stringtranslate.com

Hormizd IV

Hormizd IV (también escrito Hormozd IV u Ohrmazd IV ; persa medio : 𐭠𐭥𐭧𐭥𐭬𐭦𐭣 ) fue el rey sasánida de reyes de Irán de 579 a 590. Era hijo y sucesor de Khosrow I ( r.  531-579 ) y su madre era una Princesa jázara .

Durante su reinado, Hormizd IV hizo masacrar a la alta aristocracia y al sacerdocio zoroástrico , mientras apoyaba a la nobleza terrateniente (los dehqan ). Su reinado estuvo marcado por constantes guerras: al oeste, libró una larga e indecisa guerra con el Imperio Bizantino , que había estado en curso desde el reinado de su padre; y al este, el general iraní Bahram Chobin contuvo y derrotó con éxito al Khaganato turco occidental durante la Primera Guerra Perso-Turca . También fue durante el reinado de Hormizd IV cuando se abolió la dinastía chosroide de Iberia . Después de negociar con la aristocracia ibérica y ganarse su apoyo, Iberia se incorporó con éxito al Imperio Sasánida.

Celoso del éxito de Bahram en el este, Hormizd IV lo deshonró y lo destituyó, lo que provocó una rebelión encabezada por Bahram, que marcó el inicio de la guerra civil sasánida de 589-591 . Otra facción, liderada por otros dos nobles descontentos, Vistahm y Vinduyih , depuso y mató a Hormizd IV, y elevó a su hijo Cosroes II como nuevo rey ( shah ).

Hormizd IV se destacó por su tolerancia religiosa , rechazando los llamamientos del sacerdocio zoroástrico para perseguir a la población cristiana del país . Las fuentes contemporáneas generalmente lo consideraban una figura tiránica, debido a sus políticas. La historiografía moderna presenta una visión más suave de él y lo considera un gobernante bien intencionado que se esforzó por continuar las políticas de su padre, aunque de manera demasiado ambiciosa.

Etimología

Hormizd (también escrito Ōhrmazd , Hormozd ) es la versión persa media del nombre de la deidad suprema en el zoroastrismo , conocida en avéstico como Ahura Mazda . [1] El equivalente en persa antiguo es Auramazdā , mientras que la transliteración griega es Hormisdas . [1] [2] El nombre está atestiguado en armenio como Ormizd y en georgiano como Urmizd . [3] [4]

Ascendencia

Dracma de Cosroes I Anushirvan ( r.  531–579 ).

Hormizd era hijo de Cosroes I , uno de los shahs sasánidas más célebres . Fuentes orientales y eruditos modernos han asociado al abuelo materno de Hormizd con Istemi , el khagan de los turcos , que se alió con Cosroes I en c.  560 para acabar con los heftalitas , lo que las dos potencias aliadas lograron en la batalla de Gol-Zarriun . [5] Cosroes me dieron en matrimonio a la hija de Istemi, quien supuestamente dio a luz a Hormizd. [6] Por eso a Hormizd se le llama Torkzad(a) en el Shahnameh , o "hijo de un turco". [6] Esto, sin embargo, es rechazado por el iranólogo Shapur Shahbazi , quien llamó tal relación una "dificultad cronológica", debido a fuentes que mencionan que Hormizd fue enviado por su padre para contener la amenaza planteada por Istemi, tras la división del territorio heftalita. entre los sasánidas y los turcos. [6]

Los historiadores consideran más plausible que Hormizd naciera alrededor del año 540: su hijo Cosroes II nació en c.  570 . [6] [7] El historiador armenio del siglo VII, Sebeos, llamó a la madre de Hormizd "hija del khagan de los turcos" y se refirió a ella como Kayen, mientras que Mas'udi la llamó Faqom, afirmando que era la hija del gobernante. de los jázaros . [6] Shahbazi apoyó al orientalista alemán Josef Markwart en su deducción de que el abuelo materno de Hormizd era el khagan de los jázaros (a quienes con frecuencia se les llama turcos en otras fuentes), [6] y que Sebeos se había referido a la madre de Hormizd por el nombre de su padre ( o título). [6] El geógrafo iraní medieval Ibn Khordadbeh también mencionó que Khosrow I y el rey jázaro se organizaron para casar a las hijas de cada uno. [6] Por lo tanto, Hormizd no sólo era descendiente del muy estimado Khosrow I de la familia gobernante de Irán, sino que también pertenecía a una dinastía real turca, que según Sebeos "hizo a Hormizd incluso más grande que sus antepasados ​​paternos e igualmente mayor y más salvaje". que sus parientes maternos". [6]

Políticas y personalidad

Ilustración de Shahnameh del siglo XV de Hormizd IV sentado en su trono.

Cosroes I, consciente de que Hormizd se había mostrado como un líder de calidad, nombró a Hormizd como su heredero. [6] La decisión también estuvo motivada políticamente, debido a que la línea materna de Hormizd era de linaje noble, mientras que las madres de los otros hijos de Cosroes I eran más humildes. [6] Hormizd subió al trono en 579: según los relatos incluidos en la historia de al-Tabari , Hormizd era un hombre muy culto y lleno de buenas aspiraciones de bondad hacia los pobres y débiles. [8] Aparentemente era menos belicoso que sus predecesores, pero estaba lo suficientemente decidido como para continuar con sus reformas. [9] Parece haber hecho todo lo posible para continuar las políticas de su padre: apoyar a la nobleza terrateniente (los dehqan ) contra la aristocracia y proteger los derechos de las clases bajas, así como frustrar los esfuerzos del sacerdocio zoroástrico para reafirmarse. . [10] Sin embargo, recurrió a las ejecuciones para mantener las políticas de su padre y, como resultado, se convirtió en objeto de hostilidad por parte de los zoroastrianos. [10] Rechazó un llamamiento del sacerdocio para perseguir a la población cristiana afirmando su deseo de que "todos sus súbditos ejercieran su religión libremente". [6] Según se informa, hizo matar a muchos miembros del sacerdocio, incluido el propio sumo sacerdote ( segado ). [6]

Tensó su relación con la aristocracia al hacer matar a miles de ellos. [6] Muchos habían sido figuras distinguidas bajo el padre de Hormizd, como el famoso ministro de este último ( wuzurg framadar ) Bozorgmehr ; el comandante militar ( spahbed ) de Khwarasan , Chihr-Burzen ; el spahbed de Nemroz , Bahram-i Mah Adhar ; el distinguido dignatario Izadgushasp ; el spahbed del suroeste (Khwarwaran), Shapur, un noble de Ispahbudhan que fue el padre de Vistahm ; Vinduyih ; y una hija anónima con quien se había casado Hormizd. [11] [12] El propio Hormizd estaba relacionado con la familia, siendo su abuela paterna hermana de Bawi , el padre de Shapur. [13] Hormizd no fue el primer sha sasánida que mató a un pariente cercano de la familia Ispahbudhan: su padre Cosroes I había ordenado la ejecución de Bawi a principios de la década de 530. [14] Sin embargo, los Ispahbudhans continuaron disfrutando de un estatus tan alto que fueron reconocidos como "parientes y socios de los sasánidas", y Hormizd nombró a Vistahm como sucesor de su padre. [12] [11]

Debido a sus persecuciones contra la nobleza y el clero, Hormizd fue visto con hostilidad en las fuentes persas. [6] [15] Esto no era inusual: el gobernante sasánida del siglo V, Yazdegerd I, es retratado muy negativamente en fuentes persas debido a su política tolerante hacia sus súbditos no zoroástricos y su negativa a cumplir con las demandas de la aristocracia y sacerdocio, llegando a ser conocido como el "pecador". [16] Aunque fue recibido con hostilidad en las fuentes medievales, Hormizd se retrata de una manera más positiva en las fuentes modernas. El orientalista alemán Theodor Nöldeke consideró irrazonable la representación negativa de Hormizd y consideró que el sha era "un soberano bien intencionado que pretendía frenar a la nobleza y el clero y aliviar la carga de las clases bajas: su esfuerzo estaba en general justificado". , pero el triste resultado demuestra que no era el hombre para alcanzar objetivos tan elevados con paz y competencia". [6] El historiador moderno Michael Bonner afirma que "la tradición real persa ha cubierto de oprobio a Hurmazd, y los rasgos principales de su reinado han sido deformados". [17]

Guerra contra los bizantinos

Mapa de la frontera bizantino-sasánida en la Antigüedad tardía .

De su padre, Hormizd había heredado una guerra en curso contra el Imperio Romano Oriental (Bizantino) . Las negociaciones de paz acababan de comenzar con el emperador Tiberio II , quien ofreció renunciar a todos los derechos sobre Armenia e intercambiar Arzanene, ocupada por los bizantinos , por Dara , ocupada por los iraníes (que era un importante bastión bizantino). [6] [18] Hormizd, sin embargo, exigió además el pago del tributo anual que se hizo durante el reinado de Justiniano I ( r.  527-565 ), y así provocó que se interrumpieran las negociaciones. [19] Ninguno de los imperios emprendió ninguna campaña en Mesopotamia debido a las negociaciones; sin embargo, continuaron chocando en Armenia, donde Varaz Vzur sucedió a Tamkhosrow como nuevo gobernador sasánida de Armenia. [20]

Los bizantinos tuvieron éxito en sus esfuerzos, consiguiendo una victoria notable bajo el mando de los comandantes Cours y John Mystacon , aunque también sufrieron una derrota a manos de los sasánidas. [20] A principios de 580, los clientes y vasallos de los sasánidas, los lájmidas , fueron derrotados a manos de los gasánidas , vasallos de los bizantinos. [20] En el mismo año, un ejército bizantino asoló Garamig ud Nodardashiragan , llegando hasta Media . [21] [6] Casi al mismo tiempo, Bakur III , el rey cliente sasánida de Iberia , murió, dejando dos hijos menores de edad. Hormizd aprovechó la situación aboliendo la monarquía ibérica, es decir, la dinastía cosroide . Nombró gobernador de la Albania caucásica a su hijo Cosroes , quien negoció con la aristocracia ibérica y obtuvo su apoyo, incorporando así con éxito el país al Imperio sasánida. [21] [7] [22]

Al año siguiente (581), una ambiciosa campaña del comandante bizantino Mauricio , apoyada por las fuerzas gasánidas bajo el mando de al-Mundhir III , tuvo como objetivo la capital sasánida de Ctesifonte . La fuerza combinada avanzó hacia el sur a lo largo del río Éufrates , acompañada por una flota de barcos. El ejército asaltó la fortaleza de Anatha y avanzó hasta llegar a la región de Beth Aramaye en el centro de Mesopotamia, cerca de Ctesifonte. Allí encontraron el puente sobre el Éufrates destruido por los iraníes. [23] [24] En respuesta al avance de Maurice, el general iraní Adarmahan recibió la orden de operar en el norte de Mesopotamia, amenazando la línea de suministro del ejército bizantino. [25] Adarmahan atacó Osrhoene y logró capturar su capital, Edesa . [26] Luego marchó con su ejército hacia Callinicum en el Éufrates. Al desaparecer la posibilidad de una marcha hacia Ctesifonte, Mauricio se vio obligado a retirarse. La retirada fue ardua para el cansado ejército, y Maurice y al-Mundhir intercambiaron recriminaciones por el fracaso de la expedición. Sin embargo, cooperaron para obligar a Adarmahan a retirarse y lo derrotaron en Callinicum. [27]

Tiberio intentó después renovar las negociaciones enviando a Zachariah a la frontera para encontrarse con Andigan. [28] Las negociaciones se interrumpieron una vez más después de que Andigan intentara presionarlo llamando la atención del cercano contingente iraní liderado por Tamkhosrow. [28] En 582, Tamkhosrow, junto con Adarmahan, invadieron territorio bizantino y se dirigieron a la ciudad de Constantina . Maurice, que había estado esperando y preparándose para tal ataque, luchó contra los iraníes fuera de la ciudad en junio de 582. El ejército iraní sufrió una gran derrota y Tamkhosrow murió. [29] [28] No mucho después, el deterioro de la condición física de Tiberio obligó a Mauricio a regresar inmediatamente a Constantinopla para asumir la corona. [6] Mientras tanto, John Mystacon, que había reemplazado a Maurice como comandante del Este, atacó a los sasánidas en la confluencia del Ninfio y el Tigris , pero fue derrotado por el general iraní Kardarigan . [30]

Solidus del emperador bizantino Mauricio ( r.  582-602 )

En 583, el objetivo del ejército iraní era recuperar la fortaleza Aphumon , que había sido capturada por Mauricio en 578. Sin embargo, mientras asediaban la fortaleza, los romanos sitiaron Akbas , una fortaleza recién construida al este de Nymphius y, por tanto, cerca de la frontera romana. Esto desvió la atención de los soldados iraníes en Aphumon, que fueron a relevar a Akbas. Sin embargo, a finales de año los romanos habían destruido la fortaleza. [30] [31] Hormizd luego pidió la paz: en 584, un enviado iraní llegó a Constantinopla, mientras que un enviado romano llegó a Ctesifonte. Sin embargo, las negociaciones volvieron a romperse. [31] Casi al mismo tiempo, Filipico fue nombrado nuevo comandante de Oriente. [30]

En 585, Kardarigan pasó a la ofensiva, asediando la base bizantina de Monocarton . El asedio fracasó y luego marchó hacia el norte, hacia Martyropolis , la base de Filipico; Sin embargo, después de saquear la iglesia de Juan Bautista cerca de la ciudad, regresó a territorio iraní, probablemente a Armenia. En la primavera de 586, Hormizd intentó una vez más hacer las paces y envió a Mahbod a negociar con Filipico en Amida . Sin embargo, las negociaciones volvieron a fracasar después de que los iraníes exigieran oro a cambio de la paz. [30] [32] No mucho después, una fuerza iraní, liderada por Kardarigan, Afraates y Mahbod, sufrió una dura derrota contra los bizantinos en la batalla de Solachon . [33] La victoria fue seguida por incursiones destructivas en Corduene y Arbayistán . Al año siguiente, el nuevo comandante del este, Heraclio el Viejo , capturó tres fortalezas cerca de Dara. [34] Los iraníes se aprovecharon de la discordia en el ejército romano entre 588 y 589, y lograron ocupar con éxito Martyropolis en 589 con la ayuda de un oficial romano renegado . [35]

Incursiones turcas en el este

Ilustración de Shahnameh del siglo XVI de Bahram Chobin luchando contra Bagha Qaghan .

En 588, el turco Khagan Bagha Qaghan (conocido como Sabeh/Saba en fuentes persas ), junto con sus súbditos heftalitas , invadieron los territorios sasánidas al sur del Oxus , donde atacaron y derrotaron a los soldados sasánidas estacionados en Balkh . Después de conquistar la ciudad, procedieron a tomar Talaqan , Badghis y Herat . [36] La invasión fue una violación del tratado que Cosroes I y el Khagan Istemi habían acordado, que establecía el Oxus como límite entre los imperios. [36] En un consejo de guerra, Bahram Chobin de la familia parta Mihranid fue elegido para liderar un ejército contra ellos y se le dio el cargo de gobernador de Khorasan . El ejército de Bahram, supuestamente formado por 12.000 jinetes cuidadosamente seleccionados, [37] tendió una emboscada a un gran ejército de turcos y heftalitas en abril de 588, en la batalla de la Roca Hircania. [38] En 589 había repelido a los turcos y entró triunfalmente en Balkh, donde capturó el tesoro turco y el trono dorado del Khagan. [39] Luego procedió a cruzar el río Oxus y obtuvo una victoria decisiva sobre los turcos, matando personalmente a Bagha Qaghan con un disparo de flecha. [37] [40] Logró llegar hasta Baykand, cerca de Bukhara , y también contener un ataque del hijo del difunto Khagan, Birmudha, a quien Bahram había capturado y enviado a Ctesifonte. [39]

Mapa de Sogdia , que estuvo brevemente bajo el dominio sasánida después de la Primera Guerra Perso-Turca .

Birmudha fue bien recibido allí por Hormizd, quien cuarenta días después hizo que lo enviaran de regreso a Bahram con la orden de que el príncipe turco fuera enviado de regreso a Transoxiana. [39] Los sasánidas ahora tenían soberanía sobre las ciudades sogdianas de Chach y Samarcanda , donde Hormizd acuñaba monedas. [39] [b] Esta victoria convirtió brevemente a Irán en la potencia suprema en el Cercano Oriente , una hazaña que fue evocada durante mucho tiempo en las historias persas. [41] Después de la gran victoria de Bahram contra los turcos, fue enviado al Cáucaso para repeler una invasión de nómadas, posiblemente los jázaros, donde obtuvo la victoria. Una vez más fue nombrado comandante de las fuerzas sasánidas contra los bizantinos y derrotó con éxito a una fuerza bizantina en Georgia . Sin embargo, luego sufrió una derrota menor a manos de un ejército bizantino a orillas del Aras . Hormizd, que estaba celoso de Bahram, utilizó esta derrota como excusa para despedirlo de su cargo y lo humilló. [42] [37]

Según una fuente, Bahram fue objeto de celos por parte de otros después de su victoria contra los turcos. El ministro de Hormizd, Azen Gushnasp , que supuestamente estaba celoso de Bahram, lo acusó de haberse quedado con la mayor parte del botín y de haber enviado solo una pequeña parte a Hormizd. [43] Según otras fuentes, fueron Birmudha o los cortesanos quienes despertaron las sospechas de Hormizd. [43] Independientemente, Hormizd no pudo tolerar la creciente fama de Bahram, y por lo tanto lo deshonró y lo destituyó de su cargo por supuestamente haberse quedado con parte del botín. Además, Hormizd le envió una cadena y un huso para demostrar que lo consideraba un humilde esclavo "tan ingrato como una mujer". [37] Enfurecido, Bahram, que todavía estaba en el este, se rebeló contra Hormizd. [37] La ​​versión de que Bahram se rebeló después de su derrota contra los bizantinos fue apoyada por Nöldeke en 1879. Sin embargo, una fuente encontrada diez años después confirmó que la rebelión de Bahram de hecho tuvo lugar mientras todavía estaba en el este. [37]

Guerra civil

Mapa del norte de Mesopotamia y sus alrededores bajo la época de los últimos sasánidas.

Debido a su estatus noble y su gran conocimiento militar, los soldados de Bahram y muchos otros se unieron a la rebelión, [37] que marcó el inicio de la guerra civil sasánida de 589-591 . Luego, Bahram nombró un nuevo gobernador para Khorasan y luego se dirigió a Ctesifonte. [37] La ​​legitimidad de la Casa de Sasan se había establecido en la credibilidad de que el halo de realeza, el xwarrah , fue otorgado al primer shah sasánida, Ardashir I ( r.  224-242 ) y su familia tras la conquista de este último de el Imperio Parto (también conocido como los Arsácidas). [44] Sin embargo, esto ahora fue cuestionado por Bahram, marcando así la primera vez en la historia de Sasán que una dinastía parta desafió la legitimidad de la familia sasánida rebelándose. [45] [44]

Comenzó a circular rumores basados ​​en un extracto del libro sagrado zoroástrico Bundahishn que implicaba que hacia el final del milenio de Zoroastro , "vendrá un hombre de las fronteras de Kavulistan , con quien habrá gloria, también de la familia real, quien nombrarán a Kay Bahram; y todos los hombres regresarán con él, y él gobernará incluso sobre la India, Roma y Turkestán, sobre todas las fronteras ". [46] [37] De hecho, los sasánidas habían identificado erróneamente la era de Zoroastro con la de los seléucidas (312 a. C.), lo que situó la vida de Bahram casi al final del milenio de Zoroastro, por lo que fue aclamado por muchos como el salvador prometido Kay Bahram Varjavand. [37] Un verso en el Shahnameh aparentemente indica que Bahram se proclamó a sí mismo como la personificación del fuego del dios sol Mitra , y que juró restaurar la religión y las tradiciones de sus antepasados, los arsácidas. [46]

Hormizd envió una fuerza al mando de Sarames el Viejo para arrestar a Bahram. Sin embargo, fue derrotado por este último, que lo hizo pisotear hasta la muerte por un elefante . [47] La ​​ruta tomada por Bahram fue presumiblemente el borde norte de la meseta iraní , donde en 590 había repelido un ataque financiado por Bizantino por parte de íberos y otros en Adurbadagan , y sufrió un pequeño revés por parte de una fuerza bizantina empleada en Transcaucasia. [7] Luego marchó hacia el sur de Media , donde los monarcas sasánidas, incluido Hormizd, residían normalmente durante el verano. [7] Hormizd luego partió hacia el Gran Río Zab para cortar las comunicaciones entre Ctesifonte y los soldados iraníes en la frontera bizantina. [7] Alrededor de esa época, los soldados, que estaban situados en las afueras de Nisibis , la ciudad principal en el norte de Mesopotamia, se rebelaron contra Hormizd y juraron lealtad a Bahram cuando llegaron a la ciudad. [7] [48]

La influencia y popularidad de Bahram continuaron creciendo: las fuerzas leales a Sasán enviadas al norte contra los rebeldes iraníes en Nisibis se vieron inundadas de propaganda rebelde. [7] Las fuerzas leales finalmente también se rebelaron y mataron a su comandante Chubriadanes, lo que hizo que la posición de Hormizd se volviera insostenible. [7] [49] Luego envió un enviado para aplacar a Bahram, mientras él comenzaba a hacer preparativos para recolectar el tesoro real, destruir el puente del Tigris y tomar refugio en al-Hira , la capital de los Lakhmids . [48] ​​[7] Se envió una nueva fuerza sasánida al mando del general Farrukhan para encontrarse con Bahram. Poco antes de la partida del ejército, Hormizd había aprobado una petición de Farrukhan. Había pedido al rey la liberación de un prisionero aristocrático llamado Zadspram, a quien consideraba una figura importante en sus esfuerzos contra Bahram. [50] Las fuerzas de Farrukhan y Bahram se enfrentaron en el Gran Zab, pero ninguno atacó, debido a la falta de confianza para cruzar el río. Farrukhan posiblemente esperaba que las tropas de Bahram abandonaran a este último; Sin embargo, Zadspram lo abandonó y, finalmente, algunos de sus oficiales lo asesinaron. [50] [51]

Derrocamiento y muerte

Dracma de Cosroes II , acuñada en 590.

Hormizd, durante su estancia en Ctesifonte, fue derrocado en una revolución palaciega aparentemente incruenta por sus cuñados Vistahm y Vinduyih , quienes según el escritor siríaco Josué el Estilita , ambos "odiaban igualmente a Hormizd". [7] [11] Cegaron a Hormizd con una aguja al rojo vivo y pusieron a su hijo mayor Cosroes II (que era su sobrino por parte de madre) en el trono. [52] [7] En junio, los dos hermanos estrangularon a Hormizd hasta la muerte con su propio turbante . [53]

Según el historiador bizantino del siglo VII Teofilacto Simocatta , Cosroes II estuvo involucrado en el asesinato de su padre, mientras que el historiador musulmán del siglo IX Abu Hanifa Dinawari , que basó su relato en la ahora perdida obra persa media El libro de Bahram Chobin , no involucra a Khosrow II. Sebeos, que era hostil a Cosroes II, tampoco lo acusa de parricidio . Sin embargo, la propaganda que circuló Bahram condenó a Cosroes II por la muerte de su padre. El historiador moderno Michael Bonner se muestra escéptico ante el relato de Teofilacto, que considera que tiene cuestiones cronológicas. [54] Bahram continuó su marcha hacia Ctesifonte, ahora con el pretexto de pretender vengar a Hormizd. [39] La muerte de Hormizd siguió siendo un asunto controvertido: unos años más tarde, Cosroes II ordenó la ejecución tanto de sus tíos como de otros nobles que participaron en el asesinato de su padre. [7] Unas décadas más tarde, Cosroes II, tras ser derrocado en un golpe de estado por su hijo Kavad II , fue acusado de regicidio contra su padre. [55]

Política y creencias religiosas

Hormizd, como todos los demás gobernantes sasánidas, era partidario del zoroastrismo. [56] Desde el siglo V, los monarcas sasánidas habían sido conscientes de la importancia de las minorías religiosas en el reino y, como resultado, trataron de homogeneizarlas en una estructura de administración donde, de acuerdo con los principios legales, todos serían tratados. directamente como mard/zan ī šahr , es decir, "ciudadano/mujer (del Imperio)". [57] Los judíos y (en particular) los cristianos habían aceptado el concepto de Irán y se consideraban parte de la nación. [57] Hormizd, consciente de la importancia de los cristianos y su apoyo, se negó a atacarlos cuando el clero zoroástrico le preguntó, a quien supuestamente instó a reconocer el aporte de los cristianos. [58] Según la Historia de los Profetas y Reyes y la Crónica de Seert de al-Tabari , que extrajeron parte de su trabajo del libro de historia persa medio Khwaday-Namag ("Libro de los Señores"), Hormizd le dijo al clero: [59 ]

"Así como nuestro trono real no puede sostenerse sobre sus dos patas delanteras sin las dos traseras, nuestro reino no puede sostenerse ni perdurar firmemente si hacemos que los cristianos y los seguidores de otras religiones, que difieren en creencias de las nuestras, se vuelvan hostiles hacia nosotros. Por tanto, absteneos de hacer daño a los cristianos y sed asiduos en las buenas obras, para que los cristianos y los seguidores de otras religiones puedan ver esto, os alaben por ello y se sientan atraídos hacia vuestra religión".

Su tolerancia hacia los cristianos le valió la gratitud de sus sacerdotes, y el respeto del patriarca Ezequiel y su sucesor Ishoyahb I. [60] El propio Hormizd estaba casado con una mujer cristiana y rezaba al mártir San Sergio , un santo militar cuyo culto aumentó rápidamente más allá de las fronteras políticas y culturales entre los siglos V y VII. [61] [62] Como resultado, se sospechaba que albergaba creencias cristianas. [61] Sin embargo, su hijo Cosroes II también rindió homenaje a Sergio, más de una vez. [7] [62] Hormizd llevaba supersticiosamente un talismán contra la muerte y destacaba la importancia de la astrología . [61]

Moneda

En el reverso de sus monedas, se representa a Hormizd con una corona equivalente a la segunda que llevaba su bisabuelo Peroz I ( r.  459-484 ). [63] La corona consta de una diadema , una corona con almenas en el medio y detrás, y el korymbos , con una luna creciente en la parte delantera. [64] Hormizd hizo uso de símbolos astrales en el anverso: las estrellas y las medias lunas están presentes a las 3, 6 y 9 en punto. [63] Las monedas de oro rara vez se acuñaban bajo los sasánidas, siendo Hormizd uno de los gobernantes que nunca las acuñaba. [sesenta y cinco]

Familia

Se conocen dos de las esposas de Hormizd, una de ellas una mujer noble de Ispahbudhan , que era hija de Shapur, [12] mientras que la otra era una mujer cristiana. [61]

Además de Cosroes II ( r.  590-628 ), Hormizd también tuvo una hija anónima, que se casó con Shahrbaraz de la Casa de Mihran . [66]

Notas

  1. ^ También se escribe "Rey de reyes de iraníes y no iraníes".
  2. ^ Los sasánidas solo lograron retener Chach y Samarcanda durante unos pocos años, hasta que fueron recapturados por los turcos, quienes aparentemente también conquistaron la provincia sasánida oriental de Kadagistán . [39]

Referencias

  1. ^ ab Shayegan 2004, págs. 462–464.
  2. ^ Vevaina y Canepa 2018, pag. 1110.
  3. ^ Schmitt y Bailey 1986, págs. 445–465.
  4. ^ Rapp 2014, pag. 341-343.
  5. ^ Rezakhani 2017, pag. 141.
  6. ^ abcdefghijklmnopqrs Shahbazi 2004, págs. 466–467.
  7. ^ abcdefghijklm Howard-Johnston 2010.
  8. ^ Al-Tabari 1985-2007, v.5: pág. 295.
  9. ^ Daryaee y Rezakhani 2016, pág. 42.
  10. ^ ab Axworthy 2008, pág. 63.
  11. ^ abc Shahbazi 1989, págs. 180-182.
  12. ^ abc Pourshariati 2008, págs. 106-108.
  13. ^ Pourshariati 2008, págs. 110-111.
  14. ^ Pourshariati 2008, págs. 112, 268–269.
  15. ^ Kia 2016, págs. 249-250.
  16. ^ Kia 2016, págs. 282–283.
  17. ^ Bonner 2020, pag. 237.
  18. ^ Kia 2016, pag. 249.
  19. ^ Greatrex y Lieu 2002, págs. 160-162.
  20. ^ a b C Greatrex y Lieu 2002, p. 162.
  21. ^ ab Greatrex y Lieu 2002, pág. 163.
  22. ^ Julio de 1994, p. 25.
  23. ^ Shahîd 1995, págs. 413–419.
  24. ^ Greatrex y Lieu 2002, págs. 163-165.
  25. ^ Shahîd 1995, pag. 414.
  26. ^ Greatrex y Lieu 2002, pág. 164.
  27. ^ Shahîd 1995, pag. 416; Greatrex y Lieu 2002, pág. 165.
  28. ^ a b C Greatrex y Lieu 2002, p. 166.
  29. ^ Martindale, Jones y Morris 1992, págs. 1215-1216.
  30. ^ abcd Greatrex y Lieu 2002, pág. 167.
  31. ^ ab Bonner 2020, pag. 245.
  32. ^ Bonner 2020, págs. 245-246.
  33. ^ Greatrex y Lieu 2002, págs. 167-169; Whitby y Whitby 1986, págs. 44–49.
  34. ^ Bonner 2020, pag. 246.
  35. ^ Bonner 2020, págs. 245-247.
  36. ^ ab Rezakhani 2017, pag. 177.
  37. ^ abcdefghij Shahbazi 1988, págs. 514–522.
  38. ^ Jacques 2007, pag. 463.
  39. ^ abcdef Rezakhani 2017, pag. 178.
  40. ^ Litvinsky y Dani 1996, págs. 368–369.
  41. ^ Bonner 2020, pag. 248.
  42. ^ Greatrex y Lieu 2002, pág. 172.
  43. ^ ab Tafazzoli 1988, pág. 260.
  44. ^ ab Shayegan 2017, pág. 810.
  45. ^ Pourshariati 2008, pag. 96.
  46. ^ ab Bonner 2020, pag. 252.
  47. ^ Warren, pág. 26.
  48. ^ ab Bonner 2020, pag. 253.
  49. ^ Warren, pág. 36.
  50. ^ ab Bonner 2020, pag. 254.
  51. ^ Whitby y Whitby 1986, pág. 293.
  52. ^ Al-Tabari 1985-2007, v.5: pág. 49.
  53. ^ Bonner 2020, pag. 257.
  54. ^ Bonner 2020, págs. 256-257.
  55. ^ Pourshariati 2008, pag. 155.
  56. ^ Payne 2015, pag. 2.
  57. ^ ab Daryaee 2014, pág. 56.
  58. ^ Payne 2015, pag. 167.
  59. ^ Payne 2015, págs. 166-167.
  60. ^ Bonner 2020, págs. 237-238.
  61. ^ abcd Pourshariati 2008, pag. 337.
  62. ^ ab Payne 2015, pág. 172.
  63. ^ ab Schindel 2013, pag. 830.
  64. ^ Curtis 1999, págs. 304–305.
  65. ^ Schindel 2013, pag. 827.
  66. ^ Pourshariati 2008, pag. 205.

Fuentes

Otras lecturas