La historia del cristianismo en Hungría comenzó en la provincia romana de Panonia , siglos antes de la llegada de los magiares o húngaros.
Las tribus celtas , ilirias , iraníes y dacias habitaban las tierras que hoy forman Hungría en la antigüedad clásica . [1] Los romanos iniciaron la conquista de las tribus de Transdanubia —la región occidental de la actual Hungría— en el año 35 a.C. [2] La región se incorporó a la provincia romana de Panonia en el año 9 d.C., [2] y se dividió en dos nuevas provincias, Panonia Prima y Valeria , en el año 290. [3] La religión de los nativos de Panonia está poco documentada, pero los romanos erigieron santuarios a sus dioses . [4] Ciertamente se puede documentar una presencia cristiana desde el siglo II. [5] En la canabae , o asentamiento civil, en el fuerte de Intercisa (ahora Dunaújváros ), se desenterró un ataúd decorado que representa las bodas de Caná y otras escenas de la Biblia . [6] Los primeros cristianos fueron inmigrantes, particularmente procedentes de Siria , Italia y Grecia . La mayoría de ellos tenían nombres griegos. Una de las primeras lápidas con una inscripción cristiana: "Vive en Dios", fue erigida para Aurelius Iodorus, "un ciudadano griego del área de Laodicea" y sus dos hijos en la colonia o ciudad de Savaria (ahora Szombathely ). [7] [8] No se ha desenterrado ninguna iglesia cristiana fechada antes del siglo IV , lo que implica que la liturgia cristiana se celebraba en hogares privados. [9]
La persecución de Diocleciano no afectó gravemente a las comunidades cristianas de Transdanubio. [10] No se conocen mártires locales , aunque el obispo Quirino de Sescia (ahora Sisak en Croacia) fue ejecutado públicamente en Savaria en 303. [11] [12] Poco después de que el emperador romano Constantino el Grande ( r. 306-337 ) legalizara El cristianismo en 313, [11] [13] Los cementerios cristianos, separados de las necrópolis paganas, se estaban desarrollando cerca de las ciudades y fortalezas romanas. [14] Se extendió el uso de fíbulas decoradas con símbolos cristianos como cruces o monogramas " Chi Rho ", aunque no necesariamente evidencian la genuina fe cristiana de sus propietarios, porque el cristianismo se convirtió en una religión estatal durante este período. [15] Aunque ninguna de las localidades de Panonia Prima y Valeria está documentada como sede episcopal , el historiador András Mócsy destaca que debieron existir obispados en las capitales de provincia, Sopianae y Savaria. [16] Ambrosio (m. 397), arzobispo de Milán , escribe que el arrianismo , una doctrina condenada como herejía en el Primer Concilio de Nicea , se estaba extendiendo en Panonia Valeria en el siglo IV. [17] El escritor Sulpicio Severo (m. c. 425) agrega que Martín de Tours (m. 397), que había nacido de padres paganos en Savaria en 316 o 317, fue expulsado de la ciudad por el clero arriano después de convertir a su madre. al cristianismo de Nicea . [18]
Los hunos cruzaron el río Volga desde el este y obligaron a grandes grupos de alanos y godos a abandonar sus tierras natales en las estepas pónticas . [19] Las tropas hunas, alanas y godas saquearon Panonia por primera vez en el invierno de 379-380. [20] Los romanos permitieron que la reina marcomana Fritigil y su pueblo se establecieran en Panonia Prima después de que ella se convirtiera al cristianismo y convenciera a su marido de rendirse a la autoridad imperial alrededor del año 396. [20] [21] A principios del siglo V , la migración hacia el oeste de pueblos se reanudó, y Panonia fue invadida por godos y vándalos . [22] [23] Las violentas incursiones obligaron a partes de la población romanizada a huir de Panonia. [23] Los cristianos que huyeron de la ciudad de Scarbantia (ahora Sopron ) se llevaron las reliquias del obispo Quirino de Savaria a Roma alrededor del año 408. [24] El centro de poder de los hunos se transfirió a las tierras bajas a lo largo del Danubio Medio en los años 420, [19 ] pero su imperio colapsó debido a una rebelión de los pueblos sometidos en 454. [25] A partir de entonces, los pueblos germánicos lucharon por la hegemonía a lo largo del Danubio Medio. [26] A principios del siglo VI , los gépidos se convirtieron en la potencia dominante en las tierras al este del río Tisza , y otro grupo germánico, los lombardos , se apoderaron de Panonia. [27] Los grupos cristianos nativos sobrevivieron a las calamidades. [28] Antonio el Ermitaño , que nació en una familia aristocrática en Valeria, abandonó la provincia sólo después de la muerte de sus padres en algún momento del siglo V. [29] En el siglo siguiente, Martín (m. 580), que se convertiría en arzobispo de Braga (en el actual Portugal), nació en Panonia. [29]
La conversión de los gépidos al cristianismo arriano comenzó en la segunda mitad del siglo IV. El historiador gótico del siglo VI Jordanes atribuye su conversión a los esfuerzos del emperador romano arriano Valente ( r. 364-378 ). Abundan los hallazgos arqueológicos que prueban la supervivencia del paganismo germánico entre los gépidos, [A] pero sus líderes fueron enterrados con relicarios , lo que indica la veneración de los santos. [31] Los lombardos entraron en contacto con los misioneros arrianos en la década de 490, pero sus ritos funerarios paganos sobrevivieron. [B] El arrianismo se convirtió en su religión dominante en la década de 560, lo que los separó de los nativos que se adherían al cristianismo convencional . Nicecio (m. c. 566), obispo de Tréveris , dirigió una carta a Clothsind (m. c. 568), la esposa franca del rey lombardo Alboin ( r. 560-572 ), en el invierno de 565-566, instándola ella para convertir a su marido arriano. [33] Los ávaros , una poderosa coalición de pueblos esteparios, invadieron la tierra de los gépidos y los obligaron a someterse en 567. [27] [34] Un año después, los lombardos abandonaron voluntariamente Panonia hacia Italia, acompañados por otros grupos como Gépidos y nativos romanizados también. [35] Los ávaros eran paganos que colocaban grandes cantidades de ajuar funerario en las tumbas y enterraban a sus guerreros junto con su caballo o sus partes. El historiador bizantino del siglo VI Menandro Protector escribe que los ávaros juraban por "Dios en los cielos", a quien el historiador Walter Pohl asocia con el dios supremo turco Tengri . [36] Los ávaros alentaron a los eslavos a establecerse en los márgenes de su imperio, contribuyendo a la expansión de los eslavos en Europa Central. [37]
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Una comunidad cristiana, portadora de la cultura Keszthely , floreció en la región de una antigua fortaleza romana en Keszthely, en Avar Khaganate . [38] La basílica local con tres ábsides fue utilizada y posiblemente reconstruida en la segunda mitad del siglo VI. [38] [39] Los líderes comunitarios fueron enterrados en la basílica o en el cementerio cercano. [38] Una mujer rica enterrada en el cementerio llevaba un alfiler de plata con la inscripción BONOSA, tentativamente identificada como su nombre. [38] El origen de la comunidad es incierto, y algunos estudiosos los consideran descendientes de la población romanizada local, [39] otros los identifican como prisioneros de guerra bizantinos, [40] [41] o una población mixta de cristianos locales. e inmigrantes de diversos países. Aunque la fortaleza de Keszthely y la basílica fueron destruidas, muy probablemente durante una guerra civil ávara alrededor del año 630, la comunidad sobrevivió y desarrolló nuevos cementerios en la región, pero su cultura distintiva desapareció rápidamente. [42]
Columbano (m. 615) fue el primer misionero conocido que consideró hacer proselitismo entre los ávaros y los eslavos alrededor del año 610. Rápidamente abandonó la idea después de darse cuenta de que "el progreso en la fe para este pueblo no estaba al alcance de la mano", según su biógrafo. Jonás de Bobbio (m. después de 659). Alrededor del año 700, el obispo Emmeram de Ratisbona (m. 652) planeaba visitar a los ávaros, pero los funcionarios bávaros lo disuadieron de cruzar la frontera. [43] Los ávaros apoyaron a los oponentes del rey franco Carlomagno ( r. 768–814 ), provocando una campaña militar franca en 791. [44] Estalló una guerra civil en el kaganato y un dignatario ávaro de alto rango, el tudun , convertido al cristianismo con la esperanza de contar con el apoyo de los francos. [45] [46] En 796, el hijo de Carlomagno, Pipino el Jorobado (m. 811) lanzó una exitosa campaña militar contra los ávaros. Los obispos que lo acompañaron celebraron un sínodo sobre el Danubio en 796, presidido por el patriarca Paulino II de Aquileia (m. 802/804). Discutieron los métodos de conversión de los ávaros, describiéndolos como un pueblo analfabeto e irracional, [47] y concluyendo que no podían ser convertidos por la fuerza. [48] Los territorios misioneros se distribuyeron entre las sedes de Aquilea y Salzburgo a lo largo del río Dráva , quedando las tierras al norte del río bajo la jurisdicción de Salzburgo. [49]
Las tribus eslavas comenzaron a atacar los territorios ávaros, lo que obligó a uno de los líderes ávaros, el kapkhan Theodore, que era cristiano, a buscar ayuda de los francos. [45] [50] Él y su pueblo se establecieron en las tierras entre Savaria y Carnuntum . [50] [51] El khagan ávaro también se convirtió al cristianismo cerca de Carnuntum el 21 de septiembre de 805, recibiendo el nombre de Abraham. [50] [51] Una lista bizantina de obispados, compilada probablemente entre 806 y 815, menciona a los ávaros entre los pueblos cristianos bajo la jurisdicción del papado . [52] El poder de los ávaros se desintegró rápidamente y no se mencionó a ningún dignatario ávaro después de 821. [53] Los cementerios atestiguan la supervivencia de los ritos funerarios tradicionales ávaros en el suroeste de Transdanubia hasta aproximadamente mediados del siglo IX . [54]
Transdanubia estuvo integrada en el sistema administrativo del Imperio carolingio entre 796 y 828. [55] La sede de Salzburgo cedió las tierras al oeste del río Rába al obispado de Passau . Ambos prelados nombraron obispos evangelizadores para dirigir misiones proselitistas en la región, pero pocos hallazgos arqueológicos indican la existencia de comunidades cristianas durante la primera mitad del siglo IX . [C] [57] Un aristócrata pagano, Pribina (m. 861), a quien los moravos habían expulsado de sus tierras al otro lado del Danubio, buscó refugio en el Imperio carolingio en 833. [58] [59] Fue bautizado por orden del rey Luis el Alemán ( r. 843–876 ), quien también le concedió propiedades en el río Zala . Pribina construyó una fortaleza, Mosapurc, en los pantanos cercanos al lago Balaton (en la actualidad Zalavár ), y instaló colonos eslavos, bávaros y suabos en sus propiedades. [60] [61] Ya existía un baptisterio en Mosapurc a finales de la década de 840; Liupramm (m. 859), arzobispo de Salzburgo, consagró una iglesia en la ciudad el 24 de enero de 850. El sacerdote errante sajón Gottschalk (m. 868), visitó Panonia a principios de 848, poco antes de que sus enseñanzas sobre la predestinación fueran condenadas como herejía. en un sínodo en Mainz . [60] [62] Alrededor del año 855 se construyó en Mosapurc una basílica de tres naves, dedicada a San Adrián (m. 306). [60]
Pribina murió luchando contra los moravos y su hijo, Kocel (muerto en 874), lo sucedió. [63] Adalwin (m. 873), arzobispo de Salzburgo, no nombró obispos evangelizadores a Panonia alrededor de 863, probablemente como consecuencia de un conflicto con el último de los obispos, Osbaldo, quien dos veces se acercó directamente al papado en busca de consejo. [64] Kocel conoció a los hermanos misioneros bizantinos, Constantino (m. 869) y Metodio (m. 885) , durante su viaje de Moravia a Roma en 867. [63] Constantino, el futuro San Cirilo, había construido un alfabeto especial para las lenguas eslavas y desarrolló una liturgia eslava. [65] Kocel aprendió la nueva escritura y confió a los hermanos la educación de 50 discípulos . [66] En Roma, el Papa Adriano II (m. 872) aprobó la liturgia eslava y Metodio regresó a Mosapurc en 869. [67]
Kocel persuadió al Papa para que nombrara a Metodio obispo de la "sede de San Andrónico" en Panonia, lo que limitaba la jurisdicción del arzobispado de Salzburgo y el obispado de Passau. [68] [69] Alrededor de 870, un clérigo no identificado compiló una obra histórica, la Conversión de los bávaros y los carantanos, para defender los intereses de la sede de Salzburgo. [69] Cuando Metodio salió de Panonia hacia Moravia a principios de 870, el obispo Ermanrich de Passau (m. 874) lo arrestó, y un sínodo de los prelados bávaros ordenó el encarcelamiento de Metodio por su interferencia en los asuntos de la iglesia en Transdanubia. [70] Después del arresto de Metodio, sus alumnos tuvieron que huir de los dominios de Kocel. [69] El Papa Juan VIII (m. 882) logró la liberación de Metodio a principios de 873, pero Metodio no pudo regresar a Mosapurc porque Kocel temía la venganza de los obispos bávaros. [71] Después de la muerte de Kocel alrededor de 875, Arnulfo de Carintia (m. 899) se apoderó de sus dominios. Durante su gobierno se reconstruyó la Basílica de San Adrián en Mosapurc. [71]
Cuando se completó la conversión , los arzobispos de Salzburgo en Panonia habían consagrado más de 30 iglesias . [72] Los cementerios muestran los rasgos de la cristianización de Transdanubia desde la década de 830. Los plebeyos todavía eran enterrados cerca de arboledas sagradas, pero, en consecuencia, la orientación de sus tumbas era de oeste a este. Las ofrendas de comida y bebida casi desaparecieron de las tumbas de los plebeyos en el año 860. Los vasallos de los gobernantes fueron enterrados en nuevos cementerios cerca de las iglesias. [73] La Conversión también se refiere a los ávaros cristianos que pagaban impuestos al tesoro real. [74]
Procedentes de la región de los Montes Urales , los magiares se establecieron en las estepas pónticas antes de finales del año 830. [75] Estuvieron entre los pueblos sometidos del Khazar Khaganate durante un período incierto, pero desde mediados del siglo IX actuaron como una potencia independiente. [76] Ahmad ibn Rustah , Abu Sa'id Gardezi y otros geógrafos musulmanes medievales que preservaron registros de eruditos anteriores sobre los magiares del siglo IX los describieron como adoradores de las estrellas y el fuego . [77] [78] Al-Bakri agregó que los magiares del siglo X adoraban al "Señor del Cielo" a quien los historiadores modernos asocian con Tengri. [79] Prohibiciones posteriores en la legislación cristiana indican que los sacrificios realizados en arboledas y manantiales sagrados eran elementos importantes del culto pagano magiares. [77] La mutilación de cadáveres está bien documentada en cementerios precristianos, lo que implica un temor al regreso de los espíritus. [80]
Los magiares entraron en contacto con musulmanes, judíos y cristianos, pero todas las teorías sobre su influencia en la vida religiosa de los magiares son especulativas. [81] La Vida hagiográfica de Constantino menciona que el futuro San Cirilo se topó con una banda de guerreros magiares en Crimea en 860. [81] [82] Querían matarlo, pero sus oraciones supuestamente los convencieron de perdonarle la vida. [81]
Los magiares eran contratados periódicamente por sus vecinos para intervenir en sus conflictos. [76] El emperador bizantino León el Sabio los incitó a invadir Bulgaria en 894, pero los búlgaros hicieron una alianza con los pechenegos . [76] Los pechenegos atacaron a los magiares desde el este, obligándolos a abandonar las estepas pónticas. [76] Cruzaron las montañas de los Cárpatos y se establecieron en las llanuras a lo largo del Danubio Medio alrededor de 895. [83] Conquistaron Panonia, destruyeron Moravia y derrotaron a los bávaros entre 900 y 907. [84] Theotmar , arzobispo de Salzburgo , registró que Destruyó iglesias cristianas en Panonia. [39]
Parte de la población local sobrevivió a la conquista magiar y los magiares capturaron a los cristianos durante sus incursiones en Europa, pero la influencia de los nativos cristianos y los prisioneros en la vida religiosa de los magiares es casi indetectable. [85] Aunque elementos importantes del vocabulario cristiano de la lengua húngara son préstamos eslavos, no necesariamente fueron tomados prestados de los cristianos locales, ya que también pueden haber sido aprendidos de los sacerdotes eslavos durante el período de la conversión de los magiares a finales del siglo X. y siglos XI . [D] [86] Un sabretache decorado con una cruz griega , animales míticos y palmetas , encontrado en la tumba de un guerrero en Tiszabezdéd , puede reflejar influencia cristiana o sincretismo religioso , pero el muerto fue puesto en la tumba junto con su caballo, en de acuerdo con prácticas paganas. [39] El historiador Atila Zsoldos concluye que los nativos cristianos y los prisioneros difícilmente podrían desempeñar un papel importante en la conversión de los conquistadores. [87]
Un caudillo supremo (o gran príncipe ), siempre miembro de la dinastía Árpád , [E] gobernó a los magiares en el siglo X, [89] pero la autoridad central era débil y los jefes de las tribus magiares siguieron una política exterior independiente. [90] Al menos dos de los jefes magiares iniciaron negociaciones con los bizantinos y se convirtieron al cristianismo. El primero de ellos, el harka Bulcsú (m. 955) recibió el bautismo en 948, [91] pero nunca llegó a ser un cristiano devoto. [92] El gyula Geula fue bautizado alrededor del año 950. [91] En esta ocasión, el patriarca Teofilacto de Constantinopla (m. 956) consagró al monje Hierotheos como obispo de Tourkia (o Hungría) para acompañar al gyula de regreso a sus dominios en el este de Hungría. . El historiador bizantino Juan Skylitzes (muerto después de 1101) afirma que Hieroteo convirtió a muchos húngaros, pero los hallazgos arqueológicos no fundamentan una conversión masiva a la ortodoxia oriental . [93]
El último saqueo de los magiares hacia el oeste terminó con su derrota total cerca de Augsburgo en Baviera en 955. La derrota debilitó a las tribus que habían estado involucradas en las incursiones occidentales, lo que permitió a los Árpáds reforzar su posición. Una victoria bizantina sobre una coalición de invasores rusos y magiares en Adrianópolis en 970 también puso fin a las incursiones magiares contra la península balcánica . [94] [95] El Gran Príncipe Géza ( r. c. 972 – 997 ) decidió establecer relaciones estrechas con los vecinos occidentales de Hungría a principios de la década de 970. [96] [97] Según los historiadores modernos, o quería estabilizar la posición de Hungría en un período de acercamiento bizantino-alemán , o se dio cuenta de que sólo podía ocupar el segundo lugar en la corte bizantina detrás de los gyula . [98] El Papa Juan XII (m. 964) ya había enviado un obispo misionero, Zaqueo, a Hungría a principios de la década de 960, pero el oponente del Papa, el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Otón I ( r. 962-973 ), capturó a Zaqueo en Capua . [96] [99] Un monje benedictino , Wolfgang (m. 994), abandonó la abadía de Einsiedeln para hacer proselitismo entre los húngaros en 972, pero Piligrim (m. 991), obispo de Passau, le prohibió abandonar su diócesis, lo que puede indican una rivalidad por el liderazgo de las misiones en Hungría. [96] Ese mismo año, el emperador Otón I envió al obispo Bruno a Hungría. [96] Los historiadores modernos asocian tentativamente a Bruno con el "obispo Prunwart", a quien la necrología de la abadía de Saint Gall atribuyó el bautismo de Géza y muchos de sus súbditos. [96] [99] El obispo Adalberto de Praga (m. 997) también vino a Hungría, pero su misión no tuvo éxito, según su vida casi contemporánea . [100]
Géza estabilizó la autoridad central y promovió el cristianismo en paralelo mediante la guerra contra los jefes paganos, [101] [102] pero fuentes contemporáneas indican que él y su esposa Sarolt (m. después de 997) seguían siendo medio paganos. [F] El cronista Thietmar de Merseburg (m. 1018) afirma que Géza ofreció sacrificios a dioses paganos incluso después de su bautismo; y el misionero Bruno de Querfurt (muerto en 1009) acusa a Sarolt de mezclar prácticas cristianas y paganas. [100] Se desconoce el desarrollo de la estructura de la iglesia durante el reinado de Géza. La carta de concesión más antigua de la abadía benedictina de Pannonhalma establece que Géza ordenó su establecimiento. [104] La cuestión de la jurisdicción sobre el naciente sistema eclesiástico húngaro llevó a un acalorado debate entre el arzobispado de Salzburgo y Piligrim de Passau. [105]
Géza murió en 997, dejando Hungría a su hijo, Esteban ( r. 997-1038 ). Nacido en el paganismo como Vajk, Esteban fue bautizado a más tardar antes de casarse, por iniciativa de su padre, con Gisela de Baviera (m. 1065), pariente del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Otón III ( r. 996-1002 ). [97] [106] El pariente de Esteban, Koppány , desafió su derecho a gobernar, pero su ejército, principalmente caballeros alemanes, venció a Koppány. [106] [107] Después de su victoria, Esteban solicitó una corona real al emperador Otón o al Papa Silvestre II (m. 1003). [G] Su petición fue concedida y fue coronado primer rey de Hungría el 25 de diciembre de 1000 o el 1 de enero de 1001. [106] [109] Durante su reinado, la cristianización de Hungría se aceleró y la influencia de la ortodoxia oriental disminuyó a medida que él Prefería el clero occidental. [105]
Stephen estableció al menos ocho obispados católicos romanos y seis monasterios benedictinos. [H] Thietmar de Merseburg escribe que los primeros obispados ya se habían creado antes de la coronación de Esteban. [111] Según Thoroczkay, las diócesis de Veszprém y Győr son las candidatas más probables. [I] [112] La Iglesia húngara obtuvo la independencia de los prelados alemanes con el establecimiento del Arzobispado de Esztergom en 1001. [113] Al final del reinado de Esteban, se fundaron más obispados en Kalocsa , en Transilvania , en Pécs , Eger y Csanád (actual Cenad en Rumania). El establecimiento de las diócesis a veces reflejó la expansión de Stephen: el Obispado de Transilvania se fundó después de que anexó las tierras gobernadas por su tío materno Geula el Joven , mientras que la Diócesis de Csanád se creó después de que sus tropas derrotaran a Ajtony , el gobernante de las tierras ahora. conocido como Banat (ahora principalmente en Serbia y Rumania). [114] En 1050, Kalocsa era la sede de un segundo arzobispado, pero no está claro si Kalocsa se estableció originalmente como un obispado o como un arzobispado sin obispos sufragáneos . [115] [116] Stephen emitió el acta de fundación de la abadía de Pannonhalma y estableció las abadías en Pécsvárad , Zalavár, Bakonybél , Somlóvásárhely y Zobor (ahora en Nitra en Eslovaquia). [117]
La cristianización de la población requirió la aplicación de la violencia. Bruno de Querfurt fue testigo de cómo los soldados cristianos cegaron a los húngaros negros —un grupo étnico del sur de Hungría— para imponer su bautismo. Las primeras leyes de Esteban ordenaban la observancia de días de fiesta y ayunos y el castigo de quienes perturbaran la misa con murmuraciones. Los paganos eran bautizados regularmente antes de que comenzara su educación formal en las doctrinas cristianas. [118] Según fuentes de principios del siglo XI, sacerdotes eslavos, alemanes e italianos hacían proselitismo entre los húngaros paganos. Bruno de Querfurt se reunió con el tutor de Adalberto de Praga, Radla (m. después de 1000), y uno de los discípulos de Adalberto, Astrik (m. c. 1030/1040), en Hungría. [119] Un monje veneciano, Gerard (m. 1046), que fue consagrado primer obispo de Csanád en 1030, hizo proselitismo en el Banat. La versión más larga de su Vida lo describe predicando entre los paganos húngaros que le llevaron los funcionarios reales, con siete monjes actuando como sus intérpretes. [120] [121] Los primeros sacerdotes eran extranjeros. Bonipert (muerto después de 1036), el primer obispo de Pécs, procedía de Francia o Lombardía; uno de sus sacerdotes, Hilduin, era francés; los ermitaños Zoerard (m. c. 1009) y Benedict (m. c. 1012) nacieron en Polonia o Istria . El primer clérigo nativo conocido por su nombre, Mauro (m. c. 1075), fue consagrado obispo de Pécs en 1036. [122] La liturgia húngara siguió los patrones alemanes, lotaringios y del norte de Italia. [123]
El segundo libro de leyes de Stephen prescribía que cada diez pueblos debían construir una iglesia, pero el desarrollo del sistema parroquial duró siglos. Además de los clérigos seculares , a los monjes se les permitía predicar públicamente y conferir sacramentos al pueblo. Las primeras iglesias, a menudo hechas de madera o de adobe, se construyeron dentro o cerca de fortalezas. [124] Las iglesias de piedra siguieron principalmente patrones italianos, como lo demuestra el Acanthus spinosa tallado en los capiteles de las columnas de la catedral románica de Veszprém . [125] [126] La alfabetización en latín comenzó en Hungría durante el reinado de Esteban. [127] El obispo Fulberto de Chartres envió una copia de los Institutos de gramática de Prisciano , un manual popular de latín, a Bonipert de Pécs alrededor de 1020. [128] Un clérigo extranjero no identificado escribió un espejo real , conocido como Admoniciones , para el hijo de Esteban. y heredero, Emeric , en la década de 1020. [129] [130] Gerardo de Csanád completó su comentario bíblico titulado Deliberatio supra hymnum trium puerorum ('Meditación del himno de los tres jóvenes') en Hungría. [131]
Existían comunidades ortodoxas en el reino de Esteban. [132] Él (o su padre) estableció un monasterio para monjas bizantinas en Veszprémvölgy. Uno de sus oponentes, Ajtony , que gobernaba el Banat , se convirtió a la ortodoxia y estableció un monasterio para monjes griegos en su sede. [133] [134] Después de que las tropas de Esteban conquistaron los dominios de Ajtony, los monjes fueron trasladados a un nuevo monasterio, construido para ellos. [135] Los arqueólogos suponen que las cruces pectorales encontradas en las tumbas reflejan la fe ortodoxa de los muertos, aunque estos objetos también pueden haber sido usados como joyas. [132] [136] Los documentos bizantinos hicieron referencias esporádicas a "obispos metropolitanos de Tourkia" hasta finales del siglo XI . [136] Las Admoniciones y la Deliberatio de Gerard mencionan grupos antitrinitarios , presentándolos como un problema grave para las misiones católicas en Hungría. Gerard los describió como herejes que negaban la resurrección de los muertos y amenazaban la posición de la Iglesia con la ayuda de los "seguidores de Metodio". Los historiadores modernos proponen que estos "herejes" eran refugiados bogumil de Bulgaria o cristianos locales convertidos por misioneros no católicos. [137]
Esteban I, que sobrevivió a su hijo, nombró heredero al hijo de su hermana, el veneciano Pedro Orseolo . [138] [139] Para asegurar la posición de Peter, Stephen ordenó la mutilación de su primo, Vazul , quien se inclinaba hacia el paganismo. [139] Los tres hijos de Vazul, Levente , Andrew y Béla , se vieron obligados a exiliarse. [139] Pedro sucedió a Esteban en 1038. [138] Desconfiaba de los aristócratas nativos y los reemplazó con alemanes e italianos. [140] Los señores abandonados lo destronaron y eligieron rey a uno de ellos, Samuel Aba , [138] pero el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, Enrique III , invadió Hungría y restauró a Pedro. [138] Pedro juró lealtad al Emperador e introdujo leyes bávaras. [141]
Pedro siguió siendo impopular y un grupo de aristócratas descontentos ofreció el trono a los hijos exiliados de Vazul en 1046. [142] Antes de que los tres duques regresaran a Hungría, comenzó un levantamiento popular . [142] Los Annales Altahenses describieron a los rebeldes como paganos que asesinaban a clérigos y extranjeros. [143] [144] El obispo Gerald de Csanád, arrojado desde la colina que ahora lleva su nombre al Danubio, fue una de sus víctimas. [144] Capturaron y cegaron al rey, allanando el camino para los hijos de Vazul. [143] [144] El mayor de ellos, Levente, a quien las crónicas húngaras describieron como un pagano, murió inesperadamente. [145] Los tres obispos que sobrevivieron al levantamiento coronaron rey a su hermano menor cristiano, Andrés. [145] Los Annales Altahenses lo acusaron de actos anticristianos durante la revuelta, [143] pero como rey restauró los decretos de Esteban I, prohibiendo el paganismo. [145] Andrés I fue destronado por su hermano Béla. [144] [146] Béla I celebró una asamblea general, convocando a dos ancianos de cada aldea a Székesfehérvár en 1061. [144] [146] Los plebeyos reunidos lo presionaron para que expulsara a los sacerdotes del país, pero disolvió la reunión. por la fuerza. [147]
Los conflictos dinásticos continuaron, pero la posición del cristianismo se consolidó en Hungría. [148] Los hallazgos arqueológicos revelan la adopción general de las costumbres cristianas alrededor de 1100. [122] Los ajuares funerarios desaparecieron y se construyeron iglesias en cementerios paganos. [149] [150] Los monarcas establecieron nuevos monasterios benedictinos [J] y ortodoxos [K] . [151] [134] Otto , de la familia Győr, fue el primer aristócrata en fundar un monasterio familiar benedictino en Zselicszentjakab en 1061. [150] Los capítulos catedralicios se convirtieron en importantes instituciones educativas. [117] [152] Las parroquias de las diócesis se agruparon en decanatos , cada uno encabezado por un clérigo superior , alrededor del año 1100. [153]
El hijo de Béla I, Ladislao I , tomó medidas draconianas para la protección de los derechos de propiedad, ignorando incluso la idea del asilo eclesiástico . [154] Sus leyes también se referían a las comunidades musulmana y judía locales . [155] Prohibió a los musulmanes que se habían convertido al cristianismo regresar a su antigua fe y ordenó a los judíos que abandonaran a sus esposas cristianas y despidieran a sus sirvientes cristianos. [155] Ladislao apoyó a los papas Víctor III y Urbano II contra el antipapa Clemente III durante la primera fase de la Controversia de la Investidura . [156] Consiguió la canonización de los primeros santos húngaros: el rey Esteban I, el príncipe Emeric, el obispo Gerard y los ermitaños Zoerard y Benedicto, en 1083. [157] Convocó a los prelados húngaros al sínodo en Szabolcs en 1091. [155] El sínodo prohibió a las comunidades de las aldeas abandonar la tierra donde se encontraba su iglesia, pero autorizó a los aldeanos a elegir a uno de ellos para representarlos en la misa dominical si su aldea estaba lejos de la iglesia. [158] El sínodo permitió a los sacerdotes casados vivir con sus esposas en clara contradicción con la idea del celibato clerical , promovida por la Reforma Gregoriana . [155]
El sobrino y sucesor de Ladislao I, Colomán el Sabio , tuvo que lidiar con los problemas que los ejércitos de la Primera Cruzada causaron durante su marcha a través de Hungría hacia Tierra Santa en 1096. [150] Derrotó y masacró a dos hordas cruzadas para evitar su saqueo. incursiones, pero permitió a Godofredo de Bouillon y sus tropas cruzar Hungría después de que Godofredo ofreciera a su hermano Baldwin como rehén para garantizar la buena conducta de sus tropas. [150] [159] Colomán renunció al derecho de nombrar a los obispos, pero en la práctica los capítulos catedralicios continuaron eligiendo a los candidatos de los monarcas como obispos. [160] Sus decretos suavizaron la dureza de las leyes de sus predecesores. [161] El preámbulo de su código legal describía a Hungría como un reino cristiano completamente convertido, pero su decreto que ordenaba los entierros en cementerios muestra que esta no era una práctica general. [150] Ordenó a los musulmanes que construyeran iglesias cristianas, comieran carne de cerdo y casaran a sus hijas con cristianos, mostrando su intención de asimilar a las comunidades musulmanas locales. [162] El sínodo de los prelados húngaros de Esztergom prohibió a los monjes predicar, bautizar y ofrecer la absolución a los pecadores. [163]
Los entierros fuera de los cementerios desaparecieron a principios del siglo XII. [162] En las sedes episcopales se construyeron grandes basílicas de tres naves con dos torres. [164] Las iglesias construidas en las propiedades de los terratenientes laicos desempeñaron un papel importante en el desarrollo de las parroquias. [165] Eran iglesias de una sola nave o rotondas . [166] Los aristócratas consideraban estas iglesias como parte de su patrimonio y designaban libremente a sus sacerdotes. [165]
La mayoría de las iglesias estaban dedicadas a la Virgen María, Jorge de Lida , el Arcángel Miguel , Martín de Tours, Nicolás de Myra y Pedro el Apóstol , pero el culto a los primeros santos húngaros se extendió rápidamente después de su canonización. [157] Los primeros monasterios cistercienses y premonstratenses se establecieron en la década de 1140. [167] Los monarcas prefirieron a los cistercienses, [L] pero los aristócratas fundaron casas premonstratenses [M] . [168] [169] El rey Géza II instaló a los Caballeros Hospitalarios y Templarios en el país y estableció una orden húngara de canónigos hospitalarios en honor del rey San Esteban. [170]
Los clérigos húngaros estudiaron en las universidades de París y Oxford desde la década de 1150. [171] [172] Eran en su mayoría canónigos que financiaban sus estudios con los ingresos de sus prebendas en capítulos colegiados. [173] Se extendió el uso de registros escritos. [171] Los capítulos colegiados y los principales monasterios desempeñaron un papel importante en el proceso como " lugares de autenticación ", proporcionando servicios notariales desde alrededor de 1200. [171] El primer texto religioso existente en húngaro, un discurso de entierro , fue escrito alrededor de 1200.
Géza II concluyó un concordato con el Papa Alejandro III . Se abolió el derecho de Géza a destituir a los obispos o transferirlos de una sede a otra, pero se le autorizó a entregar el palio a los arzobispos y a controlar la correspondencia entre los prelados húngaros y la Santa Sede. [174] El hijo y sucesor de Géza, Esteban III , renunció al derecho de nombrar a los abades de los monasterios reales y de administrar los bienes de los obispados vacantes. [175] Cuando Esteban murió en 1172, su hermano menor, Béla , lo sucedió. Lucas, arzobispo de Esztergom , se negó a coronarlo, pero el Papa autorizó al arzobispo de Kalocsa a realizar la ceremonia. [176] Lucas se refirió a la supuesta simonía de Béla para explicar su resistencia, pero lo más probable es que temiera la influencia de la Iglesia Ortodoxa de Béla, que había crecido en el Imperio Bizantino. [160] [177] El cisma entre las Iglesias católica y ortodoxa se había profundizado. [178] Béla III no pudo introducir el culto del ermitaño búlgaro Juan de Rila en Hungría. [178] Job, arzobispo de Esztergom , entabló una correspondencia hostil con el emperador bizantino Isaac II Angelos sobre las diferencias entre las teologías católica y ortodoxa. [178] El hijo mayor y sucesor de Béla, Emeric , propuso al Papa Inocencio III nombrar un obispo católico para administrar los monasterios griegos en Hungría en 1204. [179] No logró su objetivo, pero los monasterios griegos desaparecieron durante las décadas siguientes. [180]
Béla III y sus sucesores adoptaron una política exterior activa, a menudo en estrecha alianza con el papado. [181] Emeric libró una guerra contra Ban Kulin de Bosnia, a quien el Papa Inocencio III consideraba el principal protector de los bogumilos. [179] [182] El hermano de Emeric, Andrés II , lanzó una cruzada a Tierra Santa en 1217-1218. [183] El hijo de Andrés, Béla IV , apoyó las misiones de los dominicos entre los cumanos de las estepas pónticas. [184] Las órdenes mendicantes se establecieron en Hungría en la década de 1220. [185] A diferencia de las órdenes monásticas tradicionales, los mendicantes se mezclaban voluntariamente con la gente común para difundir las ideas cristianas. [185] Una de las ocho provincias iniciales de los dominicos se estableció en Hungría. Fray Paulus Hungarus , que había enseñado derecho romano en la universidad de Bolonia, regresó a su tierra natal para fundar los primeros prioratos dominicos en 1221. [186] Los franciscanos llegaron a Hungría en 1229. [185]
Andrés II otorgó generosas subvenciones a los aristócratas, amenazando la posición social de los sirvientes reales y los guerreros del castillo (pequeños terratenientes que habían estado directamente subordinados al monarca o sus funcionarios). [183] [187] Este último obligó al monarca a resumir sus libertades en una carta real , conocida como la Bula de Oro de 1222 . [183] [187] La Bula de Oro también confirmó la exención de los impuestos reales para los clérigos, pero limitó el derecho de los prelados a comerciar con sal y prohibió la recaudación del diezmo en efectivo. [188] Las libertades de los clérigos se resumieron en un documento separado, probablemente hacia finales de 1222. [189] El rey confirmó que sólo los tribunales eclesiásticos podían juzgar a los clérigos, pero también prohibió la ordenación de los siervos como sacerdotes. [190]
Andrés II empleó a judíos y musulmanes en la administración de las rentas reales, indignando a los prelados y al Papa Honorio III. [191] El Papa autorizó a Roberto, arzobispo de Esztergom, a aplicar sanciones eclesiásticas contra el rey en 1231. [192] Andrés II se vio obligado a reeditar la Bula de Oro, pero sin los artículos que prejuzgaban los intereses de la Iglesia. [193] El nuevo documento eximió a las fincas de los prelados de la jurisdicción de los ispáns y estableció el monopolio de los tribunales eclesiásticos en materias relativas al matrimonio y la dote. [193] También autorizó al arzobispo de Esztergom a excomulgar al monarca si no respetaba sus artículos. [193] El arzobispo Robert puso a Hungría bajo interdicto por el empleo de musulmanes en la administración estatal y el Papa envió un legado para negociar con Andrés II. [194] Su compromiso se resumió en un tratado que obligaba al rey a despedir a sus funcionarios musulmanes y judíos y a permitir a los prelados comerciar con sal. [195]
El fraile dominico Julián se enteró del plan de los mongoles de invadir Europa durante su misión entre los magiares orientales (un pueblo pagano en el Volga) en 1236. [196] [197] Los mongoles obligaron a miles de cumanos paganos a buscar refugio en Hungría en 1240. [196] Los mongoles irrumpieron en Hungría y derrotaron al ejército real en la batalla de Muhi el 11 de abril de 1241. [198] [199] Los mongoles devastaron el país durante un año, pero se retiraron sin dejar guarniciones atrás. [199] [200] Hungría sobrevivió a la ocupación mongola y Béla IV introdujo medidas para fortalecer el sistema de defensa. [199] Instó a los terratenientes más ricos, tanto a los laicos como a los prelados, a construir castillos de piedra. [201]
Se fortaleció la posición de los arzobispos de Esztergom. [202] Béla IV autorizó al arzobispo a supervisar la acuñación real . También permitió a los nobles heredar sus propiedades al arzobispado y entrar al servicio del arzobispo. [203] El sucesor de Béla, Esteban V, impidió que los nobles guerreros del arzobispo exigieran los privilegios de los "verdaderos nobles del reino". [204] Stephen concedió el condado de Esztergom a los arzobispos, convirtiéndolos en su ispán perpetuo . [173]
El ascetismo y el desarrollo de comunidades eremíticas fue una característica eminente de la vida espiritual en el siglo XIII. [205] Un canónigo de Esztergom, Eusebio , se estableció en los bosques de las colinas de Pilis para vivir como ermitaño en 1246. [205] Los ascetas se unieron a él y su comunidad se desarrolló en la nueva orden de ermitaños, conocidos como Paulinos durante las décadas siguientes. . [205] Los dominicos perdieron el favor de Béla IV después de que su hija, Margaret , que era monja dominicana, se negó a casarse, arruinando su plan de una alianza matrimonial. [186] [206] A partir de entonces, Béla apoyó a los franciscanos que establecieron más de cuarenta prioratos durante las décadas siguientes. [186] [206]