La Partición de la Luna ( árabe : انشقاق القمر , romanizado : Anshiqāq al-Qamar ) es un milagro en la fe musulmana atribuido al profeta islámico Mahoma . Se deriva de Surah Al-Qamar 54:1–2 y es mencionado en tradiciones musulmanas como el asbāb al-nuzūl (contexto de revelación).
Las primeras compilaciones de tafsir disponibles hablan de la división de la luna. [1] Existe una sugerencia de que el evento probablemente se deba a un eclipse lunar . [2] El Corán identifica la luna eclipsada o dividida como un "signo" ( aya , pl. ayat ) que muestra el poder del Dios de Mahoma, similar a otros acontecimientos naturales como la germinación de las semillas y la lluvia. [3] [4] Sin embargo, los incrédulos durante la época de Mahoma se refirieron a esto como "encantamiento" ( sihr ), lo que significa que Mahoma estaba tratando de engañarlos para que aceptaran el evento astronómico como prueba de su profecía, ya que también descartaron como sihr el les recitaba signos verbales, en particular las advertencias coránicas sobre el fin de los tiempos. [5] En cambio, le pidieron que proporcionara señales visuales que desafiaran la ley de la naturaleza (milagros), como hacer brotar una fuente del suelo, crear un jardín exuberante con ríos que fluyen entre palmeras y uvas, y construir un casa dorada. Sin embargo, se cree que Mahoma pudo realizar tales signos milagrosos y, por lo tanto, les proporcionó varias razones. [6] [7] [8]
Algunos opinan que algunos eruditos poscoránicos, con el objetivo de atribuir milagros a Mahoma, reinterpretaron el verbo inshaqqa en el versículo de su significado figurado original a uno literal. Como resultado, el hecho de que Mahoma interpretara el fenómeno natural de un eclipse lunar en un contexto escatológico se transformó en un milagro extraordinario de magnitud considerable: la división de la luna. [1] [9] [10] La narrativa fue utilizada por algunos musulmanes posteriores para convencer a otros de la profecía de Mahoma. Annemarie Schimmel, por ejemplo, cita lo siguiente del erudito musulmán Qadi Iyad , que trabajó en el siglo XII:
No se ha dicho de ningún pueblo en la Tierra que la Luna fuera observada esa noche de tal manera que se pudiera afirmar que no estaba dividida. Incluso si esto se hubiera informado desde muchos lugares diferentes, de modo que habría que excluir la posibilidad de que todos estuvieran de acuerdo en una mentira, sin embargo, no aceptaríamos esto como prueba de lo contrario, porque la Luna no se ve de la misma manera. por diferentes personas... Un eclipse es visible en un país pero no en el otro; en un lugar es total, en el otro sólo parcial. [11]
Al-Raghib al-Isfahani , Al-Mawardi y Al-Zamakhshari en sus comentarios, además de mencionar el milagro, también señalan que la segunda mitad del versículo 54:1 puede leerse como "y la luna se partirá", refiriéndose a uno de los signos del fin de los tiempos islámicos. [12]
Según Sebastian R. Prange , durante los siglos XII al XIV d.C., los musulmanes de Malabar , que en ese momento eran una minoría allí, compusieron una historia para solidificar la influencia de su comunidad en la región, [13] afirmando que un rey de la La dinastía medieval Chera llamada Cheraman Perumal ( literalmente, "Gran señor de los Cheras"), o en su traducción árabe, Shakarwatī Farmad , había sido testigo de cómo la luna se partía en su sueño. Luego dividió su reino entre diferentes lugartenientes, viajó a Arabia para ver a Mahoma y murió algunos años después. [14] [15] Prange sostiene que la investigación histórica ha encontrado que esta historia es ficticia. [dieciséis]
El erudito musulmán Yusuf Ali ofrece tres interpretaciones diferentes del verso. Sostiene que quizás los tres sean aplicables al versículo: Una vez, en tiempos de Mahoma, la Luna apareció partida en dos para convencer a los incrédulos. Se dividirá nuevamente cuando se acerque el Día del Juicio (aquí se toma el tiempo pasado profético para indicar el futuro). Yusuf Ali conecta este incidente con la perturbación del sistema solar mencionada en 75:8-9. Por último, dice que los versos pueden ser metafóricos, es decir que el asunto se ha aclarado como la Luna. [17]
Algunos comentaristas disidentes que no aceptan la narración del milagro creen que el versículo sólo se refiere a la división de la Luna en el Día del Juicio . [18] [19] Asimismo, MAS Abdel Haleem escribe:
El árabe usa el tiempo pasado, como si ese Día ya estuviera aquí, para ayudar al lector/oyente a imaginar cómo será. Algunos comentaristas tradicionales sostienen que esto describe un evento real en la época del Profeta, pero se refiere claramente al fin del mundo. [20]
Los historiadores occidentales, como AJ Wensinck y Denis Gril, rechazan la historicidad del milagro, argumentando que el propio Corán niega los milagros, en el sentido tradicional, en relación con Mahoma. [21] [22]
Corán 54:1-2 fue parte del debate entre teólogos musulmanes medievales y filósofos musulmanes sobre la cuestión de la inviolabilidad de los cuerpos celestes. Los filósofos sostenían que la naturaleza estaba compuesta por cuatro elementos fundamentales: tierra, aire, fuego y agua. Estos filósofos, sin embargo, sostenían que la composición de los cuerpos celestes era diferente. Esta creencia se basaba en la observación de que el movimiento de los cuerpos celestes, a diferencia del de los cuerpos terrestres, era circular y sin principio ni fin. Esta apariencia de eternidad en los cuerpos celestes llevó a los filósofos a concluir que los cielos eran inviolables. Los teólogos, por otra parte, propusieron su propia concepción de la materia terrestre: la naturaleza estaba compuesta de átomos uniformes que eran recreados en cada instante por Dios (esta última idea se añadió para defender la omnipotencia de Dios contra la invasión de las causas secundarias independientes). . Según esta concepción, los cuerpos celestes eran esencialmente iguales a los cuerpos terrestres y, por tanto, podían ser traspasados. [23]
Para abordar las implicaciones de la comprensión tradicional del versículo coránico 54:1-2, algunos filósofos argumentaron que el versículo debería interpretarse metafóricamente (por ejemplo, el versículo podría haberse referido a un eclipse lunar parcial, en el que la Tierra oscureció parte del cielo). Luna). [23]
Esta tradición ha inspirado a muchos poetas musulmanes, especialmente en la India. [21] [24] En el lenguaje poético, Mahoma a veces se equipara con el sol o la luz de la mañana. Como tal, parte de un poema de Sana'i , un renombrado poeta sufí persa de principios del siglo XII , dice: "el Sol debería dividir la Luna en dos". [11] Jalal ad-Din Rumi , un renombrado poeta y místico persa, en uno de sus poemas transmite la idea de que ser partido por el dedo de Mahoma es la mayor bienaventuranza que la humilde Luna puede esperar y un creyente devoto divide la Luna con el de Mahoma. dedo. [11] Profundizando en esta idea, Abd ar-Rahman Jami , uno de los poetas clásicos y místicos de Persia, juega con las formas y los valores numéricos de las letras árabes de una manera complicada: la Luna llena, dice Jami, se parece a la letra árabe. para M , un mīm circular ( ـمـ ), con el valor numérico 40. Cuando Mahoma dividió la Luna, cada una de sus dos mitades se volvió como un nūn ( ن ) (la letra árabe para N ) en forma de media luna, cuyo valor numérico es 50 cada uno. Esto significaría que gracias al milagro, el valor de la Luna había aumentado. [11]
En otro lugar Rumi , según Schimmel, alude a dos milagros atribuidos a Mahoma en la tradición, es decir, la división de la Luna (que muestra la inutilidad del acercamiento científico del hombre a la naturaleza), y el otro a que Mahoma era analfabeto. [11]
Después de que la NASA pusiera a disposición en línea una fotografía de la misión Apolo de Rima Ariadaeus , comenzó a circular en la comunidad musulmana en línea, interpretando "la línea de grieta de la luna" como evidencia de que la luna alguna vez se había dividido. [27] La NASA aclaró que la imagen muestra una riachuelo lunar similar a las fallas geológicas de la Tierra , que se extiende alrededor de 300 km. [28] El astrónomo Paul Groot de la Universidad de Radboud explicó que la "división" que se ve en la foto no rodea toda la superficie lunar, y posiblemente se relacione con el impacto que formó el cráter Tycho cerca de la característica. Además, el científico de la NASA Brad Bailey declaró: "Ninguna evidencia científica actual informa que la Luna se dividió en dos (o más) partes y luego se volvió a ensamblar en algún momento del pasado". [27] [29]
Los expertos coinciden en que Rima Ariadaeus, de unos 300 km (186,4 millas) de largo, es un sistema de fallas similar a los de la Tierra.