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James Esdaile

James Esdaile , MD, EICS, Bengala (1808-1859), un cirujano escocés formado en Edimburgo, que sirvió durante veinte años en la Compañía de las Indias Orientales , es una figura notable en la historia del " magnetismo animal " y, en particular, en la historia de la anestesia general . [1]

Familia

Hijo mayor del reverendo James Esdaile, DD (1775-1854), ministro de la Iglesia de Escocia , [2] y Margaret Blair (1781-1843), nació en Montrose , Angus, Escocia, el 6 de febrero de 1808. Murió en Sydenham, Kent, el 10 de enero de 1859.

Tuvo tres hermanos, David Esdaile, DD (1811-1880), un clérigo ordenado que, junto con James Esdaile (su hermano), fundó el Ministers' Daughters' College de Edimburgo (más tarde conocido como Esdaile School ), dedicado a la educación de las hijas de los ministros de la Iglesia de Escocia y de los profesores de las universidades de Escocia [3] , John Esdaile (1813-1877) y Robert Esdaile (1816-1882), ambos emigraron a Canadá, y una hermana, Janet (1818-1819).

Se casó tres veces.

Educación

Estudió medicina en la Universidad de Edimburgo , [14] graduándose como médico en 1829. [15] [16]

India

En 1830, fue nombrado cirujano asistente civil de la Compañía de las Indias Orientales y llegó a Calcuta , Bengala (que era, entonces, la capital del gobierno de la Compañía ), en 1831. [17]

Como padecía bronquitis crónica y asma desde su adolescencia, Esdaile pensó que el clima diferente de la India le sería beneficioso. Cinco años después, sufrió una crisis nerviosa total mientras trabajaba en Azamgarh, en Uttar Pradesh , [18] y, más tarde, se le concedió una licencia prolongada de 1836 a 1838. [19] Durante este tiempo viajó mucho; y su obra de 1839, Cartas desde el Mar Rojo, Egipto y el Continente , [20] fue escrita como resultado de estos viajes.

Regresó de su permiso a Calcuta y pronto fue designado cirujano civil del pequeño Hospital Hooghli Imambara; [21] [22] y, a través de este nombramiento, también fue responsable del hospital de la cárcel de Hooghly. Desde noviembre de 1839 hasta diciembre de 1841, Esdaile también se desempeñó como director del prestigioso Hooghly College , [23] ubicado en la mansión palladiana en Chinsurah que originalmente había sido diseñada y construida para el "General Perron" . [24] El College había sido fundado en agosto de 1836 por el filántropo bengalí Haji Muhammad Mohsin , [25] y Esdaile reemplazó al director original del College, otro cirujano, Thomas Alexander Wise, MD (1802-1889), quien había sido ascendido al puesto de director en el Dacca College . [26] Se desempeñó como registrador de escrituras de Hooghly en 1843, [27] y como secretario de la sucursal de Hooghly de la Sociedad Agrícola y Hortícola de la India en 1843. [28]

En 1846, el trabajo de Esdaile con la cirugía sin dolor en Hoogly llamó la atención del vicegobernador de Bengala, Sir Herbert Maddocks. Maddocks nombró un comité de siete funcionarios reputados (médicos y no médicos) para investigar las afirmaciones de Esdaile. Presentaron un informe positivo (el 9 de octubre de 1846) y un pequeño hospital en Calcuta se puso a su disposición en noviembre de 1846.

En 1848 se inauguró en Calcuta un hospital hipnótico financiado enteramente con fondos públicos especialmente para la obra de Esdaile.

Fue cerrado 18 meses después por el vicegobernador de Bengala, Sir John Littler: [29] según Cotton (1931, p. 170), aunque el Hospital Mesmeric de Mott's Lane, que abrió en 1846 y cerró definitivamente en 1848, Elliotson "continuó practicando el mesmerismo en el Dispensario de Sukeas' Street hasta que dejó la India en 1851". [30]

En 1848, Lord Dalhousie , el Gobernador General de la India , nombró a Esdaile para el puesto de Cirujano Presidencial ; [31] [32] y, en 1849, aunque no apoyaba la continuación del hospital mesmérico en Calcuta, Dalhousie tenía tanto respeto por Esdaile y su trabajo, que lo nombró para el puesto de Cirujano Marino (al servicio de la Armada de la India ) el 29 de mayo de 1849. [33]

Esdaile se retiró de la Compañía Británica de las Indias Orientales en 1853, al expirar su contrato de 20 años.

Esdaile y la cirugía “sin dolor”

Una hidrocele de 90 libras y 6 pies de circunferencia, extirpada "sin dolor" (bajo la influencia de Jhar-Phoonk ) por Esdaile en 3 minutos. [34]
[Mediante mi uso de Jhar-Phoonk como agente anestésico y curativo] he introducido, y espero poder decir establecido, un nuevo y poderoso medio para aliviar el sufrimiento humano entre los nativos de Bengala… [que les ha traído] operaciones quirúrgicas indoloras y otras ventajas médicas [de las que espero que no se vean privados. -- (Esdaile, 1846, pp.v, vii)
El impacto desestabilizador sobre la mentalidad médico-quirúrgica predominante (en el Reino Unido) de las asombrosas noticias sobre la naturaleza y el número de las exitosas cirugías "sin dolor" de Esdaile [en 1845]... y cómo los desafíos que los procedimientos "sin dolor" de Esdaile, erróneamente considerados "hipnóticos" , presentaron a la medicina convencional de su época, llevaron a la adopción apresurada y generalizada del éter dos años después, son una parte importante de la historia de la anestesia. –– (Yeates, 2018, p.122, énfasis añadido) [35]
A diferencia de Braid, cuyo primer interés [centrado en el hipnotismo ] estaba en las aplicaciones terapéuticas del hipnotismo (y sólo más tarde en investigar su capacidad anestésica), el primer y único interés de Esdaile [con su empresa centrada en Jhar-Phoonk ], como un hombre compasivo profundamente interesado en el alivio de la miseria humana innecesaria, fue la adquisición de un medio a través del cual el dolor de sus pacientes, quirúrgico o de otro tipo, pudiera ser atenuado. –– (Yeates, 2018, p.124, énfasis añadido)

Es un hecho objetivo registrado [36] que, durante un período de seis años (desde abril de 1845 a junio de 1851), James Esdaile, un cirujano escocés formado en Edimburgo empleado por la Compañía de las Indias Orientales - un funcionario colonial empleado como "cirujano civil" en el Hospital Hooghly Imambara de la Compañía de las Indias Orientales , y como oficial médico responsable del hospital de la cárcel de Hooghly - realizó cirugías mayores "sin dolor" en más de 300 casos (amputaciones, extracción de cataratas, extracción de tumores masivos, [37] [38] primero en Hooghly y, más tarde, en Calcuta . [39]

También es significativo que "los [mismos] registros oficiales también revelen la consecuencia totalmente inesperada del enfoque de Esdaile para la atenuación de un dolor (por lo demás) insoportable: [a saber,] la extraordinaria reducción de la tasa de mortalidad de sus pacientes quirúrgicos "nativos" del 50% al 5%, debido a una reducción significativa del shock posoperatorio " (Yeates, 2018, p. 125).

Sólo sujetos indios

Según Winter (1998, p. 197), quien señala que "la capacidad de persuasión de la obra [de Esdaile] dependía en realidad del estatus humilde de sus pacientes", Esdaile "no tenía reparos" en someter rutinariamente a sus pacientes quirúrgicos (de la prisión) - "la gran mayoría [de los cuales] eran súbditos indios empobrecidos: campesinos, portadores de sidar , agricultores y conductores de carros" (loc. cit) - "a indignidades e incluso torturas que eran muy eficaces para validar [su libertad del dolor] pero que ningún indio de casta alta o miembro de la comunidad europea toleraría" (loc. cit, énfasis añadido). Según Gauld (1992, p. 223),

"[Cuando se mudó de Hooghly a Calcuta en noviembre de 1846] Esdaile ya tenía por costumbre comprobar si sus pacientes estaban preparados para la operación dejándoles caer un carbón caliente en la parte interior de una pierna, o dándoles la descarga eléctrica más fuerte que su máquina pudiera producir, o (lo más frecuente) apretándoles con fuerza los testículos. Sólo si el paciente no respondía de ninguna manera, Esdaile se sentía en condiciones de proceder a la cirugía. De lo contrario, continuaba con la magnetización". [40]

Los experimentos de Esdaile con su propia versión del "mesmerismo"

Según el propio relato de Esdaile (1846b, pp. 40-59), sabía muy poco sobre el "mesmerismo" - "nunca [lo había visto] practicado", y sólo llegó a saber de él "al leer [sobre él en los periódicos]" (p. 43) [41] - y sólo llegó a experimentar con el "mesmerismo" completamente por "accidente"; y, en relación con la atribución generalizada de los fenómenos mesméricos característicos a la "imitación", Esdaile enfatizaría más tarde que esto era imposible en este caso "accidental":

"Hay algunos detalles interesantes en este primer experimento hipnótico exitoso en la India, sobre los cuales me permito dirigir la atención del lector.
I. El carácter puramente accidental y no premeditado del experimento.
II. Toda falta de consentimiento entre las partes.
III. La falta de fe del operador en su propio poder, pues yo nunca había visto el mesmerismo y todo lo que sabía sobre él era por fragmentos de periódicos.
IV. La absoluta ignorancia del paciente, siendo imposible que jamás hubiera oído hablar del mesmerismo.
V. La imposibilidad, por tanto, de imitar los fenómenos mesméricos.
"En todas las circunstancias del caso, no presumo que se sospeche de colusión entre las partes, y se tomaron todas las precauciones posibles para excluir cualquier fuente de falacia en el experimento". (James Esdaile, 1846b, pág. 41)

Muy angustiado por el dolor que experimentaba durante un procedimiento de drenaje uno de sus pacientes con doble hidrocele de la cárcel de Hooghly, Esdaile decidió, en el impulso del momento, experimentar con el "mesmerismo" (como Esdaile supuso que podría ser) [42] como un medio de reducir la insoportable miseria del hombre.

Este recluso - que "era la persona destinada a convertirse en mi primera víctima hipnótica [no era] otro que un delincuente hindú de la casta de los verdugos, [43] condenado a trabajar en las carreteras, con grilletes" (p. 40) - fue "hipnotizado", por Esdaile, sin ninguna advertencia o explicación, el 4 de abril de 1845. Esdaile lo "hipnotizó" en varias ocasiones durante los siguientes siete días; [44] y, aunque Esdaile pudo drenar sin dolor el líquido de los hidroceles (sin que el paciente se diera cuenta), Esdaile no realizó ninguna cirugía.

Esdaile describió la versión de dos horas de "hipnosis" que utilizó en sus primeros experimentos de la siguiente manera:

"[Sentado frente al paciente] [45] puse sus rodillas entre las mías y comencé a pasar mis manos lentamente sobre su rostro, a una distancia de una pulgada, y las llevé hasta la boca de su estómago. Esto continuó durante media hora... [como no parecía haber ningún cambio] los pases continuaron durante un cuarto de hora más, todavía sin efecto sensible. Como ahora estaba cansado (el termómetro marcaba 85°), lo dejé desesperado y declaré que había sido un fracaso. Mientras descansaba, el hombre permaneció tranquilo e hizo menos muecas, y cuando le ordené que abriera los ojos, dijo que había humo en la habitación. Esto despertó mi atención y me tentó a perseverar. Ahora soplé sobre su cabeza y llevé mis manos desde la parte posterior de su cabeza sobre su rostro y hasta el epigastrio , donde las apreté para unirlas. La primera vez que lo hice, quitó sus manos de sus ingles y las presionó firmemente sobre las mías... El mismo proceso se perseveró en, y en “Al cabo de una hora empezó a bostezar, dijo que debía dormir, que había perdido el sentido; y sus respuestas se volvieron incoherentes… Toda apariencia de dolor desapareció; tenía las manos cruzadas sobre el pecho, en lugar de estar presionadas sobre las ingles, y su rostro mostraba el reposo más perfecto.” (Esdaile, 1846, págs. 43-44)

Jhar Phoonk

Aunque sus experimentos con su propia versión del "mesmerismo" habían demostrado que la "analgesia mesmérica" ​​era totalmente posible, era obvio que su "inducción mesmérica" ​​con el paciente y el operador sentados restringía su aplicación a la atenuación de la incomodidad en pacientes sentados sometidos a un procedimiento de drenaje de líquidos. Inspirado por su éxito experimental, y consciente de la necesidad de tener a sus sujetos quirúrgicos acostados en la mesa de operaciones, tomó la extraordinaria decisión de experimentar con el procedimiento "nativo" conocido como Jhar-Phoonk . [46]

Jhar-Phoonk - un procedimiento de tratamiento popular secular de " magia blanca ", [47] derivado de un ritual de exorcismo islámico conocido como Ruqyah - era realizado rutinariamente sobre trabajadores rurales pobres, analfabetos y empobrecidos del norte de la India por faquires itinerantes o practicantes dedicados (conocidos como Jhar-Phoonk Walas ) para aliviar la angustia, disipar enfermedades y dolencias, y tratar enfermedades.

Tal como lo realizó Esdaile --en sujetos semidesnudos, a quienes se les había afeitado la cabeza [48] -- el procedimiento implicó una combinación intensa de acariciar continuamente al sujeto (de ahí, jhar , "barrer") y respirar continuamente sobre él (de ahí, phoonk , "soplar"). [49]

Tal como lo realizó Esdaile, el procedimiento fue agotador:

La siguiente es la rutina observada en los seis hospitales diferentes en los que he practicado [ Jhar-Phoonk ]; y si el plan tiene alguna ventaja sobre el método europeo, supongo que es por la conexión más íntima y extensa que se establece entre los dos sistemas; el hecho de que los cuerpos de ambas partes estén generalmente desnudos hasta la cintura también es útil, sin duda.
Se le pide al paciente que se acueste en la cama en una habitación oscura y se duerma si puede; su cabeza se lleva a un extremo de la cama y el [operador] se sienta de manera que pueda respirar sobre la cabeza y extender sus manos fácilmente hasta la boca del estómago. Luego comienza a hacer pases desde la parte posterior de la cabeza hasta la boca del estómago, respirando suavemente sobre la cabeza y los ojos también . Los dedos se sostienen sin apretar en forma de garras y se llevan lentamente sobre las partes, a una distancia de una pulgada de la superficie, permaneciendo más tiempo sobre los ojos, la nariz, la boca y los lados del cuello; y al llegar a la boca del estómago, las manos se suspenden allí algunos minutos. Después de haber continuado este proceso durante un cuarto o media hora, los pases pueden terminarse ventajosamente presionando ligeramente con ambas manos sobre la boca del estómago durante algunos minutos. -- (Esdaile, 1852b, p.16)

Como consecuencia de ello, Esdaile, cuya propia salud estaba lejos de ser buena, pronto comenzó a delegar este trabajo agotador - que, cuando era necesario, implicaba "[tener] a un paciente magnetizado durante horas cada día durante diez o doce días [a sus] asistentes nativos, ahorrando su propia fuerza para la realización de la cirugía" [50] - y el propio Esdaile habló de cómo "es exigir demasiado de la naturaleza humana esperar que la gente sude durante horas pateando el aire ". [51]

En poco tiempo, Esdaile se había ganado una gran reputación por sus cirugías indoloras, especialmente en casos de "tumores" escrotales que eran endémicos en Bengala en ese momento [52] debido a la filariasis (similar a la elefantiasis ) que era transmitida por mosquitos . La anestesia mesmérica de Esdaile era extremadamente segura:

"Me permito manifestar, para satisfacción de aquellos que aún no tienen un conocimiento práctico del tema, que no he visto consecuencias negativas de ninguna clase en personas operadas cuando se encuentran en estado de trance hipnótico.
Se han dado casos en los que no se ha sentido dolor alguno después de la operación; las heridas se han curado en pocos días con la primera intención; y en el resto, no he visto indicios de que se haya producido daño alguno al organismo.
Por el contrario, me parece que se ha salvado y que ha seguido una alteración constitucional menor que en circunstancias ordinarias.
No ha habido ninguna muerte entre los casos operados". -- (James Esdaile, 1846b, p.xxiv)

Sin embargo, a pesar de sus éxitos con la anestesia y sus impresionantes resultados quirúrgicos (exclusivamente con pacientes "nativos"), Esdaile no sabía cómo explicar estos acontecimientos a la luz de su experiencia anterior (pre-mesmérica) de seis años:

"Desde [mi primer uso de Jhar-Phonk en abril de 1845], he tenido cada mes más operaciones de este tipo que las que se llevan a cabo en el hospital nativo de Calcuta en un año, y más de las que tuve durante los seis años anteriores.
Debe haber alguna razón para esto, y solo veo dos formas de explicarlo: mis pacientes, al regresar a casa, o bien dicen a sus amigos que sufren de manera similar: "¡Wah! ¡Hermano, qué hombre tan blando es el doctor Sahib! Me cortó en pedazos durante veinte minutos, y le hice creer que no lo sentía. ¿No es una broma genial? Vaya y hágale la misma broma; solo tiene que reírse en su codo, y no sentirá el dolor".
O dicen a sus hermanos que sufren: "Míreme; "Me he librado de mi carga (de 20, 30, 40, 50, 60 u 80 libras, según sea el caso), he recuperado el uso de mi cuerpo y puedo trabajar de nuevo para ganarme el pan: esto, te aseguro, lo hizo el doctor Sahib mientras yo dormía, y yo no sabía nada al respecto; tú tendrás la misma suerte, me atrevo a decir; y te aconsejo que vayas y lo pruebes; no es necesario que te corten si lo sientes".
Mis lectores decidirán por sí mismos cuál de estas hipótesis explica mejor el hecho.
Debe añadirse que la mayoría de estas personas no eran pobres, sino personas en circunstancias cómodas, a quienes ningún incentivo, salvo operaciones indoloras, podría tentarles a ingresar en una organización de beneficencia o en cualquier otro hospital; y todos los que conocen a los nativos lo saben". (James Esdaile, 1846b, págs. 218-219)

Según James Braid, que había realizado la primera cirugía “sin dolor” asistida por hipnotismo varios años antes (en Manchester, en enero de 1842), Esdaile “creía en la transmisión de alguna influencia oculta peculiar del operador al paciente, como la causa de los fenómenos subsiguientes” (Braid, 1847, p. 10). Y, según Esdaile, “el [operador] no sólo puede saturar el sistema del paciente, en general, con su propio fluido nervioso, sino que, cuando el paciente se encuentra considerablemente bajo su influencia, puede inducir determinaciones locales de la energía nerviosa en varias partes, de modo de colocarlas, por un tiempo, más allá de la voluntad del paciente, incluso mientras éste conserva su conciencia general” (Esdaile, 1852a, p. 237).

Identificación errónea de EsdaileJhar Phoonkcon d'Eslonmagnetización por contacto

La opinión totalmente errónea, generalmente aceptada y ampliamente publicada de que (el por lo demás muy significativo) Esdaile utilizó el " mesmerismo " para producir la condición libre de dolor bajo la cual llevó a cabo cirugías completamente libres de dolor, [53] no sólo enturbia significativamente las aguas ya lejos de ser claras en relación con la (in)exactitud histórica de los relatos modernos de la historia del mesmerismo, la anestesia y el hipnotismo, [54] sino que está tan lejos de la verdad histórica objetiva que, para usar la expresión de Wolfgang Pauli , " [eso] no sólo no es correcto, ni siquiera es incorrecto ". [55]

El error tiene su origen en las actividades de un grupo bastante amplio de defensores y promotores eurocéntricos , geográficamente aislados , del "mesmerismo" (es decir, en lugar del "magnetismo animal") -como, por ejemplo, John Elliotson con su revista The Zoist: A Journal of Cerebral Physiology & Mesmerism, and Their Applications to Human Welfare , George Sandby, con su Mesmerism and its Opponents (1848), etc.- y su afán por amparar todo tipo de esfuerzos y todo tipo de prácticas bajo el amplio término "mesmerismo".

Habiendo notado una similitud vaga y superficial entre los procedimientos Jhar-Phoonk de Esdaile (derivados del Islam/exorcismo) y los procedimientos de " magnetización por contacto " (derivados de la secularidad/curación) de Charles-Nicholas d'Eslon (1750-1786)  [fr] - como se representa en los Informes de las dos Comisiones Reales Francesas (1784) sobre "Magnetismo Animal" - tuvieron, para usar una analogía biológica, identificar erróneamente lo que es un caso claro de " homoplasia " (es decir, entidades similares que han descendido de un linaje completamente separado) como un caso de " homología " (es decir, entidades similares que han descendido de un ancestro común). [56]

Sin embargo, como observa Yeates (2018, pp.128-129), cuando se lo ve desde una perspectiva eurocéntrica del siglo XIX -y, especialmente, dada la naturaleza física invasiva de, digamos, el bisturí del cirujano , la mezcla del boticario, la decocción del herbolario, la sangría del barbero-cirujano y los eméticos y purgantes del médico- es fácil ver cómo el "mesmerismo a la d'Eslon" podría haber sido considerado, por el contrario, como una especie de "manipulación del campo de energía" (de acuerdo con alguna "ley de la naturaleza" aún por descubrir ); Y, desde esa perspectiva (y a pesar de la ausencia de los instrumentos y aparatos de d'Eslon), se podría decir que, cuando se observa desde un " nivel de análisis " suficientemente abstracto, el Jhar-Phoonk de Esdaile -a pesar de sus raíces no "mesméricas"- también implicaba algún tipo de proceso análogo de manipulación de un "campo de energía". A partir de esto, sostiene Yeates, parece claro que la visión errónea de que el Jhar-Phoonk de Esdaile era "mesmerismo" (inevitablemente) surgió de dos errores simples:

La importancia del uso de EsdaileJhar Phoonk

El hecho de que los relatos modernos (erróneos) de la historia del mesmerismo, la anestesia y el hipnotismo afirmen constantemente que Esdaile empleó "anestesia mesmérica" ​​para sus cirugías sin dolor no tienen ningún fundamento en absoluto, no disminuye la importancia decisiva del extraordinario impacto que la capacidad bien documentada de Esdaile para producir anestesia completa en algunos de sus casos quirúrgicos tuvo sobre la conciencia disciplinaria de la profesión médica.

Además, al presentar claramente tantos casos bien documentados de lo que él llamó la "inducción del coma con fines quirúrgicos" (Esdaile 1846b, p.27), Esdaile preparó el camino para la aceptación disciplinaria del uso del " éter de inhalación " cuando se introdujo en el Reino Unido 18 meses después, en diciembre de 1846. [60]

La perspectiva misma de la anestesia, hipnótica o no, era extremadamente controvertida; muchas figuras disciplinarias influyentes, como el eminente cirujano francés Alfred Velpeau , se oponían a ella, declarando, en 1839, [61] que no sólo la idea de una cirugía sin dolor era una fantasía, sino que el dolor y la cirugía eran inseparables, y que la experiencia del dolor era una parte esencial de cualquier cura.
… [Sin embargo,] en 1847, tras haber verificado directamente los efectos anestésicos del éter y, a partir de ello, tras haberse convencido de que la cirugía sin dolor fácilmente reproducible mediante la administración "científica" de una sustancia química inhalada era ahora una realidad objetiva -y, por tanto, totalmente distinta de las prácticas cuestionables, difíciles de replicar y "no científicas" de los magnetistas- Velpeau predijo que "la cirugía obtendrá beneficios de gran valor del éter inhalado, desde el punto de vista del arte en sí mismo, así como desde una perspectiva puramente humanitaria". [62] [63] -- (Yeates, 2018, pp.114-115)

Identificación errónea de EsdaileJhar Phoonkcon el “hipnotismo” de Braid y/o la “hipnosis” de Bernheim

Además de la identificación errónea del Jhar-Phoonk de Esdaile con el "mesmerismo", también existe el problema de fuentes (por lo demás fiables) que afirman que Esdaile utilizó "hipnotismo": por ejemplo, George Bankoff en su influyente obra sobre la historia de la anestesia, La conquista del dolor (1946), no sólo afirmó (pp.74-75) que las operaciones "mesméricas" sin dolor realizadas por Joseph Récamier , en 1821, y por Jules Germain Cloquet , en 1829, se habían llevado a cabo con "hipnotismo", y no sólo que John Elliotson utilizó exclusivamente "hipnotismo", sino también, que el Jhar-Phoonk de Esdaile era, de hecho, "hipnotismo" con otro nombre.

No sólo no hay conexión entre el "Jhar-Phoonk" de Esdaile y el "hipnotismo" de James Braid o la "hipnosis" de Hippolyte Bernheim (" dormez, dormez, dormez "), sino que también es un hecho histórico que Braid estaba usando el "hipnotismo" para cirugía sin dolor ya en enero de 1842, más de tres años antes de los primeros experimentos de Esdaile. [64]

La propagación artificial del salmón

Esdaile era un entusiasta pescador de salmón , [65] y fue "por instigación suya que los propietarios de las pesquerías de salmón en el Tay construyeron los criaderos artificiales en Stormontfield " (Esdaile, 1857), cuando una carta, escrita por Esdaile, sobre la propagación artificial del salmón, "Un plan para reabastecer el río Tay con salmón", [66] fue presentada a una reunión de los propietarios en el Tay el 19 de julio de 1852. [67] [68] [69] [70] [71] [72]

Muerte

Tras retirarse de la Compañía Británica de las Indias Orientales en 1853, Esdaile se convirtió en vicepresidenta del Hospital Mesmeric de Londres, [73] y vicepresidenta de la Asociación Mesmeric Curativa Escocesa ([2]).

Después de regresar brevemente a Perth, Escocia, se estableció en Sydenham , donde murió el 10 de enero de 1859. Está enterrado en el cementerio de West Norwood .

Véase también

Notas al pie

  1. ^ Yeates (2018), págs. 122-130.
  2. ^ Scott, H., Fasti Ecclesiæ Scoticanæ: La sucesión de ministros en la Iglesia de Escocia desde la Reforma, nueva edición, volumen IV: Sínodos de Argyll y de Perth y Stirling, Oliver y Boyd (Edimburgo), 1923, pág. 232.
  3. ^ Scott, H., Fasti Ecclesiæ Scoticanæ: La sucesión de ministros en la Iglesia de Escocia desde la Reforma, Nueva edición, Volumen V: Sínodos de Fife y de Angus y Mearns, Oliver y Boyd (Edimburgo), 1925, pág. 303.
  4. ^ Matrimonios, The Asiatic Journal and Monthly Register for British and Foreign India, China, and Australasia, Vol. 26, No. 104, (agosto de 1838), pág. 285.
  5. ^ Muertes, The Asiatic Journal and Monthly Register for British and Foreign India, China, and Australasia, Vol. 28, No. 110, (febrero de 1839), pág. 142.
  6. ^ Pasajeros a la India: Per Duke of Bedford, The Asiatic Journal and Monthly Register for British and Foreign India, China, and Australasia, Vol. 26, No. 104, (agosto de 1838), pág. 284.
  7. ^ Montgomery, E., Reminiscencias de Wilmington, en Cuentos familiares de pueblos, antiguos y nuevos, Johnston & Bogia, (Wilmington), 1872, págs. 200–201.
  8. ^ "Daniel Ullmann", Registro obituario de graduados de la Universidad de Yale fallecidos durante el año académico que terminó en junio de 1893, pág. 147.
  9. ^ Originalmente, dos asentamientos adyacentes en la orilla oeste del río Hooghly, Chinsurah (también conocido como Chuchura) y Hoohghly, se fusionaron en un solo municipio, ahora conocido como Hooghly-Chinsura , en 1865.
  10. ^ Matrimonios, The Asiatic Journal and Monthly Register for British and Foreign India, China, and Australasia, Vol. 40, No. 157, (enero de 1843), pág. 70.
  11. ^ El colega de Esdaile, James Sutherland, (en ese momento) director del Hooghly College, se casó con la hermana de Sophia, Eliza Ullman, también en Chinsurah, un mes después, el 26 de diciembre de 1842. (Matrimonios, The Asiatic Journal and Monthly Register for British and Foreign India, China, and Australasia, Vol. 40, No. 159, (marzo de 1843), pág. 312).
  12. ^ Bengala, pasado y presente: Revista de la Sociedad Histórica de Calcuta, Volumen 5, Parte 1, pág. 55; Muertes, The India News, n.º 194, (24 de septiembre de 1850), pág. 399.
  13. ^ Matrimonios, The Indian News, No. 207, (2 de abril de 1851), pág. 153.
  14. ^ La Universidad de Edimburgo también fue el alma mater de John Elliotson y James Braid .
  15. ^ Registro de estudiante de James Esdaile - Universidad de Edimburgo , Centro de colecciones de investigación, Registros individuales, Estudiantes de Medicina.
  16. ^ Su disertación de 1829 se tituló De Narcoticis ("Sobre los narcóticos") (véase Lista de graduados en medicina en la Universidad de Edimburgo desde MDCCV hasta MDCCCLXVI, Neill & Company, (Edimburgo), 1867, pág. 87).
  17. ^ Fue nombrado el 10 de febrero de 1831 (véase "1193. Esdaile, James", pág. 103, en Crawford, DG, Roll of the Indian Medical Service 1615–1930, Volumen 1, Londres), 1930), y fue contratado como cirujano asistente el 20 de julio de 1831 (véase The Asiatic Journal and Monthly Register for British and Foreign India, China, and Australasia, Vol. 6, No. 24, (diciembre de 1831), pág. 189).
  18. ^ 27 de mayo (1835), The Asiatic Journal and Monthly Register for British and Foreign India, China, and Australasia, Vol. 18, No. 72, (diciembre de 1835), pág. 241.
  19. ^ 2 de enero de 1836: "Asistente del cirujano James Edaile, MD, por motivos de salud" (Permisos de ausencia: a Europa, The Asiatic Journal and Monthly Register for British and Foreign India, China, and Australasia, vol. 20, n.º 78, (junio de 1836), pág. 105).
  20. ^ Descrito como "un volumen de cartas muy entretenido, gráfico y animado" (Miscellaneous Critical Notices, The Calcutta Review, Vol. 6, No. 12, (1846), p. viii).
  21. ^ "Militar: Por el Presidente en Consejo", Calcutta Monthly Journal and General Register, (noviembre de 1839), pág. 26: N.º 16 de 1839.
  22. ^ "El Hospital Hooghly Imambara... establecido por primera vez como una medida experimental en 1836... deriva su nombre del hecho de que originalmente formaba parte del Hooghly Imambara creado a partir del Fondo Fiduciario dejado por Haji Muhammad Mohsin": Banerji (1972), pág. 610.
  23. ^ Aunque no pudo establecer si (o no) "las conferencias se dieron realmente", Zachariah (1936, p. 25) señaló que, "en 1842, el Dr. Esdaile, aunque ya no era director, propuso dar algunas conferencias sobre química y fisiología" —Zachariah estaba citando (ver págs. 133, nota al pie 85) "Extracto de las Actas del Honorable Vicepresidente en Consejo en el Departamento de Ingresos con fecha del 20 de septiembre de 1831".
  24. ^ Zachariah, K., Historia del Hooghly College, 1836-1936, Bengal Government Press, (Alipore), 1936 Archivado el 12 de abril de 2017 en Wayback Machine , pág. 14; Informe anual del College of Hadji Mohammud Moshin con sus escuelas subordinadas; y de los Colleges of Dacca y Kishnaghur, para 1850-51, F. Carbery, Military Orphan Press, (Calcuta), 1851, pág. 42.
  25. ^ Véase Dey (1893: 96/192), págs. 286-287, y (1893: 97/194), págs. 354-366; también Chaudhury (2012), págs. 55-59.
  26. ^ En la evidencia (del 30 de junio de 1853) que Wise proporcionó a la investigación del Comité Selecto de la Cámara de los Lores sobre "el Gobierno de los Territorios Indios", proporcionó amplios detalles de la estructura, función y operación del Hooghly College (ver Sessional Papers, (1852–3), pp. 221–234).
  27. ↑ Crawford (1914), págs. 137, 153–156.
  28. ^ Exposición hortícola en Hooghly, Revista de la Sociedad Agrícola y Hortícola de la India, vol. 2, parte 1, n.º 8, (agosto de 1843), pág. 191.
  29. ^ Gauld (1992), pág. 223.
  30. ^ Véase también Webb (1850), págs. 26-28.
  31. ^ Medical: Appointments, Allen's Indian Mail, and Register of Intelligence for British and Foreign India, China, and All Parts of the East, Volumen 6, Núm. 103, (22 de junio de 1848), pág. 361; Carta del Marqués de Dalhousie a los Guardianes de la Ley de Pobres de Exeter, 27 de junio de 1856 (Esdaile, 1856, pág. 4).
  32. ^ Un cirujano de la presidencia "asumió el deber de atender a todos los oficiales enfermos, militares o civiles, destinados o de licencia en la presidencia (es decir, el complejo administrativo de la presidencia de Bengala )" (Crawford, 1914, pág. 10).
  33. ^ Notificaciones gubernamentales: nombramientos civiles y eclesiásticos: permanentes, The Indian News, n.º 167 (31 de julio de 1849), pág. 226.
  34. ^ Esta imagen, tomada del cuarto volumen de la colección de cuatro, conocida como Purland's Scrapbooks , es una versión de la tercera placa ilustrativa adjunta a Esdaile (1856) (ver [1]), y fue creada (para su propia referencia) por el dentista-cirujano y numismático londinense Theodosius Purland (1805-1881).
  35. ^ Por ejemplo, Myers (1903, Capítulo V, §.505, p.160):
    "Luego [en la historia del mesmerismo, después del Marqués de Puysgur ] vino la era de Elliotson en Inglaterra, y de Esdaile en su hospital de Calcuta. Su método se basaba en pases mesméricos, siendo el objetivo de Elliotson principalmente la cura directa de enfermedades, el de Esdaile una anestesia profunda, bajo la cual realizó cientos de operaciones serias. Su éxito en esta dirección fue absolutamente único; fue ciertamente (dejando de lado los fenómenos sobrenaturales) el logro más extraordinario en la historia mesmérica. Si sus logros no hubieran sido asuntos de registro oficial, la aparente imposibilidad de repetirlos probablemente en este momento se habría considerado que los había refutado por completo".
  36. ^ Como cirujano empleado por la Compañía de las Indias Orientales, Esdaile debía proporcionar a sus superiores coloniales informes regulares sobre el desempeño de sus tareas quirúrgicas: véase Atkinson y O'Shaughnessy (1847); Elliotson (1847a, 1847b, 1847c y 1848); Esdaile (1846a, 1846b, 1847, 1850, 1852a, 1852b, 1853 y 1856), etc.
  37. ^ Véanse, por ejemplo, las ocho láminas ilustrativas adjuntas a Esdaile (1856).
  38. ^ Como señala Yeates (2018), "la preponderancia de las extirpaciones de tumores se debe enteramente a las circunstancias de presentación de sus pacientes de 'procedimiento sin dolor', que eran reclusos de prisiones locales o "nativos" que habían oído hablar de su reputación, "siendo [colectivamente] los más pobres e ignorantes del pueblo" (Esdaile, 1846b, p. 27), más que a alguna preferencia general de especialidad por parte de Esdaile" (p. 124).
  39. ^ James Esdaile, en una carta de octubre de 1851 a James Braid; publicada por Braid en Braid (1852), págs. 78-80.
  40. ^ Véase también, por ejemplo, la propia descripción de Esdaile de los criterios que utilizó para determinar la "insensibilidad" de un sujeto (citado en Elliotson, 1847c, p. 186).
  41. ^ "En el momento de realizar mi primer experimento, nunca había visto a nadie hipnotizado, ni había leído un libro sobre hipnosis, y sólo había conversado con una persona que había presenciado los fenómenos hipnóticos." (Esdaile, 1856, p.13).
  42. ^ Más tarde (por ejemplo, 1852a, p. 138) distinguiría este tipo de enfoque como "el método europeo".
  43. ^ Es decir, un miembro de la subcasta Jallad de la casta Doms . Era habitual que los miembros de la subcasta Jallad actuaran como verdugos mientras estaban encarcelados (véase, por ejemplo, Briggs, 1953, pág. 195).
  44. ^ Nótese que Yeates (2018b, p.127) ha confundido, erróneamente, el uso posterior que Esdaile hace de Jhar-Phoonk con este uso anterior de la "propia versión de Esdaile del mesmerismo".
  45. ^ La mecánica del procedimiento de drenaje exigía que el paciente de Esdaile estuviera sentado en una silla, no acostado en una cama.
  46. ↑ Para las propias declaraciones explícitas de Esdaile sobre su uso de Jhar-Phoonk , en lugar de "mesmerismo", véase, por ejemplo, Esdaile (1850a), pp. 361-362, y Esdaile (1852), pp. 52-55.
  47. ^ Véase, por ejemplo, Bagnold (1848) y Davidson (1851).
  48. ^ Esdaile (1846), pág. 34.
  49. ^ Véase, por ejemplo, Edmonston (1986), págs. 93-96; Yeates (2018), págs. 122-130, etc.
  50. ^ Gauld (1992), pág. 223.
  51. ^ Esdaile (1846b), pág. 11, énfasis añadido).
  52. ^ Algunos de estos crecimientos escrotales masivos eran tan grandes como 112 libras/51 kg (Gauld, 1992, pág. 222).
  53. ^ En contraste con la opinión ampliamente difundida (errónea) de que la anestesia de Esdaile se lograba fácilmente, el propio Esdaile informó (en Elliotson, 1848, p.170) que el estado deseado sin dolor no se logró tan fácilmente con su procedimiento Jhar-Phoonk ; de hecho, de las 49 operaciones consecutivas que realizó en 1847, solo pudo lograr una anestesia completa (es decir, "ninguna sensación en absoluto" vs. analgesia vs. "ningún dolor") en 17 de los 49 casos.
  54. ^ Véase, por ejemplo, Yeates (2018b), págs. 126-127.
  55. ^ Según Yeates (2018):
    "Los 'verdaderos hechos' sobre Esdaile, su coraje moral y su extraordinaria decisión revolucionaria -como europeo con formación médica y como funcionario colonial- de utilizar un procedimiento popular local e indígena conocido como Jhar-Phoonk para facilitar la realización de cirugías 'sin dolor' han quedado completamente ocluidos por la selección selectiva de 'hechos' para satisfacer las necesidades de 'mitos de la creación' y 'leyendas de los fundadores' falsos (modernos) particulares del mesmerismo, la anestesia y la hipnoterapia". (p.125)
  56. ^ Esta cuestión es, por ejemplo, central para la "polémica" cuestión de si (o no) el ojo del cefalópodo y el ojo del vertebrado evolucionaron independientemente .
  57. ^ En consonancia con el argumento de Bertrand Russell de que un conjunto no puede ser miembro de sí mismo, esto es, esencialmente, un paralelo a la ambigüedad que surge cuando, por ejemplo, la clase subordinada de actor (es decir, actor vs. actriz ) se utiliza como clase superordinada (por ejemplo, actor ) y su subdivisión ( actor masculino ).
  58. ^ "Por lo tanto, está claro que el título de Mesmerismo en la India (1846) de Esdaile debería haber sido interpretado como algo así como 'un relato de la aplicación de Jhar-Phoonk , una manipulación del campo de energía peculiar de la Alta India' (a diferencia de 'la aplicación clínica del mesmerismo europeo en la India')." (Yeates, 2018, p.129)
  59. ^ "Nunca intentes lograr más precisión que la que requiere el problema en cuestión" (Popper, 1983, p. 7).
  60. ^ Véase Yeates (2018), págs. 130-142.
  61. ^ En Velpeau (1839), págs. 32-33.
  62. ^ Citando a Velpeau (1847), p.94.
  63. ^ También es significativo que doce años después, a fines de 1859, junto con sus colegas cirujanos Étienne Eugène Azam , Paul Broca , Charles-Pierre Denonvilliers y Eugène Follin , Velpeau participó en una serie de intervenciones quirúrgicas que utilizaron con éxito el "hipnotismo" de Braid como único medio de anestesia (ver Yeates, 2018, pp.171-172).
  64. ^ Yeates (2018), págs. 117-120.
  65. ^ Véase, por ejemplo, Mesmerism in India, págs. 40-41.
  66. ^ Carnie (2008/2009), pág. 19.
  67. ^ "Propagación del salmón", The (Hobart) Courier, (viernes, 21 de octubre de 1853), pág. 3.
  68. ^ Brown (1862), especialmente págs. 23-24, 44-47.
  69. ^ Véase también Esdaile, D. (1865), especialmente 141-153,
  70. ^ Buist (1866), págs. 4-6.
  71. ^ Ashworth (1875), págs. 7.
  72. ^ Stewart (1875).
  73. ^ Véase, por ejemplo, el Informe de la Sexta Reunión Anual del Hospital Mesmeric de Londres, Walton & Mitchell, (Londres), 1855.
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James Esdaile

Referencias