En la geografía grecorromana , Iberia ( griego antiguo : Ἰβηρία Iberia ; latín : Hiberia ) era un exónimo del reino georgiano de Kartli ( georgiano : ქართლი ), conocido por su provincia central , que durante la Antigüedad clásica y la Alta Edad Media fue una Monarquía significativa en el Cáucaso , ya sea como estado independiente o como dependiente de imperios más grandes, en particular los imperios sasánida y romano . [8] Iberia, centrada en la actual Georgia Oriental , limitaba con la Cólquida al oeste, la Albania caucásica al este y Armenia al sur.
Su población, los íberos , formaron el núcleo de los kartvelianos (es decir, georgianos ). Iberia, gobernada por las dinastías reales Farnavazid , Artaxiad , Arsacid y Chosroid , junto con Colchis al oeste, formarían el núcleo del Reino medieval unificado de Georgia bajo la dinastía Bagrationi . [9] [10]
En el siglo IV, tras la cristianización de Iberia por Santa Nino durante el reinado del rey Mirian III , el cristianismo se convirtió en la religión estatal del reino. A partir de principios del siglo VI d.C., la posición del reino como estado vasallo sasánida se transformó en dominio persa directo. En 580, el rey Hormizd IV (578-590) abolió la monarquía tras la muerte del rey Bakur III , e Iberia se convirtió en una provincia persa gobernada por un mazpán (gobernador).
El término "Iberia Caucásica" también se utiliza para distinguirla de la Península Ibérica en el suroeste de Europa. [11]
La procedencia del nombre "Iberia" no está clara. Una teoría sobre la etimología del nombre Iberia, propuesta por Giorgi Melikishvili , era que se derivaba de la designación armenia contemporánea para Georgia, Virkʿ ( armenio : ֎րրք , e Ivirkʿ [ֻ־֫րք] e Iverkʿ [ֻ־րք]), que a su vez estaba conectada a la palabra Sver (o Svir), la designación kartveliana para los georgianos. [12] La letra "s" en este caso sirvió como prefijo de la palabra raíz "Ver" (o "Vir"). En consecuencia, siguiendo la teoría de Ivane Javakhishvili , la designación étnica de "Sber", una variante de Sver, se derivó de la palabra "Hber" ("Hver") (y por tanto Iberia) y las variantes armenias, Veria y Viria. [12]
El historiador Adolfo Domínguez Monedero que el nombre íbero fue dado por los antiguos griegos a dos pueblos diferentes ubicados en los extremos de su mundo (en la Península Ibérica y el Cáucaso) debido a las riquezas míticas asociadas a ellos ( Tartessos y los Dorados) . Vellón de Cólquida). [13]
En los primeros tiempos , la zona de la Península Ibérica estuvo habitada por varias tribus emparentadas derivadas de la cultura Kura-Araxes .
Los sásperos (que fueron mencionados por Heródoto ), pueden haber jugado un papel crucial en la consolidación de las tribus que habitaban la zona. [ cita necesaria ] Es posible que los Moschoi se hayan movido lentamente hacia el noreste formando asentamientos a medida que viajaban. [ cita necesaria ] Uno de ellos fue Mtskheta , la futura capital del Reino de Iberia. Posteriormente, la tribu Mtskheta fue gobernada por un príncipe conocido localmente como mamasakhlisi (“padre de familia” en georgiano).
Las fuentes escritas de los primeros períodos de la historia de Iberia son en su mayoría crónicas medievales georgianas, que los estudiosos modernos interpretan como una narrativa semilegendaria. [14] Una de esas crónicas, Moktsevay Kartlisay (“ Conversión de Kartli ”) menciona que un gobernante llamado Azo y su pueblo procedían de Arian-Kartli , el hogar inicial de los protoíberos, que había estado bajo el dominio aqueménida hasta la caída de el Imperio Persa , y se estableció en el lugar donde se iba a fundar Mtskheta . Otra crónica georgiana, Kartlis Tskhovreba (“Historia de Kartli”) afirma que Azo era un oficial de Alejandro , que masacró a una familia gobernante local y conquistó la zona, hasta ser derrotado a finales del siglo IV a.C. por el príncipe Pharnavaz . en ese momento un jefe local.
La historia de la invasión de Kartli por Alejandro, aunque legendaria, refleja el establecimiento de la monarquía georgiana en el período helenístico y el deseo de los literatos georgianos posteriores de conectar este acontecimiento con el célebre conquistador. [15]
Farnavaz , victorioso en una lucha por el poder, se convirtió en el primer rey de Iberia (c. 302 – c. 237 a. C.). Según las crónicas georgianas posteriores, después de rechazar una invasión, subyugó las áreas vecinas, incluida una parte significativa del estado occidental de Georgia de Colchis (conocido localmente como Egrisi ), y parece haber asegurado el reconocimiento del estado recién fundado por parte de los Seléucidas de Siria . También se dice que Pharnavaz construyó una ciudadela importante, Armaztsikhe , y un templo al dios Armazi , y que creó un nuevo sistema de administración, subdividiendo el país en varios condados llamados saeristavos .
Sus sucesores controlaron los pasos de montaña del Cáucaso , siendo el Daryal (también conocido como las Puertas Ibéricas) el más importante de ellos.
El período que siguió a esta época de prosperidad fue de guerras incesantes, ya que Iberia se vio obligada a defenderse de numerosas invasiones a sus territorios. Algunas partes del sur de Iberia, que fueron conquistadas al Reino de Armenia , en el siglo II a. C. se reunieron en Armenia y las tierras de la Cólquida se separaron para formar principados separados ( sceptuchoi ). A finales del siglo II a. C., el rey farnavazid Pharnajom fue destronado por sus propios súbditos, tras convertirse al zoroastrismo, y la corona entregada al príncipe armenio Artaxias que ascendió al trono ibérico en el 93 a. C., estableciendo la dinastía Artaxiad de Iberia . [dieciséis]
Esta estrecha asociación con Armenia y el Ponto provocó una invasión del país (65 a. C.) por parte del general romano Pompeyo , que entonces estaba en guerra con Mitrídates VI del Ponto y Armenia; pero Roma no estableció su poder permanentemente sobre Iberia. Veintinueve años después, los romanos marcharon de nuevo (36 a. C.) sobre Iberia, lo que obligó al rey Farnavaz II a unirse a su campaña contra Albania .
Mientras que otro reino georgiano de Cólquida era administrado como provincia romana, Iberia aceptó libremente la protección imperial romana. Una inscripción en piedra descubierta en Mtskheta habla del gobernante del siglo I Mihdrat I (58-106 d. C.) como "el amigo de los Césares" y el rey "de los íberos amantes de los romanos". El emperador Vespasiano fortificó el antiguo sitio de Arzami en Mtskheta para los reyes ibéricos en el año 75 d.C.
Los dos siglos siguientes vieron una continuación de la influencia romana sobre la zona, pero durante el reinado del rey Farsman II (116-132) Iberia había recuperado parte de su antiguo poder. Las relaciones entre el emperador romano Adriano y Pharsman II eran tensas, aunque se dice que Adriano trató de apaciguar a Pharsman. Sin embargo, fue sólo bajo el sucesor de Adriano, Antonino Pío , que las relaciones mejoraron hasta el punto de que se dice que Pharsman incluso visitó Roma , donde Dion Casio informa que se erigió una estatua en su honor y que se le otorgaron derechos para realizar sacrificios. El período trajo un cambio importante en el estatus político de Iberia: Roma los reconoció como un aliado, en lugar de su estatus anterior como estado sometido, una situación política que permaneció igual, incluso durante las hostilidades del Imperio con los partos .
Desde los primeros siglos de la era cristiana, en Iberia se practicaba habitualmente el culto a Mitra y el zoroastrismo . Las excavaciones de ricos entierros en Bori, Armazi y Zguderi han producido copas de plata con la impresión de un caballo parado ante un altar de fuego o con la pata delantera derecha levantada sobre el altar. [17] El culto a Mitra, distinguido por su carácter sincrético y, por tanto, complementario de los cultos locales dentro de la mitología georgiana , especialmente el culto al Sol, llegó gradualmente a fusionarse con las antiguas creencias georgianas. Incluso se piensa que Mitra debió ser el precursor de San Jorge en la Georgia pagana. [18] Paso a paso, las creencias y formas de vida iraníes penetraron profundamente en las prácticas de la corte y la élite ibéricas: la escritura y el “lenguaje” armaziano, que se basa en el arameo (ver Tsereteli), fue adoptado oficialmente (varias inscripciones en arameo de los períodos clásico/helenístico también se conocen en Cólquida ); [19] la corte estaba organizada según modelos iraníes, la vestimenta de la élite estaba influenciada por el traje iraní, la élite ibérica adoptó nombres personales iraníes, [20] y el culto oficial a Armazi (qv) fue introducido por el rey Farnavaz en el siglo III a.C. (relacionado por la crónica medieval georgiana con el zoroastrismo) [21]
Decisiva para la historia futura de Iberia fue la fundación del Imperio sasánida (o sasánida) en 224 por Ardashir I. [22] [23] Al reemplazar el débil reino parto con un estado fuerte y centralizado, cambió la orientación política de Iberia alejándose de Roma. Iberia se convirtió en afluente del estado sasánida durante el reinado de Sapor I (241-272). Las relaciones entre los dos países parecen haber sido amistosas al principio, ya que Iberia cooperó en las campañas persas contra Roma, y el rey ibérico Amazasp III (260-265) figuraba como un alto dignatario del reino sasánida, no como un vasallo que había sido sometido por la fuerza de las armas. Pero las tendencias agresivas de los sasánidas fueron evidentes en su propagación del zoroastrismo , que probablemente se estableció en Iberia entre los años 260 y 290.
Sin embargo, en la Paz de Nisibis (298) mientras el imperio romano obtenía nuevamente el control de la Iberia caucásica como estado vasallo y reconocía el reinado sobre toda el área caucásica, reconoció a Mirian III , el primero de la dinastía cosroide, como rey de Iberia. . [ cita necesaria ]
El predominio romano resultó crucial en cuestiones religiosas, ya que el rey Mirian III y los principales nobles se convirtieron a la ortodoxia oriental alrededor del año 317 y declararon la ortodoxia como religión estatal . El hecho está relacionado con la misión de una mujer capadocia , Santa Nino , que desde el año 303 había predicado la ortodoxia en el reino georgiano de Iberia (Georgia Oriental).
La religión se convertiría en un fuerte vínculo entre Georgia y Roma (más tarde Bizancio ) y tendría un impacto a gran escala en la cultura y la sociedad del estado. Los elementos iraníes en el arte georgiano cesaron gradualmente con la adopción de la ortodoxia oriental en el siglo IV. [24]
Sin embargo, después de que el emperador Juliano fuera asesinado durante su fallida campaña en Persia en 363, Roma cedió el control de Iberia a Persia y el rey Varaz-Bakur I (Asphagur) (363-365) se convirtió en vasallo persa, resultado confirmado por la Paz. de Acilisene en 387. [25] Sin embargo, un gobernante posterior de Kartli, Farsman IV (406–409), conservó la autonomía de su país y dejó de pagar tributo a Persia. [25] Persia prevaleció y los reyes sasánidas comenzaron a nombrar un virrey ( pitiaxae / bidaxae ) para vigilar a su vasallo. [25] Finalmente hicieron que el cargo fuera hereditario en la casa gobernante del Bajo Kartli , inaugurando así el pitiaxate de Kartli , que puso un extenso territorio bajo su control. [25] Aunque siguió siendo parte del reino de Kartli, sus virreyes convirtieron su dominio en un centro de influencia persa. [25] Los gobernantes sasánidas pusieron a prueba el cristianismo de los georgianos. Promovieron las enseñanzas de Zoroastro y, a mediados del siglo V, el zoroastrismo se había convertido en una segunda religión oficial en el este de Georgia junto con la ortodoxia oriental . [26]
El primer reinado del rey ibérico Vakhtang I apodado Gorgasali (447-502) estuvo marcado por el relativo renacimiento del reino. Formalmente vasallo de los persas, aseguró las fronteras del norte subyugando a los montañeses caucásicos y puso bajo su control las tierras adyacentes del oeste y el sur de Georgia. Estableció un patriarcado autocéfalo en Mtskheta e hizo de Tbilisi su capital. En 482 encabezó un levantamiento general contra Persia e inició una guerra desesperada por la independencia que duró veinte años. No pudo conseguir el apoyo bizantino y finalmente fue derrotado, muriendo en batalla en 502.
La continua rivalidad entre Bizancio y la Persia sasánida por la supremacía en el Cáucaso , y la siguiente insurrección fallida (523) de los georgianos bajo Gurgen tuvieron graves consecuencias para el país. A partir de entonces, el rey de Iberia sólo tuvo un poder nominal, mientras que el país estaba efectivamente gobernado por los persas. En 580, Hormizd IV (578-590) abolió la monarquía tras la muerte del rey Bacurio III de Iberia , e Iberia se convirtió en una provincia persa gobernada por un mazpán (gobernador). Los nobles georgianos instaron al emperador bizantino Mauricio a revivir el reino de Iberia en 582, pero en 591 Bizancio y Persia acordaron dividir Iberia entre ellos, con Tbilisi en manos persas y Mtskheta bajo control bizantino. [ cita necesaria ]
A principios del siglo VII se rompió la tregua entre Bizancio y Persia. El príncipe íbero Esteban I (c. 590 – 627), decidió en 607 unir fuerzas con Persia para reunir todos los territorios de Iberia, objetivo que parece haber cumplido. Pero la ofensiva del emperador Heraclio en 627 y 628 trajo la victoria sobre los georgianos y persas y aseguró el predominio bizantino en el oeste y el este de Georgia hasta la invasión del Cáucaso por los árabes . [ cita necesaria ]
Los árabes llegaron a Iberia alrededor del año 645 y obligaron a su eristavi (príncipe), Estebano II (637 – c. 650), a abandonar su lealtad a Bizancio y reconocer al califa como su soberano. De este modo, Iberia se convirtió en un estado tributario y se instaló un emir árabe en Tbilisi alrededor del año 653. A principios del siglo IX, el eristavi Ashot I (813-830) de la nueva dinastía Bagrationi , desde su base en el suroeste de Georgia, aprovechó la debilitamiento del dominio árabe para erigirse como príncipe hereditario (con el título bizantino de kouropalates ) de Iberia. Un sucesor, Adarnase IV de Iberia , formalmente vasallo de Bizancio, fue coronado como “rey de Iberia” en 888. Su descendiente Bagrat III (r. 975-1014), reunió a los diversos principados para formar una monarquía georgiana unida . [ cita necesaria ]
La similitud del nombre con los antiguos habitantes de la península Ibérica , los íberos "occidentales" , ha llevado a una idea de parentesco etnogenético entre ellos y el pueblo de la Iberia caucásica (llamados íberos "orientales").
Ha sido defendido por varios autores antiguos y medievales, aunque diferían en su enfoque del problema del lugar inicial de su origen. La teoría parece haber sido popular en la Georgia medieval . El destacado escritor religioso georgiano Jorge el Hagiorita (1009-1065) escribió sobre el deseo de ciertos nobles georgianos de viajar a la península Ibérica y visitar a los georgianos locales de Occidente , como él los llamaba.
El año 317 es el único de ese siglo en que fue visible un eclipse total de sol en Mtsjeta.
Convertirse ante el Concilio de Nicea en el año 325.