Si bien el término "ciencia política" como campo separado es una llegada bastante tardía en términos de ciencias sociales , el análisis del poder político y el impacto que este tuvo en la historia se viene produciendo desde hace siglos. Sin embargo, el término "ciencia política" no siempre se distinguió de la filosofía política , y la disciplina moderna tiene un conjunto claro de antecedentes que incluyen la filosofía moral , la economía política , la teología política , la historia y otros campos relacionados con las determinaciones normativas de lo que debería ser. y con deducir las características y funciones del estado ideal .
Los antecedentes de la política occidental se remontan a los filósofos políticos socráticos , como Aristóteles ("El padre de la ciencia política") (384-322 a. C.). Aristóteles fue uno de los primeros en dar una definición práctica de ciencia política. Creía que era una rama poderosa de la ciencia y que tenía una autoridad especial sobre otras ramas, como la ciencia militar. [1] Los filósofos políticos como Platón y Aristóteles comenzaron a analizar el pensamiento político de una manera que otorgaba más importancia al aspecto científico de la ciencia política, lo cual era contrario a cómo lo retrataban los filósofos griegos que los precedieron. Antes de Platón, los principales comentarios sobre política procedían de poetas, historiadores y dramaturgos famosos de la época. [2]
Durante la época más próspera del Imperio Romano había hombres que documentaban la historia tal como sucedía, empleando su propio punto de vista, pero también hombres que implementaban la política del momento e influyeban en la historia a medida que sucedía. Algunos de los principales historiadores incluyeron a Polibio , Livio y Plutarco . Estos hombres se centraron no sólo en documentar el ascenso del Imperio Romano, sino también el ascenso y caída de otras naciones. [3] Los hombres que implementaron las políticas políticas como mejor les pareció incluyeron líderes como Julio César y Cicerón. Si bien César fue un dictador que mantuvo un estricto control sobre su pueblo para proteger su poder, llevó a cabo reformas que beneficiarían al pueblo. [4] En ese momento, la ciencia política era el proceso de comprender el impacto de los órganos de gobierno y cómo los gobernantes decidían hacer cumplir las leyes, así como la historia de países específicos en su conjunto. [5] Transcurrieron casi mil años, desde la fundación de la ciudad de Roma en el 753 a.C. hasta la caída del Imperio Romano de Occidente o el comienzo de la Edad Media . Mientras tanto, hay una traducción manifiesta de la cultura helénica a la esfera romana. Con el tiempo, los romanos se apoderaron tanto de los dioses griegos como de la filosofía griega. La filosofía griega conocida como estoicismo se implementó como derecho romano. El estoico estaba comprometido a preservar roles y deberes jerárquicos adecuados en el estado para que el estado en su conjunto permaneciera estable. Entre los estoicos romanos más conocidos se encontraban el filósofo Séneca y el emperador Marco Aurelio. Séneca, un rico patricio romano, es a menudo criticado por algunos comentaristas/historiadores modernos por no vivir adecuadamente según sus propios preceptos. Las Meditaciones de Marco Aurelio , por otro lado, pueden verse mejor como las reflexiones filosóficas de un emperador dividido entre sus aspiraciones filosóficas y el deber que sentía de defender el Imperio Romano de sus enemigos externos a través de sus diversas campañas militares. Según Polibio, las instituciones romanas eran la columna vertebral del imperio pero la Ley Goldman es la médula.
En la India , Arthashastra de Chanakya fue escrito en el siglo III a. C. y se considera uno de los primeros trabajos de ciencia política en la India. [6] El Arthashastra es un tratado de pensamiento político que analiza las relaciones internacionales, las estrategias de guerra y las políticas fiscales, además de otros temas. [ cita necesaria ]
Una mirada retrospectiva a los predecesores de la política de la antigua India conduce a tres de los cuatro Vedas del hinduismo , así como al Mahabharata y al Canon Pali . Las obras de los Vedas incluyen el Rigveda , Samhitas y Bramanas . Aproximadamente doscientos años después de la época de Chanakya , se publicó el Manusmriti , convirtiéndose en otro tratado político esencial para la India de la época. [2]
En China , a pesar de la creencia común, el confucianismo (también conocido como ruismo) y el taoísmo se conocen como religiones, pero también son filosofías políticas fundamentales. Estas filosofías políticas, además del legalismo y el mohismo , se originaron en la antigua China durante el período de primavera y otoño . Este período de la historia de China fue una Edad de Oro de la filosofía china, ya que dio paso a muchas ideas diferentes que se discutieron libremente. [7]
Las cuatro filosofías políticas mencionadas forman parte de las seis escuelas de pensamiento clásicas de la filosofía china determinadas por Sima Tan . Durante el Período Imperial, el confucianismo modificó con los tiempos (estando fuertemente influenciado por el legalismo ) y dominó la filosofía política china. [2]
Con la caída del Imperio Romano Occidental , surgió un ámbito más difuso para los estudios políticos. El surgimiento del monoteísmo y, particularmente para la tradición occidental, del cristianismo, sacó a la luz un nuevo espacio para la política y la acción política. Obras como La ciudad de Dios de Agustín de Hipona sintetizaron las filosofías y tradiciones políticas actuales con las del cristianismo, redefiniendo las fronteras entre lo religioso y lo político. Durante la Edad Media , el estudio de la política estuvo muy extendido en las iglesias y cortes. La mayoría de las cuestiones políticas que rodean la relación entre la Iglesia y el Estado fueron aclaradas y cuestionadas en este período. [ cita necesaria ]
Los aristotélicos de Oriente Medio (como Avicena y Maimónides ) mantuvieron vivas las tradiciones aristotélicas de empirismo y análisis escribiendo comentarios sobre las obras de Aristóteles . Posteriormente, Arabia abandonó la ideología de la ciencia política de Aristóteles y pasó a centrarse en la obra de Platón titulada República . Con este cambio, la República se convirtió en la base de la filosofía política judeoislámica, como puede verse en las obras de Al-Farabi y Averroes . [8]
Se pueden ver pruebas del análisis político en la Persia medieval en obras como Rubaiyat de Omar Khayyam y Shahnameh de Ferdowsi . [8] [9]
Durante el Renacimiento italiano , Nicolás Maquiavelo estableció el énfasis de la ciencia política moderna en la observación empírica directa de las instituciones y actores políticos. En su tratado, El Príncipe , Maquiavelo plantea un punto de vista realista , argumentando que incluso los medios malvados deben considerarse si ayudan a adquirir y mantener el estado de un gobernante. Por lo tanto, Maquiavelo también se opone al uso de modelos idealistas en política y ha sido descrito como el padre del "modelo político" de la ciencia política. [10] Maquiavelo adopta un tono diferente en su obra menos conocida, los Discursos de Livio. En esta obra expone las virtudes del republicanismo y lo que significa ser un buen ciudadano. Sin embargo, algunos temas similares de El Príncipe también se pueden encontrar en los Discursos. [11] Más tarde, la expansión del paradigma científico durante la Ilustración empujó aún más el estudio de la política más allá de las determinaciones normativas.
Las obras de los filósofos franceses Voltaire, Rousseau, Diderot, por nombrar algunos, son un modelo para el análisis político, las ciencias sociales y la crítica social y política. Su influencia que condujo a la Revolución Francesa ha sido enorme en el desarrollo de la democracia moderna en todo el mundo. [ cita necesaria ]
Al igual que Maquiavelo, Thomas Hobbes , muy conocido por su teoría del contrato social , creía que era necesario un poder central fuerte, como una monarquía, para regir el egoísmo innato del individuo pero ninguno de los dos creía en el derecho divino de los reyes . John Locke , por otra parte, que nos dio Dos Tratados de Gobierno y que tampoco creía en el derecho divino de los reyes, se puso del lado de Tomás de Aquino y se opuso tanto a Maquiavelo como a Hobbes al aceptar la máxima de Aristóteles de que el hombre busca ser feliz en un estado de armonía social como animal social. A diferencia de la visión preponderante de Tomás de Aquino sobre la salvación del alma del pecado original, Locke creía que el hombre viene a este mundo con una mente que es básicamente una tabula rasa . Según Locke, un gobernante absoluto como el propuesto por Hobbes es innecesario, pues la ley natural se basa en la razón y la igualdad, buscando la paz y la supervivencia del hombre. [ cita necesaria ]
Los nuevos fundamentos filosóficos occidentales que surgieron de la búsqueda de la razón durante la era de la Ilustración ayudaron a allanar el camino para políticas que enfatizaban la necesidad de una separación entre la Iglesia y el Estado. Principios similares a los que dominaron las ciencias materiales pudieron aplicarse a la sociedad en su conjunto, originando las ciencias sociales . La política podría estudiarse, por así decirlo, en un laboratorio: el medio social . En 1787, Alexander Hamilton escribió: "...La ciencia de la política, como la mayoría de las demás ciencias, ha experimentado grandes mejoras". ( Los documentos federalistas número 9 y 51). Tanto el marqués de Argenson como el abad de Saint-Pierre describieron la política como una ciencia; d'Argenson fue un filósofo y de Saint-Pierre un reformador aliado de la Ilustración . [12]
Otras figuras importantes de la política estadounidense que participaron en la Ilustración fueron Benjamín Franklin y Thomas Jefferson .
Los modelos darwinianos de evolución y selección natural ejercieron una influencia considerable a finales del siglo XIX. La sociedad parecía estar evolucionando cada vez hacia arriba, una creencia que fue destrozada por la Primera Guerra Mundial. [ cita necesaria ]
"La historia es política pasada y la política historia presente" fue el lema de la primera generación de politólogos estadounidenses, 1882-1900. El lema había sido acuñado por el profesor de Oxford Edward Augustus Freeman , y estaba plasmado en la pared de la sala de seminarios de la Universidad Johns Hopkins donde comenzó la primera formación a gran escala de científicos estadounidenses y políticos. [13] Los profesores fundadores del campo incluyeron a Westel Woodbury Willoughby , Herbert Baxter Adams en Johns Hopkins, John Burgess y William Dunning en Columbia, Woodrow Wilson en Princeton y Albert Bushnell Hart en Harvard. Sus seminarios de posgrado tenían un marcado carácter histórico, que típicamente reflejaba su experiencia en los seminarios de las universidades alemanas. Sin embargo, las generaciones sucesivas de académicos fueron reduciendo progresivamente la historia y la moda deliberada. La segunda generación quiso seguir el modelo de las ciencias físicas. [14]
En la Era Progresista de los Estados Unidos (décadas de 1890 a 1920), las ciencias políticas se convirtieron no sólo en un prestigioso plan de estudios universitario sino también en una ciencia aplicada que fue bienvenida como una forma de aplicar conocimientos especializados a los problemas de gobernancia. Entre los politólogos aplicados más destacados se encontraban Woodrow Wilson , [15] Charles A. Beard y Charles E. Merriam . Muchas ciudades y estados crearon oficinas de investigación para aplicar los últimos resultados. [dieciséis]
La Asociación Estadounidense de Ciencias Políticas , establecida en 1903, es la asociación profesional más grande de politólogos.
El conductismo (Behaviouralism) es un enfoque empírico que surgió en la década de 1930 en Estados Unidos. Enfatizó un enfoque objetivo y cuantificado para explicar y predecir el comportamiento político. Guy dice: "El conductismo enfatizó la comprensión sistemática de todas las manifestaciones identificables del comportamiento político. Pero también significó la aplicación de métodos científicos y estadísticos rigurosos para estandarizar las pruebas e intentar valorar la investigación libre del mundo de la política... Para el conductista, el El papel de la ciencia política es principalmente recopilar y analizar hechos de la manera más rigurosa y objetiva posible [ 17] Petro p 6 dice que "los conductistas generalmente sentían que la política debería estudiarse de la misma manera que se estudian las ciencias duras" . asociado con el surgimiento de las ciencias del comportamiento , inspiradas en las ciencias naturales . Como señala Guy, "el término conductismo fue reconocido como parte de un movimiento científico más amplio que ocurre simultáneamente en todas las ciencias sociales, ahora denominado ciencias del comportamiento". [19] Esto significa que el conductismo intenta explicar el comportamiento con un punto de vista imparcial y neutral.
El conductismo busca examinar el comportamiento, las acciones y los actos de los individuos , en lugar de las características de instituciones como las legislaturas, los ejecutivos y los poderes judiciales y los grupos en diferentes entornos sociales, y explicar este comportamiento en su relación con lo político. [20]
Gunnell sostiene que desde la década de 1950 el concepto de sistema fue el concepto teórico más importante utilizado por los politólogos estadounidenses. La idea apareció en sociología y otras ciencias sociales, pero David Easton especificó cómo podría aplicarse mejor a la investigación del comportamiento en política. [21]
Hasta la década de 1950, las universidades canadienses estaban dirigidas por académicos capacitados en Gran Bretaña para quienes la ciencia política no era una alta prioridad. Los canadienses favorecían el estudio de la economía política. Después de 1950, académicos más jóvenes obtuvieron cada vez más doctorados estadounidenses y los departamentos canadienses promovieron el conductismo y la cuantificación. [22]
La ciencia política opera a menor escala en las universidades europeas que en las estadounidenses. Tradicionalmente, los estudios políticos estaban a cargo de profesores de derecho o profesores de filosofía. Los impulsos estadounidenses hacia el conductismo han convertido al Consorcio Europeo para la Investigación Política (ECPR) en una fuerza unificadora. Patrocina varias revistas académicas, incluidas European Political Science (EPS) (desde 2001), European Journal of Political Research (EJPR) y European Political Science Review (EPSR). [ cita necesaria ]
En la Unión Soviética , los estudios políticos se llevaban a cabo bajo la apariencia de otras disciplinas como la teoría del Estado y del derecho , los estudios regionales , las relaciones internacionales , los estudios del movimiento obrero, la "crítica de las teorías burguesas", etc. Los académicos soviéticos estuvieron representados en la Asociación Internacional de Ciencias Políticas (IPSA) desde 1955 (desde 1960 por la Asociación Soviética de Estudios Políticos y Estatales). [ cita necesaria ]
En 1979 tuvo lugar en Moscú el XI Congreso Mundial de IPSA . Hasta los últimos años de la Unión Soviética, la ciencia política como campo estuvo sujeta a un estricto control del Partido Comunista de la Unión Soviética y, por tanto, a la desconfianza. Los anticomunistas acusaron a los politólogos de ser "falsos" científicos y de haber servido al antiguo régimen. [23]
Después de la caída de la Unión Soviética, dos de las principales instituciones que se ocupaban de la ciencia política, el Instituto de Teorías Sociales Contemporáneas y el Instituto de Asuntos Internacionales, se disolvieron y la mayoría de sus miembros quedaron sin empleo. Estos institutos fueron víctimas de la primera ola de opinión y ataques ideológicos anticomunistas . Hoy en día, la Asociación Rusa de Ciencias Políticas reúne a politólogos profesionales de toda Rusia. [ cita necesaria ]
La ciencia política no era desconocida para los antiguos indios. ArthasHastra de Kautilya del siglo III a. C. es una obra puramente de ciencia política.
Polibio atribuye el notable crecimiento y poder de Roma a sus instituciones políticas.
Los hombres de la Ilustración sintieron que sólo podían realizar sus ideales sociales por medios políticos.
Véase Ronald T. Libby, "La muerte de la ciencia política y el renacimiento de la política" 2022.