El zoista

The Zoist: A Journal of Cerebral Physiology & Mesmerism, and Their Applications to Human Welfare fue una revista británica dedicada a la promoción de las teorías y prácticas (y a la recopilación y difusión de informes de las aplicaciones) de losconceptos pseudocientíficos del mesmerismo y la frenología , y a la empresa de "conectar y armonizar la ciencia práctica con leyes poco comprendidas que gobiernan la estructura mental del hombre".^[1] El nombre deriva de la palabra griega Zoe (ζωή) que significa "vida". The Zoist se publicó trimestralmente, sin interrupción, durante quince años: desde marzo de 1843 hasta enero de 1856.

Editado por John Elliotson , el fundador y ex presidente de la Sociedad Frenológica de Londres, que había sido expulsado del University College Hospital en 1838 por sus prácticas mesméricas, y William Collins Engledue , ex presidente de la Asociación Frenológica Británica, que fue condenado al ostracismo tanto por sus colegas médicos por su dedicación al mesmerismo y la frenología, como por la mayoría de los frenólogos por su rechazo de su posición espiritual "socioreligiosa", ^[2] a favor de una posición científica, materialista y centrada en el cerebro que, en efecto, reducía las operaciones mentales a fuerzas físicas. ^[3]

"El Zoist era una revista materialista; repudiaba la metafísica y sostenía que todo, incluido el pensamiento humano, podía explicarse a través de las leyes del universo físico..." ^[4]

El diario

La primera edición del Zoist se publicó en enero de 1843. Se publicó trimestralmente, sin interrupción, durante quince años, desde marzo de 1843 hasta enero de 1856, y cada número trimestral costaba 2s.6d.

También se publicó en volúmenes anuales; y los primeros doce volúmenes anuales fueron publicados simultáneamente por Hippolyte Ballière, en Londres, JB Ballière, en París, y TO Weigel, en Leipzig; el decimotercer y último volumen fue publicado por Arthur Hall, Virtue, and Co., en Londres. ^[5]

Publicaciones similares

Además de la revista ya establecida, The Phrenological Journal and Miscellany , que funcionó entre 1823 y 1847, y The Phrenological Almanac , que funcionó entre 1842 y 1845, publicada por la Glasgow Phrenological Society, estaba The Phreno-Magnet and Mirror of Nature: A Record of Facts, Experiments, and Discoveries in Phrenology, Magnetism, &c., de Spencer T. Hall . , que duró once números mensuales (desde febrero de 1843 hasta diciembre de 1843), el efímero Mesmerist: A Journal of Vital Magnetism , que solo duró veinte números semanales (desde el 13 de mayo de 1843 hasta el 23 de septiembre de 1843), The Annals of Mesmerism and Mesmero-Phrenology , que duró tres números mensuales (desde julio de 1843 hasta septiembre de 1843), y The People's Phrenological Journal and Compendium of Mental and Moral Science , publicado semanalmente, por las Sociedades Frenológicas de Exeter y Londres, durante dos años (1843 a 1844). ^[6]

Luego, para completar la mezcla, se publicó en julio de 1843 la obra definitiva de James Braid sobre el hipnotismo , Neurypnology or The Rationale of Nervous Sleep, Considered in Relation with Animal Magnetism, Illustrated by Numerous Cases of its Successful Application in the Relief and Cure of Disease .

Fisiología cerebral y mesmerismo

La elección del subtítulo " Fisiología Cerebral y Mesmerismo " para su revista —en lugar de, es decir, " Magnetismo Animal y Frenología "— es una medida de la orientación protocientífica pragmática, materialista y "de vanguardia" tanto de Elliotson como de Engledue.

Su término deliberadamente elegido " fisiología cerebral " (acuñado por Engledue) era completamente consistente con el término original centrado en la anatomía de " craneoscopia " (en alemán, die Kraniometrie ) elegido por el neuroanatomista alemán Franz Joseph Gall ; y se aplicó intencionalmente -en lugar del término inglés (entonces) predominante, metafísico y centrado en la mente, " frenología " acuñado por Thomas Forster (ver Forster (1815) - para distinguir sus propios esfuerzos racionales, escépticos y protocientíficos en la búsqueda de una comprensión científica de (lo que se llamaría, hoy) "ciencia del cerebro", de la supersticiosa "frenología" (que finalmente fue descartada universalmente como una pseudociencia defectuosa ). ^[7]

De manera similar, su elección del término "mesmerismo" fue aplicada intencionalmente para indicar que, si bien estaban profundamente comprometidos con una ratificación científica y una investigación neurofisiológica de los fenómenos supuestamente producidos por los métodos mesméricos, su interés estaba casi exclusivamente en las consecuencias de las aplicaciones de las prácticas de Franz Mesmer , en lugar de prestar atención particular a la amplia gama de teorías metafísicas de los " magnetistas animales ".

Alcance

Además de proporcionar revisiones de literatura y anuncios de nuevas publicaciones, The Zoist fue una fuente de información, interacción disciplinaria, relatos originales de fenómenos, estudios de casos relevantes de su aplicación a una amplia gama de condiciones, que van desde la epilepsia, la tartamudez y el dolor de cabeza hasta la tortícolis, el asma y el reumatismo, y extensos informes de innovaciones y descubrimientos pertinentes.

Elliotson era un oponente de la pena capital, y argumentó, dentro del zoísmo , basándose en su análisis frenológico de las cabezas de los asesinos ejecutados, que no sólo la frenología era verdadera, sino también que, a partir de esto, la pena capital era inútil como medida disuasoria. ^[8]

Según Gauld (1992, pp. 219-243), además de su concentración en el mesmerismo y la frenología, El zoísta fue una de las principales fuentes de información, debate y educación en los siguientes dominios de interés:

(1) Analgesia mesmérica: aunque The Zoist se convertiría en el principal vehículo para los informes (posteriores a 1846) del trabajo de James Esdaile en la India, ^[9] ignoró por completo el extenso trabajo (principios de 1842) informado por Braid en su Neurypnology (1843, p. 253). Elliotson ya había publicado sus Numerous Cases of Surgical Operations without Pain a principios de 1843.

(2) Freno-mesmerismo (también conocido como freno-magnetismo) ^[10]^[11] y mesmerismo hemicerebral (la hipnosis de cada hemisferio del cerebro por separado). ^[12]

(3) “ Fenómenos de Reichenbach ” y otros temas. ^[13]

(4) Electrobiología y materias afines.

(5) Supuestos casos de percepción extrasensorial ( PES ) que ocurren en un contexto mesmérico.

De acuerdo con su propósito declarado, el Zoist presentó artículos sobre frenología y mesmerismo. Muchos de los artículos fueron aportados por Elliotson, que fue un escritor constante en la revista. El propósito de estas comunicaciones era esencialmente propagandístico.
En su mayor parte, se trataba de informes sobre pacientes tratados con mesmerismo, testimonios y recomendaciones de médicos y pacientes satisfechos, y polémicas con oponentes del mesmerismo.
Además, el zoísmo también se ocupaba de problemas sociales, como la vivienda, el crimen y la educación.
Las opiniones expresadas sobre estas cuestiones se basaban generalmente en la teoría frenológica; y es digno de destacar que estas opiniones eran muy progresistas.
Así, en varias ocasiones se expresó con fuerza la oposición a la pena capital y se exigieron exámenes mentales a los criminales... ^[14]
Un artículo titulado "El bienestar físico, un preámbulo necesario para el progreso moral e intelectual " ^[15] llamó enfáticamente la atención sobre los males que surgen de la falta de saneamiento y el hacinamiento en los hogares de las masas trabajadoras.
Se señalaron los efectos nocivos de la mala vivienda en términos de mortalidad prematura y se exigió una mejor vivienda.
En el campo de la educación, el zoísta insistió en la necesidad de un sistema educativo nacional: "La educación es el remedio adecuado contra el crimen, y debería haber un sistema nacional de educación, al margen de las creencias religiosas y la influencia sectaria". ^[16] (Rosen (1946), p. 535.)

Influencia

A diferencia de Francia, donde el conflicto entre el establishment médico convencional y los defensores del mesmerismo tuvo lugar en el ámbito público/político, ^[17] el debate británico entre el establishment médico convencional y los defensores científicos del mesmerismo, como Elliotson y Engledue, tuvo lugar principalmente en la literatura médica por un lado (como Wakley's Lancet ) y The Zoist por el otro.

Dada la implacable oposición de Wakley a Elliotson, no es sorprendente que, de vez en cuando, " The Lancet continuara fulminando a los mesmeristas", sosteniendo que "todos aquellos relacionados con el zoísmo eran 'leprosos', y los doctores que practicaban el mesmerismo, traidores...". ^[18]

Énfasis en el poder de la imaginación

Un aspecto constante del enfoque de The Zoist fue su énfasis en el poder de la imaginación. En enero de 1855, en un artículo que resumía la amplia cobertura que The Zoist había dado al tema durante más de una década, Elliotson escribió que "en los estados mesméricos el efecto de la imaginación es mucho mayor que en el estado ordinario, y sospechamos que en personas que no se encuentran en el estado mesmérico, pero que han sido hipnotizadas anteriormente, el poder es mucho mayor que en aquellas que nunca han sido hipnotizadas". ^[19]

Contribuciones

Aparte de Elliotson, Engledue y un colaborador constante (en aquel momento) no identificado, que operaba bajo el nombre de guerra de "LEGE", ^[20] y además de sus informes exhaustivos sobre las aplicaciones clínicas y sociales del mesmerismo y la frenología, la cirugía médica y dental sin dolor y los informes de progreso del Hospital mesmérico de Londres, The Zoist presentó una gama excepcionalmente amplia de artículos aportados por una amplia gama de colaboradores (muchos de los cuales permanecieron anónimos) de Gran Bretaña, las colonias y los Estados Unidos. Por ejemplo:

Tres artículos frenológicos de Herbert Spencer : "Una nueva visión de las funciones de la imitación y la benevolencia", ^[21] "Sobre la situación del órgano de la amabilidad", ^[22] y "Una teoría sobre el órgano del asombro". ^[23]
Un poema escrito por la señorita Anna Savage, reimpreso de su colección recientemente publicada, Angel Visits (1845): "El durmiente magnético". ^[24]
La publicación de un artículo inédito, escrito por Thomas Symes Prideaux, esq. de Southampton en junio de 1839, que abogaba por el uso de la frenología para seleccionar a los miembros del parlamento (originalmente escrito para un concurso de "mejor ensayo" realizado en 1839 por el Phrenological Journal ): "Sobre la aplicación de la frenología en la elección de representantes parlamentarios". ^[25]^[26]
Otro poema de la señorita Anna Savage, "sugerido por la respuesta de un esclavo, quien, cuando se le pidió que describiera sus sentimientos en el estado hipnótico, respondió: 'Como nunca antes me había sentido: libre'": "Versos de la señorita Savage". ^[27]
Una carta de Harriet Martineau que describe su tratamiento hipnótico de una vaca: " Cura hipnótica de una vaca ". ^[28]
Una segunda carta de Harriet Martineau describiendo la visita enojada del veterinario que previamente había intentado, en vano, tratar a su vaca peligrosamente enferma (que ahora estaba bastante bien), al escuchar la noticia de su recuperación: "Efectos angustiosos en un médico al eliminar una enfermedad de una vaca con mesmerismo". ^[29]
Una contribución del teniente Richard F. Burton , de Bombay: "Observaciones sobre una forma de submesmerismo, popularmente llamada electrobiología, que ahora se practica en Scinde y otros países orientales". ^[30]
Una comunicación de William John Tubbs, LSA (Londres), MRCS (Inglaterra), cirujano y mesmerista, de Upwell, Cambridgeshire, en el sentido de que el hijo de John Tuck, trabajador de Norfolk, y Elizabeth Tuck (de soltera Rollins) había sido bautizado como "Mesmer":

                                  Bautismo hipnótico.
El señor Tubbs convenció a los padres de un bebé para que lo bautizaran con el nombre de Mesmer.
     "Por la presente se certifica que Mesmer, hijo de John y Elizabeth Tuck, de Outwell,
en la parroquia de Outwell, en el condado de Norfolk, nació el 18 de diciembre de 1850 y
fue bautizado el 3 de febrero de 1851 por Thomas Charlton, ministro del Evangelio.
     "Dado bajo mi firma este 4 de febrero de 1851." ^[31]

En respuesta a una consulta de "Un paciente", los editores de The Zoist , al tiempo que aseguraban al consultante que "sentimos tanto como él la dificultad de conseguir buenos hipnotizadores", procedieron a establecer un conjunto de criterios de selección positivos y negativos: "Elección de un hipnotizador". ^[31]
Otro poema, esta vez de la señora Maria Abdy, viuda del difunto reverendo John Channing Abdy, MA, de St. John's, Southwark: "El hipnotizador". ^[32]

El fin deEl zoista

En un discurso de despedida a los lectores y suscriptores de su revista escrito el 31 de diciembre de 1855, ^[33] los editores de The Zoist recordaron a sus lectores que no habían buscado "ni ganancias pecuniarias ni reputación mundana", y que habían asumido voluntariamente la empresa a pesar del hecho de que "la pérdida era casi segura", y que "el desprecio, el ridículo, el abuso virulento y los daños graves eran todos inevitables".

Sin embargo, aseguraron a sus lectores que "el objetivo por el cual se emprendió El Zoísta ", es decir, "el establecimiento de verdades espléndidas, exquisitas, extensas en sus alcances y de la mayor importancia para el bienestar moral y corporal de la humanidad", se había logrado; y que su esperanza era que "se considerara como una obra completa que ha salido en cincuenta y dos números", y se reconociera como "un rico acervo", y se usara como "una sólida obra de referencia para los años venideros": ver Galería .

Observaciones finales , pág. 441
Observaciones finales , pág. 442
Observaciones finales , pág. 443
Observaciones finales , pág. 444

Notas al pie

^ Godwin (1994), pág. 213.
^ Tal como lo sostiene William Scott, presidente de la Sociedad Frenológica de Edimburgo, en su obra The Harmony of Phrenology with Scripture: Shewn in a Refutation of the Philosophical Errors contents in Mr Combe's "Constitution of Man" (1837); y por la Sra. John Pugh (SD Pugh) en su Phrenology regarded in a religious light; or, Thoughts and readings consecuentes on the perusal of [G.] "Combe's Constitution of man" (1846), etc.
^ Cooter (1984), pág. 94.
^ Ruth (1999), pág. 305.
^
Los trece volúmenes fueron:
- Volumen Uno, N° 1 (marzo de 1843) al N° 4 (enero de 1844)
- Volumen Dos, No. 5 (abril de 1844) al No. 8 (enero de 1845).
- Volumen Tres, No. 9 (marzo de 1845) al No. 12 (enero de 1846).
- Volumen Cuatro, No. 13 (marzo de 1846) al No. 16 (enero de 1847).
- Volumen cinco, nº 17 (marzo de 1847) al nº 20 (enero de 1848).
- Volumen seis, núm. 21 (marzo de 1848) al núm. 24 (enero de 1849).
- Volumen siete, núm. 25 (marzo de 1849) al núm. 28 (enero de 1850).
- Volumen ocho, núm. 29 (marzo de 1850) al núm. 32 (enero de 1851).
- Volumen Nueve, No. 33 (marzo de 1851) al No. 36 (enero de 1852).
- Volumen Diez, No. 37 (marzo de 1852) al No. 40 (enero de 1853).
- Volumen Once, No. 41 (marzo de 1853) al No. 44 (enero de 1854).
- Volumen Doce, No. 45 (abril de 1854) al No. 48 (enero de 1855).
- Volumen trece, No. 49 (abril de 1855) al No. 52 (enero de 1856).
^ Cooter (1984), pág. 394; Kurshan (2006), págs. 20-21.
^ Aunque nunca se estableció de manera confiable una "verdad" para la frenología, su concepto (internamente consistente) de "Órganos Frenológicos" (que eran responsables de varias "facultades mentales", como "tono", "lenguaje", "amatividad", "filoprogenitividad", etc.) ubicados debajo de áreas particulares del cráneo -y, por lo tanto, se podían usar medios craneológicos externos para diagnosticar los estados internos de los caracteres mentales- fue la base para la creación de un modo de pensar, generado por analogía, del cual eventualmente emergió la comprensión científica actual de la especialización funcional del cerebro .
^ Gauld (1992), pág. 207.
^ Véase la sinopsis de Elliotson del informe de Esdaile.
^ El Dr. Robert Hanham Collyer (1814-1891), MD (1839, Berkshire Medical College, Pittsfield, Massachusetts) fue alumno (médico) de Elliotson. En mayo de 1841 afirmó haber descubierto una nueva ciencia, el "frenomesmerismo", en noviembre de 1839, que combinaba la frenología y el mesmerismo. Escribió un influyente panfleto sobre el tema (véase Psicografía, etc. , 1843); sin embargo, en octubre de 1842 ya no creía en el frenomesmerismo y se retractó públicamente de sus opiniones.
^ En su extensa discusión de la frenología, en el Capítulo 6, de su Neurypnology (1843, pp. 79-149), James Braid afirma claramente (p. 105) que comenzó sus investigaciones sobre el freno-mesmerismo —que trata en las pp. 105-149— en abril de 1842 (apenas seis semanas antes de que Neurypnology fuera enviada a la imprenta); y, también es extremadamente claro que, como resultado de las investigaciones y experimentos realizados durante un período prolongado de tiempo, Braid se convenció de que no había justificación en las afirmaciones de los freno-mesmeristas (ver Braid, !844).
^ por ejemplo, Elliotson, (1844).
^ "La fuerza ódica de Reichenbach – El diccionario del escéptico". skepdic.com .
^ Artículos sobre estos temas incluidos: "Nuestro Código Penal", Vol. 1, N.º 2 (julio de 1843), págs. 101-110; el trabajo del Dr. Davey para la Asociación Frenológica sobre "Locura criminal", Vol. 1, N.º 3 (octubre de 1843), págs. 253-262; "Pena capital; o matar según la ley", Vol. 7, N.º 28 (enero de 1850), págs. 331-353; "Locura" (Reseñas de Observaciones sobre la alegación de locura y sobre el manejo de los lunáticos criminales , por Wm. Wood, MD, y Crimen e locura, sus causas, conexión y consecuencias, etc. , por CM Burnett, MD), Vol. 10, No. 38, (julio de 1852), págs. 103–115; y "Una visita a la Gran Prisión de Munich", por el reverendo Chauncey Hare Townshend, AM Cantab. , en una carta al Dr. Elliotson, vol. 13, No. 52, (enero de 1856), págs. 419–440.
^ Vol. 5, No. 17, (abril de 1847), págs. 81–101.
^ "La educación tal como es y como debe ser", Vol. 2, No. 5 (abril de 1844), págs. 1–20.
^ Véase Darnton (1968).
^ Inglis (1992), pág. 175.
^ Eliotson (1855).
^ Tanto George Holyoake , editor de la revista secular The Reasoner: A Weekly Journal, Utilitarian, Republican, & Communist (véase The Reasoner, vol. 6, n.º 15, (11 de abril de 1849), pág. 237), como el historiador médico y estudioso de la frenología, Roger Cooter (véase Cooter, 1976, parte I, pág. 14), han identificado "LEGE" como Engledue.
^ Vol. 1, No. 4, (enero de 1844), págs. 369–385.
^ "El zoísta". H. Baillière. 19 de junio de 1845 – vía Google Books.
^ "El zoísta". H. Baillière. 19 de junio de 1845 – vía Google Books.
^ Vol. 3, No. 9, (abril de 1845), pág. 120.
^ Vol. 3, No. 12 (enero de 1846), págs. 399–416.
^ Prideaux añadió la siguiente nota a la publicación: "Hay que recordar que esto fue escrito hace casi siete años. Desde entonces, la frenología ha avanzado rápidamente hacia su aceptación como ciencia. Recientemente se ha instituido una cátedra frenológica en una de nuestras universidades. El tema se ha popularizado gracias a las alusiones de escritores de ficción y otros, y la mayoría de las personas que pretenden mantenerse al día con los conocimientos de la actualidad no considerarían una expresión de incredulidad en la ciencia como una señal de ignorancia" (p. 416).
^ Vol. 4, No. 13, (abril de 1846), págs. 100–102.
^ Vol. 8, No. 31 (octubre de 1850), págs. 300–303.
^ Vol. 8, No. 32 (enero de 1851), págs. 333–337.
^ Vol. 10, No. 38, (julio de 1852), págs. 177–181.
^ ab Vol. 10, No. 38, (julio de 1852), pág. 227.
^ Vol. 10, No. 40, (enero de 1852), pág. 377.
^ "El zoísta". H. Baillière. 19 de junio de 1856 – vía Google Books.

Referencias

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Braid, J., Neuripnología o la razón fundamental del sueño nervioso considerada en relación con el magnetismo animal ilustrada por numerosos casos de su aplicación exitosa en el alivio y la cura de enfermedades, John Churchill, (Londres), 1843.
NB La errata de Braid , que detalla una serie de correcciones importantes que deben realizarse al texto anterior, se encuentra en la página sin numerar siguiente a la pág. 265.
Carpenter, WB, Principios de fisiología mental: con sus principales aplicaciones a la psicología, patología, terapéutica, higiene y medicina forense (quinta edición), John Churchill, (Londres), 1855.
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Enlaces externos

Expediente de estudiante de John Elliotson – Universidad de Edimburgo , Centro de Colecciones de Investigación, Expedientes Individuales, Estudiantes de Medicina (1762–1826)
Acta de graduación de doctor en medicina de Elliotson (1810): "Jo. Elliotson, Anglus. De infection" ("John Elliotson, Inglaterra. [Título de la disertación inaugural]: Inflamación") – Universidad de Edimburgo (1867), pág. 42.
Entrada de Elliotson en la primera edición del Directorio Médico Británico (1853) – The Lancet (1853)
Entrada de Elliotson (de tamaño muy reducido) en la segunda edición del Directorio Médico Británico (1854) – The Lancet (1854)
Entrada de Elliotson en la primera edición de The Medical Register (1860) – The General Medical Council (1859): Esta entrada verifica que Elliotson estaba registrado (a partir del 1 de enero de 1859, el primer día del sistema de registro) como practicante bajo la Ley Médica de 1858 (una Ley para Regular las Calificaciones de los Practicantes en Medicina y Cirugía ), que entró en vigencia el 1 de octubre de 1858: la fecha oficial de inicio de la Ley .
Acta de graduación de doctor en medicina de Engledue (1835): "Gulielmus C. Engledue, Anglus. ¿Qué evidencia tenemos de que los sentidos externos pueden transferirse a otras partes del cuerpo, como se dice que ocurre en el sonambulismo?" ("William C. Engledue, England") – Universidad de Edimburgo (1867), pág. 103: A partir de 1834, se permitieron los títulos en inglés de las disertaciones inaugurales de doctorado en medicina.
Entrada de Engledue en la primera edición del Directorio Médico Británico (1853) – The Lancet (1853)
Entrada de Engledue en la segunda edición del British Medical Directory (1854). – The Lancet (1854)
El doctor WC Engledue, presidente del banquete celebrado en septiembre de 1856 para dar la bienvenida a los miembros de las filas de Crimea, propuso el brindis real: una pintura de 1856 del artista y fotógrafo de Portsmouth Richard Poate (1811-1878), en la colección del Museo de la Ciudad de Portsmouth
- El banquete se celebró el martes 16 de septiembre de 1856: véase The Spectator, vol. 29, núm. 1473 (sábado 20 de septiembre de 1856), pág. 991; y "Banquete de Crimea en Portsmouth", The Times , núm. 22475 (miércoles 17 de septiembre de 1856), pág. 9, col. B.