La historia de los polacos en Königsberg (en polaco: Królewiec ) se remonta al siglo XIV. En las luchas entre el Reino de Polonia y la Orden Teutónica , la ciudad formó parte brevemente del estado polaco, y después de la Segunda Paz de Toruń , 1466, se consideró parte de Polonia como feudo en poder de la Orden Teutónica [1] y del secular Ducado de Prusia , como capital de ambas entidades. Durante la Reforma protestante, Königsberg se convirtió en el centro del luteranismo polaco y, en parte por esta razón, en la cuna de la imprenta polaca y uno de los epicentros de la literatura vernácula polaca. Los intelectuales y académicos polacos desempeñaron un papel importante en la fundación de la Universidad de Königsberg (Albertina) y sirvieron como profesores y administradores.
A lo largo del siglo XIX, la población polaca en Königsberg disminuyó, debido a la asimilación y la germanización , aunque la publicación de obras en polaco en la ciudad continuó hasta la Primera Guerra Mundial .
En 1255 los Caballeros Teutónicos, durante la Cruzada Prusiana , capturaron la fortaleza báltica prusiana de Tuwangste en el río Pregel (Pregola). En su sitio ampliaron las fortificaciones existentes en lo que más tarde se conocería como el Castillo de Königsberg . El nuevo fuerte fue nombrado en honor al rey Ottokar II de Bohemia ( König es la palabra alemana para rey). Posteriormente, hacia finales del siglo XIII, las ciudades de Altstadt (Ciudad Vieja, Stare Miasto), Kneiphof (Knipawa) y Löbenicht (Lipnik) surgieron alrededor del castillo y finalmente estas juntas formarían la ciudad de Königsberg. Los asentamientos iniciales estaban poblados principalmente por inmigrantes de la ciudad hanseática de Lübeck ( Liubice ), así como por sambianos locales convertidos al cristianismo. Los servicios se realizaban en la recién construida iglesia de San Miguel, en lo que más tarde se conocería como el barrio de Steindamm (en polaco: Kamienna Grobla, literalmente: "presa de piedra", "dique de piedra"). Aunque la iglesia, junto con una buena parte de la ciudad, fue destruida durante el Gran Levantamiento Prusiano (1260-1274), fue reconstruida durante la primera mitad del siglo XIV y, con el tiempo, llegó a desempeñar un papel importante en la vida cultural polaca de la ciudad. [2]
El primer nombre registrado del castillo es castrum de Coningsberg en Zambia . El cronista polaco Jan Długosz , que escribió en el siglo XV, se refirió al estandarte de batalla de la ciudad capturado por los polacos en la batalla de Grunwald (1410) tanto con el nombre alemán Kunigsperk como con la versión polaca Crolowgrod , que dada la ortografía polaca de la época, se ha transliterado como Krolowgrod . Król es la palabra polaca para rey y gród es similar a la terminación alemana "berg". Krolowgrod se convirtió en el nombre polaco estándar Królewiec en el siglo XVI . [2]
Los inmigrantes polacos de Masuria comenzaron a trasladarse a Königsberg durante el siglo XIV, estableciéndose particularmente en la parte de Knipawa de la ciudad y, junto con los lituanos y los kurlandeses , pronto se les concedió la capacidad de adquirir derechos burgueses. A diferencia de los antiguos prusianos locales , a los polacos, junto con los alemanes, se les permitió ser miembros de los gremios comerciales locales. A principios del siglo XV, según el historiador alemán Bernhard Stade , una gran parte de la población de la ciudad hablaba polaco con fluidez, principalmente por razones económicas. [3]
En 1436 una de las calles más grandes de la ciudad se llamaba Polnische Gasse (calle polaca) y una torre cerca del puente de la catedral se conocía como Polnische Turm (torre polaca). Sin embargo, hasta la primera mitad del siglo XVI, la mayoría de los habitantes polacos formaban parte de la clase baja y pobre de la ciudad. Esto comenzó a cambiar, sobre todo con la Reforma protestante, de modo que en la década de 1520 los polacos empezaron a aparecer entre los maestros artesanos e intelectuales. [3]
Según el historiador Janusz Jasiński , basándose en estimaciones obtenidas de los registros de la Iglesia de San Miguel, durante la década de 1530 los polacos luteranos constituían aproximadamente una cuarta parte de la población de la ciudad. Esto no incluye a los católicos polacos ni a los calvinistas que no tenían lugares de culto centralizados hasta el siglo XVII, por lo que no hay registros disponibles de esos dos grupos tan antiguos. [3]
Aunque Königsberg comenzó siendo una fortaleza de los Caballeros Teutónicos, la ciudad en crecimiento pronto se encontró en conflicto con la Orden. La principal causa del descontento fueron las políticas económicas de los Caballeros, que se percibían como perjudiciales para el comercio y el crecimiento, aunque la identidad étnica y nacional también jugaron un papel. En concreto, los Caballeros alemanes llegaron a ser vistos como una fuerza externa, que gobernaba una identidad prusiana orgánica recién desarrollada que surgió de la fusión de elementos nativos (polacos, antiguos prusianos y pomeranos ) y migrantes de la región. [4]
Estas tensiones llevaron a Königsberg a cofundar la Confederación Prusiana , formada en Kwidzyn en 1440, que se oponía a la Orden Teutónica y buscaba ayuda y protección de Polonia. El 4 de febrero de 1454, el Comité Secreto de la Confederación Prusiana, que representaba a las ciudades, pueblos y nobles del Estado Teutónico, repudió su lealtad a los Caballeros y pidió al rey de Polonia Casimiro IV Jagellón que incorporara la región, incluida Königsberg, al Reino de Polonia . La guarnición de la Orden Teutónica en el castillo de Königsberg se rindió a los burgueses de la ciudad. Casimiro IV Jagellón afirmó la petición de protección de la Confederación y el 6 de marzo emitió un edicto en Cracovia que incorporaba oficialmente Königsberg, así como otras partes de Prusia, al Reino de Polonia. [5] El alcalde local juró lealtad al rey polaco durante la incorporación de Cracovia. [6] El rey Casimiro IV autorizó a la ciudad a acuñar monedas polacas. [7] La ciudad, conocida en polaco como Królewiec , se convirtió en la sede del efímero voivodato de Królewiec y Casimiro IV nombró a Ścibor Bażynski como el primer wojewoda (gobernador polaco) de la provincia. El acta oficial de incorporación se firmó el 15 de abril, firmada por representantes de Knipawa y la Ciudad Vieja. Esto marcó el comienzo de la Guerra de los Trece Años (1454-1466) entre Polonia y las ciudades prusianas por un lado, y los Caballeros Teutónicos por el otro.
Sin embargo, después de la derrota polaca en la batalla de Chojnice en septiembre de 1454, las actitudes en partes de la ciudad comenzaron a cambiar y en 1455 la Ciudad Vieja y Lipnik se rebelaron contra las facciones pro-polacas y repudiaron el acuerdo, quedando Knipawa como la única parte de la ciudad leal a la corona polaca.
En la última fase de la guerra, la Orden comenzó a quedarse sin recursos y, tras una serie de victorias del comandante polaco Piotr Dunin , aceptó la Segunda Paz de Toruń (1466). Como resultado, la parte del estado de los Caballeros fue reincorporada a Polonia como provincia de la Prusia Real (o "polaca") , mientras que la parte oriental también pasó a formar parte del "único e indivisible" Reino de Polonia, [1] como feudo de la Orden Teutónica (hasta 1525) y, posteriormente, de la Prusia Ducal secular hasta 1657, con Königsberg (Królewiec) como capital.
En varias ocasiones la ciudad entró en disputas con los duques prusianos y buscó la intervención y confirmación de sus derechos por parte de las autoridades polacas. En 1566, los derechos de la ciudad fueron ampliados y los duques prusianos no pudieron interferir en los asuntos internos de la ciudad por los Comisionados Reales Polacos. [9] En 1635, el rey polaco Vladislao IV Vasa concedió a la ciudad el derecho a organizar su defensa militar contra un posible ataque sueco a cambio de la exención de pagar impuestos a los duques prusianos. [10] El rey Vladislao IV fue recibido en la ciudad de manera muy grandiosa durante sus visitas en 1635 y 1636. [8] Nombró a Jerzy Ossoliński como gobernador polaco del ducado en 1636. Ossoliński residió en la ciudad y completó la fortificación de la ciudad contra un posible ataque sueco. [8]
Desde 1657, la ciudad se opuso firmemente al gobierno del elector Federico Guillermo y optó por seguir siendo parte del Reino de Polonia. [11] En 1662, la ciudad envió una carta al rey polaco Juan II Casimiro Vasa oponiéndose al gobierno del elector Federico Guillermo, y se formó una confederación en la ciudad para mantener la soberanía de Polonia sobre la ciudad y la región. [11] Sin embargo, el elector y su ejército entraron en la ciudad y secuestraron y encarcelaron al líder de la oposición antielectoral de la ciudad, Hieronymus Roth . [12] En 1663, los burgueses de la ciudad, obligados por Federico Guillermo, le juraron lealtad, sin embargo, en la misma ceremonia también prometieron lealtad a Polonia. [13]
A partir de 1734, durante la Guerra de Sucesión de Polonia , el rey polaco Stanisław Leszczyński permaneció en la ciudad, y varios funcionarios polacos prominentes, entre ellos Franciszek Maksymilian Ossoliński y los voivodas Antoni Michał Potocki , Piotr Jan Czapski y Andrzej Morsztyn, formaron un comité político informal en apoyo de Leszczyński allí en 1734. [14] Después de la llegada de más partidarios de Leszczyński en 1735, la ciudad fue el principal centro de autoridad y corte del rey Stanisław Leszczyński. [15] Después de su derrota en la guerra, Leszczyński firmó un acta de renuncia a la corona polaca en la ciudad el 26 de enero de 1736, y luego abandonó la ciudad rumbo a Francia el 27 de marzo de 1736. [16]
En la década de 1750, surgió una oportunidad inusual para que la ciudad regresara a Polonia. En 1756, Rusia decidió ir a la guerra con el Reino de Prusia y anexionarse el territorio y la ciudad, que luego se ofrecerían a Polonia como parte de un intercambio territorial deseado por Rusia. [17] Sin embargo, finalmente Rusia solo ocupó la ciudad durante cuatro años durante la Guerra de los Siete Años antes de retirarse en 1762 y no hizo a Polonia una oferta de intercambio territorial.
En 1519 estalló otra guerra entre la Orden Teutónica y Polonia . La propia ciudad se opuso a la guerra de los Caballeros Teutónicos contra Polonia y exigió la paz. [18] Se firmó una tregua en 1521, que expiraría en 1525. En el transcurso de los siguientes cuatro años, el Gran Maestre de la Orden Teutónica , Albert Hohenzollern, en busca de una salida política antes de que se reanudara la guerra, se reunió con varios teólogos luteranos, entre ellos Andreas Osiander y el propio Lutero . Lutero recomendó que Alberto se convirtiera al luteranismo y secularizara su ducado. En 1523, Alberto comenzó a promover la nueva fe e invitó a intelectuales y teólogos luteranos a la ciudad.
Las negociaciones con el rey de Polonia, Segismundo I el Viejo , comenzaron en marzo de 1525, y el 8 de abril de 1525 se firmó el Tratado de Cracovia , según el cual Alberto se convirtió en duque de la Prusia secular, que poseía como feudo del rey polaco. El tratado fue confirmado por los representantes de la ciudad. [19] La investidura formal de Alberto por Segismundo I tuvo lugar dos días después en el Homenaje Prusiano . En esa época, Königsberg ya era conocida como una ciudad luterana, y su obispo, Jorge de Polentz, tenía la distinción de ser el primer obispo católico que se convirtió oficialmente al luteranismo.
Tras el homenaje prusiano, Königsberg se convirtió en un centro del luteranismo en Europa central y oriental. Alberto hizo un esfuerzo concienzudo para atraer a los teólogos luteranos, incluidos los polacos, a la ciudad. Dado que el luteranismo enfatizaba la importancia de las versiones vernáculas de la Biblia y otras obras religiosas, varios traductores polacos destacados llegaron a Königsberg por invitación del duque. Su objetivo era servir tanto a los súbditos luteranos de habla polaca del ducado, como a la proselitización de la nueva fe en Polonia y Lituania. Los primeros traductores notables fueron Jan Seklucjan y Stanisław Murzynowski , que imprimieron sus obras en el taller de Hans Weinreich , nativo de Gdansk . Seklucjan y Murzynowski produjeron la primera traducción completa del Nuevo Testamento al idioma polaco, publicada en 1553, en Königsberg. El primer libro en polaco publicado en Königsberg fue un tratado luterano, impreso por Weinreich y compuesto por Seklucjan, Wyznanie wiary chrześcijańskiej ("Confesión de la fe cristiana"), publicado en 1544 y dedicado a los reyes de Polonia, Segismundo I el Viejo y su hijo Segismundo II Augusto . Otros destacados traductores y escritores protestantes polacos que publicaron sus obras en la ciudad incluyen a Hieronim Malecki y Marcin Kwiatkowski . [20] El importante escritor renacentista polaco Mikołaj Rej también publicó sus obras allí. [20] En 1548, el poeta Andrzej Frycz Modrzewski visitó la ciudad. [21]
Casi al mismo tiempo, con la aprobación del duque, la iglesia situada en el barrio de Steindamm de la ciudad funcionó como centro religioso para los luteranos polacos y lituanos locales. También se celebraban oficios en polaco en la catedral de la ciudad y en una iglesia del casco antiguo.
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Desde el siglo XVI, Königsberg fue el centro de la imprenta polaca. En el siglo XVI se publicaron aquí 104 libros polacos, 43 en el siglo XVII y más de 220 en el siglo XVIII. [22] Se imprimieron principalmente literatura religiosa protestante, así como diccionarios multilingües y, a partir del siglo XVIII, calendarios y libros seculares. También se publicaron en polaco cientos de escritos oficiales de príncipes y reyes. En 1709, Jerzy Rekuć fundó la Imprenta Polaca, que más tarde fue dirigida por Johann Dawid Zänker (Jan Dawid Cenkier). [22]
Johann Dawid Zänker publicó una revista semanal, Poczta Królewiecka ( lit. ' El Correo de Königsberg ' ) desde el 6 de agosto de 1718 hasta finales de 1720. [22] Se publicó en polaco y fue el segundo periódico polaco más antiguo, después del Merkuriusz Polski Ordynaryjny (1661). [23] [24] [25] [26] Se centró en las regiones de Prusia y Lituania , pero estaba disponible en toda la Mancomunidad de Polonia-Lituania . [27] La publicación ha sido elogiada por la alta calidad del idioma polaco utilizado y por su importante contribución a la historia de la prensa polaca. [28] [25] Se publicaron un total de 126 números de ocho páginas. [22]
La ciudad siguió siendo un importante centro de impresión polaco hasta principios del siglo XX, y el último libro polaco se imprimió en 1931. [20] Aunque la mayoría de los comentaristas alemanes consideraban a la ciudad "un puesto avanzado lejano, una parte no contigua de Prusia", [29] fue un centro importante de la cultura polaca y lituana hasta finales del siglo XIX, y entre el 25 y el 30 por ciento de la población de la ciudad era polaca. [30] [31]
La ciudad actuó como intermediaria en el comercio marítimo entre la Mancomunidad de Polonia-Lituania y los Países Bajos , Inglaterra y Francia . [32] Muchos polacos, incluidos nobles y judíos polacos, vinieron a la ciudad para comerciar. [32] La bolsa de valores del siglo XVII incluía una pintura que representaba a una ciudadana comprando bienes a un polaco y un holandés, abrazando la noción de que la prosperidad de la ciudad se basaba en el comercio con Oriente y Occidente, particularmente Polonia y los Países Bajos. [32]
Los polacos estuvieron activos en la ciudad durante y después de los levantamientos polacos en el siglo XIX. Wincenty Pol fue internado en la ciudad después del Levantamiento de Noviembre y escribió sus primeros poemas allí. [33] Józef Bem organizó fugas de insurgentes polacos internados a Europa Occidental después del Levantamiento de Noviembre. [33] En la década de 1840, se fundó una rama local de la Sociedad Democrática Polaca . [34] Durante la Primavera de las Naciones de 1848, los polacos y parte de la población alemana apoyaron los esfuerzos de independencia polacos y se formó una legión polaco-alemana. [34] En 1863, la ciudad fue el centro regional de la resistencia polaca durante el Levantamiento de Enero en la Partición Rusa de Polonia. [35] El comisionado local de insurgentes polacos fue Kazimierz Szulc. [35] Los polacos contrabandearon armas desde la ciudad hasta la Partición Rusa, [35] y uno de los participantes en la operación fue el historiador polaco posterior Wojciech Kętrzynski . [36]
Con el ascenso del régimen nazi en Alemania, las minorías polaca y judía fueron clasificadas como Untermensch y perseguidas por las autoridades. Antes de la era nazi, Königsberg albergaba a un tercio de los 13.000 judíos de Prusia Oriental, pero bajo el gobierno de Hitler, la población judía de la ciudad se redujo de 3.200 en 1933 a 2.100 en octubre de 1938. La Nueva Sinagoga de Königsberg , construida en 1896, fue destruida durante la Noche de los Cristales Rotos (9 de noviembre de 1938), y 500 judíos huyeron de la ciudad poco después.
En 1936, los nazis cambiaron el nombre de la Polnische Gasse ("Calle polaca") para borrar los rastros de origen polaco. [37]
En septiembre de 1939, mientras Alemania invadía Polonia , el consulado polaco en Königsberg fue atacado (lo que constituía una violación del derecho internacional), sus trabajadores fueron arrestados y enviados a campos de concentración, donde varios de ellos murieron. [38] Los estudiantes polacos de la universidad local fueron capturados, torturados y finalmente ejecutados. Otras víctimas incluyeron civiles polacos locales guillotinados por pequeñas violaciones de la ley y las regulaciones nazis, como comprar y vender carne. Sin embargo, el movimiento de resistencia polaco estaba activo en la ciudad, y uno de los principales puntos de transferencia de la prensa polaca clandestina de contrabando estaba ubicado allí. [39]
En septiembre de 1944, en la ciudad había 69.000 trabajadores esclavos registrados (sin contar a los prisioneros de guerra), la mayoría de ellos trabajando en las afueras; dentro de la ciudad se encontraban 15.000 trabajadores esclavos [40]. A todos ellos se les negó la libertad de movimiento, se les obligó a llevar el signo "P" si eran polacos, o el signo "Ost" si eran de la Unión Soviética y eran vigilados por unidades especiales de la Gestapo y la Wehrmacht . Se les negaron las necesidades espirituales y físicas básicas y la comida, y sufrieron hambre y agotamiento. Las condiciones del trabajo forzado fueron descritas como "trágicas", especialmente para los polacos y los rusos, que fueron tratados con dureza por sus supervisores alemanes. Se les ordenó pintar los barcos alemanes con pinturas y productos químicos tóxicos, no se les dieron máscaras de gas ni había ventilación en las instalaciones donde trabajaban, para acelerar la construcción de los barcos, mientras que las sustancias se evaporaban a temperaturas tan bajas como 40 grados Celsius. Como resultado, hubo casos de enfermedad repentina o muerte durante el trabajo.
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