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Diócesis de la Iglesia Ortodoxa Siria

Deir Zafaran, el « monasterio del azafrán », sede de los patriarcas sirio-ortodoxos después de la Primera Guerra Mundial

En el período de su mayor expansión, en el siglo X, la Iglesia Ortodoxa Siria contaba con unas 20 diócesis metropolitanas y algo más de un centenar de diócesis sufragáneas . En el siglo XVII, sólo quedaban 20 diócesis , que en el siglo XX se redujeron a 10. La sede del Patriarca Ortodoxo Siriano de Antioquía estaba en Mardin antes de la Primera Guerra Mundial , y después en Deir Zafaran , desde 1932 en Homs y, finalmente, desde 1959 en Damasco .

Iglesia Ortodoxa Siria antes de las invasiones árabes

Cuando el movimiento ortodoxo sirio comenzó en el siglo VI, el mundo cristiano estaba organizado en cinco patriarcados : Roma , Constantinopla , Antioquía , Alejandría y Jerusalén . [1] El movimiento ortodoxo sirio se limitó inicialmente a las provincias orientales del imperio romano , en el territorio de los patriarcados de Antioquía y Jerusalén. Los cristianos ortodoxos sirios concibieron su iglesia como el patriarcado legítimo de Antioquía y parecen haber tratado de duplicar la jerarquía ya existente.

Iglesia Ortodoxa Siria bajo el califato

Mapa que muestra localidades históricas en el norte de Mesopotamia y Siria
Diócesis de la Iglesia Ortodoxa Siria de Antioquía durante la Edad Media

Entre los siglos VI y XIII se encuentran atestiguadas más de cien diócesis sirio-ortodoxas y alrededor de mil obispos. Las principales fuentes para estas diócesis y obispos son las listas de Miguel el Sirio , compiladas en el siglo XII. Muchas otras diócesis y obispos se mencionan en otras fuentes literarias, en particular las obras de Bar Hebraeus , escritas en la segunda mitad del siglo XIII. Varios obispos que no conocían ni a Miguel el Sirio ni a Bar Hebraeus se mencionan en los colofones de los manuscritos siríacos occidentales supervivientes.

Siria

Se sabe que existieron ocho diócesis sirio-ortodoxas en varios períodos antes del siglo XIV en el sur de Siria , en las áreas cubiertas por la provincia calcedonia de Fenicia Libanesia y la parte sur de la provincia de Eufratensis. Hubo una diócesis sirio-ortodoxa para Damasco , atestiguada por primera vez en el siglo VII. La diócesis persistió hasta el siglo XIV y parece haber sido una de las pocas diócesis sirio-ortodoxas que continuaron sin perturbaciones hasta el siglo XV y más allá. [2] Emesa (Homs) y Palmira (Tadmor) también tenían diócesis sirio-ortodoxas. [3] Hubo una diócesis jacobita efímera para el puerto costero de Laodicea ( Latakia ) en el siglo IX; [4] y una diócesis jacobita efímera para Sadad, una ciudad entre Damasco y Homs, en el siglo XII. [5]

También había una diócesis sirio-ortodoxa para Heliópolis (Baalbek), atestiguada entre los siglos VII y XI; [6] y una diócesis para Kfar Tab cerca de Homs, atestiguada en los siglos XI y XII. [7] No ha sobrevivido ningún registro de obispos sirio-ortodoxos en las otras ciudades de Fenicia Libanesia con diócesis calcedonias conocidas ( Salamías , Evaria, Iabruda, Abila y Chonochora), aunque Iabruda ciertamente tenía una comunidad sirio-ortodoxa. En lo que respecta a la parte sur de la provincia calcedonia de Euphratensis, hay atestiguada una diócesis sirio-ortodoxa para Sergiopolis (Resafa) en los siglos IX y X. [8]

Se sabe que en el norte de Siria existieron nueve diócesis ortodoxas siríacas en diversos períodos antes del siglo XIV. La diócesis de Apamea , que fue sede de un metropolitano en el siglo VIII, está atestiguada entre los siglos VII y X; [9] Seleucia Pieria en los siglos VIII y IX; [10] Berrhoea ( Alepo ) entre los siglos VII y finales del XIII; [11] Beth Balesh entre los siglos VIII y XI; [12] Cyrrhus entre los siglos VIII y XI; [13] Qenneshrin entre los siglos VIII y X; [14] Mabbugh entre los siglos IX y XII; [15] Gishra entre los siglos VIII y X; [16] y Karshena (Gudpaï) en los siglos XI y XII. [17]

La diócesis de Gishra fue incorporada a la diócesis de Mabbugh durante el reinado de Atanasio IV (987-1003), y Mabbugh a su vez fue incorporada a la diócesis de Marʿash en el distrito de Comagene en 1155. Es poco probable que alguna de estas diócesis, con la posible excepción de Alepo, persistiera más allá de los primeros años del siglo XIV. Aunque se atestigua una sucesión casi ininterrumpida de obispos de Alepo desde los primeros años del siglo XVI en adelante, no se conocen obispos de Alepo de los siglos XIV o XV. Parece probable que la diócesis de Alepo desapareciera después de la muerte de su obispo Mikha'il, atestiguada en 1298, y solo se restableció a principios del siglo XVI.

Palestina

Hubo dos diócesis ortodoxas siríacas estables en Palestina entre los siglos VIII y XII, una para la región del Golán (cuyos obispos se sentaron primero en Paneas y luego en Tiberíades) y la otra para Jerusalén. Los obispos ortodoxos siríacos del Golán residieron en Paneas , la ciudad clásica de Cesarea de Filipo , durante los siglos VII y VIII; [18] y en Tiberíades en los siglos IX, X y XI. [19] Jerusalén fue la sede de un obispo ortodoxo siríaco al menos desde el siglo VIII. [20] Durante la mayor parte del período cubierto por las listas de Miguel el Sirio, ambas diócesis tuvieron obispos metropolitanos. La diócesis de Tiberíades extinguió en el siglo XII, pero la diócesis de Jerusalén, cuyos obispos pueden haber residido en Trípoli durante varias décadas después de la reconquista de Jerusalén por los musulmanes en 1240, parece haber persistido hasta el siglo XIV. En el siglo XIII también se estableció en la fortaleza cruzada de Acre una diócesis siríaca ortodoxa de Acre , de corta duración , que sin duda desapareció tras la caída de Acre ante los mamelucos en 1291. [21]

Cilicia

En Cilicia existen once diócesis sirio-ortodoxas independientes en diversos períodos , de las cuales las más importantes parecen haber sido Tarso , Adana y Anazarbo . Tarso, la metrópoli de la provincia calcedonia de Cilicia Prima, se menciona por primera vez como diócesis sirio-ortodoxa en el siglo VII, y sobrevivió como sede de un obispo o metropolitano sirio-ortodoxo hasta finales del siglo XIII, la única diócesis de Cilicia que parece haber persistido durante tanto tiempo. [22] Hay constancia de obispos sirio-ortodoxos, y más tarde metropolitanos, tanto de Adana como de Anazarbo entre los siglos VII y XII. [23] Otras diócesis sirio-ortodoxas atestiguadas entre los siglos VII y X incluyen Citidiopolis (siglo VII), Hamam (siglos IX al XII), [24] Hanzit (siglo IX), [25] Kinisa (siglo IX) [26] e Irenopolis (siglos IX y X). [27]

Como provincia fronteriza del imperio romano, Cilicia se vio afectada por las diversas fortunas de la guerra, y tres diócesis posteriores reflejaron los éxitos cristianos contra los árabes . Parte de Cilicia fue colonizada por cristianos ortodoxos sirios en el siglo X, y una diócesis de Gihon, creada en este período, persistió hasta el siglo XII. Sus obispos se sentaron en el monasterio de Barid, y la diócesis a veces se conoce como 'Gihon y Barid'. [28] Una diócesis ortodoxa siria de Kalinag, en el este de Cilicia, está atestiguada en el siglo XI. [29] Una diócesis ortodoxa siria para Sis , entonces bajo el gobierno armenio , se estableció en la segunda mitad del siglo XIII, cuyos obispos normalmente residían en el monasterio de Gawikath. [30] Uno de los obispos de Sis reclamó el título de patriarca a fines del siglo XIII y fundó una línea de patriarcas que persistió hasta el siglo XV.

Capadocia

Se sabe que en Capadocia existieron diecisiete diócesis ortodoxas sirias en varios períodos antes del siglo XIV . La diócesis de Melitene , que parece haber sido la sede de un metropolitano desde finales del siglo IX en adelante, está atestiguada entre los siglos VII y XIII; Simandu (también sede de un metropolitano) entre los siglos X y XII; [31] Zuptara entre los siglos VIII y XI; Gubos y Qlisura entre los siglos IX y XIII; [32] ʿArqa, Gargar, Laqabin y Qlaudia entre los siglos X y XIII; [33] Tel Patriq en los siglos XI y XII; Hisn Mansur, Hisn Ziyad (Harput) y Semha entre los siglos XI y XIII; Cesarea en Capadocia en los siglos XII y XIII; y Guma en el siglo XIII. También hubo diócesis efímeras para Arabissus hacia fines del siglo X y para Romana en el siglo XII. [34] Es dudoso que alguna de estas diócesis, con las posibles excepciones de Gargar y Hisn Ziyad, persistiera hasta el siglo XIV. Las diócesis de Gargar y Hisn Ziyad están nuevamente atestiguadas a fines del siglo XIV y mediados del siglo XV respectivamente, pero es posible que hayan sido revividas, ya que no se conoce a ningún obispo de ninguna de las diócesis durante más de un siglo antes de que se las mencione nuevamente.

Comagene

Se sabe que antes del siglo XIV existían nueve diócesis ortodoxas sirias en el distrito de Comagene . La diócesis de Samosata , que parece haber sido la sede de un metropolitano desde finales del siglo VIII en adelante, está atestiguada entre los siglos VI y XII; [35] Germanicea (Marʿash) entre los siglos VII y XII; [36] Urim entre los siglos VIII y IX; [37] Dolikh entre los siglos IX y XI; [38] Hadath entre los siglos VIII y XI; [39] Kaishum entre los siglos VIII y XII; [17] Zeugma entre los siglos IX y XII; [40] Raʿban entre los siglos XI y XIII; [41] y Tel Bshir (una diócesis efímera en territorio de los cruzados) en el siglo XII. [42] Es dudoso que alguna de estas diócesis persistiera hasta el siglo XIV.

Osroene

Se sabe que antes del siglo XIV existían siete diócesis ortodoxas sirias en Osrhoene : la diócesis metropolitana de Edessa , atestiguada entre los siglos VII y XIV; [43] Callinicus (Raqqa), que también se convirtió en la sede de un metropolitano en el siglo IX, entre los siglos VIII y XIII; [44] Sarugh (Batna) entre los siglos VIII y XII; [45] Harran entre los siglos VII y XIII; [46] Sibaberek (Severek) en el siglo XII; [47] Khabur entre los siglos VIII y XIII; [48] y Tella d'Mauzalath (antigua Constantina, moderna Viransehir ) entre los siglos VII y X. [49] Ninguna de estas diócesis parece haber sobrevivido hasta el siglo XIV.

En medio de

Se sabe que antes del siglo XIV existían cuatro diócesis sirio-ortodoxas importantes en la región de Amid : las diócesis de Amid y Maiperqat , atestiguadas entre los siglos VII y XIII; [50] la diócesis de Arsamosata, atestiguada entre los siglos IX y XII; [51] y la diócesis de Hattakh, mencionada por primera vez hacia finales del siglo XIII. [52] Bar Hebraeus también menciona a un obispo de Aspharin, una diócesis efímera creada a partir de la diócesis de Amid por el patriarca Iwanis I (740-55), que existió solo unos pocos años a mediados del siglo VIII. [53] Las diócesis de Amid y Maiperqat persistieron hasta el siglo XIV. La diócesis de Hattakh, mencionada por primera vez en 1293, no vuelve a mencionarse hasta 1479 y no está claro si sobrevivió hasta el siglo XIV o fue revivida posteriormente.

Arzún

La región de Arzun tenía tres diócesis ortodoxas siríacas estables antes del siglo XIV: Arzun, atestiguada entre los siglos VII y XII; [54] Armenia (Akhlat), atestiguada entre los siglos IX y XI; [55] y Hesna d'Kifa, atestiguada por primera vez en el siglo VIII. [56] También se estableció una diócesis de corta duración a fines del siglo VIII para Qalinqala (antigua Teodosiópolis, moderna Erzerum), 'una ciudad de Armenia'. [57] Wastan, una ciudad en la orilla del lago Van, también fue una diócesis jacobita en la segunda mitad del siglo X, pero no parece haber persistido hasta el siglo XI. [37]

Mardin

Se sabe que en el distrito de Mardin existieron cuatro diócesis ortodoxas siríacas estables en varios períodos antes del siglo XIV. La diócesis de Mardin está atestiguada por primera vez en el siglo VII, y ha persistido sin interrupción hasta el día de hoy. [58] La diócesis de Tel Beshme está atestiguada entre los siglos VIII y X, y fue restablecida durante algunas décadas en el siglo XII. [42] La diócesis de Rishʿaina está atestiguada entre los siglos VII y XI; [59] y la diócesis de Rish Kipa entre los siglos VIII y X. [60] Una diócesis efímera de Kfartutha, normalmente asociada con Mardin, está atestiguada en el siglo VII, pero puede haber sido restablecida más tarde; [29] y también hay atestiguado un solo obispo para Baghdashiya en el siglo XIII. [61] En la primera mitad del siglo XII, las diócesis de Dara, Nisibis, Harran, Khabur, Kfartutha y Tel Beshme se unieron temporalmente a la diócesis de Mardin debido a una pronunciada disminución del número de cristianos en la región. Con excepción de Mardin, es dudoso que alguna de estas diócesis persistiera hasta el siglo XIV.

Nisibis

En la región de Nisibis , había diócesis para Nisibis, Dara y Maʿarre.

Tur Abdin

A pesar de su importancia central posterior en la historia de la Iglesia Ortodoxa Siria, solo se sabe que existieron dos diócesis ortodoxas sirias antes del siglo XIII en Tur ʿAbdin . La diócesis de Qartmin, cuyos obispos se sentaron en el célebre monasterio de Mar Gabriel (Abadía de Qartmin), está atestiguada desde el siglo VI en adelante; y la diócesis de Tur ʿAbdin, cuyos obispos se sentaron en el monasterio de la Cruz cerca del pueblo de Hah, desde el siglo XI. Confusamente, los obispos de ambas diócesis a menudo llevaban el título de 'Tur ʿAbdin'. A fines del siglo XIII había una tercera diócesis, cuyos obispos se sentaron en el monasterio de Mar Yaʿqob el Recluso cerca del pueblo de Salah, y posiblemente una cuarta, cuyos obispos se sentaron en el monasterio de Mar Abai cerca del pueblo de Sawro. Las diócesis de Salah y Sawro, que persistieron durante varios siglos, están atestiguadas de manera confiable por primera vez en 1283 y 1312 respectivamente, y no se puede confiar en las referencias en las hagiografías a obispos de estas diócesis de los siglos VI y VII.

Irak

Dos diócesis ortodoxas siríacas, Beth Nuhadra y Gumal, se establecieron en la región de ʿAmadiya antes de finales del siglo VI, y estaban entre las diócesis puestas bajo la jurisdicción de los maphrianos. La diócesis de Beth Nuhadra, cuyos obispos se sentaron inicialmente en el monasterio de Nardos cerca de Deir Jundi y más tarde en la ciudad de Maʿaltha cerca de Dohuk, está atestiguada entre los siglos VI y XIII, generalmente bajo el nombre de Beth Nuhadra pero ocasionalmente bajo el nombre de Maʿaltha. La diócesis de Gumal , que parece haber cubierto el distrito de Marga, está atestiguada entre los siglos VI y X, pero puede haber persistido hasta el siglo XIII. El último obispo conocido de Beth Nuhadra fue consagrado en 1284, y es poco probable que haya tenido un sucesor.

En el siglo VII se creó una diócesis para la región de Mosul , cuyos obispos residían en el monasterio de Mar Mattai . Esta diócesis parece haber perdurado sin interrupción hasta nuestros días. También se creó una diócesis para Gazarta en el siglo IX.

Se sabe que entre los siglos VI y XIV existieron dos diócesis sirio-ortodoxas en la región de Beth ʿArabaye, centradas en Balad y Shigar ( Sinjar ), respectivamente. Se encontraban entre las diócesis sirio-ortodoxas puestas bajo la jurisdicción de los maphrianos hacia finales del siglo VI. Hay constancia de varios obispos de Beth ʿArabaye entre los siglos VI y IX, y de nuevo entre los siglos XII y XIV. Se les llamó obispos de 'Beth ʿArabaye', 'Balad' o 'el monasterio de Mar Sargis', y probablemente residieron en el monasterio de Mar Sargis cerca de Balad. Hay constancia de varios obispos de Shigar entre 630 y 818, pero la diócesis no se menciona de nuevo hasta 1277. Es posible que durante gran parte del período intermedio Shigar estuviera bajo la jurisdicción de los obispos de Beth ʿArabaye. Las diócesis de Balad y Shigar sobrevivieron hasta el siglo XIV.

En la región de Erbil existían las diócesis de Beth Ramman y Beth Waziq (siglos VII al XIII) y de Shahrzur. En la segunda mitad del siglo XIII se creó una diócesis ad hoc para los refugiados sirio-ortodoxos de la región de Mosul que se establecieron en la aldea de Beth Sayyade en Erbil y sus alrededores, con el nombre de Beth Takshur (una aldea sirio-ortodoxa cercana a Mosul).

En el centro de Irak, hay constancia de una diócesis sirio-ortodoxa de Bagdad , la capital del califato abasí, entre los siglos IX y XIII. [62] También hubo diócesis sirio-ortodoxas de Tagrit , Karma (siglos VII al XIII), Bahrin, Piroz Shabur, Karsabak, ʿAqula y los árabes Bani Taghlib (siglos VII al X).

Irán y Asia Central

En el oeste de Irán había diócesis de Adarbaigan y Tabriz.

Se sabe que antes del siglo XIV existían cuatro diócesis ortodoxas siríacas importantes en el este de Irán y Asia central: Zarang (o Segestán), atestiguada entre los siglos VII y XIII; [63] Gurgan (más tarde rebautizada como Abaskun ) al sur del mar Caspio entre los siglos VIII y X; [64] Aprah en Segestán entre los siglos VIII y XI; [65] y Herat, también entre los siglos VIII y XI. [66]

Otras dos diócesis se mencionan sólo una vez, y pueden haber sido efímeras. La diócesis no localizada de Khorasan, aparentemente para distinguirse tanto de Aprah como de Herat, se menciona en la primera mitad del siglo IX en las listas de Miguel el Sirio. [26] La diócesis de Beth Parsaye (literalmente, 'el país de los persas') también aparece en las listas de Miguel el Sirio para el mismo período, y ha sido localizada tentativamente por Dauvillier en el este de Irán. [67]

Diócesis efímeras y no localizadas

Varias otras diócesis ortodoxas sirias parecen haber sido efímeras, incluyendo Ibidinge (en Isauria) en el siglo VII, [68] Junia (Líbano) , Gulia (en el distrito de Melitene), Kfar Bat (sin localizar) y Kfar Kila (en Líbano) en el siglo IX, [69] Halys (en el noreste de Turquía) y Hassassa (cerca de Tagrit) en el siglo X, [70] Gudpaï (sur de Turquía), Hauran (cerca de la frontera siria con Jordania) y Hezza (cerca de Maiperqat) en el siglo XI, [71] y Hisn Jaʿbar (en el Éufrates, en Irak) en el siglo XII. [72]

Varias diócesis ortodoxas siríacas mencionadas en las listas de Miguel el Sirio no pueden ser localizadas ni siquiera aproximadamente: Harara (atestiguada en 685), [25] Dirig (finales del siglo VIII), [73] Deboraitha (siglo IX), [74] Dula (siglos IX y X), [38] Helbon (siglos IX a XI), [75] Qadmanaye (siglos VIII y IX), [76] y Shalabdin (siglo XII). [77]

La Iglesia Ortodoxa Siria en el Período Mongol y Postmongol

Está claro que el final del siglo XIII fue un período de disrupción para la Iglesia ortodoxa siríaca. Según un famoso pasaje de Bar Hebraeus , varias diócesis ortodoxas siríacas se despoblaron en la década de 1270, y algunas (aunque no todas) tal vez nunca se recuperaron:

[78] Aunque quisiera ser patriarca, como muchos otros, ¿qué hay que codiciar en el nombramiento, ya que tantas diócesis de Oriente han sido devastadas? ¿Debo poner mi corazón en Antioquía, donde me encontrarán suspiros y gemidos? ¿O en la santa diócesis de Gumal, donde no queda nadie para mear contra una pared? ¿O en Alepo , o Mabbugh, o Callinicus, o Edesa , o Harran , todas desiertas? ¿O en Laqabin , ʿArqa, Qlisura , Semha, Gubos , Qlaudia y Gargar, las siete diócesis alrededor de Melitene , donde no queda ni un alma?

Al igual que en el caso de la Iglesia de Oriente , parece probable que varias diócesis sirio-ortodoxas de Mesopotamia llegaran a su fin en el siglo XIV. Sólo seis diócesis sirio-ortodoxas que existían a finales del siglo XIII persistieron definitivamente hasta el siglo XVI: Amid , Damasco , Gazarta , Hah, Mardin y Qartmin. Otras diócesis, como las de Homs , Jerusalén , Alepo (de la que no se conocen obispos durante los siglos XIV y XV), el monasterio de Mar Mattai (del que no se conocen obispos durante todo el siglo XIII), Gargar (del que no se conocen obispos durante todo el siglo XIII), Hisn Ziyad (del que no se conocen obispos durante todo el siglo XIV) y Maiperqat, también pueden haber persistido sin perturbaciones, pero en la actualidad no hay pruebas suficientes para estar seguros, y es posible que todas hayan sido revividas después de haber estado en desuso durante largos períodos. La diócesis de Edesa parece haber llegado a su fin después de la despoblación de la ciudad en 1283, y a principios del siglo XVI Edesa fue incluida en el título de los metropolitanos de Gargar. [79]

Varias diócesis de Irak llegaron a su fin durante el siglo XIV, algunas posiblemente durante las terribles campañas de Tamerlán . En 1330 las diócesis de Beth ʿArabaye y Sinjar se unieron, con la consagración de un obispo «del monasterio de Mar Sargis y Sinjar», que probablemente residía en el monasterio de Mar Sargis cerca de Balad. Esta diócesis no se menciona nuevamente, y hacia el siglo XVI las pequeñas comunidades ortodoxas siríacas que permanecían en la región de Beth ʿArabaye quedaron bajo la autoridad de los obispos de Tur ʿAbdin, quienes ocasionalmente incluyeron a Sinjar en sus títulos.

Pueblos y monasterios siríacos en Tur Abdin.

Sin embargo, el panorama no era del todo sombrío. Entre los siglos XIII y XVI se crearon o se revivieron varias diócesis jacobitas, en particular en la región de Tur ʿAbdin, que se convirtió cada vez más en el corazón de la Iglesia ortodoxa siríaca. En el Líbano, que nunca antes había sido la sede de un obispo jacobita, hay constancia de dos diócesis jacobitas en los siglos XV y XVI, una para Hama y Hardin y la otra para Trípoli. [80] También se estableció una diócesis jacobita en Chipre en el siglo XIII, inicialmente para refugiados jacobitas y más tarde para comerciantes jacobitas de la región de Mosul, que persistió hasta el siglo XVII a pesar de la persecución latina esporádica. [81] En el norte de Mesopotamia se crearon nuevas diócesis para Maʿdan hacia fines del siglo XIV, y para Zargel (cuyos obispos se sentaban en el monasterio de Mar Quriaqos) a mediados del siglo XV. [82] El monasterio de Mar Mushe el Etíope, cerca de Nebek, fue restaurado en 1556 y poco después se convirtió en sede de un obispo. [83]

En la región de Tur ʿAbdin se crearon cinco diócesis durante el período mongol y postmongol. La diócesis de Salah, cuyos obispos se encontraban en el monasterio de Mar Yaʿqob el Recluso, se menciona por primera vez en 1283, y probablemente se creó en la segunda mitad del siglo XIII. [84] La diócesis de Sawro, cuyos obispos se encontraban en el monasterio de Mar Abai, se menciona por primera vez en 1312. [85] Una tercera diócesis, Beth Rishe, cuyos obispos se encontraban en el monasterio de Mar Malke cerca del pueblo de Hbab, está atestiguada antes de finales del siglo XIV. [86] Una cuarta diócesis, Natfa cerca de Mardin, se creó en el siglo XIV y persistió hasta el siglo XIX. [87] Parece que se creó una nueva diócesis para Midyat en el siglo XIV. [88] El título de la diócesis también incluía a Hesna d'Kifa , cuya diócesis ortodoxa siríaca extinguió su actividad en el siglo XI, y no está claro si sus obispos se encontraban en el monasterio de Mar Abraham cerca de Midyat o en el monasterio de la Cruz cerca de Hesna d'Kifa. A finales del siglo XVI la diócesis se dividió, y a partir de entonces tanto Midyat como Hesna d'Kifa tuvieron sus propios obispos, y los obispos de Hesna d'Kifa se encontraban en el monasterio de la Cruz en al-ʿItafiya. [89]

En la región de Mosul, que durante mucho tiempo sólo tenía la diócesis del monasterio de Mar Mattai , se creó una nueva diócesis a mediados del siglo XVI, cuyos obispos se encontraban en el monasterio de Mar Behnam, cerca de Beth Khudaida (Qaraqosh). [90]

En el siglo XVI, algunos nombres se habían asociado con relativa firmeza a diócesis concretas y casi invariablemente eran adoptados por sus obispos. El nombre Yohannan, por ejemplo, se asociaba con la diócesis de Qartmin, y Dionisio con la de Alepo .

La Iglesia Ortodoxa Siria en el siglo XIX

En 1792 o 1793 se creó una diócesis siríaca ortodoxa separada para Mosul , hasta entonces bajo la jurisdicción de la diócesis de Mar Mattai, en respuesta a la consagración de un obispo católico sirio para Mosul en 1790. [91]

En la década de 1840, poco después de recuperar el antiguo monasterio de Mar Awgin de los sirios orientales , la Iglesia ortodoxa siríaca revivió la antigua diócesis de Nisibis. Cuatro obispos ortodoxos sirios de Nisibis se sentaron en el monasterio de Mar Awgin hasta el estallido de la Primera Guerra Mundial . [92]

La Iglesia Ortodoxa Siria en el siglo XX

Aldea siríaca de Kafro , recientemente repoblada por repatriados siríacos europeos

Las diócesis sirio-ortodoxas de Amid, Mardin y Gazarta fueron arruinadas en la Primera Guerra Mundial (Dioscorus Bar Sawma, el obispo sirio-ortodoxo de Gazarta , estaba entre los miembros de la jerarquía sirio-ortodoxa asesinada por los turcos y sus auxiliares kurdos en 1915), y no fueron revividas después de la guerra.

En 1921 se produjo una gran migración de refugiados sirio-ortodoxos desde Turquía hacia el nuevo mandato francés de Siria. Como resultado, la población de refugiados sirios de los distritos alrededor de Hassakeh , ʿAmuda y Ra's al-ʿAïn quedó en 1929 bajo la jurisdicción del obispo Athanasius Thomas Qsir de Alepo, que adoptó el título de Alepo, Jazira y Khabur. En 1933, estos distritos se separaron y se organizaron en una diócesis separada de Jazira y Khabur (rebautizada como Jazira y Éufrates en 1943), cuyos obispos tenían su sede en la ciudad de Hassakeh. [28]

Desde la Segunda Guerra Mundial, la Iglesia Ortodoxa Siria ha establecido varias diócesis y vicariatos patriarcales para su diáspora en América y Europa . En América, la iglesia estableció una diócesis para América del Norte y Canadá en 1957, y vicariatos patriarcales para Brasil y Argentina en 1982. En Europa, la iglesia estableció una diócesis para Europa Central y Benelux en 1977 y una diócesis para Suecia y Escandinavia en 1978. En 1987 se creó una diócesis separada para el Reino Unido , anteriormente parte de la diócesis de Suecia . La iglesia también tiene una 'diócesis de instituciones patriarcales', cuyo obispo se sienta en ʿ Atshaneh en el Líbano. [93]

Según una estadística católica de 1962, la Iglesia Ortodoxa Siria en ese momento tenía un total de 130.000 miembros, de los cuales 115.000 vivían en Oriente Medio .

Jurisdicción del Patriarcado

La Iglesia Ortodoxa Siria de Antioquía cubría originalmente toda la región de Oriente Medio y la India. Sin embargo, en los últimos siglos, sus feligreses comenzaron a emigrar a otros países de todo el mundo. Hoy en día, la Iglesia Ortodoxa Siria tiene varias Arquidiócesis y Vicariatos Patriarcales (exarcados) en muchos países que abarcan seis continentes.

Asia

Oriente Medio

Los cristianos ortodoxos sirios en Oriente Medio, conocidos simplemente como asirios/siríacos ( Suryoye ), son un subgrupo étnico [94] que sigue la Iglesia Ortodoxa Siria de Rito Sirio Occidental en Oriente Medio y la diáspora, con un número de entre 150.000 y 200.000 personas en su área de habitación indígena en Siria, Irak y Turquía según estimaciones.

La comunidad se formó y se desarrolló en Oriente Próximo en la Edad Media. Los cristianos ortodoxos sirios de Oriente Medio hablan el árabe neoarameo (su lengua original y litúrgica ) y, en el caso de los sirios de Turquía , a veces el turco. El centro cultural y religioso tradicional de los ortodoxos sirios es Tur Abdin , considerada su patria , en el sureste de Turquía , desde donde muchas personas huyeron del genocidio organizado por el gobierno otomano (1914-18) a Siria y Líbano , y Mosul en el norte de Irak .

Siria
El Patriarca de Antioquía y de todo el Oriente, Cabeza Suprema de la Iglesia Ortodoxa Siria Universal Ignacio Aphrem II .
  1. Director de la Oficina Patriarcal en Damasco, Arzobispo Timotheus Matta Al-Khoury.
  2. Arzobispado de Jazirah y Éufrates bajo la guía y dirección espiritual del arzobispo en funciones Maurice Amsih.
  3. Arzobispado de Alepo bajo la guía y dirección espiritual del arzobispo Yohanna Ibrahim .
  4. Arzobispado de Homs y Hama bajo la guía y dirección espiritual del Arzobispo Selwanos Petros AL-Nemeh.
  5. Vicariato Patriarcal de la Arquidiócesis de Damasco bajo la guía y dirección espiritual del Arzobispo Timothius Matta AlKhouri.

La Iglesia Ortodoxa Siria es una de las ocho denominaciones cristianas del país. Están más concentradas en la Gobernación de Al Hasakah (o la región de Jazira ) en aldeas a lo largo del río Khabur, como Tal Tamer , donde constituyen una mayoría junto con otros grupos de personas cristianas siríacas. También establecieron las ciudades de Hasakah y Qamishli [95] en la Gobernación después de las masacres de 1915 , cuando muchos cristianos huyeron de Turquía. [95] A mediados de la década de 1970 se estimó que 82.000 ortodoxos sirios vivían en el país, [96] pero ahora se estima que este número era de 400.000 en 2016, incluidos otros grupos asirios. Parte de la razón de este aumento se debe a una afluencia de refugiados iraquíes después de la invasión de 2003 junto con el crecimiento natural de la población durante un período de 40 años. [95] Otros centros de la población ortodoxa siria fuera de Jazira incluyen Fairouzeh , Al-Hafar , [97] Kafr Ram , [98] Maskanah , Al-Qaryatayn , Sadad [99] y Zaidal . Otras ciudades incluyen Damasco , donde su Patriarcado está centrado desde 1959., [100] y Homs . El bombardeo de Homs en 2012 dañó la ciudad y dispersó a gran parte de su población, que hasta entonces era el hogar de una gran comunidad cristiana de varias denominaciones. [95]

Tierra Santa
  1. El Arzobispado de Israel , Palestina y Jordania estaba bajo la guía y dirección espiritual del Arzobispo Gabriel Dahho. [101] [102] [103] (ver Arquidiócesis Ortodoxa Siria de Jerusalén y Tierra Santa )
Irak
  1. Arzobispado de Bagdad y Basora bajo la guía y dirección espiritual del arzobispo Severius Jamil Hawa.
  2. Arzobispado de Mosul , Kirkuk y Kurdistán, bajo la guía y dirección espiritual del arzobispo Nicodimus Dawood Sharaf. Anteriormente estuvo a cargo del arzobispo retirado, pero actualmente asesor del patriarca Gregorius Saliba Shamoun.
  3. Arzobispado del Monasterio de San Mateo bajo la guía y dirección espiritual del Arzobispo Timothius Mousa Shamani.

La comunidad siríaca en Irak vive principalmente en Mosul [104] y en la región de las llanuras de Nínive en el norte de Irak, en las ciudades de Merki, Irak , Bartella , Bakhdida y Karamlesh . Se estima que entre 15.000 y 20.000 cristianos ortodoxos sirios vivían allí en 1991. [105] Desde la década de 1960, muchos se han mudado al sur, a Bagdad. [104] Las estimaciones más recientes (2014) de su población total en Irak son de entre 30.000 y 40.000 o de 50.000 a 70.000. [104] Históricamente, los sirios de las llanuras de Nínive y el norte de Irak se originaron en Tikrit , pero emigraron al norte durante un período entre 1089 y 1400 debido a la persecución y al genocidio de Tamerlán . [106] [107]

Líbano
  1. Arzobispado del Monte Líbano bajo la guía y dirección espiritual del Arzobispo Theophilos George Saliba.
  2. Vicariato Patriarcal de Zahle bajo la guía y dirección espiritual del Arzobispo Justinos Boulos Safar.
  3. Arzobispado de Beirut e instituciones benéficas en el Líbano bajo la guía y dirección espiritual del Arzobispo Clemis Daniel Malak Kourieh.
  4. Las Instituciones Patriarcales en el Líbano bajo la guía y dirección espiritual del Arzobispo Chrysostoms Michael Shamoun.

Los cristianos ortodoxos sirios son uno de los varios grupos minoritarios cristianos en el Líbano . Una comunidad jacobita se estableció en el Líbano entre los maronitas después de las invasiones mongolas en la Baja Edad Media, sin embargo, esta comunidad fue dispersada o absorbida por los maronitas. [108] Assemani (1687-1768) señaló que muchas familias maronitas eran de origen jacobita. [108] Una comunidad jacobita estaba presente en Trípoli en el siglo XVII. [108] Los eventos de 1915 obligaron a los ortodoxos sirios de Tur Abdin a huir al Líbano, donde formaron comunidades en los distritos de Zahlah y Musaytbeh en Beirut. [109] Los refugiados sirios de Cilicia francesa llegaron en 1921 para reforzar su número. [109] En 1944 se estimó que 3.753 ortodoxos sirios vivían en el Líbano. [110] Antes de la Guerra Civil Libanesa (1975-1990), había 65.000 ortodoxos sirios en el país. [109] La mitad de la comunidad emigró como resultado de la violencia, y muchos se fueron a Suecia, que protegía a los "apátridas". [109] En 1987, había solo unos pocos miles de ortodoxos sirios en el Líbano. [111] El conflicto sirio ha provocado una afluencia de refugiados cristianos sirios , muchos de los cuales son cristianos sirios. [109]

Pavo
  1. Arzobispado de Estambul y Ankara bajo la guía y dirección espiritual del arzobispo Filüksinos Yusuf Çetin .
  2. Vicariato Patriarcal de Mardin bajo la guía y dirección espiritual del Arzobispo Filüksinos Saliba Özmen.
  3. Vicariato patriarcal de Turabdin bajo la guía y dirección espiritual del arzobispo Timotheus Samuel Aktaş.
  4. Arzobispado de Adiyaman bajo la guía y dirección espiritual del arzobispo Gregorius Melki Ürek. [112]

La comunidad siríaca de Turquía se identifica como Sūryōyō , históricamente como Sūrōyō o Sūrōyē (hasta hace 20 años). [113] Las características de identidad que definen a los sirios de Tur Abdin son la lengua neoaramea y la Iglesia ortodoxa siríaca, y su identidad religiosa se correlaciona con una identidad étnica. Por lo tanto, los matrimonios mixtos entre sirios y otros grupos cristianos (armenios y griegos) son muy raros. [114] A diferencia de otras comunidades religiosas cristianas siríacas en Oriente Medio, los sirios en Turquía todavía hablan lenguas neoarameas , específicamente el idioma turoyo . Sin embargo, algunos también hablan turco , y la comunidad de Mardin tradicionalmente habla árabe debido a razones históricas. [115] Los matrimonios mixtos entre sirios y otros grupos cristianos (armenios y griegos) también son muy raros. [114]

En 2016 se estimó que había 10.000 ortodoxos sirios en Turquía, la mayoría de ellos viviendo en Estambul. [116] La región de Tur Abdin es un bastión histórico de los sirios ortodoxos. [117] Antes de la década de 1970 y del conflicto kurdo-turco, la región de Tur Abdin era el epicentro de la población siríaca de Turquía, con 50-70.000 asirios y sirios registrados viviendo allí antes de su éxodo. [118] [117] En 2012, 2.400 vivían en Tur Abdin, [119] aunque ahora podrían ser alrededor de 3-5.000 debido a los refugiados de Irak y Siria que se asentaron allí, y los sirios de la diáspora que regresan gradualmente. [120]

Emiratos Árabes Unidos
  1. Vicariato Patriarcal de los Emiratos Árabes Unidos y los Estados Árabes del Golfo Pérsico bajo la guía y dirección espiritual del Arzobispo Bartholomaus Nathanael Youssef.
India
La Iglesia Cristiana Siria Jacobita , una de las diversas iglesias cristianas de Santo Tomás en la India , es una parte integral de la Iglesia Ortodoxa Siria, con el Patriarca de Antioquía como su cabeza suprema. El líder local de la iglesia en Malankara ( Kerala ) es Baselios Thomas I , ordenado por el Patriarca Ignatius Zakka I Iwas en 2002 y responsable ante el Patriarca de Antioquía . La sede de la iglesia en la India está en Puthencruz cerca de Ernakulam en el estado de Kerala en el sur de la India .
Las iglesias de Simhasana y la misión de Honavar están bajo el control directo del Patriarca Ignacio Aphrem II .
La Iglesia Ortodoxa Siria de la India o Malankara no está afiliada a la Iglesia Ortodoxa Siria Universal.
A diferencia de la mayoría de las demás iglesias patriarcales en el extranjero, el idioma de la Divina Liturgia Ortodoxa Siria en la India es principalmente el malabar junto con el siríaco . Esto se debe a que casi todos los cristianos siríacos en la India provienen del estado de Kerala , donde el malabar es la lengua materna de la gente.
La Iglesia Ortodoxa Siria de Knanaya es una archidiócesis bajo la guía y dirección del arzobispo Severious Kuriakose con el patriarca como su cabeza espiritual. Son seguidores del comerciante sirio Knāy Thoma ( Tomás de Caná ) en el siglo IV u VIII, mientras que otra leyenda rastrea su origen a los judíos en el Medio Oriente . [121] [122] [121] [123]
La Archidiócesis de EAE es la asociación misionera de la Iglesia Ortodoxa Siria fundada en 1924 por 'Malphono Naseeho' Geevarghese Athunkal Cor-Episcopa en Perumbavoor . [124] Esta Archidiócesis está bajo el control directo del Patriarca bajo la dirección de Chrysostomos Markose . Es una organización con varias Iglesias, Instituciones Educativas, Orfanatos, Hogar de Ancianos, Dayara, Convento, Publicaciones, Centros de Misiones, Equipo de Evangelio, Cuidado. Misión, Instituto de Capacitación Misional. Está registrado en 1949 según la Ley de Registro de Sociedades Indias . XXI de 1860.(Reg. No. S.8/1949ESTD 1924) [125] [126] [127]

Américas

A finales del siglo XIX, surgieron en Estados Unidos varias comunidades de cristianos orientales , como resultado de la emigración de varias regiones del Cercano Oriente . En lengua inglesa, los cristianos ortodoxos orientales de rito siríaco occidental eran conocidos comúnmente como jacobitas , y ese término se utilizó como designación denominacional. Para lograr la incorporación legal bajo un nombre distintivo, las comunidades y asociaciones religiosas jacobitas tuvieron que aceptar el hecho de que el término Iglesia Ortodoxa Siria ya era utilizado por las comunidades del Patriarcado Ortodoxo Oriental de Antioquía en EE. UU. Como ya se había adoptado la combinación de designaciones sirias y ortodoxas , los jacobitas en EE. UU. optaron por soluciones alternativas, utilizando las designaciones apostólica y asiria . La designación inicial ( Iglesia jacobita ) se amplió a: Iglesia Apostólica Jacobita Asiria , y ese nombre se utilizó para la incorporación legal de las primeras parroquias (1919). A mediados del siglo XX, el término asirio se redujo a sirio , y luego se modificó a siríaco . En 1952 se creó el Vicariato Patriarcal para los Estados Unidos y Canadá, y en 1995 se dividió en tres vicariatos regionales, para: América del Este, América del Oeste y Canadá. [129] [130] [131] [132] [133]

Europa

A principios del siglo XX, muchos ortodoxos sirios emigraron a la diáspora de Europa occidental, ubicada en Suecia , Países Bajos , Alemania y Suiza por razones económicas y políticas. [146] Dayro d-Mor Ephrem en los Países Bajos es el primer monasterio sirio ortodoxo en Europa establecido en 1981. [147] Dayro d-Mor Awgen, Arth , Suiza , Dayro d-Mor Ya`qub d-Sarug, Warburg , Alemania son los otros monasterios ubicados en Europa.

Galería

Oceanía

Australia y Nueva Zelanda

Véase también

Referencias

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Fuentes