajo fianza. En Waterford , la gente detuvo la cabalgata que transportaba a Meagher con una barricada a través de un estrecho puente sobre el río Suir . Le rogaron que diera la orden, porque ya tenían la ciudad en sus manos, pero Meagher persistió en ir con los soldados y ordenó que se quitara la barricada. [73]
Convencido de que "la hambruna había 'disuelto la sociedad' y expuesto el latifundismo tanto moral como económicamente", [74] en septiembre de 1849 Lalor intentó con John Savage , Joseph Brenan y otros jóvenes irlandeses revivir la insurrección en Tipperary y Waterford . Después de un enfrentamiento indeciso en Cappoquin , una vez más en vista de su pequeño número, los insurgentes se disolvieron. [37] Lalor murió tres meses después de bronquitis. Esto fue justo cuando un nuevo movimiento estaba dando nueva credibilidad a su creencia de que la independencia de los cultivadores traería "la independencia nacional en su seno". [75]
Puede que los arrendatarios y los cortijos no estuvieran preparados para luchar por una república, pero con la formación de las sociedades de protección de los arrendatarios estaban empezando a ver el valor de una combinación abierta y legal para promover sus intereses. [76] Buscando vincular la nueva agitación de los arrendatarios con su visión de un partido parlamentario independiente, en agosto de 1850 Duffy, con James McKnight , William Sharman Crawford y Frederick Lucas , impulsó la formación de una Liga de Derechos de los Arrendatarios de toda Irlanda . [77] Además de los representantes de los arrendatarios, entre los reunidos para la reunión inaugural había magistrados y terratenientes, sacerdotes católicos y ministros presbiterianos, y periodistas con el presbiteriano James McKnight de la Bandera del Ulster en la presidencia. [78]
En las elecciones de 1852, organizadas en torno a lo que Michael Davitt describió como "el programa de los Whiteboys y Ribbonmen reducido a estándares morales y constitucionales", [79] la Liga ayudó a que Duffy (por New Ross ) y otros 47 diputados se comprometieran a defender los derechos de los inquilinos. [80] Sin embargo, lo que Duffy aclamó como la "Liga del Norte y del Sur", [81] fue menos de lo que parecía. Muchos de los diputados habían sido partidarios de la derogación en ejercicio que habían roto con el gobierno Whig por la Ley de Títulos Eclesiásticos , y sólo un diputado comprometido, William Kirk por Newry , fue elegido por el Ulster. [82]
Después de que un modesto proyecto de ley sobre tierras fuera derrotado en la Cámara de los Lores, [83] el " Partido Irlandés Independiente " comenzó a desintegrarse. El Primado católico de Irlanda , el arzobispo Paul Cullen, aprobó que los parlamentarios rompieran su promesa de oposición independiente y aceptaran cargos en una nueva administración Whig. [84] En el Norte, los mítines de McKnight y Crawford fueron disueltos por "macheteros" de Orange . [85]
En 1855, Duffy, que se encontraba muy mal de salud y de espíritu, publicó un discurso de despedida a su circunscripción, en el que declaraba que había decidido retirarse del Parlamento, ya que ya no era posible llevar a cabo la tarea para la que había solicitado sus votos. Emigró a Australia. [86] A partir de 1870, la Liga Agraria y el Partido Parlamentario Irlandés hicieron realidad la combinación que había buscado: agitación agraria coordinada y representación obstruccionista en Westminster.
Algunos de los "Hombres de 1848" llevaron adelante el compromiso de la fuerza física en la Hermandad Republicana Irlandesa (IRB), formada en 1858 en Dublín, y en la Hermandad Feniana hermana (más tarde Clan na Gael ) establecida por Meagher y otros exiliados en los Estados Unidos. En 1867, en una acción poco coordinada, los fenianos, movilizando a veteranos irlandeses de la Guerra Civil estadounidense , atacaron la frontera norte de los Estados Unidos con el objetivo de mantener a Canadá como rehén hasta la concesión de la independencia irlandesa. [87] mientras que la IRB intentó un levantamiento armado en casa. [88]
Con el apoyo crítico y continuo de la diáspora irlandesa posterior a la hambruna en los Estados Unidos, la IRB sobrevivió para desempeñar un papel fundamental en el izamiento de la bandera tricolor de los Jóvenes Irlandeses sobre Dublín durante el Levantamiento de Pascua de 1916.
grupo Young Ireland, activo en la década de 1840, fue formado por intelectuales radicales y estuvo influido por los movimientos nacionalistas paneuropeos de la época. El grupo inició un levantamiento fallido en 1848.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)COMENZÓ A BORDO DEL VAPOR SHEARWATER, EN LA BAHÍA DE DUBLÍN, CONTINUÓ EN LA ISLA SPIKE, A BORDO DEL VAPOR DE GUERRA SCOURGE, A BORDO DEL HULK "DROMEDARY", BERMUDAS, EN EL BARCO DE CONVICTOS NEPTUNE, EN PERNAMBUCO, EN EL CABO DE BUENA ESPERANZA (DURANTE LA REBELIÓN ANTICONVICTA), EN LA TIERRA DE VAN DIEMAN, EN SÍDNEY, EN TAHITÍ, EN SAN FRANCISCO, EN GREYTOWN, Y CONCLUYÓ EN EL MUELLE N.º 8, NORTH RIVER, NUEVA YORK.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : O'Brien, Richard Barry (1912). "Duffy, Charles Gavan". En Lee, Sidney (ed.). Dictionary of National Biography (2.º suplemento) . Londres: Smith, Elder & Co. 