James Connolly ( en irlandés : Séamas Ó Conghaile ; [1] 5 de junio de 1868 - 12 de mayo de 1916) fue un republicano , socialista y líder sindicalista irlandés nacido en Escocia , ejecutado por su participación en el Levantamiento de Pascua de 1916 contra el dominio británico en Irlanda. Sigue siendo una figura importante tanto para el movimiento obrero irlandés como para el republicanismo irlandés .
Se convirtió en un socialista activo en Escocia , donde había nacido en 1868 de padres irlandeses. Al mudarse a Irlanda en 1896, fundó el primer partido socialista del país, el Partido Republicano Socialista Irlandés . Este partido abogaba por una Irlanda independiente no sólo de la Corona y el Parlamento británicos , sino también de los "capitalistas, terratenientes y financieros" británicos.
De 1905 a 1910, fue organizador a tiempo completo en los Estados Unidos de los Trabajadores Industriales del Mundo , eligiendo su sindicalismo en lugar del marxismo doctrinario del Partido Laborista Socialista de América de Daniel DeLeon , hacia el que se había sentido inicialmente atraído. De regreso a Irlanda, sustituyó a James Larkin en la organización del Sindicato Irlandés de Trabajadores del Transporte y Generales , primero en Belfast y luego en Dublín .
En Belfast, sus esfuerzos por atraer a los trabajadores protestantes a un movimiento obrero y socialista en toda Irlanda fracasaron , pero, a raíz de los disturbios industriales de 1913 , adquirió en Dublín lo que él veía como un nuevo medio de huelga en pos del objetivo de una República Obrera. A principios de 1916, comprometió a la milicia del sindicato, el Ejército Ciudadano Irlandés (ICA), a apoyar los planes de la Hermandad Republicana Irlandesa y los Voluntarios Irlandeses para una insurrección en tiempos de guerra.
Junto con Patrick Pearse , Connolly comandó la insurrección en la Pascua de ese año desde la guarnición rebelde que ocupaba la Oficina General de Correos de Dublín . Fue herido en la lucha y, tras la rendición de los rebeldes al final de la semana de Pascua , fue ejecutado junto con los otros seis firmantes de la Proclamación de la República de Irlanda .
Connolly nació en el distrito de Cowgate o "Little Ireland" de Edimburgo en 1868, el tercer hijo de Mary McGinn y John Connolly, un trabajador, [2] : 28 ambos inmigrantes irlandeses, su madre de Ballymena, condado de Antrim y su padre del condado de Monaghan . Durante toda su vida habló con acento escocés. [3] : 636
Dejó la escuela primaria católica local a los 10 años para buscar trabajo. [4] : 14 A los 14 años, siguiendo a su hermano mayor John, se alistó en el ejército, falsificando tanto su nombre como su edad. [5] Poco se sabe sobre su servicio militar. [6] Desmond Greaves se enteró de que Connolly había recordado estar de guardia en el puerto de Cork la noche de diciembre de 1882 cuando Maolra Seoighe fue ahorcado por la masacre de Maamtrasna (el asesinato de un terrateniente y su familia). [7] : 26 Esto es consistente con que Connolly se haya unido al 1er Batallón, Regimiento del Rey de Liverpool (que contaba como un regimiento irlandés). [3] : 15 Si este fue el caso, en los años siguientes, el recluta adolescente puede haber ayudado a hacer cumplir los desalojos de la Guerra de la Tierra en Meath , patrullado las calles de Belfast durante disturbios sectarios mortales y simulado los planes defensivos del ejército para Dublín . [8]
En 1889, meses antes de finalizar su servicio militar y antes de que se rumoreara que iba a ser enviado al extranjero, Connolly "se dio de baja". [9] En Dublín conoció a Lillie Reynolds y en Año Nuevo ella lo siguió a Escocia, donde, con una dispensa especial (Reynolds era protestante ), se casaron en una iglesia católica. [4] : 15
Cuando Irlanda sea libre, dice el patriota que no quiere tocar el socialismo, protegeremos a todas las clases, y si no pagas el alquiler serás desalojado como ahora. Pero el grupo que efectúe el desalojo, bajo el mando del sheriff, llevará uniforme verde y el arpa sin corona , y la orden de expulsión de la calle llevará el sello de la República de Irlanda.
James Connolly, en La República Obrera , 1899
Siguiendo nuevamente el ejemplo de su hermano John, en 1890 Connolly se unió a la Federación Socialista Escocesa , sucediendo a su hermano como su secretario en 1893. La Federación, en gran medida una organización de propaganda, apoyó a Keir Hardie y su Partido Laborista Independiente en la campaña por la representación laboral en el Parlamento. [10]
Dentro del SSF, Connolly recibió una gran influencia de John Leslie, 12 años mayor que él, pero, como él, hijo de inmigrantes irlandeses pobres. Aunque Leslie no preveía que Irlanda rompiera su vínculo con Inglaterra antes de la llegada de una Gran Bretaña socialista, sí alentó a Connolly a crear un partido socialista independiente en Irlanda. [11]
En 1896, tras el nacimiento de su tercera hija, y tras haber perdido, mientras se presentaba a las elecciones para el ayuntamiento, su trabajo de carretero municipal y luego fracasado como zapatero remendón , Connolly consideró un futuro para su familia en Chile . Pero gracias a una apelación de John Leslie, recibió la oferta de empleo en Dublín como secretario a tiempo completo del Dublin Socialist Club, por £1 por semana. [6]
En Dublín, donde primero se convirtió en peón y luego en corrector de pruebas, Connolly pronto dividió el Club Socialista, formando en su lugar el Partido Socialista Republicano Irlandés (ISRP). [12] En lo que entonces era, aunque brevemente, el "centro literario del nacionalismo avanzado", [13] : 44 La revista mensual de Belfast de Alice Milligan , The Shan Van Vocht , publicó una primera declaración del credo del partido, "Socialismo y nacionalismo", Esto sugería que, incluso si era un paso hacia la independencia formal, la legislatura que el Partido Parlamentario Irlandés deseaba ver restaurada en Dublín sería una burla a las aspiraciones nacionales irlandesas.
Si mañana retiraseis el ejército inglés e izaseis la bandera verde sobre el castillo de Dublín , a menos que os pusierais a organizar la República Socialista, vuestros esfuerzos serían en vano. Inglaterra seguiría gobernandoos. Os gobernaría a través de sus capitalistas, de sus terratenientes, de sus financieros, de toda la gama de instituciones comerciales e individualistas que ha plantado en este país y regado con las lágrimas de nuestras madres y la sangre de nuestros mártires. [14]
De la misma manera, Connolly dio a entender que había poco que esperar de los "movimientos de la lengua irlandesa, las sociedades literarias o los comités conmemorativos [ de 1798 ]" de Milligan y de sus amigos mutuos en Dublín ( Arthur Griffith , Maud Gonne y Constance Markievicz , a quienes Connolly se uniría en las protestas de "al diablo con el imperio británico" [15] contra el Jubileo de Diamante de la Reina Victoria y la Guerra de los Bóers ). [2] : 51, 66–69 No podía haber un progreso duradero hacia una Irlanda irlandesa sin reconocer que, como una fuerza que "destruye irresistiblemente todas las características nacionales o raciales", el capitalismo era el "principal enemigo" del Renacimiento celta . [16] [13] : 17
Milligan, que se mostró partidaria de la Hermandad Republicana Irlandesa (en 1899 le pidieron que pasara su lista de suscriptores a Griffith y a su nuevo semanario, el United Irishman , precursor del Sinn Féin ), [17] limitó su respuesta a la ambición de Connolly de presentarse a las elecciones de Westminster . Si el ISRP tenía éxito, predijo "una alianza con el Partido Laborista inglés" no menos debilitante que el cortejo a los liberales ingleses que había resultado para el Partido Parlamentario Irlandés . [18] Al final, el primer partido socialista de Irlanda, que obtuvo sólo unos pocos cientos de votos, [19] : 186 no logró elegir a Connolly para el Ayuntamiento de Dublín y nunca superó los 80 miembros activos. [20]
Connolly estaba desanimado y en desacuerdo con el otro líder del ISRP, EW Stewart , director del periódico del partido, The Worker's Republic y también candidato en algún momento al consejo municipal. Acusó a Stewart de "reformismo", [3] : 209-212 de no apreciar que "la elección de un socialista para cualquier organismo público solo es valiosa en la medida en que es el regreso de un perturbador de la paz pública". [7] : 63 En 1900, Connolly había apoyado al marxista estadounidense Daniel De Leon al condenar la decisión del socialista francés Alexander Millerand , en el apogeo del caso Dreyfus , de aceptar un puesto en el gobierno de "Defensa Republicana" de Pierre Waldeck-Rousseau . [7] : 131-133
En septiembre de 1902, por invitación del Partido Laborista Socialista de De León , Connolly partió para una gira de conferencias de cuatro meses por los Estados Unidos. Dirigiéndose a un público mayoritariamente irlandés-estadounidense , enfatizó que hablaba en nombre de la clase, no del país:
Represento únicamente a la clase a la que pertenezco… No podría representar a todo el pueblo irlandés debido a los intereses antagónicos de estas clases, del mismo modo que el lobo no podría representar a los corderos ni el pescador a los peces. [7] : 149
A su regreso, Connolly vio aceptada su renuncia al IRSP sin objeciones. [7] : 99 Regresó a Escocia para unirse a la Federación Socialdemócrata , donde, después de presenciar la expulsión de los "deleonistas" por parte de la organización, decidió establecer un futuro en Estados Unidos. [7] : 166–167
Al llegar a los Estados Unidos, y antes de poder llamar a su familia para que se uniera a él, Connolly vivió con sus primos en Troy, Nueva York , y encontró trabajo como vendedor para compañías de seguros. Pero en 1905, y después de ser elegido para el ejecutivo nacional del Partido Socialista del Trabajo , había regresado al trabajo político. Con el apoyo de De Leon, fue organizador de los Trabajadores Industriales del Mundo (IWW), el " Gran Sindicato Único ". [ cita requerida ]
Consiguió empleo en la fábrica de máquinas de coser Singer en Elizabeth, Nueva Jersey , y vivió en el Bronx , donde se hizo amigo de la joven Elizabeth Gurley Flynn (hija de una pareja vecina de Galway ), [21] que se convertiría en la principal agitadora de los "wobblies" entre las mujeres, en su mayoría inmigrantes, de la industria textil de la costa este. [22] Juntos recibieron el apoyo de Mother Jones , "la mujer más peligrosa de Estados Unidos", [23] cofundadora de los wobblies y organizadora veterana de los trabajadores mineros unidos , a quien Connolly había aprendido a admirar en Irlanda. [21]
En 1907, Connolly formó con Flynn y con el exmiembro del ILP Patrick L. Quinlan la Federación Socialista Irlandesa (ISF) para promover el mensaje del SLP entre los inmigrantes irlandeses. Tenía sucursales en la ciudad de Nueva York y Chicago , y Connolly editaba su semanario, The Harp . [23] [4] : 67–70
Bajo la influencia de la IWW, un "movimiento de masas, cuya militancia no tenía igual", Connolly comenzó a alejarse de lo que era un "partido descaradamente de vanguardia". [24] : 28 En abril de 1908, y después de una amarga disputa en la que De León lo acusó de ser un espía de la policía, [7] : 63 Connolly abandonó el SLP, y en su conferencia de Chicago, la IWW expulsó al partido. [4] : 67 En el nuevo año, junto con Mother Jones, [21] Connolly y la ISF se afiliaron al Partido Socialista de América , [25] una coalición más amplia más tolerante con su sindicalismo revolucionario . [25]
A través de la ISF, Connolly restableció vínculos con los socialistas en Irlanda y en 1909 trasladó la producción del Harp a Dublín. Al año siguiente, James Larkin persuadió al Partido Socialista de Irlanda (SPI) para que recaudara los fondos que permitirían a Connolly y su familia regresar. [6] En enero de 1909, Larkin había establecido el Irish Transport and General Workers Union , su propio modelo de One Big Union . [4] : 112 El mismo año, 1911, en el que la ocupación de Connolly figuraba en la declaración del censo como "Organizador Nacional del Partido Socialista", [26] Larkin lo envió al norte, a Belfast, para organizar el ITGWU en el Ulster .
En una ciudad en la que los oficios de aprendices dominados por los protestantes estaban organizados en sindicatos artesanales alineados con los británicos, se habían desplegado tropas en 1907 para romper las huelgas que Larkin había convocado entre los trabajadores portuarios, carreteros y otros trabajadores eventuales y generales. Cuatro años más tarde, Connolly logró que los estibadores se solidarizaran con los marineros en huelga del otro lado del Canal y, en el proceso, consiguió un aumento salarial. [27] La afiliación al ITGWU aumentó y Connolly fue abordado por mujeres que trabajaban en la industria más grande de Belfast, la del lino . [13] : 109–113
El comercio de explotación empleaba a miles de mujeres y niñas tanto en las fábricas como, sin la protección de las leyes de fábricas , como trabajadoras a domicilio . Una Sociedad de Operadores Textiles patrocinada por el Consejo de Oficios de Belfast , dirigida por Mary Galway , [28] se concentró sólo en las mujeres protestantes mejor pagadas en las secciones de confección. En respuesta a la aceleración de la producción en las fábricas y, relacionada con ello, a las multas a las trabajadoras por nuevas infracciones como reírse, susurrar y traer dulces (la creación, en palabras de Connolly, de "una atmósfera de esclavitud"), [19] 152 miles de hilanderos se declararon en huelga.
Como todavía no tenían la organización sindical ni los fondos de huelga para sostener la acción, Connolly persuadió a las mujeres para que volvieran al trabajo y aplicaran las tácticas que había aprendido como organizador de la IWW. Deberían aplicar colectivamente las reglas, de modo que "si a una chica se le hace un chequeo por cantar, que toda la sala empiece a cantar a la vez; si te hacen un chequeo por reír, que toda la sala se ría a la vez". [19] : 152 [13] : 112 Luego trató de capitalizar el éxito relativo de la táctica construyendo, primero con Marie Johnson y luego con Winifred Carney como su secretaria, una nueva sección -efectivamente de mujeres- del ITGWU, el Sindicato de Trabajadores Textiles Irlandeses (ITWU). [29]
En junio de 1913, mientras afirmaba que "las filas del Sindicato de Trabajadores Textiles Irlandeses están siendo reclutadas por cientos", [30] con Carney, Connolly produjo un Manifiesto a los Esclavos del Lino de Belfast ( 1913) [31] que revelaba su frustración como organizadores: si el mundo deploraba sus condiciones, a las mujeres se les decía que también deploraba su "naturaleza servil y esclava al someterse a ellas". [32] : 29 La membresía de los Trabajadores Textiles puede no haber excedido en gran medida los 300 suscritos bajo Johnson en el oeste católico de Belfast. [33] [4] : 99 Para Carney, Connolly admitió que la supervivencia del sindicato era en gran medida una cuestión de "mantener unida a la multitud de Falls Road ". [29]
La división sectaria dentro del movimiento obrero de Belfast se había acentuado con el regreso del Home Rule a la agenda política (desde 1910, un gobierno liberal dependía de nuevo de los votos irlandeses). Cuando, en el verano de 1912, se presentó un proyecto de ley de Home Rule, los leales expulsaron a unos 3.000 trabajadores de los astilleros y plantas de ingeniería: además de los católicos, 600 protestantes fueron perseguidos por su política laboral no sectaria. [34] En este entorno, Connolly se vio cada vez más confinado a organizar y dirigir reuniones en los distritos católicos de la ciudad. [4] : 103–104 Incluso aquí fue perseguido por lo que describió como "terrorismo social y religioso". [35]
Connolly tuvo que encontrar algún "rincón del gueto católico fuera del coto político del diputado Joseph Devlin ". [4] : 103 Aunque fue un aliado ocasional (Devlin inició una investigación del Ministerio del Interior sobre las condiciones en las fábricas de lino), [4] : 99 el diputado de Belfast Oeste era líder tanto de aquellos a quienes Connolly consideraba "los conservadores de un capitalismo irlandés tardío", la Liga Irlandesa Unida , como de aquellos a quienes desestimó como Orangemen "verdes" , la Antigua Orden de Hibernianos . Juntos, Connolly los encontró capaces de ejercer "toda clase de intimidación y soborno... para presionar a los católicos que se negaban a doblegarse a los dictados de la banda oficial del Home Rule". [35]
El 29 de agosto de 1913, Larkin llamó a Connolly a Dublín. El éxito del ITGWU en la afiliación de miles de hombres y mujeres no cualificados había provocado una reacción particularmente agresiva por parte de los empresarios. Empezando por el propietario de la empresa de tranvías, William Murphy , y liderado por él, despidieron a quienes se negaron a renunciar al sindicato y los reemplazaron por trabajadores esquiroles traídos de otras partes del país o de Gran Bretaña. [36] A finales de septiembre, la combinación del "cierre patronal", las huelgas solidarias que Larkin convocó como respuesta y sus efectos secundarios habían dejado a más de 100.000 personas (trabajadores y sus familias, un tercio de los residentes de la ciudad) en necesidad de asistencia. [37]
Al principio del conflicto, Connolly se libró de la detención policial gracias a una huelga de hambre de una semana, una táctica que tomó prestada de las sufragistas británicas. Sin embargo, a partir de octubre, Larkin fue detenido bajo cargos de sedición. Esto dejó a Connolly en manos de la intercesión de la Iglesia católica . [38] : 65
Con la esperanza de replicar una táctica que para Elizabeth Gurley Flynn había cambiado el rumbo de la reciente y celebrada huelga textil en Lawrence, Massachusetts , [39] Dora Montefiore había ideado un "plan de vacaciones" para niños. [40] Los niños mal alimentados de los trabajadores en huelga y despedidos iban a ser alojados con familias comprensivas en Inglaterra. [41] Con el argumento de que no se garantizaba que sus anfitriones fueran católicos, la Iglesia se opuso y multitudes de hibernianos se reunieron en los muelles para evitar la "deportación" de los niños. [42] [43] Connolly, que había sido cauteloso desde el principio, canceló el plan, pero no obstante trató de sumar un punto contra la oposición clericalista al decirle a su gente que pidiera comida y ropa al arzobispo y a los sacerdotes. [2] : 333
Connolly y Larkin habían mostrado su disposición a negociar sobre la base de una investigación de la disputa realizada por la Junta de Comercio . Si bien criticaron el uso que hizo el ITGWU de la huelga "simpatizante" , concluyeron que los empleadores insistían en una promesa antisindical que era "contraria a la libertad individual" y que "no se podía esperar razonablemente que ningún trabajador o grupo de trabajadores aceptara". Los empleadores no se dejaron intimidar. [13] : 142–143
Después de que el Partido Socialista de Dublín, controlado por el ITGWU, no logró obtener apoyo para la huelga en las elecciones municipales de enero de 1914, [44] : 163 y el Congreso de Sindicatos de Inglaterra declinara la petición de Larkin y Connolly de apoyo y financiación adicionales, los trabajadores comenzaron a retroceder, sometiéndose a sus empleadores. Agotado y cayendo en episodios de depresión, Larkin fue perdiendo interés en el asediado sindicato y finalmente, en octubre, aceptó la invitación de "Big Bill" Haywood, de la IWW, para hablar en los Estados Unidos. No regresó a Irlanda hasta 1923. [45] Su partida dejó a Connolly a cargo no solo del ITGWU con su sede en Liberty Hall, sino también de una milicia de trabajadores. [2] : 333
La idea de entrenar a sindicalistas como fuerza para proteger piquetes y manifestaciones fue propuesta por primera vez por George Bernard Shaw [46] , y fue retomada en Dublín por el presidente del "Comité Ciudadano", Jack White , quien fue víctima de una carga policial con porras [3] : 552–553 Al aceptar los servicios de White, Connolly hizo referencia a la cuestión nacional: "¿Por qué", preguntó, "no deberíamos entrenar a nuestros hombres en Dublín como lo están haciendo en el Ulster?" [2] : 240 En el norte, los unionistas , entre ellos obreros, [47] estaban formando las filas de los Voluntarios del Ulster . El Ejército Ciudadano Irlandés (ICA) comenzó a entrenarse en noviembre de 1913, pero luego, después de que se hubiera reducido como la huelga a casi nada, en marzo de 1914 renació la milicia, y sus filas se complementaron con la juventud nacionalista Fianna Éireann de Constance Markievicz [48] [19] : 198
Tras la vuelta al trabajo, el mando de la ICA se dividió sobre el futuro de la milicia, y en particular sobre la política hacia los Voluntarios Irlandeses , la respuesta nacionalista mucho más amplia al armamento del Unionismo del Ulster (y del que Markievicz también era miembro). El secretario del Consejo de la ICA, Seán O'Casey , describió la formación de los Voluntarios Irlandeses como "uno de los golpes más efectivos" que había recibido la ICA. Los hombres que podrían haberse unido a la ICA ahora se estaban entrenando -con la bendición de la IRB- bajo un mando que incluía a empleadores que habían despedido a hombres que intentaban ejercer "los primeros principios del sindicalismo". [49] Cuando se hizo evidente que Connolly estaba gravitando hacia una estrategia de la IRB de cooperación con los Voluntarios, O'Casey y Francis Sheehy-Skeffington , el vicepresidente, dimitieron, dejando a Connolly en el mando indiscutible. [50]
El 4 de agosto de 1914, Gran Bretaña declaró la guerra a Alemania . El proyecto de ley de autonomía recibió la aprobación real, pero con una ley suspensiva que retrasaba la implementación (y con la reserva de que la cuestión de la inclusión del Ulster aún estaba por resolver). El líder del IPP, John Redmond , dividió a los Voluntarios Irlandeses al instarlos (con la esperanza de asegurar la buena fe de Gran Bretaña) a unirse a los colores del ejército británico . [51] La gran mayoría que atendió su llamado (unos 175.000 hombres) se reorganizaron como los Voluntarios Nacionales . Esto dejó 13.500 para reorganizarse bajo el mando nominal de Eoin MacNeill de la Liga Gaélica pero, en puestos clave del personal, dirigidos por miembros encubiertos del Consejo Militar de la IRB: Patrick Pearse , Thomas MacDonagh y Joseph Plunkett . [52]
En octubre de 1914, Connolly asumió la presidencia de la Liga de Neutralidad Irlandesa (presidía un comité que incluía a Arthur Griffith , Constance Markievicz y Francis Sheehy-Skeffington ), [53] pero no como pacifista . Estaba instando a una oposición activa a la guerra, y reconoció que esto equivalía a "más que una huelga de transporte". Detener la exportación de alimentos de Irlanda, por ejemplo, podría implicar "lucha armada en las calles". [13] : 181 En el Irish Worker ya había declarado que si, en el curso de la "guerra pirata de Gran Bretaña contra la nación alemana", el Káiser desembarcaba un ejército en Irlanda "estaríamos perfectamente justificados en unirnos a él". [54] Un editorial posterior en el periódico ITGWU delataba su exasperación con el "jingoísmo" del movimiento obrero británico. [13] : 180–181 Sugirió que la insurrección en Irlanda y en todos los dominios británicos podría ser necesaria “para enseñar a la clase trabajadora inglesa que no pueden esperar prosperar permanentemente deteniendo el desarrollo industrial de otros”. [55]
En diciembre, el Irish Worker fue suprimido y en mayo de 1915 Connolly revivió su antiguo título de ISRP, Workers' Republic . Acompañados por la poesía marcial-patriótica de Maeve Cavanagh, los editoriales de Connolly continuaron instando a la resistencia irlandesa, [56] y en el entendimiento expreso de que esto no podía "llevarse a cabo en líneas de eludir a la policía, o cualquier otro tipo de travesuras de agitación constitucional". [57] Advirtió que aquellos que se oponen al reclutamiento (la perspectiva que estaba atrayendo multitudes a las reuniones, las marchas y los desfiles del Ejército Ciudadano Irlandés y de los Voluntarios) "juegan sus vidas en sus manos" (y, por implicación, que deberían organizarse en consecuencia). En diciembre de 1915, Connolly escribió: "Creemos en la acción constitucional en tiempos normales, creemos en la acción revolucionaria en tiempos excepcionales. Estos son tiempos excepcionales". [58] : 187
En febrero de 1916, Connolly propuso que con "miles de trabajadores irlandeses" que se ofrecieran como voluntarios para luchar por la Corona y el Imperio británicos, sólo la "marea roja de la guerra en suelo irlandés" permitiría a la nación "recuperar su respeto por sí misma". [59] [44] : 172
Connolly estaba al tanto, pero no al tanto, de las discusiones dentro de la IRB sobre las perspectivas de un levantamiento nacional. Patrick Pearse advirtió a sus colegas sobre el trato con Connolly: "Connolly es sumamente deshonesto en sus métodos. Nunca estará satisfecho hasta que nos incite a la acción, y entonces pensará que la mayoría de nosotros somos demasiado moderados y querrá guillotinar a la mitad de nosotros". [60]
En Año Nuevo, creyendo que los Voluntarios Irlandeses estaban indecisos, Connolly amenazó con tomar por asalto el Castillo de Dublín , alrededor del cual ya había desplegado su ICA en maniobras nocturnas. Decidido a salvaguardar sus planes para una insurrección en Pascua, Seán Ó Faoláin afirma que la IRB había "secuestrado" a Connolly. [19] : 205 Se había movilizado una unidad de Voluntarios para arrestar a Connolly si se negaba a reunirse con el Consejo de la IRB, pero Patrick Pearse , Tom Clarke y los otros líderes de la IRB resolvieron las cosas al finalmente aceptar a Connolly en su confianza. [61]
Connolly era consciente de que sus nuevos aliados habían permanecido, en su mayor parte, en silencio durante el cierre patronal de 1913. [62] El Partido Laborista no era su causa, de modo que cuando él mismo propuso un programa para los Voluntarios Irlandeses en octubre de 1914, lo había limitado a demandas políticas: "la derogación de todas las cláusulas de la Ley de Autonomía que niegan a Irlanda los poderes de autogobierno que ahora disfrutan Sudáfrica , Australia o Canadá ". [63] [44] : 167–168 Según Desmond Greaves , [64] : 142 una semana antes del Levantamiento, Connolly aconsejó a sus 200 voluntarios de la ACI que, como estaban "defendiendo la libertad económica y política", en caso de victoria deberían "aferrarse" a sus fusiles. [7] : 403
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El 14 de abril de 1916, Connolly convocó a Winifred Carney a Dublín, donde preparó sus órdenes de movilización para el Ejército Ciudadano Irlandés (ICA). Diez días después, el lunes de Pascua , con Connolly comisionado por el Consejo Militar de la IRB como Comandante de los Distritos de Dublín, partieron hacia la Oficina General de Correos (GPO) con un grupo de guarnición inicial desde Liberty Hall . Carney (armada con una máquina de escribir y un revólver Webley ) sirvió como ayudante de campo de Connolly con el rango de ayudante [65]. Fue secundada en ese papel, durante los primeros dos días, por el hijo de 15 años de Connolly, Roddy . [66]
Desde la escalinata de la GPO, Patrick Pearse (presidente y comandante en jefe) leyó la " Proclamación de la República de Irlanda ". Connolly había contribuido al borrador final, que declaraba "el derecho del pueblo de Irlanda a la propiedad de Irlanda" y, en una frase que había utilizado a menudo, una "decisión de perseguir la felicidad y la prosperidad de toda la nación y de todas sus partes". [38] : 87 En otro gesto simbólico de la participación de los trabajadores en la rebelión, Connolly envió la bandera de Starry Plough , el símbolo del trabajo irlandés, para que fuera izada por sus hombres sobre el Imperial Hotel , propiedad del hombre que había organizado su derrota en 1913, William Murphy . [2] : 332
Según algunos relatos, la estrategia rebelde de ocupar la GPO y otros edificios públicos en el centro de la ciudad se había basado en la creencia de Connolly de que era poco probable que los británicos confiaran en la artillería, [3] : 679 que un bombardeo regular de la ciudad habría sido posible solo si, abandonando sus negocios y propiedades, la sección de la población leal al gobierno se encontraba fuera de las líneas insurgentes. [7] : 193 El biógrafo de Connolly, Samuel Levenson, registra un intercambio entre voluntarios después de que un cañonero británico comenzara a bombardear sus posiciones desde el Liffey : "El general Connolly nos dijo que los británicos nunca usarían artillería contra nosotros". "Lo hizo, ¿no? ¿No sería genial ahora si el general Connolly tomara las decisiones por los británicos?". [2] : 308
Mientras dirigía a los hombres en la calle y supervisaba la construcción de barricadas, fue herido dos veces el jueves. Carney se negó a dejarlo de lado, [65] y estuvo con él al día siguiente, viernes 29 de abril, cuando, llevado en una camilla, fue uno de los últimos en evacuar la GPO a Moore Street . Allí, Pearse dio la orden a los combatientes de la ICA y los Voluntarios Irlandeses, ahora bajo constante bombardeo británico, de "deponer las armas". [3] : 408–412, 657
Mientras lo devolvían a una camilla para llevarlo hacia las líneas británicas, Connolly les dijo a quienes lo rodeaban que no se preocuparan: "Aquellos de nosotros que firmamos la proclamación seremos fusilados. Pero el resto de ustedes serán liberados". [2] : 333
Connolly estuvo entre los 16 prisioneros republicanos ejecutados por su papel en el Levantamiento. Las ejecuciones en la cárcel de Kilmainham comenzaron el 3 de mayo de 1916 con los co-signatarios de Connolly en la Proclamación, Patrick Pearse , Tom Clarke y Thomas McDonagh , y terminaron con su muerte y la de Seán Mac Diarmada el 12 de mayo. Roger Casement , que había manejado armas alemanas para el Levantamiento, fue ahorcado en la prisión de Pentonville , en Londres, el 3 de agosto. Incapaz de mantenerse en pie debido a su herida de combate, Connolly había sido colocado ante un pelotón de fusilamiento atado a una silla. [67] Su cuerpo fue colocado, sin rito ni ataúd, con los de sus compañeros en una fosa común en el cementerio militar de Arbour Hill. [68]
En una declaración ante el tribunal marcial celebrado en el Castillo de Dublín el 9 de mayo, propuso no ofrecer defensa, salvo contra los "cargos de crueldad gratuita hacia los prisioneros", [69] y declaró: [70]
Salimos a romper el vínculo entre este país y el Imperio británico y a establecer una República irlandesa. Creíamos que el llamamiento que entonces lanzamos al pueblo de Irlanda era un llamamiento más noble, por una causa más santa, que cualquier llamamiento que se les haya lanzado durante esta guerra y que tuviera alguna relación con ella. Logramos demostrar que los irlandeses están dispuestos a morir en el esfuerzo por ganar para Irlanda esos derechos nacionales que el Gobierno británico les ha pedido que mueran para ganar para Bélgica . Mientras eso siga siendo así, la causa de la libertad irlandesa está a salvo.
La noche anterior a su ejecución, se le permitió recibir la visita de su esposa Lillie y su hija de ocho años, Fiona (cuyo recuerdo perdurable de su padre sería su risa). [71] Se dice que regresó a la Iglesia Católica unos días antes de su ejecución. [72] [73] Un capuchino , el padre Aloysius Travers, administró la absolución y los últimos sacramentos . Cuando se le pidió que rezara por los soldados que estaban a punto de fusilarlo, Connolly dijo: "Rezaré por todos los hombres que cumplen con su deber de acuerdo con sus luces". [74]
La ejecución de Connolly generó inquietud: en el Parlamento se presionó al gobierno para que dijera si existía "precedente para la ejecución sumaria de un prisionero militar que moría a causa de sus heridas". [67] Pero en ese momento, la mayor indignación se debió a las ejecuciones de William Pearse , condenado a muerte, se pensaba, simplemente porque era el hermano del líder rebelde, y del mayor John MacBride , que no participó en la planificación del Levantamiento, pero que había luchado contra Gran Bretaña en la Guerra de los Bóers . [75]
A pesar de la hostilidad pública inicial hacia los rebeldes y la destrucción que habían traído a Dublín, después de las primeras ejecuciones de Pearse, Clarke y MacDonagh, John Redmond advirtió al Primer Ministro , Herbert Asquith , que cualquier ejecución futura haría su posición, y la de cualquier otro partido constitucional o líder en Irlanda, "imposible". [76]
La naturaleza del socialismo de Connolly y el papel que éste tuvo en su decisión de unirse a la IRB durante el Levantamiento de Pascua fue objeto de controversia entre sus contemporáneos socialistas tanto en Europa como en los Estados Unidos. Es el punto central de controversia en la extensa literatura que se ha desarrollado desde entonces sobre su vida y pensamiento político. [44] : 151 [77] : 85
En un escrito de 1934, Seán Ó Faoláin describió las ideas políticas de Connolly como:
una amalgama de todo lo que había leído que, según su punto de vista, podía aplicarse a los males irlandeses, una síntesis de Marx , Davitt , Lalor , Robert Owen , Tone , Mitchel y el resto, todos unidos en su ideal socialista-separatista. Favorecía el sindicalismo industrial como método de aproximación a lo que él llamaba de diversas formas: la República de los Trabajadores, la República Socialista Irlandesa, el Estado Cooperativo, la Commonwealth Cooperativa Democrática... [Los sindicatos] serían los medios de representación popular en el Parlamento de los Trabajadores; y serían el poder que controlaría la riqueza nacional... En una palabra, creía en la representación vocacional combinada con "todo el poder para los sindicatos". [19] : 189
Aunque nunca tuvo la oportunidad de aplicar y poner a prueba sus principios ni siquiera en pequeña escala, Connolly "al menos [tenía] un punto de vista" y una "idea clara de lo que quería decir con términos como 'república', 'libertad', 'emancipación' [y] 'autonomía'". [19] : 190 Pero Ó Faoláin sostiene que al final las ideas emancipadoras sociales de Connolly resultaron ser secundarias a su nacionalismo. La noche antes de que le dispararan, Connolly le dijo a su hija Nora: "Los socialistas no entenderán por qué estoy aquí; olvidan que soy irlandés". Para Ó Faoláin esto era una admisión de que "de hecho, se había pasado al nacionalismo y se había alejado del socialismo". [19] : 193
Algunos de los contemporáneos de Connolly sugirieron que no había ninguna inconsistencia: el socialismo de Connolly era en sí mismo meramente una forma de nacionalismo militante. Invocando a Connolly en la reunión inaugural de Fianna Fáil en 1926, en apoyo de su programa proteccionista para el desarrollo nacional, Éamon de Valera insinuó que el propósito principal de Connolly al pedir una república obrera era completar la ruptura con Inglaterra. [78] : 46 Constance Markievicz también interpretaría el socialismo de Connolly en términos puramente nacionales, puramente irlandeses. Aprovechando el retrato de la sociedad gaélica de Connolly en La reconquista de Irlanda , [79] resumió su doctrina como la "aplicación del principio social que subyacía a las leyes Brehon de nuestros antepasados". [80]
Al mismo tiempo, hubo escritores que, convencidos de que "el catolicismo irlandés de Connolly no había sido irrevocablemente manchado por el marxismo ateo ", [78] : 46 encontraron paralelismos entre su compromiso con el sindicalismo industrial y las doctrinas corporativistas que el Papa León XIII enunció en su encíclica Rerum novarum (1891). [81] [82]
A partir de 1961, con la publicación de una nueva biografía importante de Desmond Greaves , hubo un esfuerzo concertado para rehabilitar a Connolly como un socialista revolucionario, [83] : 49–51 [84] : 36–37 [78] Greaves propuso que con el inicio de la guerra europea, el pensamiento de Connolly había corrido "paralelo al de Lenin "; y llegó a la misma conclusión: [7] : 353 "Quien desee una paz duradera y democrática debe estar a favor de la guerra civil contra los gobiernos y la burguesía" (Lenin, "Convertir la guerra imperialista en guerra civil", 1915). [85] Greaves es la fuente de la frecuentemente citada advertencia de Connolly de "agarrad vuestros fusiles" a sus voluntarios de la ICA, lo que podría sugerir que Connolly vio el Levantamiento de Pascua como el preludio de esta lucha revolucionaria más amplia. [64] : 142
Aunque The Life and Times of James Connolly [86] sigue siendo una referencia estándar, [2] : 204 [64] : 140 ha habido objeciones a presionar a Connolly para que se ajuste a un molde leninista . [64] [83] : 66–67 La perspectiva revolucionaria de Connolly siguió siendo la del sindicalismo que había adquirido en Estados Unidos, aunque en 1916 no consideró ninguna sugerencia de que los trabajadores irlandeses se organizaran para tomar el control de sus lugares de trabajo. [24] [87] Le preocupaba, más bien, su quietud en la guerra contra Alemania. [44] Connolly la veía, no como una contienda de imperialismos rivales sin ningún principio democrático en juego, sino como una guerra en la que, como principal agresor, Gran Bretaña había presentado a una Irlanda dispuesta a luchar por su libertad con un aliado continental legítimo. [13] : 181–184 [83] : 66–67 La comprensión de Connolly de la naturaleza agraria de la Irlanda nacionalista y del unionismo, que la privó de Belfast y su interior industrial, también ha sido objeto de comentarios y revisiones.
Greaves admite que hay formulaciones en el pensamiento de Connolly que "huelen a sindicalismo " [7] : 245 —es decir, a fe en la capacidad de la clase obrera para asegurar un futuro socialista con la fuerza, no de un partido revolucionario, sino de su propia democracia sindical. Lenin elogió la contribución de De Leon al pensamiento socialista, [88] : 42 pero Connolly rompió con De Leon precisamente en la cuestión del sindicalismo industrial. [25] [88] : 25–29
En 1908, Connolly acusó a De Leon de echar por tierra la alianza de su partido con la IWW al afirmar que, como los precios suben con los salarios, las ganancias que el sindicato obtiene para los trabajadores son sólo nominales. La implicación era que el One Big Union era simplemente un "club de apoyo" para el SLP , un lugar desde el cual se podían reclutar militantes para la verdadera tarea: construir un partido que tomara el poder estatal. [89]
Como sugiere que dentro del capitalismo no hay perspectivas de que la clase obrera mejore su posición, Connolly admitió que la "teoría de que un aumento de precios siempre destruye el valor de un aumento de salarios" suena "revolucionaria". Pero no era marxista ni verdadera. [3] : 231 El valor del trabajo no es fijo, sino que es objeto de una lucha continua. Es en esta lucha que los trabajadores adquieren la fuerza organizativa y la confianza para poner al capital bajo control y extender su propio control de la producción y la distribución. [90]
En una última declaración de su credo, La reconquista de Irlanda (1915), Connolly afirmó que el resultado de esta lucha, la república obrera, no sería un estado arrogante sino una comunidad industrial en la que "los talleres, fábricas, muelles, ferrocarriles, astilleros, etc., serán propiedad de la nación, pero administrados por los sindicatos industriales de las respectivas industrias". [91] Un compilador temprano de sus ideas señala que Connolly "en ninguna parte intenta explicar cómo se deben velar por los intereses generales del Estado, a diferencia de los intereses específicos de los sindicatos industriales". Lo único cierto era que Connolly no era "socialista de Estado". [92] : 536 El propio Connolly estaba seguro de que su: [24] : 31 :
... la concepción del socialismo destruye de un solo golpe todos los temores de un estado burocrático, que gobierna y ordena las vidas de cada individuo desde arriba, y así da seguridad de que el orden social del futuro será una extensión de la libertad del individuo, y no una supresión de ella. [90]
En sus últimos seis años, Connolly había dedicado sus energías casi por completo al ITGWU y al Ejército Ciudadano Irlandés. Una "pareja de sindicato y milicia" es central en los escenarios sindicalistas para la revolución social. [24] : 9, 17, 28-29 Pero Connolly sabía que "su sindicato, el ITGWU..., debilitado por las luchas industriales de 1913-14, no estaba a la altura del esfuerzo de apoderarse de los muelles, los ferrocarriles, el transporte marítimo, etc." [93] : 121-122 No hizo ningún intento, antes o durante el Levantamiento, de apelar a los trabajadores para que se unieran a la insurgencia. En el discurso publicado sólo una semana antes del Levantamiento sobre el próximo congreso del TUC irlandés programado para más tarde ese año en Sligo , no hay ninguna indicación de la acción inminente. En referencia a la guerra, el único consejo de Connolly fue que el congreso debería continuar en agosto como estaba planeado. [87]
A principios de 1916, Connolly trazó "una distinción crucial entre la lucha por el socialismo y por la liberación nacional". [44] : 169 En el Irish Worker (23 de enero) escribió:
Nuestro programa en tiempos de paz era reunir en manos de los sindicatos irlandeses el control de todas las fuerzas de producción y distribución en Irlanda... [pero] en tiempos de guerra debemos actuar como en la guerra... Mientras dure la guerra e Irlanda siga siendo una nación sometida, continuaremos instándola a luchar por su libertad... El momento de la batalla de Irlanda es AHORA. [44] : 169
Su cálculo no se basaba únicamente en la oportunidad estratégica que presentaba la intervención británica en Francia. Connolly había descrito el pacto de John Redmond con el gobierno como "el intento más gigantesco, profundo y repugnante de la historia de traicionar el alma de un pueblo". [44] : 167 A principios de febrero de 1916, reconoció que el pacto estaba salvando a la clase trabajadora, y no menos por medio de un simple soborno: [44] : 172
Hemos dicho que la clase obrera era la única clase a la que no le atraía la palabra “imperio” y las cosas que simbolizaba… [y] por lo tanto, sólo de la clase obrera inteligente podía surgir el impulso revolucionario… Pero si los dirigentes militantes del trabajo de Irlanda no han apostatado, no puede decirse lo mismo de la clase obrera en su conjunto… Por unos pocos chelines por semana, miles de trabajadores irlandeses han vendido su país en el momento de mayor necesidad y esperanza para su país. Por unos pocos chelines de subsidio por separación, miles de mujeres irlandesas han hecho la vida miserable a sus maridos pidiéndoles que se unan al ejército británico. [94]
En Erin's Hope (1897), Connolly había afirmado que los socialistas tendrían éxito donde los fenianos , y los jóvenes irlandeses antes que ellos, habían fracasado, en preparar "la mente pública para la revolución". [44] : 156 Para esto, confiarían en la organización militante del trabajo, sin buscar ni aceptar la cooperación de hombres cuyos ideales no fueran los suyos, y con quienes, por lo tanto, podrían "verse obligados a luchar en alguna etapa crítica futura del viaje hacia la libertad". A esta categoría, Connolly asignó "cada sección de la clase propietaria". [44] : 156 John Newsinger sostiene que ese discurso ahora se dejó de lado. Connolly abrazó "la concepción de la revolución que prevalecía en los círculos internos de la IRB: que una pequeña minoría debe estar preparada para sacrificarse para salvar el alma de la nación". Era, sugiere, la "política de la desesperación". [44] : 170 Austen Morgan concluye de manera similar que Connolly "se derrumbó políticamente como socialista". [4] : 199 Incapaz de mantener su fe en la acción proletaria, murió como un " feniano sin complejos ". [78] : 45–46
Al señalar que, dos semanas antes del Levantamiento, Connolly todavía afirmaba que "la causa del trabajo es la causa de Irlanda, la causa de Irlanda es la causa del trabajo" y que las dos "no pueden separarse", [95] Greaves continuó insistiendo en que poco había cambiado en el pensamiento fundamental de Connolly. [93] : 121–122 RM Fox considera que la opinión de que Connolly "se dejó arrastrar lejos de sus convicciones laborales" es "tonta" y "superficial", escribiendo que bajo las condiciones únicas de la Primera Guerra Mundial se vio obligado a "forzar la cuestión de la independencia hasta el punto de la lucha armada". [96] Pero, para Richard English , si bien esto puede haber sido así, es el fracaso de Connolly "para persuadir a sólo un pequeño número del pueblo irlandés" de su argumento lo que explica su "gesto" en 1916. Al aceptar el "enfoque inclusivo y transclasista de la nación" de la IRB, su esperanza era sólo una "eventual" reivindicación [97] de su creencia de que, una vez que la rebelión nacional hubiera asegurado "los poderes nacionales que necesitaba nuestra clase", seguiría la revolución social. [95]
Aparte de lo que pudo haber presenciado como soldado, la única experiencia sostenida de Connolly en la Irlanda rural fueron las tres semanas que pasó en el condado de Kerry en 1898 informando sobre las condiciones de hambruna para De Leon's Weekly People . [98] : 30 Connolly concluyó que "la causa fundamental" de la angustia no era el latifundismo en sí o un "gobierno extranjero", sino más bien un "sistema de pequeña agricultura y pequeña industria" en el que el campesino irlandés "no obtiene ninguno de los beneficios del progreso... [y] la organización de la industria". [98] : 39
Esta era la visión marxista aparentemente ortodoxa con la que Connolly ya estaba comprometido. En Erin's Hope ( 1897) había propuesto que "la época de los pequeños agricultores, así como la de los pequeños capitalistas, ha pasado" y que la salvación estaba en "la nacionalización de la tierra en manos del estado irlandés". A partir de Kerry, escribió de manera más vaga sobre la organización de un mayor "esfuerzo cooperativo" por parte de la República Socialista, [98] : 39 [99] : 13 pero en cualquier caso era un análisis que sugería que "las luchas más importantes para el campesinado irlandés no ocurrirían en el campo, sino entre el trabajo y el capital en las ciudades". No se analiza el papel que podría desempeñar la propia población rural en la creación de la nueva república. [98] : 40
En el momento de su regreso de América en 1910, los efectos combinados de la emigración continua y la reforma agraria estaban produciendo una profunda transformación social. [98] : 40 [4] : 198 En Labour in Irish History (1910), Connolly recuerda las palabras de Wolfe Tone : “Nuestra libertad debe lograrse a toda costa. Si los hombres propietarios no nos ayudan, deben caer; nos liberaremos con la ayuda de esa clase grande y respetable de la comunidad: los hombres sin propiedades”. [100] Pero después de la Ley Wyndham (1903), el campesino “era, o estaba en camino de convertirse, en un granjero de propiedad absoluta, un hombre de propiedad”. Imperturbables ante lo que Connolly suponía que era su “recuerdo de la propiedad común y el control común de la tierra por parte de sus antepasados”, [91] : 318 era un estatus que defenderían con tenacidad. [101] : 250 [102]
En la Irlanda católica, una "clase numerosa de propietarios de granjeros seguros de sí mismos" estaba cambiando el equilibrio de fuerzas de clase en contra de la identificación de Connolly de la causa nacional con el trabajo. Su emancipación de los impuestos impuestos en interés de la clase trabajadora sería "el principal logro económico de la independencia". [103] Esta no era una perspectiva admitida por Connolly. Sugirió más bien una alianza entre el campo y los trabajadores. Una característica de la transición de la tenencia a la propiedad en el campo fue el establecimiento de lecherías y otras cooperativas agrícolas. La participación fue a menudo reticente y, en general, no apoyó redes más amplias, pero se creó en el extranjero la imagen de los granjeros irlandeses como "pioneros cooperativos". [104] En La reconquista de Irlanda (1915), Connolly celebra el desarrollo y, recordando las tiendas cooperativas que su sindicato había abierto en Dublín después del cierre patronal, predice "confiadamente" que, "en un futuro muy cercano", el movimiento obrero creará su propia "cosecha de empresas cooperativas". El escenario estaría entonces preparado para que la ciudad y el campo sanaran su "antagonismo latente" y convergieran en un ideal común: la "Commonwealth cooperativa". [91] : 320–321 [105] : 52–55 [106]
En 1898 Connolly había citado "los trabajadores protestantes de Belfast que tan a menudo se declararon en huelga contra sus empleadores protestantes y sus antepasados protestantes de hace 100 años [1798] en rebelión activa contra el gobierno protestante inglés " como una demostración de la "poca importancia" que tiene la cuestión de la fe religiosa en la lucha por la libertad. [107] Más tarde, cuando estaba en Belfast para el Partido Socialista y el ITGWU, identificó la "intolerancia religiosa" como el único obstáculo que quedaba para la aceptación del autogobierno irlandés y, por lo tanto, para el logro de la unidad socialista sobre una base separada para toda Irlanda. [108] Pero él entendía esto como una fuerza política que surgía, no de diferencias confesionales, sino del recuerdo y acentuación deliberados de las antiguas divisiones entre nativos y plantadores . [109] : 144–146
A medida que el nuevo proyecto de ley de autonomía avanzaba con seguridad en Westminster , Connolly pareció aceptar la objeción de William Walker , el líder protestante del Partido Laborista Independiente en Belfast, que abogaba por el Partido Laborista británico y la legislación social británica. [110] : 21 Habiendo "votado en contra del proyecto de ley sobre el derecho al trabajo, el salario mínimo para los mineros y el salario mínimo para los ferroviarios, [e] intrigado contra la aplicación a Irlanda de la Ley de Alimentación de los Niños Escolares Necesitados y los Beneficios Médicos de la Ley de Seguros ,: [111] los Home Rulers , en un parlamento propio, probablemente darían un mal ejemplo a los "reaccionarios de todas partes". [112] También admitió que la intolerancia religiosa no era solo la marca de los leales al Imperio: Connolly había aplaudido la imparcialidad del Gran Maestre de la Orden Naranja Independiente , Lindsay Crawford , al castigar las influencias sectarias, tanto " naranjas como verdes". [35] Pero en un intercambio "malhumorado y discursivo" con Walker, [113] Connolly no admitió ningún caso para que el trabajo se quedara con el Parlamento Imperial . [114] [109] : 104
El sindicalismo obrero seguía siendo unionismo y, por reaccionario que pareciera el nacionalismo bajo su liderazgo actual, el unionismo era aún más reaccionario. [115] [116] Representaba un protestantismo con tintes naranjas que se había convertido en "sinónimo" de lo que representaba el catolicismo en gran parte del resto de Europa; es decir, con " el toryismo , la lealtad servil, el culto servil a la aristocracia y el odio a todo lo que suene a genuina independencia política por parte de las clases bajas". [117] Así fue como se había encontrado en la capital industrial de Irlanda, no con lo que la teoría socialista habría predicho, su clase trabajadora políticamente más avanzada, sino más bien con aquellos a quienes desesperanzadamente caracterizaba como "los esclavos menos rebeldes del mundo industrial". [118] [116]
Walker sostuvo que era como internacionalista que apoyaba la unión con Gran Bretaña. Connolly respondió que "el único internacionalismo socialista verdadero radicaba en una federación libre de pueblos libres". [6] El hecho de que los trabajadores protestantes del Ulster pudieran considerarse un pueblo libre dentro del Reino Unido lo descartó, en efecto, como una "falsa conciencia". [3] : 21 Pero como sólo servía a los intereses de sus terratenientes y empleadores, no podía sostenerse por mucho tiempo. [109] : 113 Ya en 1913, en las huelgas en serie en Belfast y Larne , Connolly vio evidencia de que los trabajadores protestantes regresaban a la lucha de clases. [83] : 16 [111] Predijo con confianza que la sospecha de sus compañeros de trabajo católicos "se disolvería y se disolvería", [44] : 164-165 y que sus hijos llegarían a reírse del Pacto del Ulster . [3] : 485
En abril de 1912, cuatro de las cinco secciones de Belfast del ILP asistieron a una conferencia de unidad convocada por el SPI en Dublín y acordaron formar un Partido Laborista Independiente de Irlanda. [119] : 135 Pero sensibles a la impopularidad del Home Rule, no mantuvieron su compromiso, cuando en mayo, Connolly consiguió una resolución en el Congreso de Sindicatos Irlandeses a favor de un Partido Laborista Irlandés sin vínculos con el ILP u otros grupos británicos. [13] : 120–121 En cambio (a los que se unió con el tiempo Winifred Carney) [120] se adhirieron a lo que en Belfast se convirtió, después de la partición , en el Partido Laborista de Irlanda del Norte . [121]
En 1907, Connolly confesó que, aunque "habitualmente se hacía pasar por católico", no había cumplido con su "deber" durante quince años y no le quedaba "ni un ápice de fe". [3] : 679 Sin embargo, no podía aceptar la insistencia de De Leon en que un partido socialista fuera "tan intolerante como la ciencia" con las desviaciones del materialismo estricto. Connolly se oponía al clericalismo . [122] Argumentó que los católicos irlandeses podían rechazar en conciencia los tratos de sus obispos con las autoridades británicas, [4] : 59 y propuso que las escuelas irlandesas estuvieran libres del control de la iglesia. [35] Pero, al afirmar "conformidad con la práctica de los principales partidos socialistas del mundo", declaró que la religión era un asunto privado fuera del ámbito de la acción socialista. [123] [2] : 112–113
El socialismo es una cuestión de pan y mantequilla. Es una cuestión de estómago; se resolverá en las fábricas, en las minas y en las urnas de este país, no en el altar ni en la iglesia. [124]
En 1910 publicó Labour, Nationality and Religion (Trabajo, nacionalidad y religión) , en el que defendía a los socialistas contra la acusación clerical de que eran «bestias de la inmoralidad». Señaló, por ejemplo, que el «enorme aumento de divorcios [en los Estados Unidos] se produjo casi exclusivamente entre las clases menos afectadas por la enseñanza socialista». [122] Pero, al mismo tiempo, sostuvo que había un impulso igualitario y humanitario en el cristianismo que proporcionaba un puente moral hacia el socialismo y podía contribuir positivamente a su avance. [6] [125]
En cualquier caso, Connolly creía que era un error innecesario y estratégico que los socialistas arriesgaran el apoyo popular al ultrajar deliberadamente la opinión religiosa. [2] : 112 Se había negado a unirse a De Leon en la consideración de las ideas de August Bebel sobre el matrimonio poliamoroso . [123] [4] : 52 Hacerlo, argumentó, era simplemente poner "un arma" en manos de sus enemigos "sin obtener ninguna ventaja correspondiente". [89]
En una campaña para recaudar fondos para los huelguistas de Dublín en 1913, Connolly compartió una plataforma en el Royal Albert Hall de Londres con Sylvia Pankhurst . [46] Aprovechó la ocasión para declarar que estaba a favor de "la oposición a la dominación de una nación sobre otra, de una clase sobre otra o de un sexo sobre otro". [13] : 145 Había apoyado el movimiento sufragista y había trabajado junto a mujeres en el movimiento obrero. Su Ejército Ciudadano Irlandés tenía la distinción de otorgar a las mujeres el rango de oficiales y el deber [19] : 213 [126] Francis Sheehy-Skeffington estaba convencido de que, de "todos los trabajadores irlandeses", Connolly era "el feminista más sólido y concienzudo". [127]
En La reconquista de Irlanda (1915), Connolly atribuyó la opresión de las mujeres, como la opresión del trabajador, a “un orden social y político basado en la propiedad privada”. Si el “trabajador es el esclavo de la sociedad capitalista, la trabajadora es la esclava de ese esclavo”. [91] : 292 No le serviría de mucho ninguna forma de Estado irlandés que no “encarnase la emancipación de la mujer”. [127] Sin embargo, el socialismo resolvería sólo “el aspecto económico de la cuestión de la mujer”: “la cuestión del matrimonio, del divorcio, de la paternidad, de la igualdad de la mujer con el hombre son cuestiones físicas y sexuales, o cuestiones de afiliación temperamental como en el matrimonio”, “seguirían siendo objeto de acaloradas disputas”. [109] : 46 Todavía existía una esfera privada en la que las propias mujeres completarían la lucha por su propia emancipación. "Nadie", observó, es "tan apto para romper las cadenas como quienes las llevan, nadie tan bien equipado para decidir qué es un grillete". [127]
Durante su campaña electoral de 1902 en el barrio de Wood Quay en Dublín, en el que muchas calles estaban ocupadas por inmigrantes judíos de Rusia , la campaña de Connolly se convirtió en la primera en la historia irlandesa en distribuir panfletos en yiddish . El panfleto condenaba el antisemitismo como una herramienta de la clase capitalista. [128] : 129–130 [3] : 171
Connolly criticó duramente el tono abiertamente antisemita de las publicaciones de la Federación Socialdemócrata Británica durante la Guerra de los Bóers , argumentando que habían intentado "desviar la ira de los trabajadores avanzados de los capitalistas a los judíos". Sin embargo, su propia dirección editorial no excluía la posibilidad de tropos antijudíos. En la República Obrera se pedía a los lectores que se pusieran en la posición de los bóers : "Supongamos que su país fuera invadido por una turba de judíos y explotadores extranjeros... ¿Qué haría?". [128] : 121–122 Durante el cierre patronal de Cork de 1909, Connolly's Harp (la revista de la Federación Socialista Irlandesa) publicó un artículo que denunciaba a los "capitalistas irlandeses patrióticos" por importar "judíos esquiroles al por mayor para romper la huelga de los trabajadores irlandeses". [129]
En 1898, Workers Republic publicó un artículo "El gobierno ideal del judío", abogando por "el establecimiento de una nación israelita [sic] en Palestina ". [128] : 120–121 Pero dos años más tarde, el propio Connolly escribiría positivamente sobre el "notable" desarrollo en el Imperio ruso del Bund Laborista Judío . [128] : 124–125 Parte de la socialdemocracia rusa , el Bund era antisionista . [ 130]
James Connolly y su esposa Lillie tuvieron siete hijos. [131] La mayor, Mona, murió en vísperas de la partida de la familia para unirse a Connolly en Estados Unidos en 1904 a la edad de 13 años, como resultado de un accidente con agua hirviendo de la lavandería. [132]
En Belfast, Nora e Ina (1896-1980) estuvieron activas, junto con Winifred Carney , en Cumann na mBan y llevaron informes desde el norte a Pearse y a su padre la semana anterior al levantamiento en Dublín. Más tarde, Nora se involucró con su hermano menor Roddy en los esfuerzos por promover un movimiento republicano-socialista, [133] pero después de la escisión del Congreso Republicano en 1934 tomaron caminos separados. Roddy terminó su vida política como presidente del Partido Laborista Irlandés [134] y, el año antes de su muerte, Nora hizo una aparición en el Ardfheis del Sinn Féin ( Provisional ) . [135]
En Belfast, Aideen (1895-1966) también estuvo en Cumann na mBan . [136] Se casó con un tal Hugh Ward en Naas y tuvo cinco hijos. [137] Moira (1899-1958) se convirtió en médica y se casó con Richard Beech [138] (un sindicalista inglés que, como Roddy, en 1920 asistió al Congreso Mundial del Comintern) . [139] La hija menor de Connolly, Fiona Connolly Edwards (1907-1976), también se casó en Inglaterra, fue activa en los movimientos sindicales y antipartición y ayudó a Desmond Greaves en sus biografías tanto de su padre como del republicano anti-Tratado ejecutado, Liam Mellowes . [140]
Brian Samuel Connolly Heron (Brian o h-Eachtuigheirn), hijo de Ina Connolly Heron y Archie Heron, nieto de Connolly, fue organizador de los Trabajadores Agrícolas Unidos en California . También fue miembro fundador en los Estados Unidos de la Asociación Nacional para la Justicia Irlandesa que, en 1969, ganó reconocimiento como el grupo de apoyo estadounidense para la Asociación de Derechos Civiles de Irlanda del Norte . [84] : 115–116 [141]
En su última entrevista, Connolly instó a su esposa a regresar con los niños más pequeños a los Estados Unidos, pero ella no consiguió el pasaporte necesario, a pesar de que el general Sir John Maxwell le había asegurado que era "una mujer decente y humilde que no sería capaz de pronunciar discursos en un estrado en Estados Unidos". [142]
Lillie Connolly permaneció en Dublín y en agosto de 1916 fue recibida en la Iglesia católica, siendo Fiona su único testigo. [71] No hizo apariciones públicas, pero cuando murió en 1938 se le concedió un funeral de estado . [143]
En 1966, para conmemorar el 50 aniversario del Alzamiento de Pascua, la estación Connolly , una de las dos principales estaciones de tren de Dublín, y el Hospital Connolly, en Blanchardstown , recibieron su nombre en su honor.
En 1996, una estatua de bronce de Connolly, respaldada por el símbolo del arado estrellado, se erigió afuera de las oficinas del sindicato SIPTU en Liberty Hall , en Dublín.
En marzo de 2016, el ministro del Departamento de Cultura, Artes y Ocio, Carál Ní Chuilín , y el bisnieto de Connolly, James Connolly Heron, inauguraron una estatua de Connolly en Falls Road en Belfast . [144]
En julio de 2023, el Ayuntamiento de Dublín inauguró una placa en la antigua residencia de Connolly en South Lotts Road en Ringsend . [145]
En la zona de Cowgate de Edimburgo, donde Connolly creció, hay una imagen de él y una placa de color dorado dedicada a él debajo del puente Jorge IV. [146]
En 1986, se erigió un busto de Connolly en Riverfront Park en Troy, Nueva York , donde había vivido después de emigrar por primera vez a los Estados Unidos en 1904. [147]
En 2008, se instaló una estatua de bronce de Connolly de cuerpo entero en Union Park, Chicago, cerca de las oficinas de United Electrical, Radio and Machine Workers . [148]
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