ʿAbd Allāh ibn Masʿūd ( árabe : عبد الله بن مسعود ), c. 594 -c. 653 , fue compañero del profeta islámico Mahoma a quien la tradición islámica considera como el mayor intérprete del Corán de su tiempo y el segundo de todos los tiempos. [1] [2] También era conocido por el kuniya Abu Abd al-Rahman . [3] : 289
Abd Allah ibn Mas'ud nació en La Meca alrededor del año 594 [4] : 121 , hijo de Masud ibn Ghafil y Umm Abd bint Abdwadd, ambos de la tribu Hudhayl , [4] : 14 se creía que eran esclavos, [ 5] : 16 años o menos de estatus social bajo. Sin embargo, la madre de Umm Abd, Hind bint Al-Harith, era del clan Zuhra de los Quraysh , y Masud hizo una alianza con su hermano. [4] : 14
Abd Allah tuvo un hermano, Utba, [6] y al menos dos esposas durante la vida de Mahoma. Una fue Rayta bint Abd Allah, una artesana que apoyó a Abd Allah y a su hijo a través de sus artesanías. El otro era Zaynab bint Abd Allah de la tribu Thaqif [7] : 02 con quien tuvo varias hijas. En su testamento especificó que ninguna de sus hijas debería ser casada sin su propio conocimiento. [4] : 121 También tuvo un hijo llamado Abd al-Rahman. [3]
Se le describe como un hombre delgado, bajo, de piel muy oscura y cabello liso que le llega hasta los hombros. [4] : 120 Abd Allah vestía ropas blancas y podía ser reconocido en la oscuridad por su distintivo perfume de alta calidad. [4] : 119, 120 Se informó que era sociable y estaba dispuesto a hablar para tranquilizar a la gente. Por su carácter y sus objetivos, se decía que era la persona "más parecida a Mahoma". [4] : 1
Ibn Masʿūd fue uno de los primeros seguidores del Islam , habiéndose convertido antes de 616. [4] : 115 Aparece en el puesto decimonoveno en la lista de Ibn Ishaq de personas que fueron convertidas por Abu Bakr. [6] : 116
Cuando era joven, trabajó como pastor para Uqba ibn Abu Mu'ayt . [4] : 114 Conoció por primera vez a Mahoma y Abu Bakr mientras observaba sus rebaños cuando "huían de los idólatras". Le pidieron leche, pero Abd Allah dijo que no podía robarle a su empleador. Según Masʿūd, Mahoma luego pidió una oveja soltera y acarició su ubre, tras lo cual se derramó leche. Abd Allah inmediatamente pidió que le enseñaran "algunas de estas palabras", y Mahoma comenzó a enseñarle el Corán . Abd Allah dijo más tarde que aprendió 70 suras de Mahoma. [4] : 114-115
Posteriormente su madre [7] : 201 y su hermano [6] : 147 también se convirtieron al Islam.
Alrededor del año 614, los Quraysh comenzaron una campaña para suprimir el Islam mediante la opresión de los musulmanes de estatus social más bajo. [6] : 143 Abd Allah, como extranjero cuyos aliados habían retirado su protección, era vulnerable a esta persecución. Abu Yahl , uno de los líderes de alto estatus entre los Quraysh, una vez "lo arañó y lo golpeó". [6] : 304
Los musulmanes comentaron un día que los Quraysh nunca habían oído recitar el Corán con claridad y que alguien necesitaba obligarlos a escucharlo. Abd Allah se ofreció voluntario. Sus amigos le recordaron que no tenía protector y que por lo tanto las multitudes podrían atacarlo, pero Abd Allah respondió: "Alá me protegerá". Se paró frente a la Kaaba y comenzó a recitar la Sura Ar-Rahman del Corán. Cuando los Quraysh se dieron cuenta de que estaba recitando las enseñanzas de Mahoma, comenzaron a golpearle la cara, pero él continuó recitando. Regresó con los musulmanes con los moretones en la cara y dijo: "Nunca he despreciado a los enemigos de Alá más que ahora, y si queréis, iré y haré lo mismo mañana". Los musulmanes le dijeron que ya había hecho suficiente, "pues les has hecho escuchar lo que no quieren oír". [6] : 141-142
Abd Allah y su hermano Utba estuvieron entre los que emigraron a Abisinia en 616. [4] : 115 [6] : 147 Abd Allah regresó a La Meca en 619 con Abd al-Rahman ibn Awf . [6] : 168
Cuando los musulmanes emigraron a Medina en 622, Abd Allah se alojó con Muadh ibn Jabal o Saad ibn Khaythama. Una tradición afirma que Mahoma hizo un pacto de hermandad entre Abd Allah y Muadh ibn Jabal; pero según otro, el hermano de Abd Allah en el Islam era al-Zubayar ibn Al-Awwam. [4] : 115 Cuando se asignaron tierras en Medina a los inmigrantes, al clan Zuhra se le dio un área detrás de la mezquita, que incluía parcelas para Abd Allah y su hermano Utba. [4] : 115-116
Los forasteros percibían a Abd Allah y a su madre como miembros de la casa de Mahoma. [4] : 117 [8] Trabajó como sirviente personal, cuidando la ropa de cama, el cepillo de dientes, las sandalias y la higiene de viaje de Mahoma. "Solía protegerlo cuando se bañaba, despertarlo cuando dormía y caminar con él por una tierra salvaje". Se decía que era el "guardián de los secretos". [4] : 116 Mahoma una vez le dijo que trepara a un árbol y le trajera una ramita. Los compañeros se rieron de lo delgadas que eran las piernas de Abd Allah. Mahoma dijo: "¿Por qué te ríes? El pie de Abd Allah será más pesado que el Monte Uhud en la balanza el Día de la Resurrección". [4] : 118
Mahoma reconoció a Abd Allah como uno de los cuatro principales expertos en el Corán. [9] Una vez le pidió que recitara; cuando Abd Allah protestó: "¿Debería recitartelo cuando eres tú a quien fue enviado y revelado?" Mahoma respondió: "Me encanta escucharlo de otra persona". Luego Abd Allah lo recitó hasta que Mahoma lloró. [10]
Abd Allah luchó en la batalla de Badr . [4] : 116 [6] : 338 Después de la batalla, Mahoma ordenó a los guerreros buscar entre los cadáveres a su enemigo Abu Jahl , quien podía ser reconocido por una cicatriz distintiva en su rodilla.
Abd Allah encontró a Abu Yahl "en su último suspiro" con la pierna cortada. Se agarró la barba y preguntó: "¿Eres Abu Jahl?". Abu Yahl respondió: "¿Puede haber un hombre superior al que tú has matado o a quien su propia gente ha matado?" [11] Abd Allah luego puso su pie sobre el cuello de Abu Yahl y preguntó: "Enemigo de Allah, ¿Allah te ha avergonzado?" Abu Yahl respondió: "¿Cómo me ha avergonzado? ¿Soy algo más que un hombre a quien has matado? Cuéntame cómo fue la batalla". Abd Allah le dijo que los musulmanes habían ganado. Abu Yahl respondió: "¡Has subido alto, pastorcito!" Entonces Abd Allah le cortó la cabeza. Se lo llevó a Mahoma y proclamó: "¡Esta es la cabeza del enemigo de Alá, Abu Yahl!". [6] : 304, 337–338
Abd Allah también luchó en la Batalla de Uhud , la Batalla de la Trinchera y "todas las batallas", [4] : 116 incluyendo Tabuk . Veinte años después, dijo que deseaba haber muerto en Tabuk . [6] : 608
Después de la muerte de Mahoma, Abd Allah ibn Mas'ud se convirtió en el octavo transmisor de hadices más destacado con un total de 848 narraciones. [12] Umar lo llamó "una caja llena de conocimiento". [13] : 444 Las siguientes tradiciones se encuentran entre las que se le atribuyen.
Le pregunté al Mensajero de Allah cuál era la mejor acción. Él respondió: "Oración a la hora señalada". Dije: "¿Y luego qué?" Él respondió: "Amabilidad con los padres". Dije: "¿Y luego qué?" Él respondió: " Yihad por la causa de Alá". Y no habría dejado de hacer más preguntas sino por respeto. [14]
Un hombre dijo: "Mensajero de Allah, ¿qué ofensa es la más grave a los ojos de Allah?" Él respondió: "Que asocies un socio con Allah, quien te creó". Él dijo: "¿Y ahora qué?" Él respondió: "Que mates a tu hijo por miedo a que te acompañe en la comida". Él dijo: "¿Y ahora qué?" Él respondió: "Que cometes adulterio con la mujer de tu prójimo". Y el Todopoderoso y Exaltado Señor lo testificó: Todos aquellos que no invocan a otro dios junto con Allah, y no matan a ninguna persona que Allah haya prohibido, excepto por causa de la justicia, ni cometen fornicación, y el que hace esto se encontrará con un castigo. retribución del pecado. [ Corán 25:68 ] [15]
Estábamos junto con el Mensajero de Allah en Mina, esa luna se dividió en dos. Una de sus partes estaba detrás de la montaña y la otra de este lado de la montaña. El Mensajero de Allah nos dijo: "Dad testimonio de esto". [dieciséis]
Umar asignó a Abd Allah una pensión de 6.000 dirhams y se decía que era muy generoso con su dinero. [4] : 119 A su madre también se le concedió una pensión de 1.000 dirhams . [7] : 202
Alrededor de 642 Umar lo nombró predicador, tesorero y magistrado ( qāḍī ) en Kufa , [17] : 5–6, 14, 16 diciendo: "Te he preferido con él antes que a mí mismo, así que tómalo". [4] : 119
Abd Allah, en su calidad de tesorero, prestó una suma de dinero a Saad ibn Abi Waqqas , el gobernador de Kufa, y cuando no pudo devolverla, se pelearon. Su disputa se extendió a sus partidarios individuales hasta que se convirtieron en dos "facciones en disputa" en la ciudad. Uthman se enojó con ambos; en 646 llamó a Saad, le sacó el dinero y lo reemplazó con al-Walid ibn Uqba . Pensó en sustituir también a Abd Allah, pero al final decidió no hacerlo. [5] : 15-17, 45
Hacia el año 650, Abd Allah se había peleado con al-Walid. Se presentó una petición a Abd Allah para que investigara los rumores de que al-Walid estaba bebiendo alcohol; Abd Allah respondió que no era asunto suyo espiar la privacidad de otro hombre. Al-Walid consideró que esta declaración equivalía a una sospecha de su culpabilidad. Acusó a Abd Allah de no defender su reputación y se insultaron mutuamente. [5] : 50–51 Al-Walid también intentó apropiarse indebidamente de las finanzas estatales, pero Abd Allah se negó a cumplir con sus demandas. Cuando Uthman ordenó a Abd Allah que obedeciera a al-Walid en todo, Abd Allah renunció a su cargo. Sin embargo, permaneció en Kufa y siguió criticando al gobernador. [18] : 109
Otro musulmán que sirvió durante mucho tiempo, Abu Dharr al-Ghifari , también vivía en Kufa. Vivía en el desierto de Al-Rabadha. [3] : 69–70, f325 Algún tiempo después, Abd Allah ibn Mas'ud fue en peregrinación a La Meca. Al pasar por al-Rabadha, sus camellos casi pisaron un féretro funerario. Un esclavo le dijo que era el funeral de su amo Abu Dharr al-Ghifari, que había muerto solo. Abd Allah rompió a llorar y exclamó: "¡El apóstol tenía razón! ¡Caminaste solo, moriste solo y resucitarás solo!" Luego se bajó de sus camellos y ayudó a enterrar a su viejo amigo. [6] : 606
Uthman produjo una versión estandarizada del Corán en 652. Envió una copia a cada provincia y ordenó que todos los demás materiales coránicos "ya fueran escritos en manuscritos fragmentarios o en copias completas" debían ser quemados. [19]
Se dice que Ibn Mas'ud no quedó satisfecho con el producto terminado; En particular:
Cuando los agentes de Uthman llegaron a Kufa para quemar todas las variantes, Abd Allah les ocultó su copia. [13] : 444 [21] Justificó su propia versión de la recitación recordando a la gente: "Recité ante el Mensajero de Allah más de setenta suras del Corán. Sus Compañeros saben que tengo una mejor comprensión del Libro de Allah que ellos". hacer; y si supiera que alguien entendiera mejor que yo, habría acudido a él." Se dijo que nadie podía criticar la versión de Abd Allah. [22]
Cuando Uthman fue llamado a rendir cuentas por su mala gestión como califa, uno de los agravios contra él fue que había destruido variantes de lecturas del Corán. [5] : 156 Mucho más tarde, las lecturas variantes de Abd Allah ibn Masud fueron discutidas en igualdad de condiciones con el texto utmánico de al-Farra (m. 207/822). [23]
Sin embargo, la gran mayoría de los eruditos musulmanes nunca aceptaron estos informes debido a su debilidad, así como muchos informes sólidos que indican exactamente lo contrario.
El Corán dice en 15:87 : "Te hemos dado siete de los (versos) frecuentemente repetidos y del gran Corán". Los siete versos, frecuentemente repetidos, se refieren a al-Fatihah , la primera sura del Corán, que Abd Allah ibn Mas'ud supuestamente negó. Sin embargo, citando a Ibn Jarir al-Tabari, Ibn adh-Dhurays, Ibn al-Munzar e Ibn Mardwiyah, as-Suyuti narró lo siguiente:
Abd Allah ibn Mas'ud narró la palabra de Allah: "Os hemos dado los siete versos que se repiten con frecuencia"; él dijo: "[Es] Fatihatu al-Kitab ". [24]
En otra narración, se le preguntó a Abd Allah ibn Mas'ud por qué no escribió al-Fatihah en su mushaf . Él respondió: "Si tuviera que escribirlo, lo escribiría antes de cada sura ". Abu Bakr al-Anbari explica esto diciendo que cada raka'a (en las oraciones) comienza con al-Fatiha y luego se recita otra sura . Es como si Ibn Masud dijera: "Lo he dejado caer en aras de la brevedad y he confiado en su conservación por parte de los musulmanes (colectivamente)". [25]
También hay narraciones de Abd Allah donde se refiere explícitamente a las suras 113 y 114 como suras, por ejemplo: "Recita excesivamente dos suras. Allah te hará alcanzar rangos más altos en el Más Allá debido a ellas. Son al-Mu'awwidhatayn ( es decir, al-Falaq y an-Nas/núms. 113 y 114) …” [26]
Cuatro qira'at del Corán (Qira'at de Hamzah, 'Aasim, Khalaf, Al-Kisa'i) tienen cadenas de transmisión ( isnad ) que pasan por Abd Allah ibn Mas'ud, y todos incluyen los tres anteriores. suras . Estas son cadenas mutawatir y, por lo tanto, los eruditos islámicos les dan prioridad, ignorando las cadenas mucho más débiles que van en contra de ellas como no auténticas. [27]
Por estas razones, los eruditos islámicos rechazaron la noción de que Abd Allah ibn Mas'ud rechazara las suras . Al-Nawawi dice: "Todos los musulmanes han estado de acuerdo en que al-Mu'awwidhatayn y al-Fatihah son parte del Corán y quienquiera que niegue esto se convierte en un incrédulo y todo lo que se cita de Ibn Masud a este respecto no es cierto". [28] Ibn Hazm [29] también rechazó la noción de que Ibn Masud negara estas suras , junto con la gran mayoría de los eruditos islámicos.
Uthman llamó a Abd Allah a Medina. Entró en la mezquita, donde Uthman estaba hablando, pero el califa interrumpió su discurso para insultar a Abd Allah. Aisha luego interrumpió con protestas contra esta forma de hablar "a un compañero del Mensajero de Allah". Uthman prohibió a Abd Allah volver a salir de Medina y le ordenó salir de la mezquita. Sus sirvientes sacaron a Abd Allah con tanta violencia que le rompieron dos costillas y, en medio de fuertes protestas de Aisha, tuvieron que llevarlo a casa. [18] : 110
Uthman no pagó la pensión de Abd Allah por el resto de su vida. [4] : 122
Ibn Masʿūd leyó una de las lecturas "compañeras" del Corán mejor documentadas, que enseñó en Kufa. El recitador no canónico de Kufan Sulaiman al-Aʽmash (m. 147/765), quien continuó la tradición de Ibn Masʿūd en partes de su propia lectura, narró que "llegué a Kufa y la qirāʾa de Zayd no estaba entre ellos, excepto como la lectura de ʿAbd Allāh está hoy entre vosotros: nadie la recitó excepto uno o dos hombres". [30] Ramon Harvey afirma que la lectura de Ibn Masʿūd continuó en uso e incluso se enseñó como la lectura dominante en Kufa durante al menos un siglo después de su muerte y ha demostrado que algunas de sus lecturas distintivas continuaron desempeñando un papel en el fiqh hanafi. [31]
La lectura de Ibn Masʿūd jugó un papel mayor o menor en cada una de las lecturas canónicas de Kufan. El profesor Shady Nasser señala que el isnad de ʿĀṣim que se remonta al Profeta pasa por dos ramas principales. Uno de ellos pasa por Ibn Masʿūd vía Zirr b. Hubaysh. [32]
La influencia de Ibn Masʿūd es mayor en las lecturas canónicas de Hamza y su alumno Al-Kisa'i . Hamza aprendió su lectura principalmente de sus compañeros kufanes Ibn Abī Laylā y Al-A'mash, en la medida en que la de este último era compatible con el rasm utmaniano. Al-A'mash derivó gran parte de su lectura de la de Ibn Masʿūd. [33]
A partir de numerosas fuentes, Arthur Jeffery recopiló cientos de diferencias en la lectura de Ibn Mas'ud (así como la de otros compañeros) en comparación con el textus receptus, es decir, la edición de El Cairo, que se basa en la lectura de Hafs de 'Asim. [34] Muchas de estas diferencias fueron reportadas por Al-A'mash y aparecen en Kitab al Masahif de Ibn Abi Dawud . También hay datos disponibles que muestran hasta qué punto la lectura de Ibn Masʿūd ocurre en las lecturas canónicas de Kufan en términos de puntos distintivos de consonantes. [35]
El Códice Mashhad es uno de los primeros manuscritos del Corán que se ha identificado que originalmente usaba el orden de la sura informado por las primeras fuentes del códice de Ibn Masʿūd, aunque con un texto rasm utmaniano estándar. Posteriormente, sus suras fueron reordenadas según la secuencia estándar, pero quedó evidencia suficiente para reconstruir el original. [36]
Abd Allah ibn Mas'ud murió en Medina en 653 [5] : 99 y fue enterrado por la noche en Al-Baqi' . Se discute si fue Ammar ibn Yasir o el califa Uthman quien dirigió sus oraciones fúnebres. [4] : 121 Dejó una fortuna de 90.000 dirhams . Al-Zubayr ibn al-Awam solicitó al Califa que diera la pensión de Abd Allah a sus herederos "porque la necesitan más que el tesoro". Uthman accedió a esta solicitud, aunque se discute el valor exacto de la pensión. [4] : 122
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