El movimiento Punjabi Suba fue una agitación política de larga duración, lanzada por personas de habla punjabi (en su mayoría sijs ) que exigían la creación de un Punjabi Suba autónomo , o estado de habla punjabi , en el estado indio de Punjab Oriental posterior a la independencia . [5] El movimiento se define como el precursor del movimiento Khalistan . [6] [7]
Tomando prestado de las demandas previas a la partición de un país sij, este movimiento exigía un estado constitucional autónomo fundamental dentro de la India. [1] Dirigido por Akali Dal , resultó en la formación del estado de Punjab . También se crearon el estado de Haryana y el Territorio de la Unión de Chandigarh y algunas partes de mayoría pahari del Punjab Oriental también se fusionaron con Himachal Pradesh tras el movimiento. El resultado del movimiento no logró satisfacer a sus líderes debido a que las regiones del norte de Haryana con minorías de habla punjabi y poblaciones sij dejaron algunos distritos como Jind , Karnal , Ambala , Fatehabad y Sirsa fuera de Punjab. [2] Además, 83 aldeas de habla hindi y dos ciudades de habla hindi en los tehsils de Abohar y Fazilka de Punjab no pudieron ser transferidas a Haryana [8] junto con otras regiones como Bareta, Khanouri, Devigarh, Lalru, etc. Muchos líderes sij consideraron que esto no cumplía la promesa de un Estado sij totalmente autónomo que, según ellos, les había prometido Nehru y Gandhi a cambio de unirse a la Unión India . [9] [10] [11]
Los movimientos reformistas sikh del siglo XX habían logrado, en gran parte, una demarcación significativa de los hindúes, afirmándose como una entidad religiosa y política distinta. Buscando una prolongación de estos esfuerzos, para que la apatía religiosa de los sikhs no facilitara la reversión al hinduismo, sobre la base de postulados religiosos compartidos y parentesco cultural, el movimiento Punjabi Suba se convirtió en un objetivo intransigente entre sectores de la población sikh. [12] El movimiento fue concebido principalmente para asegurar un estatus político sij distintivo como salvaguardia para lo que iba a ser una pequeña minoría después de la independencia; como escribió el líder sikh, el Maestro Tara Singh , en 1945, "no hay la menor duda de que la religión sikh sobrevivirá sólo mientras el panth sikh exista como entidad organizada". [13] Los llamados a Punjabi Suba estaban presentes ya en febrero de 1947. [14] Después de la partición de Punjab en 1947, la población sij, especialmente en el área geográfica actual del Punjab indio , se había convertido en una clara mayoría (alrededor del 60%). en un área territorial contigua y estratégica por primera vez en su historia, [15] con una nueva posición sociopolítica. [16] [17] Esto permitió a Akali Dal centrarse en expresar las necesidades políticas sij sin trabas, libres de la política de la antigua mayoría musulmana en la provincia de Punjab (India británica) que antes había necesitado ser acomodada en su plataforma política, y proporcionó la oportunidad para los propios sikhs de expresar un grado de autonomía frente a la influencia del Partido del Congreso y del gobierno central , a través del Akali Dal , un partido político sikh activo principalmente en Punjab. [dieciséis]
En enero de 1948, la delegación de líderes de tres miembros de Akali Dal, Harcharan Singh Bajwa, Bhupinder Singh Mann y Giani Kartar Singh, se reunió con el Ministro de Derecho y Justicia, Dr. BR Ambedkar . Ambedkar sugirió que la delegación de Akali exigiera un estado de habla punjabi o Punjabi Subah (provincia de Punjabi) como estado sij, ya que el gobierno central había declarado su compromiso con una base lingüística para la reorganización de los estados. [18] [19] [20] La demanda de un Punjabi Suba como posición política fue presentada por primera vez en abril de 1948 por Tara Singh del Shiromani Akali Dal [16] El Akali Dal consideraba que la existencia continuada de la religión sij se basaba en actuando la comunidad como una unidad política consolidada, que sólo podría ser efectiva con una unidad territorial propia. [13] Respecto a la participación política sikh como una parte integral de la teología sikh misma, ya que Khalsa se había establecido en 1699 para organizar a los sikhs religiosos en una comunidad política, una de las contribuciones distintivas de Guru Gobind Singh al sikhismo , el partido recibió un fuerte apoyo de su base ofreciendo esta organización política arraigada en la tradición religiosa. [13]
Aunque en el momento de la Independencia se reconocía comúnmente que los estados indios no se crearon sobre una base racional, sino que eran el resultado de las exigencias de la progresiva conquista británica del subcontinente, [5] y el Congreso había estado abogando por la reorganización de las provincias. Durante más de un cuarto de siglo antes, [21] una comisión creada en 1948 por el Gobierno de la India, encargada de elaborar estados claramente definidos correspondientes a las fronteras demográficas y lingüísticas, no fue eficaz en la parte norte del país. , [22] mientras reconsideraba su posición en el norte. [21] Si bien los estados de todo el país fueron rediseñados ampliamente según líneas lingüísticas a instancias de grupos lingüísticos, los únicos idiomas que no se consideraron para la categoría de estado fueron el punjabi , el sindhi y el urdu . [17] Su jurisdicción se limitó a los estados del sur, y el norte de la India se mantuvo fuera de su ámbito, específicamente para evitar problemas como los de Punjab, en particular cuestiones planteadas por los sikhs. [22] En su informe del 10 de diciembre de 1948, la Comisión recomendó que "la formación de provincias basándose exclusivamente o incluso principalmente en consideraciones lingüísticas no redunda en beneficio de los intereses generales de la nación india". [23] Recomendó la reorganización de las provincias de Madrás , Bombay y las provincias centrales y Berar principalmente sobre la base de la contigüidad geográfica, la autosuficiencia financiera y la facilidad de administración. Poco después de la publicación del informe, el Congreso, en su sesión de Jaipur, creó el "comité JVP" para estudiar las recomendaciones de la Comisión Dhar. El comité estaba formado por Jawaharlal Nehru y Vallabhbhai Patel , además del presidente del Congreso, Pattabhi Sitaramayya . En su informe del 1 de abril de 1949, el Comité afirmó que no era el momento adecuado para la formación de nuevas provincias, pero también afirmó que "el sentimiento público es insistente y abrumador; nosotros, como demócratas, tenemos que someternos a él, pero sujetos a ciertas limitaciones con respecto al bien de la India en su conjunto [24] .
Los sijs constituían ahora una mayoría en los siete distritos del noroeste [25] de los trece distritos [17] del estado de Punjab Oriental en ese momento: Gurdaspur, Amritsar, Hoshiarpur, Jalandhar, Firozpur, Ludhiana y Ambala, junto con Patiala y Punjab Oriental. Unión de Estados , o PEPSU, que se formó como una unidad administrativa en mayo de 1948 a partir de los seis estados principescos sij , [17] [26] y con poblaciones considerables en los distritos circundantes. Mientras tanto, los hindúes formaban una mayoría en los seis restantes, [25] incluidos los distritos del sureste entre PEPSU y Delhi (Hisar, Karnal, Rohtak y Gurgaon), y las divisiones orientales de Kangra y Shimla. Además, si bien los sikhs constituían el 35% de la población de la provincia, [15] el patrón demográfico de los asentamientos urbanos y rurales era tal que la población hindú, cuyo estatus mayoritario era nuevo, [15] estaba en gran medida agrupada en áreas urbanas. [17] Los siete distritos de mayoría sij serían la base sugerida para el Punjabi Suba, por el cual Tara Singh hizo una vigorosa campaña entre finales de 1948 y principios de 1949. [16]
La nueva plataforma del Akali Dal movilizó un fuerte apoyo entre los sikhs, [16] y el Akali Dal aprobó una resolución en octubre de 1948 a favor de continuar con una representación distinta de la minoría sikh a través de un Punjabi Suba, para proteger contra la mentalidad comunitaria agresiva mostrada por algunos serían mayoría si el peso o la reserva para los sijs en la Asamblea Constituyente no fuera posible, [27] aunque una decisión adoptada por el Congreso en su sesión anual celebrada en diciembre de 1948 decía: “Somos claramente de la opinión de que no se trata de rectificar Las fronteras en el norte de la India deberían plantearse en este momento, cualesquiera que sean los méritos de tal propuesta”. [16] [21] El Comité de Minoría formado por el Ministro Principal de Punjab presentó el caso ante la Asamblea tres semanas después de la aprobación de la resolución, aunque la Asamblea estaba en contra incluso de la reserva proporcional por considerar que potencialmente cedía a los sijs más de lo que supuestamente les correspondía, incluso negar a los representantes sijs de las castas reconocidas concesiones otorgadas a las castas hindúes; Los miembros sikh de la Asamblea se negarían a firmar el proyecto de constitución que se promulgaría el 26 de enero de 1950. [27] El propio Tara Singh fue arrestado el 20 de febrero de 1949 y encarcelado durante varios meses, tiempo durante el cual continuó la agitación bajo el liderazgo de Sardar. Hukam Singh , [14] quien a principios de 1950 describió la demanda de un Estado de habla punjabí como secular y democrática. [28] El Comité de Trabajo de Akali Dal aprobó una resolución en mayo apoyando la creación de un estado basado en la lengua y la cultura punjabi. [28]
La Fórmula Sachar se introdujo el 2 de octubre de 1949 bajo el gobierno de Bhim Sen Sachar para prevenir la creciente agitación. [29] Redactado por dos miembros hindúes y dos miembros sikh del Partido del Congreso, proponía hacer del punjabi el medio de instrucción hasta la etapa de matriculación, en el área de la “zona Punjabi”, con la enseñanza del hindi como materia obligatoria desde el final. del nivel primario en adelante, y viceversa para las áreas de la “zona hindi”; [29] la "zona Punjabi" consistía en los distritos de Gurdaspur, Amritsar, Hoshiarpur, Jalandhar, Ferozpur y Ludhiana, junto con el distrito de Hissar al norte del río Ghaggar , y los tehsils de Ropar y Kharar del distrito de Ambala. [28] Su objetivo había sido el bilingüismo, pero al dividir el Punjab Oriental en zonas punjabí e hindi, tuvo el efecto de agudizar la división entre la mayoría sij del norte y la mayoría hindú del sur. [29] Si bien muchos líderes de Akalis se mostraron inicialmente receptivos a la fórmula, y Tara Singh fue liberada en ese momento con la esperanza de que la fórmula fuera aceptada por el partido, Tara Singh la rechazó, recordando al Congreso su compromiso de formar grupos lingüísticos. y que ya se había demarcado una región de habla punjabí a los efectos de la propia Fórmula Sachar. [14] El Akali Dal celebraría su primera gran manifestación de protesta en agosto de 1950. [17]
Mientras que a principios de junio de 1948, tanto el punjabi como el hindi se convirtieron en medios oficiales de instrucción educativa, en febrero de 1949 el Comité Municipal de Jalandhar resolvió hacer del hindi devanagari el único medio de comunicación en sus escuelas, y el Senado de la Universidad de Panjab se negó a utilizar el punjabi en cualquier guión; ambos eran baluartes del Arya Samaj , que, apoyado por sus aliados Jan Sangh y Hindu Mahasabha , nunca había aceptado la fórmula ni la había implementado en sus escuelas. [28] Para socavar la base lingüística de la demanda, Arya Samaj se embarcó en una campaña de propaganda periodística para alentar a los hindúes, incluso del área de habla punjabi, a repudiar completamente el punjabi y seleccionar el hindi en los censos que comenzaron a principios de 1951; [30] [31] este repudio al punjabi se repetiría en el censo de 1961 diez años después, [32] y la mitad de la población continuaría seleccionando el hindi incluso después del movimiento en el censo de 1971. [33] Después de esfuerzos fallidos por absorber a los sikhs, y con el lema de "Hindi, Hindu, Hindustan", las organizaciones hindúes optaron por despreciar el idioma para que los sikhs fueran considerados una minoría lingüística además de una minoría religiosa, y por lo tanto impedir la formación de un Estado de mayoría sij. [33] En respuesta, Akali Dal movilizó a los sijs de la región. Esta competencia provocó varios enfrentamientos en Punjab y acaloradas campañas electorales por parte de Akali Dal y el Congreso hasta 1952; El Congreso ganaría las elecciones, [34] pero al formar y liderar una coalición llamada Frente Unido con otros partidos de oposición, Akali Dal formaría el primer gobierno de la India sin el Congreso en abril de 1952. [34 ]
En agosto de ese año, el Akali Dal se posicionaría como el principal representante de los derechos sikh, anunciando su victoria en las elecciones anuales posteriores y derrocando al presidente pro-Congreso del Dal como un referéndum para el apoyo al Punjabi Suba entre los Sijs. [35] La fusión de PEPSU, a la que Sardar Patel se había referido como una "patria sij" en julio de 1948, [26] en la región de habla punjabi también fue defendida en diciembre por Tara Singh para garantizar aún más la unidad territorial sij dentro la propuesta Suba. [35] El Akali Dal criticó al Congreso por su manejo del PEPSU en relación con el área designada de habla punjabi, aunque el anuncio del Congreso el 27 de diciembre de 1953 de otra Comisión de Reorganización de los Estados socavó las acusaciones de división, y el Congreso retuvo el control en las elecciones del PEPSU en Enero de 1954. [35]
Aunque inicialmente el gobierno central hizo caso omiso de los llamamientos a favor de un Punjabi Suba, el problema no disminuyó y, en aras del funcionamiento democrático de la nueva democracia, [36] se creó otra Comisión de Reorganización de los Estados en 1953, derivada de nuevas impulso a nivel nacional para los estados lingüísticos. [31] La Comisión comenzó su trabajo en febrero de 1954, y el Akali Dal presentó un memorando de 18 páginas el 14 de mayo de 1954, proponiendo que Punjabi Suba incluyera todo Punjab y Patiala y la Unión de Estados de Punjab Oriental ( PEPSU ), así como las partes del norte de Rajasthan de habla punjabí , [32] y excluir los distritos de Gurgaon y Rohtak, Panipat Tehsil en Karnal y algunos tehsils del distrito de Hisar, [36] que se fusionarían con las regiones de habla hindi. [32] Los Akalis redactaron su caso con cuidado, basándose estrictamente en el idioma y utilizando cifras del censo anteriores a 1947, para presentar el estado propuesto de habla punjabi de un área de más de 35.000 millas cuadradas; en su esfuerzo contaron con el apoyo de partidos que defendían los intereses rurales y complementaron otras demandas estatales lingüísticas en la región. [31] En un manifiesto, Akali Dal propuso que el establecimiento de un estado punjabí permitiría la educación, la administración y la preservación cultural en el idioma:
"La verdadera prueba de la democracia, en opinión del Shiromani Akali Dal, es que las minorías deben sentirse realmente libres e iguales en el destino de su país... para traer a casa un sentido de libertad a los sijs, es necesario Es vital que haya una lengua y una cultura de habla punjabi, lo que no sólo será en cumplimiento del programa y las promesas del Congreso previo a la partición, sino también en total conformidad con los principios universalmente reconocidos que rigen la formación de las provincias... El Shiromani Akali Dal ha "Hay razones para creer que una provincia de habla punjabi puede dar a los sikhs la seguridad necesaria. Cree en una provincia de habla punjabi como una unidad autónoma de la India". [32]
El Congreso de Punjab, por otra parte, propuso la integración estatal de Punjab Oriental, PEPSU y Himachal Pradesh, lo que era similar a los memorandos presentados por Arya Samaj y Jan Sangh , que habían propuesto la fusión no sólo de estos territorios. pero también Delhi, [37] [22] y ambos habían insistido paradójicamente en que los ciudadanos de la India podían "elegir" su lengua materna. [38] La Comisión intentó rechazar la demanda del estado de Punjab que se presentaba basándose en el argumento de que la formación de provincias de base lingüística estimularía otras demandas para la separación de otros grupos lingüísticos en otros lugares; tales afirmaciones ya habían sido presentadas por sikhs , jats y otros grupos. [22] Las razones citadas en su informe fueron que no reconocía el punjabi como una lengua distinta, y que el movimiento carecía de suficiente apoyo entre los hindúes del propuesto estado de habla punjabi [33] dejando de lado el criterio del idioma en favor de sentimientos [39] Para muchos, lo primero fue un revés mayor; Hukum Singh escribió: "Mientras otros obtuvieron estados para sus idiomas, nosotros perdimos incluso nuestro idioma" [33] y Giani Kartar Singh comentó que de los 14 idiomas nacionales de la Constitución, sólo el punjabi quedó sin estado. [39] Dado que el idioma era distinto en gramática y léxico, el Akali Dal consideró este razonamiento como un pretexto que equivalía a discriminación religiosa, y que la demanda habría sido aceptada sin dudarlo si los sikhs no fueran la mayoría. [40]
El Akali Dal participó en las elecciones del SGPC de Punjab de 1955 con esta plataforma y ganó rotundamente, ganando los 110 escaños que disputó contra el Congreso de Punjab, que había disputado bajo la bandera del "Khalsa Dal", que sólo había ganado 3 de 132 escaños en disputa. . [37] [41] Los resultados demostraron ser un fuerte impulso moral para el partido, que había demostrado un fuerte apoyo sij a su plataforma y se sintió alentado a iniciar un movimiento para el Punjabi Suba. La oportunidad se presentó cuando el 6 de abril de 1955 el Congreso de Punjab prohibió gritar consignas punjabi suba; Veinte días después, Akali Dal emitió un ultimátum para rescindir la prohibición antes del 10 de mayo o afrontar una agitación. [37]
Tras el veredicto de la Comisión, los Akalis iniciaron la agitación del lema Punjabi Suba de 1955. Un gran número de voluntarios convocados se congregaron en el Darbar Sahib en Amritsar procedentes de manifestaciones en toda la provincia, reviviendo así los métodos de protesta del movimiento Akali de la década de 1920. [42] El SGPC , que proporcionó apoyo logístico y organizativo a la política sij, reforzó significativamente la eficacia del partido. [42]
El gobierno del Congreso no levantó la prohibición de consignas y la agitación comenzó como había prometido el 10 de mayo, con Tara Singh y diez compañeros arrestados por gritar consignas punjabi suba, [37] [31] al igual que sucesivos grupos de Akalis cuando se embarcaban desde el templo haciendo lo mismo. [42] En los cinco días siguientes, más de 1.000 líderes prominentes de Akali fueron arrestados; [43] en casi dos meses, 12.000 sijs habían sido arrestados por la Agitación del Eslogan, [42] y a finales de julio hasta 21.000 Akalis fueron encarcelados en los esfuerzos del Congreso por sofocar el creciente movimiento, [43] que, sin embargo, continuó de manera constante . [42] Los intentos de negociación con el Congreso llevaron a que la agitación se aplazara dos veces, aunque Jawaharlal Nehru continuó rechazando la demanda de Punjab Suba. [42] [31]
El 12 de julio, el gobierno de Sachar utilizó el pretexto de un “regreso triunfal de Nehru de una misión de paz en el extranjero” para levantar la prohibición de los lemas punjabi suba y apeló a la paz. [43] [38] Sin embargo, Akali Dal no celebró el levantamiento de la prohibición de los lemas de Punjab Suba. [44] El gobierno de Sachar también anunció la liberación de los prisioneros de Akali en cuotas, cuya implementación resultó lenta; Tara Singh fue puesta en libertad el 8 de septiembre y los últimos Akalis no fueron liberados hasta el 18 de octubre. [43]
Un punto álgido durante la agitación se produjo el 4 de julio de 1955, cuando un grupo liderado por Fateh Singh , que se había unido al movimiento, [38] había llegado de Ganganagar unos días antes para participar en el movimiento de protesta. Las fuerzas policiales del gobierno, encabezadas por el DIG Ashwini Kumar, [45] forzaron su entrada a las instalaciones del templo y detuvieron con fuerza a todo el grupo, junto con el jefe granthis de Akal Takht y el Templo Dorado , manifestantes voluntarios e incluso cocineros del Langar del templo . [43]
También fueron allanadas las oficinas de Guru Ram Das Serai y Shiromani Akali Dal, y se utilizaron porras y se dispararon gases lacrimógenos y proyectiles para dispersar a los manifestantes reunidos en la periferia del templo, dañando la periferia y el sarovar, o estanque, del templo. [43] [38] El gobierno detuvo a los voluntarios en el camino hacia el Templo Dorado, y se ordenó a las tropas que marcharan con banderas por los bazares y las calles que rodean el sitio. [38]
Según el separatista khalistaní Lakhbir Singh Rode , "se abrió fuego en Akal Takht y en el Templo Dorado, y muchos sijs murieron". [46]
El Comité de Reorganización de los Estados presentó su informe al Gobierno de la India el 10 de septiembre de 1955 [38], donde fue considerado y publicado el 10 de octubre. [47] La Comisión recomendó la integración de PEPSU y Himachal Pradesh con el Punjab, lo cual fue rechazado por Akali Dal un día después de la publicación del informe. [39] Tara Singh aprovechó la oportunidad para mostrar la unidad y resolución de los sikhs en este punto, convocando una convención representativa de los sikhs de todos los partidos y organizaciones en Amritsar el 16 de octubre de 1955; [39] Asistieron casi 1.300 invitados. [22]
La convención de Amritsar rechazó enérgicamente la propuesta de la Comisión, acusándola de parcialidad contra las afirmaciones sikh, [22] ya que la recomendación de la Comisión estaba totalmente de acuerdo con los elementos más extremos que se oponían a los Punjabi Suba, e incluso a la Resolución Sachar, que se reconoció que nunca se había implementado. por esos elementos, fue erosionada. [48] La resolución de la Convención de Amritsar decía en parte: “esta convención de los sijs ve con alarma y gran resentimiento la resolución completa e insensible de la Comisión de Reorganización de los Estados sobre la demanda justa y razonable de un estado de habla punjabí”. [47] La resolución pedía al gobierno que creara el Punjabi Suba no sólo en interés de los sikhs sino también en interés de los pueblos de habla hindi del este de Punjab; Tara Singh recibió autorización de la Convención de Amritsar “para tomar las medidas adecuadas para transmitir las opiniones y sentimientos de la comunidad sikh al gobierno de la India e instarlos a cumplir con su deber para con los sikhs”; [47] [48] su primera acción fue organizar una reunión conciliatoria con el Primer Ministro, Jawaharlal Nehru , [22] [ 21] quien había sido citado en la edición del 9 de enero de 1930 del Lahore Bulletin durante la lucha por la libertad que "el Los valientes sikhs del Punjab tienen derecho a consideraciones especiales. No veo nada malo en una zona creada en el norte de la India donde los sikhs también pueden experimentar el brillo de la libertad", [49] [50] aunque luego les dijera a los sikhs después de los británicos dejó que las “circunstancias ahora habían cambiado”. [49] También había rechazado enérgicamente la formación de áreas de habla punjabi en un estado separado cuando Lord Mountbatten le había enviado la sugerencia de Baldev Singh y Giani Kartar Singh justo antes de la Partición. y transferencia de población. [15] La reunión fue facilitada por Baldev Singh, un ex ministro del gabinete, quien presentó a Nehru correspondencia entre los líderes sikh y la Liga Musulmana, recordándole que los sikhs habían rechazado las propuestas de la Liga de ponerse del lado de la India. [22] Baldev Singh actuaría como mediador entre los líderes de Akali y el gobierno en sus reuniones. [22]
La primera reunión tuvo lugar el 24 de octubre de 1955 en Delhi entre el gobierno, representado por Nehru y dos de sus altos compañeros de gabinete, Maulana Abul Kalam Azad y Pandit Govind Ballabh Pant , y los sijs, representados por el maestro Tara Singh , que presentaría la apertura. declaraciones, Bhai Jodh Singh , también miembro del jefe Khalsa Diwan , [47] que explicaría el problema lingüístico, Giani Kartar Singh y Sardar Hukam Singh , que debían abordar los puntos políticos, y Sardar Gian Singh Rarewala ; se celebró una segunda reunión el 23 de noviembre del mismo año. [22] [48]
En diciembre se suspendieron otras reuniones debido al anuncio de una sesión general del Partido del Congreso que se celebraría en febrero de 1956 en Amritsar ; [51] El anuncio del Shiromani Akali Dal de su propio congreso paralelo, cuya ordenada procesión de cinco horas de duración eclipsó en tamaño a la de la convención del Congreso, [51] proporcionó otra muestra de solidaridad sij, con una gran participación de sijs de en todo Punjab y más allá, con estimaciones conservadoras de más de 100.000 manifestantes. [51] El biógrafo de Nehru y observador contemporáneo, Michael Brecher, estimó que la cifra era más del doble, [51] con participantes viejos y jóvenes, hombres y mujeres, y muchos de ellos llevaban los símbolos tradicionales Akali del kirpan y el turbante azul. y observó a los procesionistas entonando cánticos de "Punjabi Suba Zindabad" ("Viva un estado de Punjabi") y "Maestra Tara Singh Zindabad", con música intermitente. El éxito de la marcha de Akali ayudó a reanudar las conversaciones con el gobierno. [48] Las conversaciones se estancaron nuevamente el 26 de febrero de 1956 después de que la delegación sikh percibiera una falta de acción durante las reuniones, pero se reanudaron después de que Joginder Singh, un parlamentario sikh de Uttar Pradesh , persuadiera a los sikhs para que se reincorporaran a las conversaciones. [52]
Al final, ambos partidos lograron salir del punto muerto con un compromiso preliminar basado en una propuesta hecha por primera vez en enero de 1956 por Hukam Singh: [48] aunque no llegaría a un Punjabi Suba, el estado se dividiría en dos regiones en lo que se llamaría el Fórmula regional: punjabi e hindi, y cada región tiene su propio comité compuesto por su propia proporción de legisladores punjabíes, con poderes para deliberar sobre todos los asuntos excepto la ley y el orden, las finanzas y los impuestos. [52] La región seguiría siendo bilingüe, pero el punjabi en gurrmukhi sería el idioma "regional" y el idioma oficial de la "zona punjabi"; Además, el gobierno de Punjab crearía un departamento separado para el desarrollo del punjabi junto con el del hindi, el gobierno central finalmente fomentaría el punjabi como cualquier otro idioma regional, y sólo PEPSU, y no Himachal Pradesh, se fusionaría con Punjab. [48] La Fórmula Regional se sometió a votación en una reunión general del Shiromani Akali Dal en Amritsar el 11 de marzo de 1956. [52] [48] Si bien se alzaron voces críticas, por motivos de corrección constitucional así como por la percepción de Inadecuación de la medida, y Giani Kartar Singh admitió que lo que se ofrecía no era el Punjabi Suba de su concepción, los líderes, incluidos él, Jodh Singh y Sardar Ajit Singh, abogaron por su aceptación como el punto de partida, o promesa tentativa, de un Punjabi. Subá. [52] El Maestro Tara Singh, sin embargo, tenía miedo de aceptar la medida, que debilitaría la posición negociadora de Akali, [52] aunque entraría en vigor el 1 de noviembre de 1956. [53]
El 23 de septiembre de 1956, tras aprobar la Fórmula Regional, Akali Dal renunció a su programa político, como parte de su acuerdo con el Congreso. Cambiando su enfoque a la promoción de los intereses religiosos, educativos, culturales, sociales y económicos de los sikhs, y a la protección de los derechos fundamentales de los sikhs, [53] se propuso que su gran número de miembros políticamente activos, incluido Giani Kartar Singh, fueran presentados al Congreso [ 52] para promover los objetivos políticos de Akali uniéndose y trabajando a través del Congreso. [52] [41] Sin embargo, cuando el Congreso asignó a los entrantes Akali 22 nominaciones para la Asamblea de Punjab y 3 para el Parlamento , [52] la Maestra Tara Singh, aunque ahora en buenos términos con Nehru, [53] consideró esto como extremadamente inadecuado, y consideró el acuerdo nulo en lo que a él respectaba, aunque Akali Dal continuó respetándolo. Entre las opciones que le quedaban estaban presentar sus propios candidatos contra el Congreso, lo que resultó infructuoso, y reactivar políticamente al Shiromani Akali Dal, algo que todavía controlaba y se proponía hacer. [52] [54]
Debido a la insistencia de los sikhs de Punjab en no sólo tener el punjabi como idioma oficial como base para su estado propuesto, sino también que el punjabi se escribiera exclusivamente en escritura gurrmukhi, los hindúes vieron el movimiento como un intento arrogante de imponerse. ellos la escritura de la religión y cultura sikh, ya que los hindúes preferían y usaban tradicionalmente la escritura devanagari. [55]
La Fórmula Regional encontró resistencia por parte de los hindúes punjabíes que se oponían a la formación de un estado de mayoría sij, [56] los partidarios del Punjab en lengua hindi se opusieron por considerarla perjudicial para sus intereses y, bajo el hindi Raksha Samiti, hizo campaña para anularla. . [52] Los Arya Samaj consideraban la Fórmula Regional como peor que la Fórmula Sachar que habían ignorado antes, ya que la "región" de habla punjabi no retuvo la opción hindi en el área para los padres que deseaban "elegirlo" como su idioma. , e inició un movimiento para "salvar al hindi" apoyado por Arya Samajis, incluidos editores de periódicos y miembros de la junta educativa; Las concesiones del gobierno a sus demandas ideológicas comprometieron el aspecto lingüístico de la Fórmula. [54] Las lenguas se habían comunalizado mucho antes de la independencia, cuando se seleccionó el hindi como símbolo del nacionalismo hindú, independientemente de de quién fuera la lengua nativa real. [57]
En 1957, el hindi Rakshi Samiti lanzó lemas como langri bhasha nahin parenge, gandi bhasha nahin parenge, jabri bhasha nahin parenge (no estudiaremos una lengua lisiada, no estudiaremos una lengua sucia, no estudiaremos una lengua "se hizo obligatorio", a pesar de tener su base en Punjab; tal comportamiento desde la agitación hindi hasta el final del movimiento dejaría una amargura duradera en Punjab. [58] Los líderes nacionalistas se opusieron al movimiento Punjabi Suba, creyendo que socavaba los preceptos seculares y la unidad nacional. [59]
Durante el curso del movimiento hindi durante varios meses, [54] varios gurdwaras sijs fueron profanados, [52] y el nuevo gobierno del Congreso, que había comenzado el 3 de abril de 1957 y estaba encabezado por el influyente Partap Singh Kairon como Ministro Principal y Los ex Akalis y actuales miembros del gabinete, Giani Kartar Singh y Gian Singh Rarewala, que sirvieron bajo su mando, lo abordaron con dureza, [52] aunque, como resultado de las protestas, Kairon no implementó la Fórmula Regional. [54] El reemplazo de la Fórmula Regional se volvió aún más imperativo para las autoridades centrales con una creciente oposición al uso de Punjabi y Gurmukhi entre los hindúes punjabi incluso en la zona de Punjabi. [45]
Los sentimientos sikh seguían heridos por las violentas profanaciones, las masas sikh tampoco habían aceptado con entusiasmo la Fórmula Regional, y aunque el contexto intelectual y cultural posterior a la independencia que había impulsado la defensa del Punjabi y el impulso inicial hacia la Fórmula sí produjo instituciones como la Universidad Punjabi en 1956, [60] la Fórmula fue vista cada vez más como una solución inadecuada al problema de Punjab, sin que ni el gobierno ni los partidos políticos vieran potencial en ella. [60] Mientras que Akali Dal apoyó la Fórmula hasta marzo de 1958, Tara Singh declaró en junio que se vería obligado a reiniciar la lucha Punjabi Suba si la Resolución no se implementaba, y celebró una conferencia en la provincia de Punjabi en octubre. [61] Las fronteras lingüísticas se habían convertido en fronteras comunales, y la Maestra Tara Singh consideraba al Punjabi Suba como la única solución contra el creciente fanatismo hindi. [60] Convocó una reunión general del Shiromani Akali Dal en Patiala el 14 de febrero de 1959, a la que asistieron 299 de 377 miembros. [60] La convención apoyó firmemente la restauración del funcionamiento político del Akali Dal. [52]
El propio Partap Singh Kairon fue un defensor del punjabi y la fundación de la Universidad de Punjabi para el apoyo y desarrollo del idioma junto con Giani Kartar Singh. [60] [62] Su propio padre, Nihal Singh, había sido una figura prominente en la ilustración de Singh Sabha , [60] cuya influencia había sido moldeada por sus propias percepciones culturales y afiliaciones al Punjab y al sijismo ; se referiría a su orgullosa educación en Singh Sabha tanto en privado como en público. Presionó para el establecimiento de la universidad, aunque reprimió la influencia de Akali a favor de llevar la influencia del Congreso al Punjab rural; [60] Akalis políticamente activos todavía estaban trabajando a través del Congreso según su acuerdo anterior durante este tiempo, uniéndose durante su liderazgo. [54] El Congreso controlaba 120 escaños en la legislatura de 164, con 58 sikhs entre ellos, con casi 50 representando a la "región" de Punjabi, que tenía 71 escaños en total, [54] aunque los ex Akali Sikhs estaban subrepresentados en comparación con los sikhs del Congreso, y Tara Singh no estaba satisfecha con la cantidad de entradas entregadas a los ex Akalis, sobre las cuales no había sido consultado. [54]
El gobierno de Punjab bajo Kairon se mantuvo tan políticamente firme al tratar con los partidarios rivales del Punjabi como lo había hecho con los partidarios del hindi, [63] y la rivalidad política entre el Congreso y el Akali Dal resultó en la estrecha pérdida del Maestro Tara Singh en las elecciones. para el cargo de presidente del SGPC a otro candidato de Akali, Prem Singh Lalpura . [63] Tara Singh reaccionó organizando una conferencia Punjabi Suba en Chandigarh, en la que anunció su intención de lanzar un movimiento de masas. Posteriormente fue arrestado, aunque una procesión silenciosa en Delhi el 15 de marzo de 1959 se desarrolló según lo previsto; La procesión, con retratos de Tara Singh, terminó en un diván religioso en Gurdwara Rakab Ganj Sahib , y Tara Singh salió de la cárcel en menos de una semana. [63]
Si bien en noviembre de 1958 Kairon desalojó por poco a Tara Singh de la presidencia del SGPC, su posterior intento inconstitucional de diluir la democracia del SGPC mediante la acción de acomodar a los representantes del PEPSU en el SGPC obtuvo una fuerte oposición de los sikhs no pertenecientes al Congreso, que Tara Singh aprovechó al anunciar otra El SGPC apostó por la plataforma del Punjabi Suba, asegurando la presidencia y 132 de 139 escaños para el Akali Dal. [61] Las elecciones de 1960 fueron otra contienda entre el Congreso de Kairon y Akalis de Tara Singh. Los sijs del Congreso trabajaron para derrotar a los Akalis; Giani Kartar Singh incluso renunció a su ministerio para centrarse únicamente en la campaña y, con la ayuda del gobierno estatal, creó la Junta Sadh Sangat para participar en las elecciones. Sin embargo, el Shiromani Akali Dal ganó abrumadoramente las elecciones, obteniendo 136 escaños frente a los cuatro de la Junta de Sadh Sangat. [63] Todos los miembros de Akali se reunieron en Akal Takht el 24 de enero de 1960 para comprometerse a reanudar la lucha de Punjabi Suba. [63] [61] El 22 de mayo de 1960 se celebró otra convención de Punjabi Suba, a la que fueron invitados miembros del Partido Swatantra y del Partido Socialista de Praja . [63] Presidida por Pandit Sundar Lal y el ex miembro del Congreso Saifuddin Kitchlew , la resolución principal fue propuesta por Sardar Gurnam Singh , pidiendo al gobierno "no retrasar más la inevitable formación" [63] de un estado de habla punjabí, especialmente cuando se habían creado estados basados en el idioma en otras partes del país. [63]
Con el movimiento nuevamente ganando impulso, [61] se anunció el comienzo de otra marcha el 29 de mayo de 1960, atravesando el campo de Punjabi para terminar en Delhi para unirse a una procesión sij el 12 de junio de 1960, deteniéndose en importantes Gurdwaras para pronunciar discursos y conseguir apoyo. para el Punjabi Suba. [64] [61] Tara Singh fue arrestada y detenida en la cárcel la noche del 24, y el gobierno reprimió con mano dura a los Akalis, con arrestos a gran escala realizados en todo el Punjab, [64] incluidos muchos otros Akalis. líderes y legisladores, [61] y líneas de arrestos en Amritsar , en el cual el Templo Dorado fue el principal centro de movilización, y Delhi . Casi 18.000 Akalis solicitaron ser arrestados en julio y los periódicos de Akali fueron suprimidos. [61] Los líderes de Akali pronunciaron discursos conmovedores afirmando el derecho de los sikhs a la autodeterminación, y los divanes nocturnos , o asambleas, en Manji Sahib atrajeron a grandes audiencias. [64] Nehru, recomendando el bilingüismo para todos en la provincia, continuó oponiéndose a su bifurcación, aunque Kairon comenzaría a liberar a algunos manifestantes de Akali de la cárcel para dar la impresión de que estaban aliviando su posición. [61] Cuatro detenidos morirían en el fuego de la policía mientras hacían campaña por su liberación. [61]
Con Tara Singh en la cárcel, su segundo al mando [42] Sant Fateh Singh dirigió el movimiento desde el Templo Dorado en su ausencia, [61] ayudado por la Federación de Estudiantes Sikh en la pronunciación de discursos basados en la historia sikh para obtener apoyo, [ 64] en 1960. [3] Fateh Singh, líder religioso sin una larga experiencia en política, fue, sin embargo, un líder eficaz y presentó la demanda del punjabi suba basándose únicamente en consideraciones lingüísticas, alineándola con los objetivos declarados del país. de democracia y secularismo, y lo que se consideró más importante fue la creación de una unidad que comprendiera todas las zonas de habla punjabi, con el punjabi como lengua oficial, por encima de la demografía religiosa. [64] [32] Tácticamente enfatizó la base lingüística de la demanda, mientras restaba importancia a su base religiosa: un estado donde la identidad sij distintiva podría preservarse, [65] aunque, con respecto a la importancia adicional de los derechos de las minorías, [32 ] afirmando: "No se otorga ningún estatus al idioma punjabi, porque los sikhs lo hablan. Si los no sikhs hubieran tenido el punjabi como lengua materna, entonces los gobernantes de la India no habrían visto ninguna objeción a establecer un estado punjabi". [40] Como Jat Sikh , mantuvo un fuerte electorado entre el campesinado rural y los gurdwaras, y fomentó el cambio de poder político hacia ellos. [42] El gobierno recurrió a medidas rigurosas para sofocar la agitación, pero los voluntarios continuaron uniéndose y el movimiento continuó, incluso cuando miles de sijs fueron encarcelados. [64]
El 29 de octubre de 1960, Fateh Singh escribió a Jawaharlal Nehru diciéndole que si no se aceptaba la demanda democrática y constitucional de los sikhs de un área de habla punjabi, ayunaría ( una novedad en la tradición sikh), tratando de impresionarlo. el sentimiento de agravio de los sijs y la represión del gobierno de Punjab dirigido por el Congreso , [64] y argumentando que era necesario dar su vida para salvar al país del "gobierno dictatorial disfrazado de democracia". [66] Nehru no intervino y el ayuno comenzó el 18 de diciembre de 1960. [66] Antes de entrar a su cabaña en las instalaciones del Templo Dorado, se dirigió a una gran reunión de sikhs, instruyéndoles que mantuvieran el movimiento pacífico, diciendo que el daño a el país fue un daño para ellos mismos. [67] Se reclutó una lista de diez sijs para continuar el movimiento en caso de que el ayuno de Fateh Singh terminara en muerte. [67]
Líderes indios de diversas opiniones intentaron intervenir para persuadir a Fateh Singh de que abandonara el ayuno, aunque él no se retractó de su resolución. [67] Con una creciente preocupación nacional por su vida, Nehru en un discurso en Chandigarh el 20 de diciembre de 1960 admitió que el punjabi era el idioma dominante del Punjab y que debía promoverse en todos los sentidos; Esto se repitió en un discurso pronunciado ese mismo día en Rajpura . [67] El 23 de diciembre [66] y nuevamente el 31 de diciembre hizo un llamamiento personal a Fateh Singh para que detuviera el ayuno. [67]
El Ministro Principal Partap Singh Kairon , siguiendo el consejo de su antiguo maestro y abogado informal Jodh Singh , liberó a Tara Singh el 4 de enero de 1961, [67] aparentemente para consultar a Fateh Singh, pero con la esperanza de reducir las posibilidades de acuerdo entre él y Nehru. [66] Tara Singh llamó inmediatamente a Fateh Singh, gravemente debilitado por su ayuno, y luego organizó una reunión con Nehru mientras estaba en Bhavnagar , Gujarat, para la sesión anual del Congreso. En un vuelo fletado especialmente de Delhi a Bhavnagar, lo acompañaron Harbans Singh Gujral, Lachhman Singh Gill , Hargurnad Singh, Harcharan Singh de Bathinda y Seth Ram Nath, un hindú punjabí que abrazó abiertamente la causa de un estado de habla punjabí. Mientras huían, el grupo mantuvo consultas mutuas y redujo su demanda mínima por escrito. [67]
El 7 de enero de 1961, Tara Singh mantuvo una reunión de dos horas con Nehru, quien estaba convencido de que la demanda de Punjab Suba era en realidad una demanda comunitaria disfrazada de reorganización lingüística, sin resultado. [68] Al día siguiente, Nehru añadió una posdata a lo que le había dicho a Tara Singh, que la formación de estados lingüísticos no se había detenido debido a ninguna discriminación contra Punjab o desconfianza hacia los sikhs, y que "el estado de Punjab es, en términos generales, un Punjabi Suba con el punjabi como lengua dominante", [67] expresando la consideración de hacer que todo el punjab sea unilingüe. [66] También expresó preocupación por la salud de Fateh Singh y deseó que terminara su ayuno. [67] Esto tranquilizó a Tara Singh, quien hizo una llamada a Amritsar indicando que las obligaciones de su voto se habían cumplido y pidiéndole que pusiera fin a su ayuno, [66] una moción también adoptada por el Comité de Trabajo de Akali Dal, quien, en nombre de los Khalsa, le dijo a Fateh Singh que estaban satisfechos de que se había cumplido su promesa y que debía poner fin a su ayuno. [67]
Fateh Singh puso fin a su ayuno de 22 días con un vaso de jugo el 9 de enero de 1961, marcando el final de la morcha o movimiento de siete meses . [67] [66] Según cifras oficiales del gobierno, 30.000 [67] [66] sijs habían sido encarcelados durante el transcurso de la morcha [67] que tuvo lugar durante el período 1960-1961; [42] fueron liberados cuando Fateh Singh terminó su ayuno. [66] En total, 57.129 [67] sijs serían encarcelados durante el transcurso del movimiento.
Se reanudaron las negociaciones políticas entre los Akalis y el gobierno, con tres reuniones entre Fateh Singh y Nehru el 8 de febrero de 1961, el 1 de marzo de 1961 y el 12 de mayo de 1961. Si bien fueron cordiales, no arrojaron resultados sólidos; Nehru se ofreció a ampliar la protección al idioma punjabi y examinar las quejas de los sij, pero siguió sin aceptar que las áreas de habla punjabi formaran un estado separado, lo que no fue aceptado por los sij. [4] [66] Además de la propia opinión de Nehru sobre el asunto, la presión política sobre él y la propaganda falsa de otras comunidades comenzaron a representar a Akalis como agentes extranjeros, lo que los Akalis se sintieron ofendidos. [66] Para dejar claro este punto, el propio Tara Singh se embarcó en un ayuno el 15 de agosto de 1961, durante el cual notables mediadores sikh como Maharaja Yadavinder Singh de Patiala y Hardit Singh Malik se mantuvieron en contacto con Nehru y el ministro del Interior, Lal Bahadur Shastri, por un lado. y los líderes Akali por el otro. Hardit Malik había llegado a Amritsar como emisario de Nehru y Tara Singh puso fin a su ayuno durante su visita. Al ver esto como una señal de un acuerdo inminente entre los Akalis y el Congreso, los lobbies anti-Punjabi reaccionaron fuertemente, con el ideólogo de Arya Samaj y editor de noticias Lala Jagat Narain , que había dimitido como ministro debido a la Fórmula Regional, advirtiendo el 6 de octubre que " Los hindúes de Punjab nunca aceptarían el acuerdo." [69]
Habiendo terminado su ayuno sin avances concretos sobre el tema después de 48 días el 1 de octubre de 1961, las críticas entre los sijs y el daño a su reputación entre ellos comenzaron a crecer, ya que se percibió que el compromiso solemnizado en Akal Takht se había roto sin lograr el objetivo declarado. objetivo y, por lo tanto, se consideró que violaba un voto religioso. La responsabilidad de haber puesto fin al voto de Fateh Singh también recayó en Tara Singh. [4] Un comité de cinco notables religiosos sijs ( consejo Panj Pyare ), incluidos eruditos religiosos, jathedars de Kesgarh Sahib y Akal Takht , y el jefe granhi de Darbar Sahib , fueron seleccionados y autorizados el 24 de noviembre de 1961 para investigar y determinar las circunstancias que llevaron a la finalización del ayuno y determinar las sanciones. [4] Cinco días después, declararon a Tara Singh culpable de romper su palabra y manchar la tradición sij de firmeza religiosa y sacrificio, y se le ordenó realizar oraciones adicionales durante un mes y limpiar los zapatos del sangat , o congregación, y los platos del langar , o cocina comunitaria abierta, durante cinco días. [70] [71] Fateh Singh también debía recitar oraciones adicionales y lavar platos "langar" durante cinco días para finalizar su propio ayuno, aunque se reconoció que su ayuno había terminado a petición de Tara Singh. [70] Las fotografías del servicio de Tara Singh circularon ampliamente en los periódicos y sirvieron para rehabilitar en cierto modo su imagen popular y el consejo de los cinco lo perdonó, aunque su reputación política nunca se recuperó por completo y había comenzado a ser rechazado por multitudes en los divanes. incluso cuando terminó el ayuno de Fateh Singh. [72] [71] Como resultado del desarrollo de diferencias sobre estrategia y tácticas entre los líderes de Akali, [42] Fateh Singh comenzaría a eclipsarlo como líder del movimiento, y en 1962, después de un período de cisma entre partidos, había sido elegido presidente de Akali Dal y contaba con el apoyo de la facción mayoritaria. [72]
Los votos sikh, a menudo divididos entre el Congreso y Akali Dal, se consolidaron para los Akalis en las elecciones de 1962; mientras que el Congreso ganó con 90 de 154 votos, Kairon volvió a ganar su cargo por poco margen, lo que muchos consideran resultado de un fraude. [71] En la región de habla punjabi, más del 70 por ciento de los más de 2 millones de votos sikh fueron para los Akalis, aunque mientras Tara Singh también recuperó su posición en el SGPC, sólo 74 de los 160 miembros votantes habían votado, con el resto absteniéndose en protesta debido al continuo estigma de que Tara Singh rompiera su promesa, y fue condenado nuevamente en una convención de julio de 1962 en Ludhiana; Fateh Singh continuaría liderando el movimiento sobre una base puramente lingüística después de que Tara Singh fuera desalojada por poco de su cargo en una moción de censura en octubre con 76 votos contra 72, lo que creó una breve ruptura entre los Akalis cuando la Dirección de Delhi Sikh Gurdwara El comité rompió con el SPGC en Amritsar en apoyo de Tara Singh; [71] Otro intento de Tara Singh de desalojar a Fateh Singh del SGPC con un voto de censura en junio de 1963 fracasó. [73] Un colaborador cercano de Fateh Singh, Sant Channan Singh, fue elegido presidente del SGPC , consolidando aún más la posición de Fateh Singh [72] en 1965, [42] cuando la facción de Fateh Singh derrotó a la de Tara Singh con noventa escaños contra 45 en el SGPC el 18 Enero. [62] Con las facciones paralelas permaneciendo divididas, Tara Singh se retiró de la escena durante seis meses para la contemplación en medio de una fortuna política menguante, [72] [62] aunque sus partidarios permanecieron activos. [62]
La administración de Partap Singh Kairon también había estado atrayendo acusaciones de corrupción en medio de un apoyo cada vez menor en 1963; dimitió el 14 de junio de 1964, [73] aunque dejó un legado de intento de armonía comunitaria, la Universidad de Punjabi , ayudando al campesinado agrícola de Punjab con préstamos y técnicas agrícolas, energía eléctrica e infraestructura para intentar alejar a los Jatts y otros agricultores de los Akalis. , y los inicios de la Revolución Verde de Punjab , [74] que tendría una fuerte influencia en el curso político de Punjab en las próximas décadas, aunque el desacuerdo de Akali con el Congreso también alejó al campesinado sij del Congreso. [62]
Mientras tanto, tras el acuerdo pendiente alcanzado hasta ese momento, Nehru nombró una comisión presidida por SR Das para abordar la cuestión de los agravios sikh en diciembre de 1961. [69] El Akali Dal no estaba de acuerdo con su composición o su alcance, y no presentarle su caso, aunque la comisión siguió adelante de todos modos y rechazó las sugerencias de discriminación anti-sij al tiempo que negó la demanda de un estado de habla punjabí como estado sij. [4] Las pocas recomendaciones que presentó la comisión Das incluyeron las del editor de Arya Samaj, Virendra, que negó el estatus separado del punjabi y la legitimidad de Gurmukhi como algo más que una escritura religiosa, y Balraj Madhok de Jan Sangh, que citó la La Fórmula Regional y los comités regionales son las verdaderas fuentes de problemas que deben eliminarse. [69] Al presentar su informe en febrero de 1962, que fue aceptado inmediatamente por el gobierno central a la luz de las elecciones que se acercaban rápidamente, transmitió que la Fórmula Regional se había retrasado pero no bloqueado y, por lo tanto, no se había cometido ninguna injusticia. [69]
Tras una conferencia en Ludhiana que comenzó en mayo de 1965, [62] el 4 de julio se renovó la atención al Punjabi Suba, el objetivo compartido de ambas facciones del Akali Dal. Llamada Conferencia de Nalwa en honor al famoso general sij Hari Singh Nalwa del Imperio sij , la resolución principal de la conferencia fue redactada por el eminente erudito e intelectual sij Kapur Singh , y promovida por Gurnam Singh , entonces líder de la oposición en la Asamblea Legislativa de Punjab , y apoyado por Giani Bhupinder Singh, entonces presidente de la facción Akali Dal de Tara Singh. [72] La resolución decía lo siguiente:
1. Esta Conferencia en conmemoración del General Hari Singh Nalwa, de fama histórica, recuerda a todos los interesados que el pueblo sikh es hacedor de historia y es consciente de su destino político en una India libre.
2. Esta Conferencia recuerda que el pueblo sikh acordó fusionarse en una nacionalidad india común con el entendimiento explícito de que se le concedería un estatus constitucional de coparticipantes de la soberanía india junto con la comunidad mayoritaria, entendimiento solemne que ahora es cínicamente repudiado por el gobernantes actuales de la India. Además, el pueblo sikh ha sido sistemáticamente reducido a un estatus subpolítico en su tierra natal, el Punjab, y a una posición insignificante en su madre patria, la India. Los sijs están en condiciones de demostrar ante un tribunal internacional imparcial, no influenciado por los actuales gobernantes indios, que las leyes, los procesos judiciales y las acciones ejecutivas de la unión de la India pesan consecuente y fuertemente contra los sijs y se administran con los ojos vendados. contra ciudadanos sijs.
3. Por lo tanto, esta Conferencia resuelve, después de una cuidadosa reflexión y consideración, que no hay otra alternativa para los sikhs en interés de su propia preservación que enmarcar su demanda política para asegurar un estatus político autodeterminado dentro de la República de la Unión de India.
— Movido por: Sardar Gurnam Singh,Abogado, juez, Tribunal Superior (retirado)
MLA (Punjab), líder de la oposición, [72] [62]
Si bien la demanda había sido por un estatus autodeterminado dentro de la Unión, la prensa hindi y urdu lo interpretó como un llamado a un estado sikh soberano. [75] Más tarde, en un acuerdo de octubre de 1968, una resolución que reflejaría las ideas de Kapur Singh, quien se convertiría en vicepresidente senior de Akali Dal en 1969, declararía que los Khalsa eran "un pueblo soberano por derecho de nacimiento". bajo el mando del Guru Gobind Singh, y por el curso de la historia sij, abogando por un estatus autónomo en un territorio demarcado dentro de la India, y que la Constitución nacional "debe tener una base federal correcta y que los estados deben tener mayor autonomía", refiriéndose a los poderes de todos los estados del país. [76] Se trataba de que "el partido del Congreso en el poder ha abusado de la Constitución en detrimento de los gobiernos que no pertenecen al Congreso y utiliza su poder para los intereses de su partido". [76]
El 24 de julio de 1965, Tara Singh puso fin a su autoexilio de la política y el 2 de agosto se dirigió a una conferencia de prensa en Delhi, aplaudió y prometió apoyo a la resolución de la Conferencia de Nalwa, en la que pedía el "lugar de los sikhs bajo el sol de la libertad". India." [77] Fateh Singh anunció el 16 de agosto que para asegurar el Punjabi Suba comenzaría otro ayuno el 10 de septiembre y, si no tenía éxito, el día 25 se autoinmolaría en Akal Takht. El presidente del SGPC, Channan Singh, Gurcharan Singh Tohra y Harcharan Singh Hudiara fueron a Delhi el 8 de septiembre para asistir a una reunión de alto nivel con destacados líderes gubernamentales, entre ellos Yadavinder Singh, el Ministro de Defensa , el Ministro de Estado para Asuntos Internos y miembros del Parlamento. . Pidieron a Fateh Singh que aplazara el ayuno a la luz de la declaración de la guerra indo-pakistaní de 1965 ; algunos, incluido Yadavinder Singh, aseguraron su apoyo a la causa Punjabi Suba si el gobierno seguía evitando la demanda una vez que se restableciera la normalidad. Este mensaje fue transmitido a Fateh Singh el 9 de septiembre cuando Channan Singh y los líderes de Akali regresaban a Amritsar . Fateh Singh aceptó la solicitud y apeló a los sikhs en Punjab para que apoyaran el esfuerzo bélico y a los comandantes superiores, que eran casi todos sikhs. [77]
En 1963, los sijs y el Punjab habían aportado enormes cantidades de riqueza al esfuerzo bélico contra China en 1962 , con más de 20 millones de rupias para el fondo de defensa, incluidas 50.000 rupias directamente de Fateh Singh a Nehru, y oro que duplicaba el peso de Nehru. alentado por los Akalis [73], a quienes los grupos opuestos a la bifurcación del Punjab habían intentado retratar como traidores. [66] Sólo después del cambio en el liderazgo de Akali Dal y el papel de los sikhs en la guerra de 1965, que generó un fuerte apoyo entre la población sikh, el centro comenzó a considerar acceder a la antigua demanda sikh. [56]
La guerra indo-pakistaní de 1965 terminó 21 días después con un alto el fuego el 22 de septiembre, y ambos bandos cantaron victoria. [78] Más demostraciones de patriotismo [75] impulsaron al gobierno indio, que después de la muerte de Nehru en 1964 tenía un liderazgo más abierto a considerar las demandas regionales, a revisar la cuestión Punjabi Suba a la luz de las contribuciones de los sikhs al esfuerzo bélico. [42] quienes anteriormente habían sido vistos con desconfianza y aprensión por parte del gobierno. [75] Ya habían estado circulando historias sobre la valentía y el patriotismo de los sikhs durante la guerra, y el 6 de septiembre el Ministro del Interior de la Unión , Gulzarilal Nanda , había hecho una declaración en el Lok Sabha de que "toda la cuestión de la formación de los punjabi- El estado del habla podría examinarse de nuevo con la mente abierta". [78] [75] Más tarde, el día 23, declaró la formación de un comité del Gabinete para continuar con el asunto, con la esperanza declarada de que "los esfuerzos de este Comité del Gabinete y del Comité Parlamentario conduzcan a una solución satisfactoria de la pregunta." [78] El Comité del Congreso de Punjab también debatió extensamente la cuestión, y Zail Singh , el general Mohan Singh y Narain Singh Shahbazpuri prestaron todo su apoyo. [78] En el Parlamento, el Ministro del Interior envió una lista de candidatos del Rajya Sabha al Presidente y una lista de candidatos del Lok Sabha al Presidente, Sardar Hukam Singh , quien anunció el comité final de 22 personas que representan a todas las secciones. de la Cámara, incluidos representantes de Akali Dal, el Congreso, Jana Sangh , el Partido Swatantra , comunistas e independientes. [79]
El período para recibir memorandos de los distintos partidos e individuos se fijó de octubre al 5 de noviembre de 1965. Las discusiones preliminares se llevaron a cabo del 26 de noviembre al 25 de diciembre de 1965. El 10 de enero de 1966, el secretario general del SGPC , Lachhman Singh Gill , y el miembro ejecutivo Rawel Singh se reunió con el comité y presentó el caso a favor de un estado de habla punjabi. El día 27, Giani Kartar Singh y Harcharan Singh Brar comparecieron en la legislatura de Punjab en nombre del Congreso, argumentando también a favor del mismo. De los memorandos presentados al comité, casi 2.200 apoyaron al Punjabi Suba y 903 se opusieron. [79] De este modo, Hukam Singh pudo obtener un amplio apoyo del comité reunido para su creación. [79] En reacción a la recomendación del comité al gobierno central de un estado con punjabi como idioma oficial el 9 de marzo de 1966, hubo huelgas, incendios provocados y asesinatos, incluidos 3 congresistas quemados vivos en Panipat , incluido un antiguo asociado de Bhagat Singh. , generalmente se cree que fue orquestado por Jan Sangh , que todavía se oponía al Punjabi Suba. [80]
El informe de la Comisión Parlamentaria fue entregado el 15 de marzo de 1966; El Comité de Trabajo del Congreso ya había adoptado una moción el día 6 recomendando al gobierno crear un estado de habla punjabí a partir del antiguo estado de Punjab Oriental . [79] El informe se hizo público el 18 de marzo y la demanda fue concedida el 23 de abril, con una comisión nombrada el 17 de abril [80] para demarcar los nuevos estados de Punjab y Haryana , y transferir ciertas áreas a Himachal Pradesh . [81] [82] [83] [42] La Ley de Reorganización de Punjab de 1966 se aprobó el 18 de septiembre en Lok Sabha, y el 1 de noviembre de 1966, un estado de habla punjabi se convirtió en una realidad. [79] [80]
El Akali Dal discrepó de la forma concebida del estado de Punjab tal como se presenta, la forma en la que continúa existiendo actualmente. Akali Dal se opuso a la implementación de la Ley de Reorganización del Punjab el 1 de noviembre de 1966 y los líderes de Akali protestaron contra ella. [3] Varios meses antes de su inauguración, Fateh Singh expresó su descontento por varios temas de controversia, incluyendo áreas genuinamente de habla punjabi que fueron excluidas del nuevo estado y entregadas a Haryana y Himachal Pradesh [50] (como resultado de la falsificación resultados lingüísticos del censo de 1961), [80] Chandigarh se estaba convirtiendo en un Territorio de la Unión , [50] el nivel de autonomía de los estados, [76] y los proyectos de energía y riego iban a ser asumidos por el gobierno central, [ 50] en lugar de que el Estado retenga el control sobre ellos. [76]
La trifurcación la realizaría tehsil , en lugar de la aldea, y distorsionaría aún más el proceso. dos miembros de la Comisión habían propuesto la exclusión de Kharar tehsil del Punjab, lo que, si bien no se implementó, fue la primera señal de que el vecino Chandigarh potencialmente no pasaría al estado de Punjab. [80] Chandigarh había sido la capital planificada de Punjab y fue construida para reemplazar a Lahore , la capital del antiguo Punjab y del Imperio Sikh , [17] que pasó a formar parte de Pakistán durante la partición. [84] [85] [3] Chandigarh fue reclamado tanto por Haryana como por Punjab. A la espera de la resolución de la disputa, fue declarado Territorio de la Unión separado que serviría como capital de ambos estados, [86] mientras que Haryana aparentemente establecería su propia ciudad capital. [13] Aunque el Gobierno de la Unión había decidido darle Chandigarh al Punjab como su única capital en 1970, según una comunicación formal emitida por el gobierno de la Unión el 29 de enero de 1970, y a Haryana se le concedieron cinco años y un presupuesto propuesto de 200 millones de rupias para estableció su propia capital, esto no se ha implementado, aunque Chandigarh había sido concebida como la capital de un solo estado. [86] Sin embargo, la decisión de 1970 que se implementaría en 1975 quedó supeditada a la transferencia de territorio en Fazilka a Haryana, al que sería accesible a través de un corredor, [87] y el proceso nuevamente se estancó.
El líder de Akali, Fateh Singh, declaró que se autoinmolaría el 27 de diciembre de 1966. El gobierno de la Unión estaba preocupado por este anuncio y continuó las negociaciones sobre las demandas. Una hora antes de la hora prevista para la inmolación, las cuatro de la tarde del 27 de diciembre, después de que Hukam Singh llegara a Amritsar y dijera a una gran congregación en el Templo Dorado que Indira Gandhi, que había asumido el poder el 20 de enero de 1966, [80] había aceptado arbitrar Sobre las cuestiones pendientes y que Chandigarh pertenecía a Punjab, Fateh Singh canceló su intento de inmolación [3] bajo este entendimiento, aunque declararía el 8 de enero de 1967 que no se habían dado garantías sobre Chandigarh y que las conversaciones no tuvieron éxito. [50] Ayunaría nuevamente antes de la decisión de 1970. [87] Continuaría exigiendo la inclusión de Chandigarh y otras áreas de habla punjabi que quedaron fuera de Punjab hasta su muerte en 1972. [3]
La demanda fue presentada además por Darshan Singh Pheruman , un veterano líder de Akali con una larga historia de participación en movimientos de derechos políticos sikh, desde el movimiento Akali durante el cual fue encarcelado durante un año en 1921 y el Jaito Morcha de 1923-25 para reinstalar Los líderes sij de los estados principescos de Punjabi fueron destituidos por los británicos, en los que fue encarcelado nuevamente tres años después. [3] Fue a la cárcel tres veces durante el transcurso del movimiento Punjabi Suba. [3] [76] Al declarar el país libre pero el panth todavía en esclavitud sin una patria sij, el Comité de Trabajo del partido resolvió continuar luchando por los objetivos del ayuno de Fateh Singh, con casi todos los partidos punjabíes participando en una enorme procesión en Chandigarh para incluirlo. [87] Fue arrestado y enviado a la cárcel, donde continuó su ayuno. Murió el 27 de octubre de 1969, en el día 74 de su huelga de hambre . [3]
A pesar del éxito del movimiento en la creación del estado de Punjab , su implementación dejó muchas cuestiones sin resolver, incluida la asignación de la ciudad capital de Chandigarh , [79] que es la única capital estatal del país compartida con otro estado, el ajuste de algunas de las reclamaciones territoriales de Punjab, [79] con muchas grandes áreas de habla punjabi excluidas del estado asignado, y la distribución de las aguas fluviales que sigue sin resolverse. [79] Los impulsos centralizadores del gobierno nacional, como se manifiestan en cuestiones como la adquisición de trigo, los recursos hídricos y los recursos energéticos, generaron un mayor descontento sij, fortaleciendo la creencia de que Nueva Delhi estaba tratando de imponer un "freno político" a la situación económica y social de la comunidad. avance. Esta tensión no resuelta conduciría a campañas por una mayor autonomía estatal a lo largo de la década de 1970. [56] Con este fin, Akali Dal redactaría la Resolución Anandpur Sahib en la década de 1970 y relanzaría el movimiento en la forma del Dharam Yudh Morcha en 1982; en 1983, más de 40.000 manifestantes de Akali habían solicitado ser arrestados, [88] y miles permanecían en prisión durante meses, y algunos durante años. [3] Estas cuestiones siguen ocupando un lugar destacado en la política de Punjab y siguen siendo puntos de discordia entre el estado y el gobierno central. [79]
El precursor del movimiento Khalistan, el movimiento Punjabi Suba de la década de 1960, también destacó el derecho de control sobre el territorio y el agua.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Akali Dal respondió generosamente al no celebrar la ocasión como una victoria contra el gobierno.
31°00′N 76°00′E / 31.000°N 76.000°E / 31.000; 76.000