Juan 10 es el décimo capítulo del Evangelio de Juan en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . El autor del libro que contiene este capítulo es anónimo , pero la tradición cristiana primitiva afirmó uniformemente que Juan compuso este evangelio . [1] Este capítulo registra la descripción que Jesús hace de sí mismo como la "puerta de las ovejas" y el " Buen Pastor ", y contiene la única mención de Hanukkah , "la Fiesta de la Dedicación", en el Nuevo Testamento . [2]
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El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 42 versículos. Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:
Los eventos registrados en este capítulo se refieren a las siguientes ubicaciones:
En los versículos 1–5, Jesús usa una parábola, [6] ilustración [7] o " figura retórica " [8] con respecto a la manera en que un verdadero pastor entra en su redil de ovejas, por la puerta o el portón, a diferencia de la manera de un ladrón o un extraño. HW Watkins señala que "la palabra traducida 'parábola' (en el versículo 6) es la palabra más amplia ( griego : παροιμία , paroimia ) que incluye todo tipo de enseñanza figurativa y proverbial, todo tipo de discurso... que se desvíe del curso habitual. ( griego : οἶμος , oimos )". La palabra παραβολα ( parábola ) no se usa en el Evangelio de Juan. [9]
Jesús comienza:
Los fariseos no son mencionados en el texto griego (λεγω υμιν, [11] legō humin , "a vosotros hablo") pero sí en la Nueva Versión Internacional (NVI) en continuidad con Juan 9:40 , donde "algunos fariseos "Había hablado con Jesús. La NVI y la Biblia de Jerusalén también confirman en el versículo 6 que los fariseos son el grupo al que se dirige Jesús. [12] [13] El teólogo protestante alemán Heinrich Meyer sostiene que estos versículos continúan desde el capítulo 9 "sin la más mínima indicación de que se haya producido un cambio", y que idealmente la ruptura de capítulo se habría insertado en Juan 9:35. [14] Henry Alford también conecta esta perícopa con Juan 9:35-41 . [15]
En esta ilustración, el verdadero pastor "entra por la puerta al redil de las ovejas" y "llama a sus ovejas por nombre y las saca ( griego : ἐξάγει αὐτά )" (Juan 10:1,3). La forma alternativa de entrar, adoptada por el ladrón o el extraño, es "trepar por otro lado", es decir, saltar el muro del redil. [16] La narración se introduce "muy verdaderamente" o "con toda seguridad". [17] La audiencia de Jesús ("ellos", versículo 6) no entendió lo que estaba diciendo, y no entendió que se estaba aplicando la referencia a ladrones y salteadores (versículo 1) a ellos mismos. [13]
En su referencia al pastor que saca al rebaño del redil, el versículo 3 tiene la única aparición de la palabra ἐξάγει ( exagei ) en el Nuevo Testamento, [18] La versión etíope agrega "y los ama" al versículo 3. [19 ]
En el versículo 7, Jesús "se siente obligado" a empezar de nuevo (πάλιν, palin ). [14] Se describe a sí mismo aquí y en el versículo 9 como "la puerta de las ovejas", [20] y en 10:11 y 10:14 como "el buen pastor ". La palabra en griego : θύρα se traduce como "puerta" en la versión King James y la versión estándar americana , pero como "puerta" en la nueva versión estándar revisada , la Biblia inglesa común y otras traducciones. [21] En el versículo 7, el Textus Receptus agrega que Jesús les dijo ( griego : αὐτοῖς ), pero generalmente se acepta que esta adición es "de autoridad dudosa". [22]
Este versículo reitera aún más la continuidad entre este capítulo y el diálogo que siguió a la curación del ciego de nacimiento en Juan 9. [14]
El versículo 22 se refiere a Hanukkah :
La fiesta ( griego : τὰ ἐγκαίνια , ta egkainia ) recuerda la purificación macabea y la nueva dedicación del Templo, 1 Macabeos 4:36–51. La narración avanza desde la Fiesta de los Tabernáculos , cuando parecen tener lugar los eventos y las enseñanzas de Juan 7:14 al 10:21. [25] Durante los dos meses intermedios, no hay cuenta de si Jesús permaneció en Jerusalén o no. En Juan 7:40 leemos que Jesús "fue otra vez al otro lado del Jordán". Meyer identifica una serie de comentaristas que han sugerido que hubo un "viaje adicional a Galilea o Perea " antes de la fiesta de la dedicación, aunque él mismo considera que estas sugerencias están "dictadas por presuposiciones armónicas y combinaciones torpes,... y no por las exigencias de la exégesis ". [14]
Jesús caminó en el templo, en el pórtico o columnata de Salomón , [26] un lugar de reunión utilizado por la iglesia primitiva (ver Hechos 3:11 y 5:12) ubicado en el lado este del templo. [27]
El capítulo termina con Jesús evadiendo los intentos judíos de apedrearlo (Juan 10:31,39) y luego saliendo de Jerusalén (Juan 10:40) y viajando "al otro lado del Jordán, al lugar donde Juan estaba bautizando al principio" ( Perea ). Mateo 19:1 y Marcos 10:1 registran de manera similar que Jesús viajó "a la región de Judea al otro lado del Jordán", pero en la tradición sinóptica había estado previamente en Capernaum en lugar de Jerusalén. Perea era una región donde mucha gente "llegó a la decisión de que Él era el Mesías" (Juan 10:42 en la traducción de Living Bible ).