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Jan Seklucjan

Página de título del Evangelio de San Mateo publicado por Seklucjan en 1551, única copia sobreviviente. [1]

Jan Seklucjan (nacido en 1498 [2] o alrededor de 1510, [3] fallecido en 1578) (también conocido como Jan de Siekluki , Seclucian , Seclucianus ) fue un teólogo luterano polaco , activista de la Reforma protestante en Polonia y la Prusia ducal (un feudo polaco ), [4] traductor, escritor, editor e impresor.

Biografía

Se sabe poco sobre su vida temprana. Según su nombre, tal vez nació o vino del pueblo de Siekluki en el Ducado de Mazovia , cerca de Radom . [5] Originalmente Seklucjan era dominico . [6] Después de estudiar en Leipzig, se mudó alrededor de 1543 a Poznań , donde sirvió como predicador luterano. [3] [7] Amenazado por el obispo local con una acusación de herejía , en 1544 encontró refugio en Königsberg (Królewiec, hoy Kaliningrado ) en la Prusia ducal, en ese momento un feudo del Reino de Polonia . Allí vivió bajo la protección del duque Alberto de Prusia y comenzó a publicar e imprimir literatura luterana en lengua polaca. Fue alentado en sus esfuerzos por el duque Alberto, que quería que la Biblia y el catecismo se tradujeran a la lengua vernácula de los muchos refugiados de Polonia, que se convirtieron en sus súbditos. Seklucjan era el encargado de la parroquia de la iglesia de Steindamm (parte de Königsberg), [8] que servía como centro local para los luteranos polacos. En muchas de sus obras colaboró ​​con el teólogo luterano polaco Andrzej Samuel. [7]

Obras

Seklucjan se centró principalmente en traducciones al polaco. En 1544 o 1545 publicó un catecismo en polaco, titulado Wyznanie wiary chrześcijańskiej (Profesión de la fe cristiana), probablemente basado en el Catecismo menor de Martín Lutero , cuya segunda edición se imprimió en 1547. [9] También en 1547 publicó un himnario, Pieśni duchowne a nabożne (Himnos santos y divinos), que incluía 35 himnos religiosos, incluidos ocho escritos por Lutero. [10]

En 1544 Alberto de Prusia emitió un edicto que exigía que la Biblia se leyera en polaco al creciente número de protestantes polacos en el ducado. A tal efecto, trató de conseguir un traductor al polaco. Su primera opción fue el teólogo Rapagelanus , catedrático de la Universidad de Königsberg . Sin embargo, Rapagelanus murió en 1545 antes de completar la tarea. La segunda opción de Alberto fue el teólogo Stapelage , quien pronto se vio envuelto en una controversia y terminó convirtiéndose de nuevo al catolicismo. Fue en este punto cuando Alberto encargó a Seklucjan. [3] Como resultado, en 1551 Seklucjan comenzó a publicar traducciones del Nuevo Testamento al polaco. Primero, en ese año, publicó el Evangelio de Mateo , luego los otros evangelistas y en 1553 el Nuevo Testamento completo. En estas traducciones, Seklucjan colaboró ​​y se basó en Stanisław Murzynowski , y es probable que la mayor parte del trabajo de traducción lo haya realizado Murzynowski, y que Seklucjan solo se haya llevado el crédito. [2] [3]

Además, la traducción del Nuevo Testamento al polaco se vio retrasada por una disputa entre Seklucjan y otro traductor polaco, Jan Sandecki-Malecki. Aunque los orígenes de la disputa se centraban en la utilidad del idioma checo como ayuda para traducir el Nuevo Catecismo (Sandecki-Malecki elogiaba la utilidad del checo y Seklucjan insistía en utilizar "palabras puramente polacas"), la disputa evolucionó rápidamente para incluir cuestiones doctrinales. Finalmente, gracias al apoyo de Andreas Osiander , Seklucjan obtuvo el derecho exclusivo de la traducción durante cuatro años, aunque se le prohibió incluir su propio comentario (aparte de un prefacio). [2] [3]

Seklucjan también escribió obras originales, incluyendo Rozprawa krótka a prosta o niktórych ceremonijach i ustawach kościelnych (Un tratado breve y sencillo sobre algunas ceremonias y prácticas de la iglesia), un diálogo poético entre un "estudiante" (el autor) que acababa de regresar de viajes al extranjero y sus mayores que se habían quedado en casa. [10] [11] También tradujo las obras del poeta polaco vernáculo y fundador de la lengua y literatura literarias polacas, Mikołaj Rej . [12]

Referencias

  1. ^ "Primeras impresiones". Uniwersytet Warszawski . Consultado el 8 de agosto de 2012 .
  2. ^ abc Wodecki, Bernard (1998). "Traducciones polacas de la Biblia". En Krašovec, Jože (ed.). Interpretación de la Biblia . Continuum International Publishing Group. pág. 1223.
  3. ^ abcde Frick, David (1989). La filología sagrada polaca en la Reforma y la Contrarreforma: capítulos de la historia de las controversias (1551-1632) . University of California Press. pág. 13. ISBN 0-520-09740-8.
  4. ^ Lukowski, Jerzy (2010). Libertad desordenada: la cultura política de la Mancomunidad de Polonia y Lituania en el siglo XVIII . Continuum International Publishing Group. pág. 7. ISBN 1-4411-4812-4.
  5. ^ Lueker, Erwin L.; Poellot, Luther; Jackson, Paul, eds. (2000). "Seklucjan, Jan". Enciclopedia cristiana . Concordia Publishing . Consultado el 5 de agosto de 2012 .
  6. ^ Cameron, Euan (2012). La Reforma europea . Oxford University Press. pág. 280. ISBN 978-0-19-954785-2.
  7. ^ ab Elton, GR, ed. (1990). La nueva historia moderna de Cambridge: volumen 2, La Reforma, 1520-1559 . Cambridge University Press. pág. 213. ISBN 0-521-34536-7.
  8. ^ Bock, Vanessa (2004). "Die Anfänge des polnischen Buchdrucks en Königsberg. Mit einem Verzeichnis der polnischen Drucke von Hans Weinreich und Alexander Augezdecki". En Walter, Axel (ed.). Königsberger Buch- und Bibliotheksgeschichte . Colonia: Böhlau. pag. 132.
  9. ^ Maciejewski, Jarosław (2002). Dawni pisarze Polscy: od początków piśmiennictwa do Młodej Polski. Mia - R, Volúmenes 1-4 . Fundacja akademia humanistyczna. pag. 29.ISBN 83-02-07524-8.
  10. ^ ab Polskie Towarzystwo Historyczne (1907). Revista histórica polonesa . PWN. pag. 244.
  11. ^ Ziomek, Jerzy (1999). Literatura Odrodzenia . CACEROLA. pag. 265.
  12. ^ Lipinski, Robert (2004). "El individualismo y el sentido de la solidaridad". En Lienenmann-Perrin, Christine; Vroom, HM; Weinrich, Michael (eds.). Contextualidad en la Europa reformada: La misión de la Iglesia en la transformación de la cultura europea . Rodopi. pág. 243.