El Templo Dorado (también conocido como Harmandir Sahib ( literalmente ' Casa de Dios ' , pronunciación punjabi: [ɦəɾᵊmən̪d̪əɾᵊ saːɦ(ɪ)bᵊ] ), o Darbār Sahib , ( literalmente ' 'corte exaltada' ' , [d̪əɾᵊbaːɾᵊ saːɦ (ɪ)bᵊ] o Suvaran Mandir [2] ) es un gurdwara ubicado en la ciudad de Amritsar , Punjab, India [ 3] [4] Es el sitio espiritual preeminente del sijismo . Es uno de los sitios más sagrados . en el sijismo, junto con Gurdwara Darbar Sahib Kartarpur en Kartarpur y Gurdwara Janam Asthan en Nankana Sahib [3] [5] .
La piscina artificial en el sitio del templo fue completada por el cuarto Guru Sikh, Guru Ram Das , en 1577. [6] [7] En 1604, Guru Arjan , el quinto Guru Sikh, colocó una copia del Adi Granth en el Templo Dorado y fue una figura destacada en su desarrollo. [3] [8] El gurdwara fue reconstruido repetidamente por los sijs después de que se convirtió en blanco de persecución y fue destruido varias veces por los ejércitos mogol y afganos invasores. [3] [5] [9] Maharaja Ranjit Singh , después de fundar el Imperio Sikh , lo reconstruyó en mármol y cobre en 1809 y cubrió el santuario con pan de oro en 1830. Esto ha llevado al nombre de Templo Dorado. [10] [11] [12]
El Templo Dorado es espiritualmente el santuario más importante del sijismo. Se convirtió en un centro del Movimiento Singh Sabha entre 1883 y la década de 1920, y del movimiento Punjabi Suba entre 1947 y 1966. A principios de la década de 1980, el gurdwara se convirtió en un centro de conflicto entre el gobierno indio y un movimiento radical liderado por Jarnail Singh Bhindranwale. . [13] En 1984, la Primera Ministra Indira Gandhi envió al ejército indio como parte de la Operación Estrella Azul , lo que provocó la muerte de más de 1.000 soldados, militantes y civiles, además de causar muchos daños a los gurdwara y la destrucción de Akal Takht. . El complejo gurdwara fue reconstruido nuevamente después del daño de 1984. [5]
El Templo Dorado es una casa de adoración abierta para todas las personas, de todos los ámbitos sociales y credos. [3] Tiene planta cuadrada con cuatro entradas y un camino de circunvalación alrededor de la piscina. Las cuatro entradas al gurudwara simbolizan la creencia sij en la igualdad y la visión sij de que todas las personas son bienvenidas a su lugar sagrado. [14] El complejo es una colección de edificios alrededor del santuario y la piscina. [3] Uno de ellos es Akal Takht , el principal centro de autoridad religiosa del sijismo . [5] Los edificios adicionales incluyen una torre del reloj, las oficinas del Comité Gurdwara, un museo y un langar , una cocina gratuita administrada por la comunidad sikh que ofrece una comida vegetariana a todos los visitantes sin discriminación. [5] Más de 150.000 personas visitan el santuario sagrado todos los días para adorar. [15] El complejo Gurdwara ha sido nominado como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO , y su solicitud está pendiente en la lista provisional de la UNESCO . [dieciséis]
El Harmandir Sahib (Gurmukhi: ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ) también se escribe como Harimandar o Harimandir Sahib. [3] [17] También se le llama Durbār Sahib (ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ), que significa "audiencia sagrada", así como el Templo Dorado por su centro sagrado cubierto de hojas de oro. [5] La palabra "Harmandir" se compone de dos palabras: " Hari ", que los estudiosos traducen como "Dios", [3] y " mandir ", que significa "casa". [18] " Sahib " se añade además al nombre del santuario, el término utilizado a menudo dentro de la tradición sikh para denotar respeto por los lugares de importancia religiosa. [19] La tradición sij tiene varios Gurdwaras llamados "Harmandir Sahib", como los de Kiratpur y Patna . De ellos, el de Amritsar es el más venerado. [20] [21]
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Según los registros históricos sikh, la tierra que se convirtió en Amritsar y alberga al Harimandir Sahib fue elegida por Guru Amar Das , el tercer gurú de la tradición sikh. Luego se llamó Guru Da Chakk , después de que le pidió a su discípulo Ram Das que encontrara un terreno para comenzar una nueva ciudad con una piscina artificial como punto central. [6] [7] [22] Después de que Guru Ram Das sucedió a Guru Amar Das en 1574, y ante la oposición hostil de los hijos de Guru Amar Das, [23] Guru Ram Das fundó la ciudad que llegó a ser conocida como "Ramdaspur". Comenzó completando la piscina con la ayuda de Baba Buda (que no debe confundirse con el Buda del budismo). Guru Ram Das construyó su nuevo centro oficial y su casa al lado. Invitó a comerciantes y artesanos de otras partes de la India a establecerse con él en la nueva ciudad. [22]
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La ciudad de Ramdaspur se expandió durante la época de Guru Arjan, financiada con donaciones y construida mediante trabajo voluntario. La ciudad creció hasta convertirse en la ciudad de Amritsar, y el área creció hasta convertirse en el complejo del templo). [24] La actividad de construcción entre 1574 y 1604 se describe en Mahima Prakash Vartak , un texto semihistórico de hagiografía sikh probablemente compuesto en 1741, y el documento más antiguo conocido que trata sobre las vidas de los diez Gurús. [25] Guru Arjan instaló las escrituras del sijismo dentro del nuevo gurdwara en 1604. [24] Continuando con los esfuerzos de Guru Ram Das, Guru Arjan estableció Amritsar como el principal destino de peregrinación sij. Escribió una gran cantidad de escrituras sij, incluido el popular Sukhmani Sahib . [26] [27]
Guru Ram Das adquirió el terreno para el sitio. Existen dos versiones de historias sobre cómo adquirió estas tierras. En uno, según un registro geográfico, el terreno se compró con donaciones sikh de 700 rupias de la gente y los propietarios de la aldea de Tung . En otra versión, se dice que el emperador Akbar donó la tierra a la esposa de Guru Ram Das. [22] [28]
En 1581, Guru Arjan inició la construcción del Gurdwara. [1] Durante la construcción la piscina se mantuvo vacía y seca. Se necesitaron 8 años para completar la primera versión del Harmandir Sahib. Guru Arjan planeó un gurdwara en un nivel inferior al de la ciudad para enfatizar la humildad y la necesidad de borrar el ego antes de entrar al local para encontrarse con el Guru. [1] También exigió que el complejo gurdwara estuviera abierto por todos lados para enfatizar que estaba abierto a todos. El santuario dentro de la piscina donde estaba su asiento de Guru tenía solo un puente para enfatizar que el objetivo final era uno, afirma Arvind-Pal Singh Mandair. [1] En 1589, se completó el gurdwara hecho con ladrillos. Algunas fuentes posteriores creen que Guru Arjan invitó al santo sufí Mian Mir de Lahore a colocar la primera piedra, lo que indica pluralismo y que la tradición sij daba la bienvenida a todos. [1] Sin embargo, esta creencia no tiene fundamento. [29] [30] Según fuentes tradicionales sikh como Sri Gur Suraj Parkash Granth, fue colocado por el propio Guru Arjan. [31] Después de la inauguración, la piscina se llenó de agua. El 16 de agosto de 1604, Guru Arjan completó la expansión y compilación de la primera versión de las escrituras sij y colocó una copia del Adi Granth en el gurdwara. Nombró a Baba Buda como el primer Granthi . [32]
Ath Sath Tirath , que significa "santuario de las 68 peregrinaciones", es un dosel elevado sobre el parkarma (camino de circunvalación de mármol alrededor de la piscina). [3] [8] [33] El nombre, como afirman W. Owen Cole y otros estudiosos, refleja la creencia de que visitar este templo equivale a 68 lugares de peregrinación hindú en el subcontinente indio, o que un Tirath al Templo Dorado Tiene la eficacia de los 68 Tiraths combinados. [34] [35] La finalización de la primera versión del Templo Dorado fue un hito importante para el sijismo, afirma Arvind-Pal Singh Mandair, porque proporcionó un lugar central de peregrinación y un punto de reunión para la comunidad sij, ubicado dentro de un centro del comercio y la actividad. [1]
La creciente influencia y éxito de Guru Arjan llamaron la atención del Imperio Mughal . Guru Arjan fue arrestado por orden del emperador mogol Jahangir y se le pidió que se convirtiera al Islam. [36] [37] Se negó, fue torturado y ejecutado en 1606. [36] [37] [38] El hijo y sucesor de Guru Arjan, Guru Hargobind, libró una batalla en Amritsar y luego abandonó Amritsar y sus alrededores en 1635 hacia Kiratpur . [39] [40] Durante aproximadamente un siglo después de que el Templo Dorado fuera ocupado por los Minas . [39] En el siglo XVIII, Guru Gobind Singh , después de crear el Khalsa, envió a Bhai Mani Singh para recuperar el templo. [39] [41] [42] El Templo Dorado fue visto por los gobernantes mogoles y los sultanes afganos como el centro de la fe sikh y siguió siendo el principal objetivo de la persecución. [9] Después de que el templo original fuera destruido por fuerzas hostiles, el santuario fue reconstruido en 1764 (una fecha que HH Cole afirma en su monografía sobre el templo), sin embargo, la mayoría de las elaboradas decoraciones y adiciones se agregaron al santuario a principios de Siglo 19. [43] Sin embargo, según Tawarikh Sri Amritsar (1889) de Giani Gian Singh , se da una fecha ligeramente posterior, 1776, para la construcción del tanque del templo (sarovar), el edificio del templo propiamente dicho, la calzada y la puerta de entrada. o arco ( Darshani Deori ). [43]
El Templo Dorado fue el centro de acontecimientos históricos de la historia sij: [44] [10]
Ranjit Singh fundó el núcleo del Imperio Sikh a la edad de 36 años con la ayuda de las fuerzas de Sukerchakia Misl que heredó y las de su suegra Rani Sada Kaur. En 1802, a la edad de 22 años, tomó Amritsar del misl Bhangi Sikh , rindió homenaje en el Templo Dorado y anunció que lo renovaría y reconstruiría con mármol y oro. [48] [43] El gobernante sij donó los paneles de cobre dorado para el techo, que valían 500.000 rupias en la antigua moneda. [43] Le confió a Mistri Yar Muhammad Khan la realización del trabajo de techado, quien a su vez fue supervisado por Bhai Sand Singh. [43] El primer panel de cobre dorado se colocó en el santuario en 1803. [43]
Varias personalidades ayudaron a decorar y embellecer el techo del primer piso, y los nombres de algunos de los contribuyentes a la causa fueron Tara Singh Gheba, Partap Singh, Jodh Singh y Ganda Singh Peshawari. [43] Ganda Singh Peshawari envió su donación en el año 1823. [43] Para la decoración y dorado con cobre de la entrada principal y el arco de la calzada que conduce al templo propiamente dicho, conocido como Darshani Deori , la principal personalidad que ayudó Colaboró en este trabajo Raja Sangat Singh del estado de Jind . [43] Debido a la importancia central y primordial del santuario en el sijismo, esencialmente todos los sardar sij de la época habían contribuido o donado de alguna manera para ayudar con las renovaciones arquitectónicas y artísticas del santuario. [43] Debido al gran número de personas que ayudaron con las obras de renovación en aquel entonces, es difícil explicar cuándo se construyeron o decoraron ciertas partes del templo y por quién (aparte de los casos en los que la obra tiene una fecha inscrita). ) y es casi imposible completar un registro cronológico de cómo evolucionó el templo a lo largo del tiempo (en lo que respecta a sus murales, decoraciones y otros aspectos). [43]
El templo fue renovado en mármol y cobre en 1809, y en 1830 Ranjit Singh donó oro para recubrir el santuario con pan de oro. [10] Hay una inscripción en metal repujado ubicada en la entrada del templo propiamente dicho que conmemora las renovaciones del templo realizadas por Ranjit Singh. [43]
"El Gran Gurú, en Su sabiduría, consideró a Maharaja Ranjit Singh como su principal servidor y Sikh y, en su benevolencia, le concedió el privilegio de servir en el templo".
— Traducción al inglés de una inscripción en Gurmukhi sobre metal en relieve ubicada en la entrada del templo, traducida en 'Punjab Art and Culture' (1988), página 59, por Kanwarjit Singh Kang
Después de conocer el Gurdwara a través del Maharaja Ranjit Singh, [49] el séptimo Nizam de Hyderabad " Mir Osman Ali Khan " comenzó a otorgar subvenciones anuales para ello. [50]
Ranjit Singh se hizo cargo de la gestión y operación de Durbar Sahib, término que se refiere a todo el complejo de edificios del Templo Dorado. Nombró a Sardar Desa Singh Majithia (1768-1832) para administrarlo y otorgó concesiones de tierras cuyos ingresos recaudados se asignaron para pagar el mantenimiento y operación del Templo. Ranjit Singh también hizo hereditario el puesto de funcionarios del templo. [3]
La destrucción del complejo del templo se produjo durante la Operación Estrella Azul . Era el nombre en clave de una acción militar india llevada a cabo entre el 1 y el 8 de junio de 1984 para expulsar al militante sij Jarnail Singh Bhindranwale y sus seguidores de los edificios del complejo Harmandir Sahib (Templo Dorado) en Amritsar , Punjab . La decisión de lanzar el ataque recayó en la primera ministra Indira Gandhi . [51] En julio de 1982, Harchand Singh Longowal , presidente del partido político sikh Akali Dal , había invitado a Bhindranwale a establecerse en el Complejo del Templo Dorado para evadir el arresto. [52] [53] El gobierno afirmó que Bhindranwale más tarde convirtió el complejo del templo sagrado en una armería y un cuartel general. [54]
El 1 de junio de 1984, después de que fracasaran las negociaciones con los militantes, Indira Gandhi ordenó al ejército que lanzara la Operación Estrella Azul, atacando simultáneamente decenas de templos sij en todo Punjab. [55] Una variedad de unidades del ejército y fuerzas paramilitares rodearon el complejo del Templo Dorado el 3 de junio de 1984. Los combates comenzaron el 5 de junio con escaramuzas y la batalla se prolongó durante tres días y finalizó el 8 de junio. También se inició en todo Punjab una operación de limpieza con el nombre en código Operación Woodrose . [56]
El ejército había subestimado la potencia de fuego que poseían los militantes, cuyo armamento incluía lanzagranadas propulsados por cohetes de fabricación china con capacidad para perforar blindajes. Se utilizaron tanques y artillería pesada para atacar a los militantes, quienes respondieron con fuego antitanques y ametralladoras desde el fuertemente fortificado Akal Takht. Después de un tiroteo de 24 horas, el ejército obtuvo el control del complejo del templo. Las cifras de bajas del ejército fueron 83 muertos y 249 heridos. [57] Según las estimaciones oficiales, 1.592 militantes fueron detenidos y hubo 493 bajas militantes y civiles combinadas. [58] Según las afirmaciones del gobierno, un gran número de bajas civiles se atribuyeron a que los militantes utilizaron a los peregrinos atrapados dentro del templo como escudos humanos . [59]
Brahma Chellaney, corresponsal de Associated Press en el sur de Asia, fue el único periodista extranjero que logró permanecer en Amritsar a pesar del apagón mediático. [60] Sus despachos, presentados por télex , proporcionaron las primeras noticias no gubernamentales sobre la sangrienta operación en Amritsar. Su primer despacho, encabezado por The New York Times , The Times de Londres y The Guardian , informó sobre un número de muertos aproximadamente el doble de lo que las autoridades habían admitido. Según el despacho, unos 780 militantes y civiles y 400 soldados habían muerto en feroces tiroteos. [61] Chellaney informó que entre "ocho y diez" hombres sospechosos de ser militantes sij habían sido fusilados con las manos atadas. En ese despacho, Chellaney entrevistó a un médico que dijo que lo había detenido el ejército y lo había obligado a realizar autopsias a pesar de que nunca antes había hecho ningún examen post mortem. [62] En reacción al despacho, el gobierno indio acusó a Chellaney de violar la censura de prensa de Punjab, dos cargos de avivar el odio y los problemas sectarios, y más tarde de sedición, [63] calificando su informe de infundado y cuestionando sus cifras de víctimas. [64]
La acción militar en el complejo del templo fue criticada por los sikhs de todo el mundo, quienes la interpretaron como un asalto a la religión sikh. [65] Muchos soldados sikh en el ejército abandonaron sus unidades; [66] varios sijs dimitieron de sus cargos administrativos civiles y devolvieron los premios recibidos del gobierno indio . Cinco meses después de la operación, el 31 de octubre de 1984, Indira Gandhi fue asesinada en un acto de venganza por sus dos guardaespaldas sikh, Satwant Singh y Beant Singh . [53] La protesta pública por la muerte de Gandhi llevó a la matanza de más de 3.000 sijs sólo en Delhi, en los disturbios anti-sij que subsiguieron en 1984 . [67] Unos meses después de la operación gubernamental de 1984, se llevaron a cabo importantes renovaciones kar seva en el complejo del santuario, incluido un drenaje completo y luego limpieza del tanque del templo ( sarovar ) por parte de voluntarios. [43]
Tras la operación, el gobierno central demolió cientos de casas y creó un corredor alrededor del complejo llamado "Galliara" (también escrito Galiara o Galyara) por razones de seguridad. [68] Esto se convirtió en un parque público y se inauguró en junio de 1988. [69] [70] [71] [72]
En diciembre de 2021, un joven fue presuntamente asesinado a golpes después de interrumpir el Rehras Sahib (oración de la tarde) en el santuario del templo. Según los informes, saltó una barandilla y recogió la espada que yacía ante la copia del Guru Granth Sahib en el templo , antes de intentar tocar al propio Guru Granth Sahib. Posteriormente fue dominado por el sangat y recibió heridas mortales en la cabeza. [73]
La arquitectura del Templo Dorado refleja diferentes prácticas arquitectónicas prevalecientes en el subcontinente indio , ya que se reconstruyeron y restauraron varias versiones del templo. [43]
La primera estructura del Harmandir Sahib construida bajo la supervisión de Guru Arjan combinó los conceptos de dharamsaals y tanques de agua bendita ( sarovar ). [43] En lugar de copiar el método tradicional de construcción de templos hindúes construyendo el santuario sobre un pedestal alto, Guru Arjan decidió construir el santuario más bajo que los alrededores para que los devotos tuvieran que caminar hacia abajo para alcanzarlo. [43] Las cuatro entradas representaban que la fe sij estaba igualmente abierta a las cuatro clasificaciones de castas tradicionales de la India ( varnas ). [43] No existe ni se conoce ningún relato, representación o registro sobreviviente del prototipo, Harmandir Sahib anterior a 1764, que fue construido por los propios gurús sij. [43] Sin embargo, Kanwarjit Singh Kang cree que la estructura original construida por el Guru era en gran medida comparable y similar a la estructura actual que se dice que fue construida en 1764. [43]
James Fergusson consideró el Templo Dorado como un ejemplo de una de las formas que adoptó la arquitectura de los templos hindúes en el siglo XIX. [43] Cuando el gobierno colonial de Punjab preparó y publicó una lista de estructuras de interés en 1875, se afirmó que el diseño arquitectónico del Templo Dorado, en la forma en que fue construido por Ranjit Singh, se basó en última instancia en el santuario del santo sufí Mian Mir . [43] Louis Rousselet declaró en 1882 que el santuario era un "hermoso estilo de arquitectura Jat ". [43] El mayor Henry Hardy Cole describió la arquitectura del edificio como extraída principalmente de fuentes islámicas con un aporte significativo de estilos hindúes . [43] Percy Brown también clasificó el templo como una síntesis de los estilos arquitectónicos islámico e hindú, pero también observó que la estructura tiene sus propias características e inventos únicos. [43] Hermann Goetz creía que la arquitectura del templo era una " transformación Kangra de la arquitectura Oudh " que los sikhs adoptaron para sus propias construcciones, lo cual elogia, sin embargo, también criticó el templo por tener elementos "llamativos" que se encuentran comúnmente en los gurdwaras indios. un ejemplo es el arte de estilo rococó . [43] Ian Kerr y otros eruditos describen el templo como una mezcla de la arquitectura indoislámica mogol y hindú Rajput. [3] [75]
El santuario es un cuadrado de 12,25 x 12,25 metros con dos plantas y una cúpula de pan de oro. Este santuario tiene una plataforma de mármol de 19,7 x 19,7 metros cuadrados. Se encuentra dentro de una piscina casi cuadrada (154,5 x 148,5 m 2 ) llamada amritsar o amritsarovar ( amrit significa néctar, sar es una forma corta de sarovar y significa piscina). La piscina tiene 5,1 metros de profundidad y está rodeada por un pasaje circular de mármol de 3,7 metros de ancho que gira en el sentido de las agujas del reloj. El santuario está conectado a la plataforma por una calzada y la entrada a la calzada se llama Darshani Ḍeorhi (de Darshana Dvara ). Para aquellos que deseen darse un chapuzón en la piscina, el templo ofrece un refugio medio hexagonal y escalones sagrados hacia Har ki Pauri. [3] [76] Muchos sikhs creen que bañarse en la piscina tiene poderes restauradores, purificando el karma . [77] Algunos llevan botellas de agua de la piscina a casa, especialmente para amigos y familiares enfermos. [78] La piscina es mantenida por voluntarios que realizan kar seva (servicio comunitario) drenándola y desalinizándola periódicamente. [77]
Hay una sección del santuario conocida como Har-Ki-Pauri , ubicada en la parte trasera del templo propiamente dicho, donde los peregrinos y fieles pueden tomar un sorbo de agua del tanque del templo sagrado. [43] El agua utilizada para la limpieza ritual diaria de las instalaciones del templo también proviene de esta sección. [43] El agua se mezcla con leche para diluir el contenido de la leche, y la solución combinada se usa para limpiar las superficies del templo a diario. [43]
El santuario tiene dos plantas. El gurú de las escrituras sikh Granth Sahib está sentado en el piso cuadrado inferior durante aproximadamente 20 horas todos los días, y durante 4 horas es llevado a su dormitorio dentro de Akal Takht con elaboradas ceremonias en un palki, para sukhasana y Prakash . [34] El piso con la Escritura sentada se eleva unos pocos escalones por encima del nivel de la calzada de entrada. El piso superior del santuario es una galería y está conectado por escaleras. La planta baja está revestida de mármol blanco, al igual que el camino que rodea el santuario. El exterior del santuario tiene placas de cobre dorado. Las puertas son láminas de cobre recubiertas de pan de oro con motivos de la naturaleza, como pájaros y flores. El techo del piso superior está dorado, repujado y decorado con joyas. La cúpula del santuario es semiesférica con un adorno de pináculo. Los lados están adornados con albardillas arqueadas y pequeñas cúpulas macizas, las esquinas adornan cúpulas, todas ellas recubiertas de cobre dorado cubierto de pan de oro. [3] Hay un pabellón ubicado en el segundo piso llamado Shish Mahal (sala de los espejos). [43]
Los diseños florales en los paneles de mármol de las paredes alrededor del santuario son arabescos . Los arcos incluyen versos de las escrituras sikh en letras doradas. Los frescos siguen la tradición india e incluyen motivos de animales, pájaros y naturaleza en lugar de ser puramente geométricos. Las paredes de las escaleras tienen murales de gurús sikh, como el halcón que lleva al Guru Gobind Singh a caballo. [3] [79]
El Darshani Deorhi es una estructura de dos pisos que alberga las oficinas de administración y la tesorería del templo. A la salida del camino que sale del santuario se encuentra la instalación de Prasada , donde los voluntarios sirven una ofrenda dulce a base de harina llamada Karah prasad . Por lo general, los peregrinos al Templo Dorado ingresan y hacen una circunvalación en el sentido de las agujas del reloj alrededor del estanque antes de ingresar al santuario. Hay cuatro entradas al complejo gurdwara que significan la apertura a todos los lados, pero una única entrada al santuario del templo a través de una calzada. [3] [80] [ página necesaria ]
El arte del Templo Dorado rara vez ha sido analizado o estudiado de manera seria. [43] Dentro del Shish Mahal en el segundo piso del edificio, hay diseños artísticos de espejos que consisten en pequeños trozos de espejo incrustados en las paredes y techos, resaltados con decoraciones de diseños florales. [43] Los techos, paredes y arcos de la estructura están adornados con intrincadas obras de arte murales. [43] La obra de arte pietra dura (diseño de piedra con incrustaciones) del santuario, que presenta diseños de aves y otros animales utilizando piedras semipreciosas, se inspiró principalmente en la tradición mogol. [43] Las instalaciones del templo también están decoradas con obras de arte con incrustaciones de cobre, gach , tukri , jaratkari y marfil en relieve. [43] Las partes externas de las paredes del piso superior del templo se han fijado con placas de cobre batido que presentan diseños en relieve que generalmente representan flores y abstractos, pero también hay algunas representaciones de figuras humanas. [43] Un ejemplo de diseños de metal en relieve que representan humanos son dos paneles de cobre elevados ubicados en la parte frontal del templo anterior, el primero que representa a Guru Nanak rodeado por sus compañeros, Bhai Mardana y Bhai Bala , a cada lado. [43] El segundo panel en relieve presenta una representación ecuestre del Guru Gobind Singh . [43]
Gach puede describirse como una especie de piedra o yeso. [43] Gach se transformó en una pasta y se usó en las paredes, de naturaleza similar al yeso de cal. [43] Una vez aplicado a la pared, se decoraba dándole forma con cortadores de acero y otras herramientas. [43] A veces, al gach se le colocaban piezas de vidrio de colores, lo que se conoce como tukri . [43] El Shish Mahal presenta muchos ejemplos de trabajo en tukri. [43] Por otro lado, jaratkari era una forma y un método de arte que implicaba colocar piedras incrustadas y cortadas de diferentes colores y tipos en mármol. [43] Los ejemplos supervivientes del arte jaratkari del templo se pueden encontrar en la sección inferior de las paredes exteriores, que están revestidas con paneles de mármol con obras de arte jaratkari. [43] Los paneles de mármol jaratkari en esta sección exterior inferior se clasifican como pietra dura y se utilizaron piedras semipreciosas, como lapislázuli y ónix. [43] Si bien los mogoles también decoraron sus edificios utilizando el arte jaratkari y pietra dura, lo que distingue la forma sij de la técnica artística de la mogol es que la forma de arte sij jaratkari también representa figuras humanas y animales, algo que es no se encuentra en el arte jaratkari mogol. [43]
Se pueden observar incrustaciones de marfil en las puertas de la estructura Darshani Deori del complejo. [43] La estructura del Darshani Deori estaba hecha de madera de shisham , el frente del edificio está revestido con platería, incluidos paneles de plata ornamentados. [43] La parte posterior de la estructura está decorada con paneles que consisten en diseños florales y geométricos, pero también figuras figurativas de animales, como ciervos, tigres, leones y pájaros. [43] Partes del marfil con incrustaciones habían sido coloreadas de rojo o verde, un aspecto de la obra de arte que fue elogiado por HH Cole por su armonía. [43]
Los murales más antiguos que se conservan en el complejo datan de la década de 1830. [45] La mayor parte de la gran variedad de murales que alguna vez cubrieron las paredes del complejo fueron destruidos en trabajos de renovación posteriores realizados bajo la apariencia de kar seva , como por ejemplo al ser cubiertos por losas de mármol adheridas a las paredes. [45] Un artista destacado que pintó muchos de los murales del complejo fue Gian Singh Naqqash . [45] La obra de arte mural del templo consiste principalmente en diseños florales con ejemplos dispersos de diseños y temas de animales. [43] Hay más de 300 patrones de diseño diferentes dispersos por todas las paredes del edificio. [43] Estas pinturas murales fueron creadas por artistas Naqqashi , quienes habían desarrollado su propia jerga para diferenciar sus diversos temas y diseños. [43] La categoría de diseño más destacada fue la denominada Dehin, que se describe como "un medio de expresión del estudio imaginativo de la propia creación de formas idealizadas del artista". [43] La base de dehin se conoce como Gharwanjh . [43] Gharwanjh es un "dispositivo decorativo que implica garfios anudados entre animales". [43] Los diseños gharwanjh del Templo Dorado presentan cobras, leones y elefantes abrazados o llevando jarrones florales que presentan frutas y hadas como decoración. [43] El borde decorativo del dehin se conoce como Patta y generalmente utiliza enredaderas para su diseño. [43] Además, algunos dehin presentan diseños que incorporan criaturas acuáticas. [43]
El único mural que representa figuras humanas dentro del templo propiamente dicho se encuentra en la pared detrás de la estrecha escalera norte que conduce a la cima del santuario, y es una representación del Guru Gobind Singh a caballo junto a su séquito saliendo del fuerte de Anandpur, en última instancia un Adaptación mural de lo que originalmente era una pintura en miniatura de Kangra. [43] Cuando HH Cole escribió sobre los murales del Templo Dorado, fue testigo de muchos murales que representaban escenas mitológicas indias , pero desde entonces estos murales aparentemente se han perdido en el tiempo y ya no existen. [43]
Si bien W. Wakefield había registrado que observó murales que representaban escenas eróticas pintadas en las paredes del Templo Dorado en un trabajo publicado en 1875, Kanwarjit Singh Kang considera que se trata de un relato espurio que probablemente sea falso porque no hay relatos que lo corroboren. [43]
Los diversos artistas y artesanos que trabajaron en la creación de las obras de arte mural y otras obras de arte accesorias del templo son en su mayoría desconocidos y es casi imposible vincular una obra de arte en particular con un nombre específico, aparte de unos pocos. [43] Un artista tradicional sij que había trabajado en el Templo Dorado, llamado Hari Singh, había preparado una lista de todos los nombres de los artistas, pintores ( naqqashis ) y artesanos que podía contar que también habían trabajado en algún momento. en el Templo Dorado, los nombres son los siguientes: Kishan Singh, Bishan Singh, Kapur Singh, Kehar Singh, Mahant Ishar Singh, Sardul Singh, Jawahar Singh, Mehtab Singh, Mistri Jaimal Singh, Harnam Singh, Ishar Singh (no confundir con Mahant Ishar Singh), Gian Singh, Lal Singh Tarn Taran, Mangal Singh, Mistri Narain Singh, Mistri Jit Singh, Atma Singh, Darja Mal y Vir Singh. [43]
La mayoría de las obras de arte perdidas a lo largo de los años, durante los diversos cambios y renovaciones del templo, eran murales. [43] Los murales comenzaron a perderse en el templo alrededor de los últimos años del siglo XIX, cuando a los devotos se les permitió comenzar a donar paneles de mármol con incrustaciones para fijarlos en las paredes del santuario. [43] Las paredes que estaban cubiertas por estos paneles de mármol generalmente estaban pintadas con murales y, por lo tanto, los murales estaban ocultos debajo de los paneles de mármol o destruidos. [43] El Templo Dorado solía tener muchos edificios tradicionales, conocidos como bungas , a su alrededor. [43] Estos bungas eran una gran fuente y colección de murales y, por lo tanto, sus obras de arte se perdieron cuando la gran mayoría de los bungas fueron demolidos a lo largo de los años con el pretexto de modernizar el sitio religioso y expandir su parikrama . [43] Cuando el Darshani Deori se cubrió con paneles de mármol, muchas pinturas murales que habían sido ejecutadas por Mahant Ishar Singh fueron cubiertas y se perdieron debido a ellos. [43]
Frente al santuario y la calzada se encuentra el edificio Akal Takht. Es el jefe Takht , un centro de autoridad en el sijismo. Su nombre Akal Takht significa "trono del (Dios) Eterno". La institución fue establecida por Guru Hargobind después del martirio de su padre Guru Arjan, como un lugar para llevar a cabo asuntos ceremoniales, espirituales y seculares, emitiendo órdenes vinculantes para Sikh Gurdwaras lejos de su propia ubicación. Más tarde se construyó un edificio sobre el Takht fundado por Guru Hargobind, y llegó a ser conocido como Akal Bunga. El Akal Takht también se conoce como Takht Sri Akal Bunga. La tradición sij tiene cinco Takhts, todos los cuales son importantes lugares de peregrinación en el sijismo. Estos se encuentran en Anandpur, Patna, Nanded, Talwandi Sabo y Amritsar. El Akal Takht en el complejo del Templo Dorado es el asiento principal y jefe. [81] [82] También es la sede del principal partido político del estado indio de Punjab, Shiromani Akali Dal (Partido Supremo Akali). [5] El Akal Takht emite edictos o autos ( hukam ) sobre asuntos relacionados con el sijismo y la solidaridad de la comunidad sij.
El Salón Teja Singh Samundri es la oficina del Comité Shiromani Gurdwara Parbandhak (Comité Supremo de Gestión del Templo). Está ubicado en un edificio cercano al Langar-cocina y Salón de Actos. Esta oficina coordina y supervisa las operaciones de los principales templos sij. [5] [83]
El Ramgarhia Bunga , las dos torres altas visibles desde la pasarela parikrama (circunvalación) alrededor del tanque, [85] lleva el nombre de un subgrupo sij. Las torres Bunga (buêgā) de estilo minarete de arenisca roja se construyeron en el siglo XVIII, un período de ataques afganos y demoliciones de templos. Lleva el nombre del guerrero sij y jefe misl de Ramgarhia , Jassa Singh Ramgarhia . Fue construido como torre de vigilancia del templo para que los centinelas vigilaran cualquier incursión militar que se acercara al templo y sus alrededores, ayudando a reunir rápidamente una defensa para proteger el complejo del Templo Dorado. Según Fenech y McLeod, durante el siglo XVIII, los jefes misl sij y las comunidades ricas construyeron más de 70 Bungas de diferentes formas alrededor del templo para vigilar la zona, albergar a los soldados y defender el templo. [86] Estos tuvieron fines defensivos, proporcionaron alojamiento a los peregrinos sij y sirvieron como centros de aprendizaje en el siglo XIX. [86] La mayoría de los Bungas fueron demolidos durante la era colonial británica. El Ramgarhia Bunga sigue siendo un símbolo de la identidad de la comunidad Ramgarhia Sikh, sus sacrificios históricos y su contribución a la defensa del Templo Dorado a lo largo de los siglos. [87]
La Torre del Reloj no existía en la versión original del templo. En su ubicación había un edificio, ahora llamado "palacio perdido". Los funcionarios de la India británica quisieron demoler el edificio después de la Segunda Guerra Anglo-Sikh y una vez que se anexionaron el Imperio Sikh. Los sikhs se opusieron a la demolición, pero esta oposición fue ignorada. En su lugar se añadió la torre del reloj. La torre del reloj fue diseñada por John Gordon en estilo catedralicio gótico con ladrillos rojos. La construcción de la torre del reloj comenzó en 1862 y se completó en 1874. La torre fue demolida por la comunidad sij unos 70 años después. En su lugar se construyó una nueva entrada con un diseño más armonioso con el Templo. Esta entrada del lado norte tiene un reloj, alberga un museo en su piso superior y se sigue llamando ghanta ghar deori . [84] [88]
El complejo del Templo Dorado originalmente estaba abierto y tenía numerosos árboles alrededor de la piscina. Ahora es un patio amurallado de dos plantas con cuatro entradas, que conserva tres árboles Ber ( azufaifo ). Uno de ellos está a la derecha de la entrada principal de ghanta ghar deori con el reloj, y se llama Buda Ber Baba . En la tradición sikh se cree que es el árbol donde Baba Buda se sentó para supervisar la construcción de la piscina y el primer templo. [34] [35]
Un segundo árbol se llama Laachi Ber , se cree que es aquel bajo el cual descansó Guru Arjan mientras se construía el templo. [35] El tercero se llama Dukh Bhanjani Ber , ubicado al otro lado del santuario, al otro lado de la piscina. Se cree en la tradición sikh que este árbol era el lugar donde un sikh se curaba de su lepra después de darse un chapuzón en la piscina, lo que le dio al árbol el epíteto de "eliminador del sufrimiento". [18] [89] Hay un pequeño Gurdwara debajo del árbol. [35] El Ath Sath Tirath , o el lugar equivalente a 68 peregrinaciones, está a la sombra debajo del árbol Dukh Bhanjani Ber . Los devotos sijs, afirma Charles Townsend, creen que bañarse en la piscina cercana a este lugar produce los mismos frutos que visitar 68 lugares de peregrinación en la India. [35]
La entrada norte principal del ghanta ghari deori tiene un museo de historia sij en el primer piso, según la tradición sij. La exhibición muestra varias pinturas de gurús y mártires, muchas de las cuales narran la persecución de los sikhs a lo largo de su historia, así como elementos históricos como espadas, kartar , peines y chakkars . [90] Un nuevo museo subterráneo cerca de la torre del reloj, pero fuera del patio del templo, también muestra la historia sij. [91] [92] Según Louis E. Fenech, la exhibición no presenta las tradiciones paralelas del sijismo y es en parte ahistórica, como un cuerpo sin cabeza que continúa luchando, pero es una obra de arte significativa y refleja la tendencia general en el sijismo de presentar sus una historia de persecución, martirios y valentía en las guerras. [93]
La entrada principal al Gurdwara tiene muchas placas conmemorativas que conmemoran eventos históricos sikh pasados, santos y mártires, contribuciones de Ranjit Singh, así como inscripciones conmemorativas de todos los soldados sikh que murieron luchando en las dos guerras mundiales y en las diversas guerras de Indo-Pakistán. guerras. [94]
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El complejo Harmandir Sahib tiene un Langar , una cocina y comedor gratuitos administrados por la comunidad. Está adjunto al lado este del patio cerca de Dukh Bhanjani Ber , fuera de la entrada. Aquí se sirve comida a todos los visitantes que la deseen, independientemente de su fe, género o situación económica. Se sirve comida vegetariana y todas las personas comen juntas como iguales. Todos se sientan en el suelo en filas, lo que se llama sangat . La comida es servida por voluntarios como parte de su espíritu kar seva . [35]
Hay varios ritos que se realizan todos los días en el Templo Dorado según la tradición histórica sij. Estos ritos tratan a las Escrituras como a una persona viva, un Gurú por respeto. Incluyen: [95] [96]
El movimiento Singh Sabha fue un movimiento de finales del siglo XIX dentro de la comunidad sij para rejuvenecer y reformar el sijismo en un momento en que los proselitistas cristianos, hindúes y musulmanes hacían campaña activamente para convertir a los sijs a su religión. [97] [98] El movimiento fue desencadenado por la conversión del hijo de Ranjit Singh, Duleep Singh, y otras personas conocidas al cristianismo. Iniciado en la década de 1870, los objetivos del movimiento Singh Sabha eran propagar la verdadera religión sij, restaurar y reformar el sijismo para traer de regreso al redil sij a los apóstatas que habían abandonado el sijismo. [97] [99] [100] Había tres grupos principales con diferentes puntos de vista y enfoques, de los cuales el grupo Tat Khalsa se había vuelto dominante a principios de la década de 1880. [101] [102] Antes de 1905, el Templo Dorado tuvo sacerdotes, ídolos e imágenes brahmanes durante al menos un siglo, atrayendo a piadosos sijs e hindúes. [103] En la década de 1890, estos ídolos y prácticas fueron atacados por los sijs reformistas. [103] En 1905, con la campaña del Tat Khalsa, estos ídolos e imágenes fueron retirados del Templo Dorado. [104] [105] El movimiento Singh Sabha devolvió a los Khalsa al primer plano de la administración de Gurdwara [106] sobre la clase de los mahants (sacerdotes), [107] que habían asumido el control de los principales gurdwaras y otras instituciones dejadas por los Khalsa. en su lucha por la supervivencia contra los mogoles durante el siglo XVIII [108] y fue más destacado durante el siglo XIX. [108]
Según la tradición, los sijs se reunieron en el Templo Dorado para celebrar el festival de Baisakhi en 1919. Después de su visita, muchos caminaron hasta el Jallianwala Bagh contiguo para escuchar a los oradores que protestaban contra la Ley Rowlatt y otras políticas implementadas por la colonia británica. gobierno. Se había reunido una gran multitud, cuando el coronel Reginald Edward Harry Dyer ordenó a un destacamento de noventa soldados (excluidos del 9º Rifles Gorkha y del 59º Rifles Scinde ) bajo su mando rodear el Jallianwala Bagh y luego abrir fuego contra la multitud. 379 personas murieron y miles resultaron heridas en la masacre. [109] La masacre fortaleció la oposición al dominio colonial en toda la India, particularmente el de los sikhs. Desencadenó protestas masivas no violentas. Las protestas presionaron al gobierno colonial británico para que transfiriera el control de la gestión y la tesorería del Templo Dorado a una organización elegida llamada Comité Shiromani Gurudwara Prabandhak (SGPC). El SGPC sigue gestionando el Templo Dorado. [110]
El movimiento Punjabi Suba fue una agitación política de larga duración, lanzada por los sikhs , exigiendo la creación de un Punjabi Suba, o estado de habla punjabi , en el estado posterior a la independencia de Punjab Oriental . [111] Fue presentada por primera vez como una posición política en abril de 1948 por el Shiromani Akali Dal , [112] después de que la Comisión de Reorganización de los Estados establecida después de la independencia no fuera efectiva en el norte del país durante su trabajo para delinear los estados en términos lingüísticos. base. [113] El complejo del Templo Dorado fue el principal centro de operaciones del movimiento, [114] y eventos importantes durante el movimiento que ocurrieron en el gurdwara incluyeron la incursión del gobierno en 1955 para sofocar el movimiento y la posterior Convención de Amritsar en 1955. transmitir los sentimientos sikh al gobierno central. [115] El complejo también fue escenario de discursos, manifestaciones y detenciones masivas, [114] y donde los líderes del movimiento se domiciliaron en chozas durante las huelgas de hambre . [116] Las fronteras del estado moderno de Punjab , junto con el estatus oficial del idioma nativo del estado, el punjabi en la escritura Gurmukhi , son el resultado del movimiento, que culminó con el establecimiento de las fronteras actuales en 1966. [117 ]
El Templo Dorado y Akal Takht fueron ocupados por varios grupos militantes a principios de los años 1980. Entre ellos se encontraban el Dharam Yudh Morcha, dirigido por el fundamentalista sij Jarnail Singh Bhindranwale , el Babbar Khalsa, la AISSF y el Consejo Nacional de Khalistan. [118] En diciembre de 1983, el presidente del partido político sij Akali Dal, Harchand Singh Longowal, había invitado a Jarnail Singh Bhindranwale a establecer su residencia en el Complejo del Templo Dorado. [119] El grupo liderado por Bhindranwale bajo el liderazgo militar del general Shabeg Singh había comenzado a construir búnkeres y puestos de observación dentro y alrededor del Templo Dorado. [120] Organizaron a los militantes armados presentes en el Harmandir Sahib en Amritsar en junio de 1984. El Templo Dorado se convirtió en un lugar de entrenamiento con armas para los militantes. [118] A la experiencia militar de Shabeg Singh se le atribuye la creación de defensas efectivas del Complejo Gurdwara que hicieron imposible la posibilidad de una operación de comando a pie. Los partidarios de este movimiento militante hicieron circular mapas que mostraban partes del noroeste de la India, el norte de Pakistán y el este de Afganistán como fronteras históricas y futuras de los Khalsa Sikhs, con diferentes afirmaciones en diferentes mapas. [121]
En junio de 1984, la primera ministra Indira Gandhi ordenó al ejército indio que iniciara la Operación Estrella Azul contra los militantes. [118] La operación causó graves daños y destruyó el Akal Takht. Numerosos soldados, militantes y civiles murieron en el fuego cruzado, con estimaciones oficiales de la muerte de 492 civiles y 83 militares indios. [122] A los pocos días de la Operación Bluestar, unos 2.000 soldados sij en la India se amotinaron e intentaron llegar a Amritsar para liberar el Templo Dorado. [118] Al cabo de seis meses, el 31 de octubre de 1984, los guardaespaldas sikh de Indira Gandhi la asesinaron .
En 1986, el hijo de Indira Gandhi y próximo primer ministro de la India, Rajiv Gandhi, ordenó reparaciones en el Akal Takht Sahib. Estas reparaciones fueron eliminadas y los sijs reconstruyeron el Akal Takht Sahib en 1999. [123]
Granthi es una persona, hombre o mujer, de la religión sij que es un lector ceremonial del Sri Guru Granth Sahib, que es el Libro Sagrado del sijismo. Aquí está la lista de Granthi :
Sellos conmemorativos emitidos por India Post (por año) –
Este último nombre se le dio después de que Maharaja Ranjit Singh dorara los dos pisos superiores, y pasó a ser conocido como Suvaran Mandir, o Templo Dorado.
Pero esta estrategia fracasó en la primavera de 1984, cuando un grupo de radicales armados liderados por Bhindranwale decidió provocar un enfrentamiento con el gobierno ocupando el edificio Akal Takhat dentro del complejo del Templo Dorado.
Situado en medio de un enorme tanque conectado a tierra a través de una larga calzada, el santuario se conoce como Harimandir.
Los gobernantes mogoles del Punjab estaban evidentemente preocupados por el crecimiento del Panth, y en 1605 el emperador Jahangir hizo una entrada en sus memorias, el Tuzuk-i-Jahāṅgīrī , sobre el apoyo de Guru Arjan a su hijo rebelde Khusrau Mirza . Muchas personas, escribió, estaban siendo persuadidas por sus enseñanzas, y si el Gurú no se convertía en musulmán, el Panth tenía que ser extinguido. Jahangir creía que Guru Arjan era un hindú que pretendía ser un santo y que había estado pensando durante mucho tiempo en obligar a Guru Arjan a convertirse al Islam o su falso comercio debería ser eliminado. Las autoridades mogoles parecen haber sido responsables de la muerte de Arjan bajo custodia en Lahore, y esto puede aceptarse como un hecho establecido. Aún no se ha resuelto si la muerte fue por ejecución, resultado de tortura o ahogamiento en el río Ravi. Para los sijs, el Guru Arjan Dev es el primer Guru mártir.
La violencia en Punjab alcanzó su punto máximo en junio de 1984, cuando el ejército atacó el Templo Dorado de Amritsar, el santuario sij más sagrado, matando a cientos de militantes sij que vivían en el complejo del templo y que, según el gobierno, lo habían convertido en un arsenal para Terrorismo sij.
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