Hechos 22 es el capítulo vigésimo segundo de los Hechos de los Apóstoles en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Registra los acontecimientos que llevaron al encarcelamiento de Pablo en Jerusalén . El libro que contiene este capítulo es anónimo , pero la tradición cristiana primitiva afirmó uniformemente que Lucas compuso este libro, así como el Evangelio de Lucas . [1]
El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 30 versículos.
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:
Los hechos relatados en este capítulo tuvieron lugar en Jerusalén . En este capítulo también se mencionan otros lugares:
Esta parte contiene el primero de una serie de discursos apologéticos de Pablo (versículo 1: "... ahora a vosotros en [mi] defensa", griego: προς υμας νυνι απολογιας, [2] pros humas nuni apologias ). [3] Las palabras iniciales de Pablo usan el lenguaje y el discurso diseñados para enfatizar un punto en común con su audiencia (versículos 1-2), y para enfatizar que él, como ellos, es un "celoso de Dios" (versículo 3) con una "estricta educación de seminario arraigada en Jerusalén"; ambos son consistentes con las propias afirmaciones de Pablo sobre su educación en Gálatas 1:13-14. [3]
El discurso a los “varones hermanos y padres” coincide con las palabras iniciales utilizadas por Esteban en su discurso al Sanedrín en Hechos 7 :2. [5]
El registro detallado de la historia de la conversión de Pablo aquí indica que este relato es importante para Lucas, incluso con algunas diferencias con el registro del capítulo 9 , arrojando así 'una luz interesante sobre la práctica de Lucas como narrador', quien 'no ve dificultad en el hecho de que la historia contada es ligeramente diferente cada vez'. [3] La historia se repite más adelante en Hechos 26 .
Cuando Pablo menciona a los gentiles, la audiencia se altera nuevamente y se comporta de manera desenfrenada (versículos 22-23), por lo que el tribuno decide sacar a Pablo para interrogarlo más en el cuartel, es decir, "el examen de los testigos mediante tortura" (versículo 24), que era una práctica rutinaria tanto en los sistemas judiciales griegos como romanos. [11] En el último momento, Pablo revela un poco más de su estatus de ciudadanía (versículo 25) que "produce consternación y consternación entre los soldados y los oficiales menores en cuyas manos ha caído" (versículos 26-29). [11]
La afirmación de Pablo de ser "nacido libre" aquí significa que su estatus de ciudadanía "se remonta al menos a la generación de su padre, posiblemente antes, al período de las guerras civiles, cuando los generales romanos otorgaron la ciudadanía a una serie de individuos y asociaciones en el Oriente griego que habían apoyado su causa". [11] El estatus de ciudadanía del tribuno (cuyo nombre es Claudio Lisias ; cf. Hechos 23:26) corresponde al registro de "la creciente laxitud de las concesiones de ciudadanía, que se informó ampliamente que estaban libremente disponibles por dinero" durante el reinado de Claudio César (Dio Cassius, 60. 17.5–6). [11]
El tribuno «ordenó» al Sanedrín reunirse, aunque sólo con carácter consultivo, para «ayudarlo a determinar si Pablo tenía o no un caso que responder ante la ley judía». [11]
