Hechos 5 es el quinto capítulo de los Hechos de los Apóstoles en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Registra el crecimiento de la iglesia primitiva y los obstáculos que encontró. [1] El libro que contiene este capítulo es anónimo, pero la tradición cristiana primitiva afirmó que Lucas compuso este libro así como el Evangelio de Lucas . [2] El contenido de este capítulo incluye la historia de Ananías y Safira , un relato del poder milagroso y la dignidad de los Apóstoles, su encarcelamiento y liberación, el examen ante el Sanedrín y los azotes, y finalmente el consejo de Gamaliel al Sanedrín. . [3]
El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 42 versículos.
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:
La narración subraya la autoridad de Pedro, quien pudo ver a través del engaño de Ananías y Safira (versículos 3–5, 8–9) y resalta la autoridad espiritual de la "iglesia" (griego: ekklesia , usado por primera vez en Hechos en el versículo 11). ) en forma de 'señales' de Dios (que inducen 'gran temor' en los versículos 5 y 11, así como milagros de curación en la siguiente sección). [6] El pecado de la pareja no fue simplemente la deshonestidad en el valor monetario de la venta de la tierra, sino más bien la conspiración para engañar a la comunidad (griego: koinonia ), lo cual es un 'síntoma de una falta más grave de ser "de uno "mente" dentro de la comunidad' (cf. Efesios 4:25 ; Colosenses 3 :9), es decir, mentir a la comunidad equivale a 'mentir a Dios' (versículo 4) y 'tentar al Espíritu Santo ' (versículo 9; cf. . Filipenses 2 :1-2 y 2 Corintios 13:14 ). [6]
Henry Alford observa que las muertes de Ananías (versículo 5) y Safira (versículo 10) "fueron, sin lugar a dudas, infligidas de manera sobrenatural por Pedro, hablando en el poder del Espíritu Santo". Sostiene que "ésta es la única interpretación honesta del incidente" y que los intentos de atribuir sus muertes a " causas naturales " como "su horror al ser descubiertos y... las solemnes palabras de Pedro" no son viables. [3]
Esta sección resume el 'continuo ministerio de sanidad de los apóstoles' que aumenta la reputación de los creyentes de Cristo entre 'el pueblo' (versículo 13), porque sacar a los enfermos para sanarlos en público es una manifestación de 'creencia (versículo 15) que recuerda la popularidad del ministerio curativo de Jesús (cf. Lucas 4:40-1, 6:18-19). El poder sanador que sale de Pedro es tan maravilloso que ni siquiera necesita tocarlo (versículo 15: cf. Lucas 7:1–10; 8:43). [6]
En el capítulo anterior , los apóstoles recibieron una 'prohibición general de enseñar en el nombre de Jesús', que rechazaron con desdén (Hechos 4:19). Luego, al poco tiempo, la autoridad arrestó y encarceló a todo el grupo apostólico (versículo 18). Los apóstoles pronto fueron liberados milagrosamente por un "ángel del Señor", quien les ordenó que continuaran predicando en el templo (versículos 19-21). [6]
Este juicio es 'esencialmente una repetición' del anterior ( Hechos 4 ), con la acusación de 'desobediencia directa de una instrucción explícita' (versículo 28). Pedro habló en nombre de los apóstoles de que tienen que obedecer a Dios y no estar "atados a ningún tribunal humano" (versículo 29), seguido de un resumen de los puntos del sermón anterior: Jesús ha sido asesinado por la autoridad que "lo colgó de un árbol' (versículo 30; refiriéndose a Deuteronomio 21:22-23; cf. Hechos 10:39; también en la epístola de Pablo, Gálatas 3:13 ), pero elevado y exaltado por Dios a una posición en su 'mano derecha', como una 'condición previa para el derramamiento de dones [espirituales]' de 'arrepentimiento y perdón de pecados que ahora se ofrecen a Israel' (versículos 31-32). [6]
Rabán Gamaliel el Viejo fue uno de los grandes maestros farisaicos del primer siglo (floreció c. 25-50 EC) y más tarde se dice que fue el maestro de Pablo ( Hechos 22:3 ). Como miembro del Sanedrín, comenzó a cuestionar la conveniencia de continuar con el caso, que sería el tema principal de todo el relato: "reconocer dónde está obrando Dios". [6] Los ejemplos que citó – Teudas y Judas de Galilea – son mencionados en el mismo orden por un historiador del siglo I, Josefo ( Ant. 20.97–98, 102); [9] pero asignado a diferentes períodos de tiempo, con Judas vinculado a la época del censo romano de Judea (cf. Lucas 2:1 - 2 ) y Teudas fechado por Josefo como procurador de Fadus (44-46 EC), lo que sucederá después del relato de este capítulo. [10] El aspecto de la datación se debate con argumentos a favor de Lucas o de Josefo, o la posibilidad de Teudas y Judas diferentes. [11]
Como Lucas había mencionado (Hechos 4:1; Hechos 5:7) que había un grupo influyente de saduceos en el Sanedrín , aquí se señala específicamente que Gamaliel era un fariseo , quien era muy respetado por brindar opiniones equilibradas a los consejos. de los miembros saduceos, especialmente en lo que respecta a la Resurrección (cf. Hechos 23:6-8). Gamaliel es conocido en el Talmud como "Rabán Gamaliel el Viejo" (para distinguirlo de su nieto del mismo nombre, "Gamaliel el Joven"), nieto de Hillel el Viejo , el director de la escuela de Hillel, en algún momento. presidente del Sanedrín, uno de los médicos judíos más famosos (el título de Rabban se les da sólo a otros seis), y alguien cuya grandeza sería como un escudo para sus estudiantes ( Hechos 22:3 ). [13]
Siguiendo el consejo de Gamaliel, el Sanedrín trató a los apóstoles con precaución, pero aun así los condenó a azotes (versículo 40). El castigo fue recibido por los apóstoles con "gozo" (versículo 41), ya que lo consideraban "digno de ser deshonrado por el Nombre" como mártires. [11] La sección concluye con la seguridad de que "el mensaje del evangelio se proclama asiduamente, no sólo en el templo sino de casa en casa". [11]