.jpg/1280px-A_view_over_F%C3%A8s_IV_(50071318338).jpg)
La historia de Fez comienza con su fundación por Idris I e Idris II a finales del siglo VIII y principios del siglo IX d.C. Inicialmente consistía en dos asentamientos autónomos y en competencia en orillas opuestas de lo que hoy se conoce como el Oued Fes . Inicialmente habitada por una población mayoritariamente bereber (amazigh), las sucesivas oleadas de inmigrantes principalmente árabes de Ifriqiya ( Túnez ) y al-Andalus ( España / Portugal ) con el tiempo dieron a la ciudad naciente también un carácter árabe. Después de la caída de la dinastía idrisí , fue disputada entre diferentes grupos zenata aliados con el califato fatimí o el califato omeya de Córdoba . En el siglo XI, el sultán almorávide Yusuf ibn Tashfin conquistó la región y unió sus dos asentamientos en lo que hoy es el barrio de Fez el-Bali ("Fez viejo"). Bajo el dominio de los almorávides y, después de ellos, de los almohades , a pesar de perder el estatus de capital frente a Marrakech , la ciudad siguió siendo el centro económico y político del norte de Marruecos y ganó reputación por su erudición religiosa y su actividad mercantil.
Fez alcanzó su apogeo en la era meriní (siglos XIII-XV), cuando recuperó su condición de capital política. En 1276, el sultán meriní Abu Yusuf Yaqub fundó también una ciudad real independiente, Fez el-Jdid ("Nueva Fez"), justo al oeste de Fez el-Bali, donde todavía se encuentra el palacio real . Se construyeron numerosas madrasas y mezquitas nuevas en Fez, muchas de las cuales sobreviven hoy en día, mientras que otras estructuras fueron restauradas. Durante este período, la población judía de la ciudad aumentó y se formó la Mellah (barrio judío) en el lado sur de este nuevo distrito. Después del derrocamiento de la dinastía meriní, Fez atravesó períodos de decadencia y prosperidad y a menudo compitió con Marrakech por la influencia política y cultural. La ciudad volvió a cobrar influencia durante el siglo XIX y siguió siendo la capital del sultanato alauita hasta 1912, cuando quedó bajo el control del Protectorado francés en Marruecos. El régimen colonial francés trasladó la capital a Rabat, donde permanece hoy, y Fez sufrió un declive político. Los franceses también construyeron una nueva ciudad, la Ville Nouvelle , al suroeste, que creció hasta convertirse en lo que hoy es la mayor parte de la ciudad moderna de Fez.
.png/1280px-Fes_walls_history_1_-_early_11th_century_(pre-Almoravid).png)
La ciudad fue fundada por primera vez en 789 como Madinat Fas en la orilla sureste del río Jawhar (hoy conocido como río Fez ) por Idris I , fundador de la dinastía idrisí . Su hijo, Idris II , [2] construyó un asentamiento llamado Al-'Aliya en la orilla opuesta del río en 809 y trasladó su capital aquí desde Walili (Volubilis) . [3] : 35 [4] : 35 [5] : 83 Estos asentamientos ( Madinat Fas y Al-'Aliya ) pronto se convertirían en dos sitios amurallados y en gran parte autónomos, a menudo en conflicto entre sí. La población inicial estaba compuesta principalmente por bereberes , junto con cientos de guerreros árabes de Kairuán que formaban el séquito de Idris II. [3] [5]
La emigración árabe a Fez aumentó después, incluyendo familias andalusíes de ascendencia mixta árabe e ibérica [6] que fueron expulsadas de Córdoba en 817-818 después de una rebelión contra Al-Hakam I [3] : 46 [7] así como familias árabes expulsadas de Kairouan (actual Túnez) después de otra rebelión en 824. Los andaluces se establecieron principalmente en Madinat Fas , mientras que los tunecinos encontraron su hogar en Al-'Aliya . Estas dos oleadas de inmigrantes dieron a la ciudad su carácter árabe y posteriormente darían su nombre a los distritos de 'Adwat Al-Andalus y 'Adwat al-Qarawiyyin . [8] : 51 Con la llegada de andaluces y tunecinos de habla árabe , la mayoría de la población era árabe, pero los bereberes rurales de los alrededores se establecieron allí durante este período temprano, principalmente en Madinat Fas (el barrio andaluz) y más tarde en Fes Jdid durante el período meriní. [9] La ciudad también tenía una fuerte comunidad judía , probablemente compuesta por bereberes zenata que se habían convertido previamente al judaísmo , así como una pequeña población cristiana restante durante un tiempo. Los judíos se concentraron especialmente en un distrito nororiental de Al-'Aliya conocido como Funduq el-Yihoudi (cerca de la posterior Bab Guissa ). [3] : 42–44
La zona se beneficiaba de abundante agua y cada uno de los dos asentamientos estaba completamente equipado con sus propios servicios urbanos. Las primeras mezquitas de la ciudad fueron la Mezquita de los Sharif (o Mezquita Shurafa) y la Mezquita de los Jeques (o Mezquita Al-Anouar); sin embargo, ya no existen en su forma original. La Mezquita de los Sharif se convirtió en el lugar de enterramiento de Idris II tras su muerte y más tarde se convirtió en la Zawiya de Moulay Idris II que existe hoy, mientras que la Mezquita Al-Anouar solo ha dejado restos menores. [3] Según una de las principales fuentes tempranas sobre este período, el Rawd al-Qirtas de Ibn Abi Zar , en 859 la mezquita Al-Qarawiyyin ("Mezquita del pueblo de Kairuán") fue fundada por Fátima al-Fihri , hija de un rico comerciante. Su hermana, Mariam, también tiene fama de haber fundado la mezquita Al-Andalusiyyin ("Mezquita de los andaluces") el mismo año. [10] [3]
Tras la muerte de Idris II en 828, el territorio de la dinastía se dividió entre sus hijos. El mayor, Muhammad , recibió Fez, pero algunos de sus hermanos intentaron separarse de su liderazgo, lo que dio lugar a un conflicto interno. Aunque el reino idrisí acabó reunificándose y disfrutó de un periodo de paz bajo el reinado de Ali ibn Muhammad y Yahya ibn Muhammad , volvió a decaer a finales del siglo IX. [11]
En el siglo X, la ciudad fue disputada por el califato omeya de Córdoba y el califato fatimí de Ifriqiya (Túnez), que gobernaban la ciudad a través de una multitud de clientes zenata . [5] [8] [11] Los fatimíes tomaron la ciudad en 927 y expulsaron definitivamente a los idrisíes, tras lo cual sus miknasa (una de las tribus zenata) se instalaron allí. La ciudad, junto con gran parte del norte de Marruecos, continuó cambiando de manos entre los representantes de Córdoba y los representantes de los fatimíes durante muchas décadas. Después de otra exitosa pero efímera toma de posesión fatimí de Marruecos en 979 por Buluggin ibn Ziri , las fuerzas de Al-Mansur de Córdoba lograron recuperar la región nuevamente, expulsando a los fatimíes de forma permanente. [11]
_(qarawiyyin_crop).jpg/1280px-29610-Fez_(28134041211)_(qarawiyyin_crop).jpg)
A pesar de la inestabilidad política de esta época, se hicieron notables contribuciones al desarrollo de la ciudad. En 956, la mezquita Qarawiyyin fue ampliada significativamente por el gobernador local zenata, Ahmed ibn Abi Said, con fondos proporcionados por Abd al-Rahman III de Córdoba. Al mismo tiempo, tanto la mezquita Qarawiyyin como la mezquita Andalusíyyin recibieron nuevos minaretes, que parecían versiones simplificadas del minarete que Abd al-Rahman III construyó para la Gran Mezquita de Córdoba durante la misma década. [12] : 62 [13] [10]
Desde 980 (o desde 986 [14] [3] ), Fez fue gobernada por una dinastía Zenata de la tribu Maghrawa , que eran aliados del Califato de Córdoba. Mantuvieron este control incluso después del colapso del Califato a principios del siglo XI y hasta la llegada de los almorávides. [4] : 16 [14] : 91 [5] [14] Bajo el control Zenata, Fez continuó creciendo a pesar de que los conflictos entre sus dos asentamientos, Madinat Fas y Al-'Aliya , estallaron durante períodos de rivalidad política. Ziri ibn Atiyya , el primer gobernante de la nueva dinastía, tuvo un reinado problemático. [3] Sin embargo, el descendiente de Ibn Atiyya, Dunas Ibn Hamama, que gobernó entre 1037 y 1049, fue responsable de muchas obras de infraestructura importantes necesarias para acomodar a la creciente población de Fez. [15] Desarrolló gran parte de la infraestructura de distribución de agua de Fez , que ha sobrevivido en gran medida hasta nuestros días. [15] [16] Según el geógrafo del siglo X, Ibn Hawqal , se arrojaba agua a los zocos cada noche de verano para limpiar el suelo. El agua también se transportaba a los baños públicos y 300 molinos. La ciudad creció rápidamente y a finales del siglo XX, tenía alrededor de 100.000 habitantes. [17]
Otras estructuras construidas en su tiempo incluyeron hammams (baños), mezquitas y los primeros puentes sobre el Oued Bou Khrareb (en su mayoría reconstruidos en épocas posteriores). [3] [15] [18] [19] [20] Así, las dos ciudades se integraron cada vez más entre sí: el espacio abierto entre las dos se llenó cada vez más con nuevas casas y hasta seis puentes sobre el río permitieron un tráfico más fácil entre las dos orillas. [19] : 36 Sin embargo, una década después de Dunas, entre 1059 y 1061, los dos asentamientos opuestos de la ciudad fueron gobernados por separado por dos emires zenata rivales : Al-'Aliya estaba controlada por un emir llamado 'Ajisa y Madinat Fas estaba controlada por su hermano el-Ftouh. Ambos hermanos fortificaron sus respectivas orillas, y sus nombres se han conservado en dos de las puertas de la ciudad hasta el día de hoy: Bab Guissa en el norte y Bab Ftouh en el sur. [3] : 50 [21] En 1062, el emir hammadí Buluggin ibn Muhammad dirigió una expedición contra los magrebíes y capturó Fez durante varios meses antes de partir. [22] Posteriormente fue asesinado en su viaje de regreso hacia el este y Fez volvió a estar bajo el control de los magrebíes después. [22] [23] : 43–49
.png/1280px-Fes_walls_history_2_-_early-mid_13th_century_(Almohad_period).png)
Los almorávides , que se originaron mucho más al sur, avanzaron hacia la región cercana a Fez a principios de la década de 1060. En 1063, bajo el liderazgo de Yusuf Ibn Tashfin , comenzaron una larga conquista militar de la región para derrotar a los maghrawa, que eran la principal resistencia a su gobierno. El último gobernante maghrawa de Fez, Mu'ansir Ibn Ziri, fue un obstáculo persistente. [23] : 43–49 Incapaz de tomar Fez rápidamente, Ibn Tashfin conquistó primero algunos de los fuertes y asentamientos circundantes antes de volver a centrarse en sitiar la ciudad. Mu'ansir huyó de Fez antes de que los almorávides pudieran capturarla en los últimos meses de 1063. [23] : 46 Ibn Tashfin nombró a un miembro de su tribu como gobernador de la ciudad y dejó una guarnición de 400 miembros de la tribu Lamtuna para protegerla, luego emprendió nuevas campañas por el norte de Marruecos. En su ausencia, Ibn Ziri regresó, recuperó la ciudad después de un asedio y mató al gobernador de Ibn Tashfin. Los almorávides tomaron represalias sitiando la ciudad y estableciendo un bloqueo. Finalmente, Ibn Ziri murió en una salida contra ellos, pero los zenata locales continuaron resistiendo y se unieron en torno a un nuevo líder, un hombre de linaje noble de Taza llamado Qasim Ibn Abd al-Rahman. Ibn Tashfin, que seguía sin poder tomar la ciudad, mantuvo la presión, pero decidió reanudar la conquista de la campiña circundante y del norte de Marruecos, para eliminar primero la resistencia fuera de la ciudad. Esta ocupación le ocupó desde 1064 hasta 1070. [23] : 43–49
Ibn Tashfin finalmente capturó la ciudad definitivamente el 18 de marzo de 1070 (462 AH). [23] : 49 (Otras fuentes dan la fecha como 1069. [14] [3] : 51 [8] : 82 ) Sin embargo, hay cierta contradicción e incertidumbre en las fuentes históricas, y algunos historiadores fechan la conquista final en 1074 o 1075. [14] [24] : 39, 337 [5] : 110 Los almorávides saquearon la ciudad y masacraron a muchos de los zenata, aunque parece que Fez en sí no sufrió mucho daño a largo plazo. [23] : 49 [3] : 51–52 En el mismo año de esta conquista, Ibn Tashfin finalmente unificó Madinat Fas y Al-'Aliya en una sola ciudad. [3] : 51–52 Las murallas que las dividían fueron destruidas, se construyeron o renovaron puentes que las conectaban y se construyó un nuevo circuito de murallas que abarcaba ambas ciudades. Se construyó una kasbah ( ciudadela ), más tarde conocida como la Kasbah Bou Jeloud, en el extremo occidental de la ciudad (justo al oeste de Bab Bou Jeloud en la actualidad) para albergar al gobernador y la guarnición de la ciudad. [3] [16] [23] : 50–51 Con la ayuda de ingenieros de Córdoba, Ibn Tashfin también mejoró el sistema de suministro de agua de la ciudad creando canales adicionales que se ramificaban de los canales principales hechos anteriormente por Dunas Ibn Hamama. [15] [16] Bajo el patrocinio del posterior emir almorávide Ali Ibn Yusuf, la mayor ampliación y renovación de la Gran Mezquita de al-Qarawiyyin tuvo lugar entre 1134 y 1143. [13] : 20 Aunque la capital se trasladó a Marrakech bajo los almorávides, Fez adquirió una reputación de erudición jurídica malikí y siguió siendo un importante centro de comercio e industria. [3] [4] El impacto almorávide en la estructura de la ciudad fue tal que a veces se considera a Yusuf Ibn Tashfin como el segundo fundador de Fez. [23] : 51
En 1145 o 1146 el líder almohade Abd al-Mu'min sitió y conquistó la ciudad durante el derrocamiento almohade de los almorávides. [3] : 54–55 [16] [24] : 71–72 [25] La ciudad, dirigida por el gobernador almorávide Yahya Ibn al-Sahrawiyya, resistió ferozmente y la ciudad solo fue tomada después de un duro asedio durante el cual los almohades cortaron el suministro de agua de la ciudad. Los sitiadores finalmente entraron en la ciudad con la ayuda de 'Abdallah Ibn Khiyyar al-Jayyani, el administrador financiero almorávide local ( mushrif ), que cambió su lealtad y les abrió las puertas. [24] : 72 [25] Debido a la feroz resistencia que encontraron, los almohades victoriosos tomaron represalias derribando las fortificaciones de la ciudad, masacrando a la mayoría de los almorávides y destruyendo muchas casas. [3] : 54–55 [24] : 72 [16]
Sin embargo, debido a la continua importancia económica y militar de Fez, el califa almohade Ya'qub al-Mansur ordenó más tarde la reconstrucción de las murallas. [26] : 36 [16] : 606 Dado que la ciudad había crecido mientras tanto, el nuevo perímetro de murallas almohade era más grande que el de las antiguas murallas almorávides. [16] : 607 Las murallas fueron completadas por su sucesor Muhammad al-Nasir en 1204, [26] dándoles su forma definitiva y estableciendo el perímetro de Fez el-Bali hasta el día de hoy. [3] [16] [4] Los almohades reconstruyeron la Kasbah Bou Jeloud en el sitio de la antigua kasbah almorávide. [3] : 56 En la época de Ya'qub al-Mansur, la kasbah fue dotada de una nueva mezquita congregacional , la Mezquita Bou Jeloud , que todavía se mantiene en pie (con modificaciones posteriores). [27] Cerca de allí, los almohades también construyeron la primera kasbah ocupando el sitio de lo que hoy es la Kasbah an-Nouar . [28] [26] : 109 Muhammad al-Nasir reconstruyó y amplió la mezquita Al-Andalusiyyin entre 1203 y 1207. [29] : 10–11
Es en este período cuando la ciudad comienza a ser considerada como una ciudad importante y adquiere una gran reputación entre escritores contemporáneos como al-Idrisi y al-Marrakushi . [30] Bajo el gobierno almohade, la ciudad creció hasta convertirse en una de las más grandes del mundo entre 1170 y 1180, con unas 200.000 personas viviendo allí. [31] [ cita adicional(es) necesaria(s) ] No todo el terreno dentro de las murallas de la ciudad estaba densamente habitado; gran parte de él todavía estaba relativamente abierto y estaba ocupado por cultivos y jardines utilizados por los habitantes. [4] La economía de la ciudad era próspera y prosperaban múltiples industrias, como las curtidurías . [3] : 56–59 Cada industria se concentraba generalmente en un barrio o barrios en particular; un arreglo que se mantuvo durante la mayor parte de la historia de la ciudad. La mayoría de las industrias se establecieron cerca del centro, pero algunas, como los alfareros , se establecieron en los distritos exteriores porque necesitaban más espacio. [3] : 56–59 El río Sebou (en el que desemboca el río Fez) se utilizaba para llevar mercancías a la ciudad; los barcos navegaban por el río desde la costa atlántica hasta un punto cercano a la ciudad, antes de descargar y terminar el viaje por tierra. [24] : 192 Fez, junto con otras ciudades importantes de la región, también desempeñó un papel en el comercio transahariano . Existían múltiples rutas comerciales, pero las caravanas que tomaban la ruta a través de Sijilmasa generalmente continuaban desde allí hasta Fez o Tlemcen . Desde Fez, las mercancías podían viajar más al norte hasta el estrecho de Gibraltar y Al-Andalus. [24] : 201 Al final de la era almohade, Fez se había convertido no solo en un centro de comercio local y regional, sino también en un centro de consumo y exportador de sus propios productos. [24] : 202
.png/1280px-Fes_walls_history_3_-_late_14th_or_15th_century_(Marinid_period).png)
Fez recuperó su estatus político y se convirtió en la capital de Marruecos durante la dinastía meriní , una dinastía bereber zenata, entre los siglos XIII y XV. El líder meriní Abu Yahya sitió y capturó Fez en 1248, junto con otras ciudades, después de derrotar a un ejército almohade en el este de Marruecos. Sin embargo, la población urbana tradicional de la ciudad se resistió al gobierno de los meriníes nómadas y se rebeló de nuevo en 1250, aunque no logró deshacerse del control meriní. [8] : 104 [19] : 156 Los meriníes lucharon inicialmente contra Yagmurasan , el gobernante zayyaní de Tlemcen , por el control de Sijilmasa, pero después de 1272 tomaron la ciudad definitivamente, lo que les permitió conservar el control de las rutas comerciales transaharianas que pasaban por allí y continuar desviándolas hacia Fez. [32]
Los meriníes se establecieron inicialmente en las antiguas alcazas almohades de Fez (la alcazaba Bou Jeloud y la alcazaba an-Nouar), así como en la colina que domina el lado norte de la ciudad. Esta colina, donde aún se encuentran las ruinas de las Tumbas Meriníes , estaba ocupada por un gran palacio y una fortificación donde residía el gobernante meriní, aunque hoy en día queda poco de esto. [33] En 1276 Abu Yusuf Ya'qub construyó una ciudad administrativa o ciudadela real completamente nueva al oeste de la ciudad antigua, en un terreno más alto que la dominaba. Además de poner más distancia entre el sultán y la población inquieta, otra razón para construir la nueva ciudad fue que las alcazas almohades, que eran recintos estrictamente militares, carecían del espacio necesario para establecer una corte real y albergar a las tropas meriníes. Además, para entonces Abu Yusuf Ya'qub ya había conquistado Marrakech (1269) y derrotado a los últimos remanentes almohades en Tinmal (1275). La construcción de una nueva ciudad-palacio era una preocupación frecuente de las dinastías norteafricanas y andalusíes que deseaban demostrar su poder, por lo que la fundación de la nueva ciudad también simbolizó la nueva era del gobierno meriní. [3] : 61–63 [8] : 105–106
La nueva ciudad se llamó al-Madinat al-Bayda ( árabe : المدينة البيضاء , literalmente 'la Ciudad Blanca'), pero pronto pasó a ser conocida como Fez el-Jdid ( árabe : فاس الجديد , romanizado : Fās al-Jadīd , lit. 'Nueva Fez'), mientras que la ciudad antigua pasó a ser conocida como Fes el-Bali ( árabe : فاس البالي , literalmente ' Vieja Fez'). [3] : 61 La nueva ciudad incluía el palacio real de los sultanes (el Dar al-Makhzen ), las oficinas administrativas del estado y el cuartel general del ejército. [3] : 62 La ciudad tenía su propia mezquita principal, la Gran Mezquita , y su propio conjunto de murallas y puertas fortificadas. La mayor parte de su perímetro exterior estaba protegido por un conjunto de murallas dobles; una alta muralla interior con pesadas torres cuadradas en intervalos regulares y una muralla exterior más pequeña con torres menores. [34] Su entrada norte, al comienzo del camino a Meknes, consistía en un puente fortificado (hoy el Viejo Mechouar ) sobre el Oued Fes, entre dos puertas, Bab es- Sebaa ( árabe : باب السبع , lit. 'Puerta del León') y Bab al-Qantara ( árabe : باب القنطرة , lit. 'Puerta del Puente'). En el interior, la ciudad se subdividió en diferentes distritos, algunos de los cuales que, incluido el Dar al-Makhzen, tenían murallas y puertas que los separaban de los demás. Otro distrito, inicialmente conocido como Hims y luego convertido en la Mellah judía , también se agregó al sur. [3] : 62–66 [4] En 1287, el sultán Abu Ya'qub Yusuf (hijo de Abu Yusuf Ya'qub) creó Un gran jardín de recreo, conocido como Al-Mosara , al norte, justo fuera de la ciudad pero rodeado por su propia muralla protectora. Los jardines se regaban mediante un acueducto que extraía agua del Oued Fes a través de una enorme noria (especie de rueda hidráulica). ), de unos 26 metros de diámetro, que se encontraba en el lado oeste de Bab es-Sebaa. Aunque los jardines y la noria han desaparecido desde entonces, hoy en día se pueden ver restos del antiguo acueducto en el muro occidental del Nuevo Mechouar y también en las grandes torres octogonales de Bab Segma , una de las antiguas puertas del jardín. [34][35]
Fez alcanzó su edad de oro en el periodo meriní. [36] [3] [4] Es de este periodo que la reputación de la ciudad como un importante centro intelectual data en gran parte. [37] Los gobernantes meriníes establecieron las primeras madrasas formales en Marruecos aquí en la ciudad. [38] [39] Las madrasas se convirtieron en un sello distintivo de la arquitectura meriní, con su sorprendente mezcla de tradiciones andaluzas y almohades. Entre 1271 y 1357 se construyeron al menos siete madrasas en Fez, que se consideran entre los mejores ejemplos de arquitectura marroquí y algunos de los monumentos más ricamente decorados de Fez. [40] [21] [41] La primera de ellas fue la madrasa Saffarin en 1271, seguida por la madrasa Sahrij en 1321, las madrasas al-Attarine y Sba'iyin en 1323, y la madrasa Mesbahiya en 1346. [42] [43] Todas estas madrasas se construyeron cerca de las mezquitas Qarawiyyin o Andalusiyyin y fueron diseñadas para complementar esas instituciones más antiguas, en particular proporcionando alojamiento para estudiantes de fuera de la ciudad. [3] [44] Otra madrasa también se construyó cerca de la Gran Mezquita de Fez el-Jdid en 1320, [43] aunque este centro nunca logró rivalizar con los centros educativos más antiguos de Fez el-Bali. [19] : 114 La única madrasa verdaderamente independiente (por un tiempo) fue la gran madrasa Bou Inania , encargada por el sultán Abu Inan y terminada en 1355, que también sirvió como su propia mezquita del viernes y estaba ubicada en la parte occidental de Fez el-Bali. [45]
Mientras tanto, muchos eruditos consideran que el punto culminante del Qarawiyyin como centro intelectual y académico fue en los siglos XIII y XIV, cuando el plan de estudios estaba en su punto más amplio y su prestigio había alcanzado nuevas alturas después de siglos de expansión y patrocinio de la élite. [46] [47] [48] : 141 Entre las materias enseñadas en este período o poco después estaban las materias religiosas tradicionales como el Corán y el Fiqh (jurisprudencia islámica), así como otras ciencias como la gramática , la retórica , la lógica , la medicina , las matemáticas , la astronomía y la geografía . [48] [49] [46] [3] : 455
Ibn Jaldún , el famoso historiador y filósofo, pasó un tiempo en Fez después de 1354. Comenzó como secretario del sultán Abu Inan, pero posteriormente se involucró en las intrigas de la política dinástica meriní, pasando un tiempo en la cárcel al final del reinado de Abu Inan. [50] [51] Ibn Battuta también pasó por la ciudad en su camino a Sijilmasa en el siglo XIV y la describió en sus escritos. [52] Ibn al-Khatib , el poeta y escritor andalusí, también pasó un tiempo aquí siguiendo a su maestro nazarí Muhammad V al exilio durante unos años entre 1358 y 1362. Después de verse envuelto en intrigas políticas en Granada, huyó al norte de África nuevamente y fue acusado de herejía, siendo finalmente juzgado en Fez y asesinado mientras estaba en prisión en 1375; se dice que su cuerpo fue quemado frente a Bab Mahrouk y fue enterrado en el cementerio cercano. [51] [53]
El barrio judío de Fez, la Mellah ( árabe : ملاح ), fue creado en Fez el-Jdid en algún momento durante el período meriní. La fecha exacta y las circunstancias de su formación no están firmemente establecidas, [54] [55] pero muchos estudiosos datan el traslado de la población judía de Fez el-Bali a la nueva Mellah en el siglo XV, un período de tensión política e inestabilidad. En particular, las fuentes judías describen el traslado como una consecuencia del "redescubrimiento" del cuerpo de Idris II en el corazón de la ciudad en 1437, lo que provocó que el área circundante -o posiblemente la ciudad entera- adquiriera un estatus "sagrado" ( haram ), lo que requirió que los no musulmanes fueran expulsados de la zona. [54] [56] [57] [58] En 1438, bajo presión de la shurafāʾ , el sultán Abū Muḥammad ʿAbd al-Ḥaqq hizo que los comerciantes judíos con negocios en la qaysāriyya (el mercado principal de Fez el Bali, cerca del lugar del descubrimiento) los abandonaran y se mudaran a la Mellah. [59] Muchos judíos fesi eligieron convertirse al Islam y mantener sus hogares y medios de vida en la antigua Fez. Formaron un grupo llamado bildiyyīn. [59] Numerosos judíos fesi se convirtieron al Islam durante el período premoderno, pero las conversiones aumentaron a mediados del siglo XV. [59] Familias poderosas, como las familias Bannānī , Ibn Shaqrūn, Bannīs, Barrāda y Gassūs, adoptaron el Islam. [59] [60] [61]
La comunidad judía inicialmente estaba formada por judíos locales autóctonos, pero a estos se unieron judíos sefardíes de la península Ibérica (conocidos como Megorashim ) en generaciones posteriores, especialmente después de la expulsión de los judíos de España en 1492. [ 62] Las oleadas subsiguientes de judíos españoles/andalusíes que migraron a Fez y al norte de África aumentaron la población judía en la ciudad y también alteraron la composición social, étnica y lingüística de la comunidad. [62] La afluencia de inmigrantes también revitalizó la actividad cultural judía en los años siguientes, al tiempo que dividió a la comunidad en líneas étnicas durante muchas generaciones. [62] En 1526, Fez albergó varias comunidades sefardíes, tres de ellas originarias de Castilla y una de Sevilla , esta última manteniendo una identidad separada. [63] Los Megorashim de origen español conservaron su herencia y su lengua española, mientras que los indígenas marroquíes Toshavim , que hablaban árabe y eran de herencia árabe y bereber, siguieron sus propias tradiciones. Los miembros de ambas comunidades celebraban sus cultos en sinagogas separadas e incluso eran enterrados por separado. Recién en el siglo XVIII ambas comunidades se fusionaron y el árabe se convirtió en el idioma principal de toda la comunidad, mientras que el minhag español (sefardí) se convirtió en el idioma dominante en la práctica religiosa. [57]
La revuelta marroquí de 1465 derrocó al último sultán meriní . En 1472, los Wattasidas , otra dinastía Zenata que anteriormente había servido como visires bajo los sultanes meriníes, sucedieron como gobernantes de Marruecos desde Fez. [8] : 114–115 [64] Perpetuaron la estructura del estado meriní y continuaron sus políticas, pero no pudieron controlar todo Marruecos. [65] : 15 [8] : 207–209 No contribuyeron significativamente a la estructura física de Fez. [30]
.png/1280px-Fes_walls_history_4_-_early_17th_century_(Saadian_period).png)
En el siglo XVI, los saadíes (o saadíes) subieron al poder en el sur de Marruecos y desafiaron a los wattasíes. Mientras tanto, el Imperio otomano se acercó a Fez después de la conquista de Argelia en el siglo XVI. [8] En enero de 1549, el sultán saadí Mohammed ash-Sheikh tomó Fez y derrocó al último sultán wattasí, Ali Abu Hassun . Más tarde retomaron la ciudad en 1554 con el apoyo otomano, pero esta reconquista duró poco y más tarde ese mismo año los wattasíes fueron derrotados decisivamente en la batalla de Tadla por los saadíes. Los otomanos intentarían invadir Marruecos después del asesinato de Mohammed ash-Sheikh en 1558, pero fueron detenidos por su hijo Abdallah al-Ghalib en la batalla de Wadi al-Laban al norte de Fez. Por lo tanto, Marruecos siguió siendo el único estado del norte de África que permaneció fuera del control otomano. [66]
Tras la muerte de Abdallah al-Ghalib surgiría una nueva lucha por el poder. Abd al-Malik , hermano de Abdallah, consiguió el apoyo otomano y derrocó a su sobrino Abu Abdullah del poder en 1576. Este último huiría a Portugal donde pidió ayuda al rey Sebastián de Portugal para recuperar su trono. Esto conduciría a la Batalla de Wadi al-Makhazin (también conocida como Batalla de Alcácer Quibir o Batalla de los Tres Reyes) donde el ejército de Abd al-Malik derrotaría al ejército invasor portugués con el apoyo de sus aliados otomanos, asegurando la independencia de Marruecos. El propio Abd al-Malik también murió durante la batalla y fue sucedido por Ahmad al-Mansur . [67]
Los saadíes, que volvieron a utilizar Marrakech como capital, no prestaron demasiada atención a Fez, con la excepción de los ornamentados pabellones de abluciones añadidos al patio de la mezquita Qarawiyyin durante su época. [13] Es probable que durante el periodo saadí los antiguos jardines reales de los meriníes, la Mosara, cayeran en desuso y comenzaran a desvanecerse. [33] Tal vez como resultado de las persistentes tensiones con los habitantes de la ciudad, los saadíes construyeron una serie de nuevos fuertes y bastiones alrededor de la ciudad que parecen haber tenido como objetivo mantener el control sobre la población local. La mayoría de ellos estaban situados en terrenos más altos con vistas a Fez el-Bali, desde donde habrían podido bombardear fácilmente la ciudad con cañones. [3] [4] Entre ellas se encuentran la Kasbah Tamdert , justo dentro de las murallas de la ciudad cerca de Bab Ftouh , y los fuertes de Borj Nord ( Borj al-Shamali ) en las colinas al norte, Borj Sud ( Borj al-Janoub ) en las colinas al sur, y el Borj Sheikh Ahmed al oeste, en un punto de las murallas de Fez el-Jdid que estaba más cerca de Fez el-Bali. Estos fueron construidos a finales del siglo XVI, principalmente por el sultán Ahmad al-Mansur . [4] [3] Otros dos bastiones, Borj Twil y Borj Sidi Bou Nafa', también se construyeron a lo largo de las murallas de Fez el-Jdid al sur de Borj Sheikh Ahmed. [3] El Borj Nord, el Borj Sud y estos bastiones (a veces denominados bastioun en árabe ) de Fez el-Jdid son las únicas fortificaciones de Fez que demuestran una clara influencia europea (muy probablemente portuguesa ) en su diseño, actualizadas para servir como defensas en la era de la pólvora . Algunas de ellas pueden haber sido construidas con la ayuda de prisioneros de guerra europeos cristianos de la victoria de los saadíes sobre los portugueses en 1578. [4] [68]
Después del largo e impresionante reinado de Ahmad al-Mansur, el estado saadí cayó en una guerra civil entre sus hijos y sus potenciales sucesores. Fez se convirtió en una sede rival de poder para varios hermanos que competían contra otros miembros de la familia que gobernaban desde Marrakech y ambas ciudades cambiaron de manos varias veces hasta que el conflicto interno finalmente terminó en 1627. [67] [69] Durante este tiempo, los habitantes de la ciudad tuvieron enfrentamientos violentos con los Chraga, una tribu árabe que los saadíes habían instalado en el campo circundante como fuerza de guarnición (conocida como tribu guich o "ejército"). En 1611, la población de la ciudad se rebeló e incluso masacró a muchos de los Chraga en aparente represalia por los crímenes cometidos por algunos de sus miembros. [3] : 81–82 A pesar de la reunificación del reino después de 1627, los saadíes estaban en plena decadencia y Fez ya había sufrido considerablemente por las repetidas conquistas y reconquistas durante el conflicto. [14] Cuando el sultanato saadí se derrumbó, tanto la ciudad como el país en general cayeron en una relativa anarquía. Las dos orillas de la ciudad, 'Adwat al-Qarawiyyin y 'Adwat al-Andalusiyyin (esta última ahora también conocida simplemente como al-'Adwat ), cayeron en rivalidades que recuerdan la historia temprana de la ciudad, mientras que nuevas rivalidades se desarrollaron entre diferentes clanes dentro de la orilla occidental ( Qarawiyyin ). Fez el-Jdid, que era el centro del gobierno oficial, también luchó contra Fez el-Bali, la ciudad antigua. [3] : 82
En 1641, Muhammad al-Haj de la orden sufí Sanhaja Amazigh Dilā' del Atlas Medio ocupó Fez. [70] : 88 Esta época fue particularmente difícil para los judíos fesi. Una crónica judía de la época relata que en 1646 se ordenó el cierre de las sinagogas y que posteriormente fueron profanadas, dañadas o destruidas. [70] : 88–89 La ciudad tampoco fue receptiva a los Dilā', y durante un breve período en 1651 se rebelaron e invitaron a Muhammad ibn Muhammad al-Sharif , uno de los primeros sultanes alauitas , a tomar el control de la ciudad. [3] : 82–83 [8] : 229
Fue sólo cuando el verdadero fundador del futuro estado alauita, Moulay Rashid , tomó Fez en 1666 que la ciudad experimentó un renacimiento y se convirtió en la capital de nuevo, aunque brevemente. [4] Moulay Rashid se dedicó a restaurar la ciudad después de un largo período de abandono. Construyó la Kasbah Cherarda (también conocida como Kasbah al-Khemis) al norte de Fez el-Jdid y del Palacio Real para albergar a una gran parte de sus tropas tribales. [3] [4] También restauró o reconstruyó lo que se conoció como la Kasbah an-Nouar , que se convirtió en el alojamiento de sus seguidores de la región de Tafilalt (el hogar ancestral de la dinastía alauita). Por esta razón, la kasbah también era conocida como la Kasbah Filala ("Kasbah del pueblo de Tafilalt"). [3] Moulay Rashid también construyó una nueva madrasa de gran tamaño, la Madrasa Cherratine , en 1670. [21] A su muerte en 1672, fue enterrado en el Mausoleo de Sidi Harazem , en el cementerio sur de la ciudad, a las afueras de Bab Ftouh . [71]
Tras su muerte, Fez atravesó otro período oscuro. A Moulay Ismail , su sucesor, aparentemente no le gustaba la ciudad (posiblemente debido a una rebelión que tuvo lugar allí a principios de su reinado [3] ) y eligió la cercana Mequinez como capital. También impuso con frecuencia fuertes impuestos a los habitantes de la ciudad y, a veces, incluso trasladó por la fuerza a parte de su población para repoblar otras ciudades del país. No obstante, restauró o reconstruyó algunos monumentos importantes de la ciudad, como la zawiya de Moulay Idris II [3] .
Tras la muerte de Ismail, la situación empeoró y Marruecos se sumió en la anarquía y en décadas de conflicto entre sus hijos, que competían por sucederle. Fez sufrió en particular los repetidos conflictos con los Udayas (u Oudayas), una tribu guich (tribu vasalla que servía de guarnición y fuerza militar) previamente instalada en la Kasbah Cherarda por Moulay Ismail. El sultán Moulay Abdallah , que reinó de forma intermitente durante este periodo y utilizó Fez como capital, fue recibido inicialmente en 1728-29 como enemigo de los Udayas, pero las relaciones entre él y la población de la ciudad se deterioraron rápidamente debido a su elección de gobernador. Inmediatamente construyó un palacio fortificado separado en el campo, Dar Dbibegh , donde residió en su lugar. Durante casi tres décadas más, la ciudad permaneció en un conflicto más o menos perpetuo tanto con los Udayas como con los sultanes alauitas. [3]
A partir del reinado de Moulay Muhammad ibn Abdallah , entre 1757 y 1790, el país se estabilizó y Fez finalmente recuperó su fortuna. Aunque su estatus fue compartido en parte con Marrakech, siguió siendo la capital de Marruecos durante el resto del período alauita hasta el siglo XX. [3] [4] Los Udayas, que habían sido una carga para la población de Fez, se convirtieron en el principal desafío al poder del nuevo sultán, y en 1760 Muhammad ibn Abdallah se vio obligado a marchar con un ejército a Fez, donde arrestó a sus líderes y destruyó sus contingentes, matando a muchos de sus soldados. Después de las consecuencias, el sultán creó un nuevo regimiento Udayas, mucho más pequeño, al que se le asignaron nuevos comandantes y se acuarteló en Meknes. [8] : 240
Hubo un breve período de desorden bajo Moulay Yazid (gobernó entre 1790 y 1792) y Moulay Slimane (gobernó entre 1792 y 1822), con los sultanes de Fez perdiendo el control de la mayor parte del resto de Marruecos entre 1790 y 1795. [8] : 241–242 El reinado de Moulay Yazid fue especialmente desastroso para la ciudad. La tribu Udayas fue traída de vuelta como guarnición local. Durante estos dos años el sultán obligó a toda la comunidad judía a trasladarse a una zona abierta junto a la Kasbah Cherarda, al norte de Fez el-Jdid. [57] La Mellah fue ocupada por tropas tribales aliadas al sultán, su sinagoga principal fue sustituida por una mezquita y el distrito en sí mismo se redujo permanentemente en tamaño. [55] [3] Fue sólo después de la muerte de Moulay Yazid que el jefe cadí (juez) musulmán de Fez ordenó que la Mellah fuera restituida a la comunidad judía, junto con la demolición de la mezquita construida por las tropas de Yazid. [57]
Por lo demás, la ciudad se benefició de una larga era de relativa paz. Siguió siendo un importante centro económico de la región incluso en tiempos convulsos. [3] Los alauitas continuaron reconstruyendo o restaurando varios monumentos, así como ampliando los terrenos del Palacio Real en varias ocasiones. [21] [51] Los sultanes y su séquito también se asociaron cada vez más estrechamente con las élites de Fez y otros centros urbanos, siendo los ulemas (eruditos religiosos) de Fez particularmente influyentes. Después de la muerte de Moulay Slimane, poderosas familias fasíes se convirtieron en los principales actores de la escena política e intelectual del país. [8] : 242–247 Después de otro episodio de disturbios en 1820, su sucesor Abd al-Rahman expulsó a los Udayas de Fez de forma permanente en 1824. [72] [3] : 89
.png/1280px-Fes_walls_history_5_-_circa_1913_(after_Alaouite_additions).png)
La orden sufí Tijani , iniciada por Ahmad al-Tijani (fallecido en 1815), tenía su centro espiritual en Fez después de que al-Tijani se mudara aquí desde Argelia en 1789. [8] : 244 La orden se extendió rápidamente entre la élite literaria del noroeste de África y sus ulama tuvieron una importante influencia religiosa, intelectual y política en Fez y más allá. [73] Hasta el siglo XIX, la ciudad también fue el único centro de fabricación de fezzes (también conocidos como tarboosh ). [2] La fortuna de la comunidad judía también mejoró considerablemente en el siglo XIX cuando la expansión del contacto y el comercio con Europa permitió a la clase mercantil judía colocarse en el centro de las redes comerciales internacionales en Marruecos. [74] Esto también condujo a una mayor apertura social y a un cambio en los gustos y actitudes, especialmente entre los judíos más ricos, que construyeron lujosas residencias en la parte alta de Mellah. [74] Asimismo, las familias y las élites musulmanas ricas construyeron sus propias mansiones grandiosas, especialmente en los distritos ajardinados de al-'Uyun, en la parte suroccidental de Fez el-Bali. Entre los ejemplos de finales del siglo XIX y principios del XX se incluyen Dar Moqri , Dar Glaoui , Dar Mnebhi y Dar Jama'i . [3] : 222
En 1873, en respuesta al intento del sultán Hassan I de introducir un impuesto al mercado llamado mukūs ( المكوس ), los gremios de las curtidurías de Fez lideraron una revuelta que se tornó violenta. [75] [76]
El último gran cambio en la topografía de Fez antes del siglo XX se produjo durante el reinado del sultán Hasan I , que finalmente conectó Fez el-Jdid y Fez el-Bali mediante la construcción de un corredor amurallado entre ellas. [3] [4] Dentro de este nuevo corredor, entre las dos ciudades, se construyeron nuevos jardines y palacios de verano utilizados por la realeza y la alta sociedad de la capital, como los jardines de Jnan Sbil y el palacio Dar Batha . [3] [51] Moulay Hassan también amplió el antiguo Palacio Real, extendiendo su entrada hasta la ubicación actual del Viejo Mechouar mientras añadía el Nuevo Mechouar, junto con el Dar al-Makina , al norte. Esto tuvo la consecuencia de dividir también el barrio de Moulay Abdallah al noroeste del resto de Fez el-Jdid. [51]
Con la Bay'ah condicionada , Fez jugó un papel central en la Hafidiya , la breve guerra civil que estalló cuando el sultán Abd al-Hafid desafió a su hermano Abdelaziz, fuertemente aliado de Europa, por el trono. [77] : 76 Los ulemas de Fez, liderados por el modernista sufí Muhammad Bin Abdul-Kabir Al-Kattani , ofrecieron su apoyo condicionado a Abd al-Hafid, lo que cambió el rumbo del conflicto. [77] [78] Abdelaziz fue derrotado en la batalla de Marrakech en 1908. [77] : 76–78 El reinado de Abdelhafid pronto se deterioró y a principios de 1911 el sultán fue asediado en Fez por las tribus del Atlas Medio. Abdelhafid pidió ayuda a Francia y una fuerza francesa al mando del coronel Charles Émile Moinier llegó a Fez el 21 de mayo y estableció un centro de mando en Dar Dbibegh. [14] [8] : 313 [77] : 78
En 1912, en vísperas del dominio colonial francés, la ciudad tenía una población estimada de entre 80.000 y 100.000 habitantes. [79] : 152
.jpg/1280px-Abdication_of_Abd_al-Hafid_of_Morocco_(1912,_Le_Petit_Journal).jpg)
En 1912 se instituyó el Protectorado francés sobre Marruecos tras el Tratado de Fez . Una consecuencia inmediata fueron los disturbios de 1912 en Fez, un levantamiento popular que incluyó ataques mortales dirigidos contra europeos y habitantes judíos nativos en la Mellah, seguidos de una represión aún más letal. [80] [81] Fez y su Dar al-Makhzen dejaron de ser el centro del poder en Marruecos cuando el primer general residente francés, Hubert Lyautey , decidió trasladar la capital administrativa del Protectorado a Rabat en 1912-1913, que ha permanecido como capital desde entonces. [82] : 149 [83] [84]
En este período y a lo largo del siglo XX se produjeron una serie de cambios sociales y físicos. A partir de Lyautey, una política importante con consecuencias a largo plazo fue la decisión de renunciar en gran medida a la reurbanización de las ciudades históricas amuralladas existentes en Marruecos y preservarlas intencionalmente como sitios de patrimonio histórico, todavía conocidos hoy como " medinas ". En su lugar, la administración francesa construyó nuevas ciudades modernas (las Villes Nouvelles ) justo en las afueras de las ciudades antiguas, donde los colonos europeos residieron en gran medida con comodidades modernas de estilo occidental. Esto fue parte de una "política de asociación" más amplia adoptada por Lyautey que favoreció varias formas de gobierno colonial indirecto al preservar las instituciones y las élites locales, en contraste con otras políticas coloniales francesas que habían favorecido la "asimilación". [85] [86] [87] La existencia actual de una Ville Nouvelle ("Ciudad Nueva") junto a una medina histórica en Fez fue, por lo tanto, una consecuencia de esta temprana toma de decisiones colonial. La Ville Nouvelle también llegó a ser conocida como Dar Dbibegh por los marroquíes, ya que el antiguo palacio de Moulay Abdallah estaba ubicado en la misma zona. [14] La administración francesa aún construyó algunas estructuras nuevas en la ciudad antigua, a menudo emulando el estilo marroquí local , como la ahora icónica puerta Bab Bou Jeloud en 1913. [4]
La creación de la Ville Nouvelle francesa separada al oeste tuvo un impacto más amplio en el desarrollo de toda la ciudad. [87] Si bien las nuevas políticas coloniales preservaron los monumentos históricos, también tuvieron otras consecuencias a largo plazo al estancar el desarrollo urbano en estas áreas patrimoniales. [85] La académica Janet Abu-Lughod ha argumentado que estas políticas crearon en Marruecos una especie de "apartheid" urbano entre las áreas urbanas marroquíes indígenas, que se vieron obligadas a permanecer estancadas en términos de desarrollo urbano e innovación arquitectónica, y las nuevas ciudades planificadas que estaban habitadas principalmente por europeos y que se expandieron para ocupar tierras anteriormente utilizadas por marroquíes fuera de la ciudad. [88] [89] [85] Sin embargo, esta separación se suavizó en parte por los marroquíes ricos que comenzaron a mudarse a las Ville Nouvelles durante este período. [90] [4] Por el contrario, la ciudad antigua (medina) de Fez fue poblada cada vez más por inmigrantes rurales más pobres del campo. [4] : 26 Fez también jugó un papel en el movimiento nacionalista marroquí y en las protestas contra el régimen colonial francés. Muchos nacionalistas marroquíes recibieron su educación en la Universidad Al-Qarawiyyin y algunas de sus redes políticas informales se establecieron gracias a este trasfondo educativo compartido. [91] : 140, 146 En julio de 1930, los estudiantes de Al-Qarawiyyin y otros habitantes participaron en protestas contra el Dahir bereber decretado por las autoridades francesas en mayo de ese año. [92] [91] : 143–144 En 1937, la mezquita Al-Qarawiyyin y la mezquita R'cif fueron algunos de los puntos de concentración para las manifestaciones en respuesta a una violenta represión de los manifestantes marroquíes en la cercana ciudad de Meknes , que terminó con el despliegue de tropas francesas en Fez el-Bali y en las propias mezquitas. [8] : 387–389 [91] : 168 Hacia el final de la Segunda Guerra Mundial , los nacionalistas marroquíes se reunieron en Fez para redactar una demanda de independencia que presentaron a los Aliados el 11 de enero de 1944. Esto resultó en el arresto de los líderes nacionalistas seguido de la violenta represión de las protestas en muchas ciudades, incluida Fez. [93] [91] : 255
.jpg/1280px-Fes_City_Modern_(lightened).jpg)
Después de que Marruecos recuperó su independencia en 1956, muchas de las tendencias iniciadas bajo el régimen colonial continuaron y se aceleraron durante la segunda mitad del siglo XX. [93] Gran parte de las clases burguesas de Fez se trasladaron a las crecientes metrópolis de Casablanca y la capital, Rabat. [4] [93] La población judía se vio particularmente mermada, ya sea mudándose a Casablanca o emigrando a países como Francia, Canadá e Israel . Aunque la población de la ciudad creció, lo hizo lentamente hasta finales de la década de 1960, cuando el ritmo de crecimiento finalmente se aceleró. [93] : 216 A lo largo de este período (y hasta hoy) Fez siguió siendo, no obstante, el tercer centro urbano más grande del país. [4] : 26 [93] : 216 Entre 1971 y 2000, la población de la ciudad aproximadamente se triplicó de 325.000 a 940.000. [5] : 376 La Ville Nouvelle se convirtió en el centro de un mayor desarrollo, con nuevos barrios periféricos, con una calidad de vivienda inconsistente, extendiéndose hacia afuera a su alrededor. [93] En 1963, la Universidad de Al-Qarawiyyin se reorganizó como universidad estatal , [46] mientras que una nueva universidad pública, la Universidad Sidi Mohamed Ben Abdellah , se fundó en 1975 en la Ville Nouvelle . [94] En 1981, la ciudad antigua, que consta de Fez el-Bali y Fez Jdid, fue clasificada como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. [95]
Durante este período, sin embargo, los marroquíes también estuvieron sujetos a graves desigualdades sociales y precariedad económica, particularmente bajo el reinado represivo del rey Hassan II y el período conocido como los Años de Plomo (aproximadamente 1975-1990). [77] : 170 Fez se vio fuertemente afectada por el desempleo y la falta de vivienda. Las medidas de austeridad llevaron a varios disturbios y levantamientos en otras ciudades durante la década de 1980. El 14 de diciembre de 1990, dos sindicatos importantes convocaron una huelga general para exigir un aumento del salario mínimo y otras medidas. En Fez esto estalló en protestas y disturbios liderados por estudiantes universitarios y jóvenes. La muerte de uno de los estudiantes enardeció aún más las protestas, lo que resultó en la quema y el saqueo de edificios, en particular símbolos de riqueza como el Hôtel des Mérinides , un hotel de lujo con vista a Fez el-Bali y que data de la época de Lyautey. Aunque la cifra oficial de muertos fue de 5 personas, el New York Times informó de un saldo de 33 personas y citó a una fuente anónima que afirmaba que la cifra real de muertos probablemente era mayor. El gobierno negó los informes de que las muertes se debieron a la intervención de las fuerzas de seguridad y los vehículos blindados. Muchos de los detenidos fueron puestos en libertad más tarde y el gobierno prometió investigar y aumentar los salarios, aunque algunas de estas medidas fueron rechazadas por la oposición. [5] : 377 [96] [97] [98]
Hoy en día, Fez sigue siendo una capital regional y una de las ciudades más importantes de Marruecos. Muchas de las antiguas familias notables de Fez todavía constituyen una gran parte de la élite política del país. [99] También es un importante destino turístico debido a su patrimonio histórico. En los últimos años se han realizado esfuerzos para restaurar y rehabilitar la antigua medina, que van desde la restauración de monumentos individuales hasta intentos de rehabilitar el río Fez. [100] [101] [102] [103]
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda ){{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ){{cite book}}: CS1 maint: nombres múltiples: lista de autores ( enlace ) CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )