El movimiento Akali / ə ˈ k ɑː l i / , también llamado Movimiento de Reforma Gurdwara , fue una campaña para lograr reformas en los gurdwaras (los lugares de culto sij ) en la India a principios de la década de 1920. El movimiento condujo a la introducción del proyecto de ley Sikh Gurdwara en 1925, que colocó todos los santuarios sikh históricos en la India bajo el control del Comité Shiromani Gurdwara Parbandhak (SGPC).
Los Akalis también participaron en el movimiento independentista indio contra el gobierno británico y apoyaron el movimiento de no cooperación contra ellos. [4]
Los líderes sij de Singh Sabha en una reunión general en Lahore en marzo de 1919 formaron la Liga Central Sikh en marzo de 1919, que fue inaugurada formalmente en diciembre de ese año. [5] En su periódico, el Akali , enumeró entre sus objetivos las metas de recuperar el control del Khalsa College, Amritsar, bajo el control de representantes de la comunidad sij (logrado en noviembre de 1920 al negar el control gubernamental mediante el rechazo de subvenciones gubernamentales). , [6] liberando a los gurdwaras del control del mahant y alentando a los sijs a participar en el movimiento independentista, prestando apoyo al movimiento de no cooperación en octubre de 1919. [5]
La Liga Central Sikh exigió que la administración del Templo Dorado fuera transferida del gobierno a un cuerpo representativo electo de sikhs responsable ante el panth , y en octubre de 1920 tomó el control del Templo Dorado y Akal Takht . [6] La masacre de Jallianwala Bagh en abril de 1919 durante el curso del movimiento de independencia nacional, las posteriores palabras de apoyo de Arur Singh, el sacerdote principal del Templo Dorado , al general Dyer , y los disturbios generales en Punjab en 1919 provocaron una protesta. entre los círculos de Singh Sabha y una mayor urgencia sij por recuperar el control de los gurdwaras . [7]
Para apaciguar estos sentimientos, el gobierno colonial de Punjab nombró un comité provisional de 36 miembros, en su totalidad procedentes de familias aristócratas terratenientes sikh, para formular propuestas relativas al funcionamiento del Templo Dorado. [7] [6] Tras la desaprobación de la composición del comité por parte de la Liga Central Sikh, expresada en una gran reunión en el Templo Dorado el 16 de noviembre de 1920 [7] a la que asistieron más de 10.000 sikhs, [6] el comité a cargo del Templo Dorado fue reformulado con 175 miembros para formar un comité directivo para todos los gurdwaras. [6] [7] El gobierno, que seguía públicamente una política de no interferencia neutral, aunque aún logró tener algunas personas designadas en el comité, permitió la creación del nuevo comité, y en diciembre de 1920 el comité fue nombrado Comité Shiromani Gurdwara Prabandhak, o SGPC. , que coordinó las actividades de Akali jathas , o grupos de voluntarios, para liberar a todos los gurdwaras de los mahants corruptos. [7]
El movimiento Akali fue iniciado en 1920 por el ala política de la Liga Central Sikh, el Akali Dal, que se fundó en Amritsar en diciembre de 1920 y ayudó al SGPC. [7] [6] El término Akali deriva de la palabra Akal ("eterno" o "inmortal") utilizada en las escrituras sikh. El movimiento recibió su nombre de Akalis, una orden militante Khalsa de la época de Guru Gobind Singh que había alcanzado prominencia bajo Akali Phula Singh , uno de los comandantes del Imperio Sikh . [7]
A principios del siglo XX, varios gurdwaras sikh en la India británica estaban bajo el control de los mahant (clérigos) Udasi o administradores designados por los gobernadores. [8] Los Udasis habían llegado a controlar los santuarios sikh en el siglo XVIII durante el período de creciente persecución de los Khalsa por parte del Imperio Mughal durante ese tiempo, los obligó a ceder el control de las instituciones sikh a aquellos sin identificadores externos; Posteriormente, Khalsa se centraría en el poder político, dando como resultado el Imperio Sikh. [9] [10] El objetivo principal del movimiento Akali era liberar a los gurdwaras sikh del control del clero tradicional, que se había vuelto poderoso y ritualizado. [11]
El movimiento no violento comenzó en 1920, [12] con los jathas , liderados por Kartar Singh Jhabbar , desempeñando un papel importante. El primer santuario elegido para la reforma fue el gurdwara Babe di Ber en Sialkot . Estaba bajo el control de la viuda del mahant Harnam Singh. Inicialmente se resistió a la toma del gurdwara por parte de los Akalis, ya que era su única fuente de ingresos, pero cedió después de que le ofrecieron una pensión. [13] El control del gurdwara fue luego transferido a un comité electo encabezado por Baba Kharak Singh .
El siguiente gran objetivo de los Akalis fue el Harmandir Sahib (Templo Dorado), el santuario más sagrado de los sikhs. El sacerdote del Templo Dorado se había negado a permitir que los hindúes conversos de castas inferiores ofrecieran oraciones en el santuario. [14] Kartar Singh Jhabbar caminó hasta el Akal Takht en las instalaciones del templo, instando a los sijs a abandonar las restricciones basadas en castas y reformar los gurdwaras. El 28 de junio de 1920, el Templo Dorado quedó bajo el control de un comité electo llamado Comité Shiromani Gurdwara Parbandhak (SGPC). [ cita necesaria ]
Luego, los Akalis se dirigieron a Hasan Abdal , donde Gurdwara Panja Sahib estaba bajo el control de Mahant Mitha Singh. Singh permitía la venta de cigarrillos dentro del gurdwara y los sijs no le agradaban. Los Akalis liderados por Kartar Singh Jhabbar tomaron el control del gurdwara el 20 de noviembre de 1920. Sin embargo, los hindúes locales, que también frecuentaban el gurdwara para adorar, se opusieron a esta toma. Alrededor de 5.000 a 6.000 de ellos rodearon el gurdwara la noche de la toma de poder de Akali, pero fueron dispersados por la policía. Sin embargo, más tarde el gurdwara pasó exitosamente a estar bajo la autoridad del SGPC. [15]
Luego, los Akalis tomaron el control del Gurdwara Sacha Sauda en Chuhar Kana (en el actual Pakistán). Luego dirigieron su atención al Gurdwara Sri Tarn Taran Sahib , cuyos clérigos fueron acusados de permitir a bailarinas, fumar y beber dentro de las instalaciones del santuario. Los clérigos también fueron acusados de difundir las enseñanzas de Arya Samaj , un movimiento reformista hindú, algunos de cuyos líderes habían criticado el sijismo. [16] Un grupo de 40 Akalis, [12] liderados por Kartar Singh, llegó al gurdwara el 25 de enero de 1921, realizó ardas (oración sij) y declaró que el gurdwara ahora estaba bajo su control. Los secuaces empleados por los mahants [12] atacaron a los Akalis con toscas bombas y ladrillos mientras estos últimos dormían. [16] Dos Akalis murieron y varios resultaron heridos, y un jatha dos semanas antes también había sido golpeado. [12] Al día siguiente, los sijs de las aldeas circundantes tomaron el control del Gurdwara y de un comité de gestión designado por el SGPC. [12] Después de esto, los Akalis liderados por Kartar Singh tomaron el control de cinco gurdwaras más, incluido el Gurdwara Guru ka Bagh cerca de Amritsar . A los británicos, creyendo que el control de los gurdwara podía impugnarse en los tribunales, no les gustaba que el control de los gurdwaras pasara bajo el control de comités designados por el SGPC. [12]
En 1921, los Akalis centraron su atención en el gurdwara de Nankana Sahib , el lugar de nacimiento del primer Sikh Guru Nanak . El gurdwara estaba bajo el control de un mahant llamado Narain Das, quien fue acusado de permitir actividades inmorales en las instalaciones del templo, incluido el libertinaje y la apropiación indebida de fondos del gurdwara. [17] Uno de los clérigos del gurdwara supuestamente había violado a la hija de 13 años de un devoto hindú de Sindh . [18] [19] La conducta del mahant había sido ampliamente condenada por la congregación local, aunque los grandes ingresos de las propiedades gurdwara lo aislaron de la presión pública. [17] Con el movimiento ganando impulso, las reuniones públicas aprobaron resoluciones condenando su conducta y, preocupado por ser derrocado por los Akalis, recurrió al gobierno en busca de ayuda. Cuando el gobierno no respondió, Narain Das tomó sus propios arreglos, fortificando preventivamente las instalaciones y contratando aproximadamente 80 mercenarios. [17]
Cuando un jatha de más de 100 sikhs hizo un viaje no programado a Nankana el 20 de febrero de 1921 sin ninguna intención todavía de tomarlo, [12] [17] los guardias pastunes del Mahant abrieron fuego sin previo aviso, [17] matando a 130 personas en lo que Llegó a ser conocida como la masacre de Nankana . [20] Los visitantes que intentaban buscar refugio en el gurdwara fueron perseguidos y asesinados, y se prendió fuego a montones de muertos y heridos para intentar destruir las pruebas de la masacre. [17] [12]
Dos días después, Mahatma Gandhi y el gobernador de la provincia de Punjab visitaron el lugar, acompañados por varios líderes sij e hindúes. Gandhi simpatizó con los sikhs y dijo que Mahant había "superado a Dyer en Dyer " . [21] Los políticos asistentes utilizaron sentimientos antigubernamentales generalizados para exhortar a los sikhs a unirse al movimiento nacional de no cooperación, que fue apoyado por una resolución aprobada por el SGPC en mayo de 1921 apelando a los sikhs a comenzar la desobediencia civil. [17] [12] Como los reformadores sikh ahora estaban alineados con el movimiento nacional, los administradores coloniales comenzaron a repensar su posición sobre la no interferencia en la gestión de gurdwara y la aceptación del creciente control del SGPC. [12]
Akalis se dirigió a Nankana al escuchar la noticia por miles, y el gobierno restringió el acceso al gurdwara, aunque finalmente se lo concedió. El gobierno británico, al encontrarse bajo una inmensa presión política, acordó transferir el control del gurdwara a los Akalis el 3 de marzo de 1921. Narain Das y 26 de sus secuaces fueron arrestados. [17] [12]
Una sección de Akalis rechazó los métodos pacíficos adoptados por el SGPC y formó el movimiento separatista Babbar Akali para tomar el control de los gurdwaras utilizando métodos violentos. [22] Algunos Akalis y Ghadaritas reaccionarían contra el asesinato de la masacre de Nankana, intentando asesinar a funcionarios considerados responsables de los asesinatos, así como a sus partidarios nativos. [23] Se producirían arrestos de los líderes militantes, pero el Babbar Akali Jatha, fundado en agosto de 1922 con el objetivo de defender la fe y la independencia política, haría propuestas a los ex soldados y a los reformadores Akali, así como a los hindúes y Musulmanes que se opusieron a las autoridades. [23] Publicaron 15 números del Babbar Akali Doaba en una imprenta en movimiento por todo Jalandhar y Hoshiarpur desde agosto de 1922 hasta mayo de 1923, y en 1923 cometieron una serie de asesinatos políticos; fueron declarados ilegales en agosto de 1923 y en menos de un año la mayoría de los líderes de Babbar Akali serían arrestados o asesinados. Los arrestados serían juzgados en 1925 y se los consideraría luchadores por la independencia y el gobierno sikh, con seis ahorcamientos en febrero de 1926. Varias organizaciones, incluida la Liga Central Sikh, harían llamamientos para recaudar fondos para las familias de los asesinados y ahorcados, y Serían celebrados en la poesía y la literatura. [23]
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En medio de las agitaciones en curso, el SGPC instó al gobierno británico a liberar a los manifestantes y legalizar su control de los gurdwaras. El 1 de mayo de 1921, los influyentes líderes sij aprobaron una resolución para lanzar un movimiento de resistencia pasiva . Al día siguiente, se organizó una conferencia sij-hindú durante el Congreso Provincial del Congreso de Punjab en Rawalpindi . El Jagat Guru Shankaracharya instó a los hindúes a unirse a los sijs en la lucha por arrebatar el control de los gurdwaras a los mahants con intereses personales. [24] El 11 de mayo, se pidió a varios Akali jatha que se dirigieran a los gurdwaras designados para asumir su control. [24]
En octubre de 1921, el comité ejecutivo del SGPC aprobó una resolución pidiendo a Sunder Singh Ramgharia, un mahant previamente designado por el gobierno [25] que posteriormente asumió el cargo de secretario del SGPC, [26] que renunciara a las llaves de la toshakhana del Templo Dorado , o bóveda, al comité, ya que representaba el control gubernamental sobre los tesoros y artefactos del templo. [17] El gobierno tomaría posesión de las llaves en noviembre, cuando Sunder Singh buscaría el consejo del comisionado adjunto, quien envió a su subordinado Lala Amar Nath para tomar las llaves. [26] lo que llevó al SGPC a acusar al gobierno de inmiscuirse en los asuntos sij y a apelar a Akali jathas para que se reuniera en Amritsar y organizara reuniones de protesta. En respuesta, el gobierno colocó sus propios candados en la toshakhana en desafío, agravando la situación, [25] y los manifestantes de Akali fueron arrestados y castigados. [26]
El conflicto entre los sikhs y el gobierno también condujo a la consolidación de vínculos entre los Akalis y los líderes no cooperantes, y las acusaciones de interferencia del gobierno en los asuntos religiosos comenzaron a afectar la opinión pública de los soldados sikhs, los soldados disueltos y el campesinado, en el que se encontraban los colonialistas. la estabilidad dependía, [25] y la amenaza de una gran desobediencia civil a principios de 1922. [26] Para evitar disturbios, el gobierno cedió y entregó las llaves de la toshakhana a Baba Kharak Singh del SGPC el 17 de enero de 1922, y acordó la liberación incondicional de todos los sikhs arrestados, cuyo número había ido aumentando hasta ese momento. [26] Como las preocupaciones sij ahora estaban vinculadas con el movimiento más amplio de no cooperación, Gandhi telegrafiaría al SGPC en enero de 1922 con "Felicitaciones, primera batalla decisiva por la libertad de la India ganada". [25] [26] Sin embargo, la actitud del gobierno hacia los Akalis se volvería más polémica a mediados de año, ya que los Akalis comenzarían a considerar la independencia como su mejor opción. [26]
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El conflicto más notable entre los Akalis y el gobierno colonial, que puso de relieve el problema más amplio de la gestión privada de los recursos de los gurdwaras, ocurrió en agosto de 1922 en el santuario Guru-ka-Bagh ("jardín del gurú") a 12 millas de Amritsar, cerca de Ajnala . construido para conmemorar la visita del Guru Arjan . La lucha entre los Akalis y el mahant Sunder Das por el control del sitio había resultado en que el mahant mantuviera su puesto, aunque como parte de un comité de gestión que lo supervisaría, similar al acuerdo toshakhana . Sin embargo, en marzo de 1921, el mahant incumplió el acuerdo, ocupando por la fuerza la oficina del comité y destruyendo sus registros. [25] Un año después, en agosto de 1922, los voluntarios de Akali cortaron leña en la tierra para alimentar los fuegos de la cocina comunitaria gratuita del gurdwara , por lo que el mahant hizo que los arrestaran por robo alentados por las autoridades, [26] provocando una gran lucha. con los Akalis, quienes sostuvieron que el mahant no podía reclamar la posesión privada de la propiedad, ya que pertenecía al panth o congregación sij. [25]
Los Akalis advirtieron al gobierno que negar a los sijs el derecho a recolectar combustible para la cocina comunitaria era socavar deliberadamente su fe, y los arrestos atrajeron a más voluntarios Akali al lugar, y el SGPC lanzó una campaña para enviar Akali jathas no violentos al lugar. Gurdwara diariamente. Más de 200 voluntarios fueron arrestados el 25 de agosto y el 19 de octubre, más de 2.450 serían arrestados por las autoridades. [25] [25] A medida que continuaban llegando oleadas de Akalis, las autoridades comenzaron a utilizar métodos violentos, [25] siendo declaradas una asamblea ilegal, ya que bandas de 50 a 100, y a veces más de 200 Akalis, recibían golpes en forma no violenta. resistencia. [27] El 25 de octubre, una jatha de soldados retirados llegó al lugar, que el gobierno consideró potencialmente desestabilizador. [27]
Los líderes nacionales de la No Cooperación se unieron a la causa pronunciando discursos en el lugar, aunque el apoyo del Congreso disminuiría después de la liberación de Gandhi en febrero de 1924, ya que quería separar la cuestión política de la independencia de la religión. [3] El misionero cristiano CF Andrews , que visitó el lugar en septiembre de 1922, quedó impactado por la brutalidad de la administración y describió las tácticas de Akali como "una nueva lección de guerra moral". [2] [26] Protestó ante Edward MacLagan , el vicegobernador de Punjab, y el conflicto se resolvió haciendo que el mahant vendiera la tierra a Sir Ganga Ram , un filántropo hindú privado, [2] quien se la entregó al Akalis el 17 de noviembre de 1922. Más de 5.000 voluntarios fueron liberados en marzo de 1923. [26]
Mientras tanto, el Gobierno lanzó un "Proyecto de Ley Gurdwara" para facilitar la solución de las disputas sobre gurdwara. El proyecto de ley preveía el establecimiento de una Junta de Comisionados para la gestión de los gurdwaras. Sin embargo, la SGPC objetó el derecho del Gobierno a nombrar a los miembros de la Junta y el proyecto de ley fue pospuesto. El 17 de noviembre de 1922, se presentó en la Asamblea Legislativa de Punjab el "Proyecto de ley sobre santuarios y gurdwaras sikh" . Todos los miembros sij e hindúes se opusieron al proyecto de ley, pero fue aprobado por 41 votos contra 31. [24]
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En 1923, los Akalis hicieron planes para poner bajo su control a Gurdwara Gangsar en Jaitu (o Jaito) en el estado de Nabha . El antiguo maharajá (gobernante) de Nabha Ripudaman Singh había simpatizado con Akali y la causa nacionalista india, pero fue depuesto por el gobierno británico, [28] obligado a abdicar ante su hijo menor el 9 de julio de 1923. [27] El SGPC celebró reuniones de protesta y el 4 de agosto resolvió asumir la causa, condenando el acto en una reunión en Jaito el 25 de agosto. [27] Cuando el SGPC lanzó una agitación, sus dirigentes y miembros fueron arrestados bajo el cargo de sedición . Posteriormente se organizaron varias marchas en apoyo de la agitación. Los manifestantes fueron detenidos, golpeados y disparados por la policía en diversas ocasiones.
Con la interrupción de una ceremonia posterior de Akhand Path , el SGPC condenó el acto y resolvió luchar por el derecho sij al culto libre, enviando jathas de Akal Takht a Jaito para completar la ceremonia. El SGPC y Akali Dal fueron declarados organizaciones ilegales el 12 de octubre de 1923, y los 60 miembros del comité Jaito Morcha fueron arrestados por traición a la Corona, aunque los miembros fueron reemplazados y la morcha continuó. [27] Un jatha de 500 Akalis, despedido desde Amritsar por una multitud de 30.000 personas, fue enviado para conmemorar el tercer aniversario de la masacre de Nankana, y fue atacado por órdenes de administradores británicos en Nabha, con alrededor de 300 heridos. provocando unas 100 muertes. [27] Jathas continuó hasta Jaito hasta que se completaron 101 caminos akhand el 6 de agosto de 1925, estableciendo el derecho al culto libre. [3]
El Congreso Nacional Indio declaró su apoyo a la agitación de Akali en la sesión especial del Congreso en Delhi. [29] A los Akalis se unieron luego varios no sijs, entre ellos Jawaharlal Nehru (más tarde el primer Primer Ministro de la India) y Kasturiranga Santhanam . [24] Nehru y otros fueron arrestados durante una de esas marchas. [28] [3] Finalmente, el gobierno de Punjab cedió y acordó transferir el control del gurdwara a los Akalis.
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Mientras continuaba la agitación de Jaitu, los Akalis también buscaron el control del gurdwara en Bhai Pheru . El gurdwara estaba controlado por mahants Udasi, incluido Pala Ram, el hermano de Narain Das (responsable de la masacre de Nankana). El mahant acordó transferir el control del gurdwara a SGPC, después de que le ofrecieran una pensión. Sin embargo, en agosto de 1923, cuando los Akalis decidieron expulsar a los inquilinos Udasi alojados en las instalaciones de gurdwara, se enfrentaron a una resistencia considerable. El 4 de diciembre de 1923, un grupo de Akalis dañó la residencia de un mahant adjunta al santuario. La policía arrestó a 11 Akalis tras una denuncia. [24] En diciembre, el Gobierno reconoció al SGPC como administrador del gurdwara, pero también ordenó a los Akalis seguir el proceso legal para expulsar a los mahants Udasi de las instalaciones. El 1 de enero de 1924, un Akali jatha tomó por la fuerza la posesión de la propiedad ocupada por Pala Ram. Al día siguiente, la policía arrestó a unos 34 Akalis por esta acción. En los días siguientes, varios Akali jatha organizaron manifestaciones en el lugar. Un total de 5.251 personas fueron arrestadas por las manifestaciones, y 3.092 de ellas fueron enviadas a prisión. [24]
El gobierno británico consideraba que el movimiento Akali era una amenaza mayor que el movimiento de desobediencia civil de Mahatma Gandhi . Un memorando de 1921 firmado por D. Petrie, subdirector del CID , Punjab, afirma: [11]
La propaganda de Gandhi atrae principalmente a las clases urbanas, que carecen tanto de la resistencia como del coraje físico para oponerse con éxito incluso a pequeños cuerpos de policía; La campaña de Akali es esencialmente un movimiento rural, y sus seguidores son hombres de buena constitución física con una historia nacional cuyas características marciales han sido deliberadamente mantenidas vivas tanto por el Gobierno como por los propios sikhs.
— D. Petrie, Memorando secreto del CID sobre los acontecimientos recientes en la política sij (11 de agosto de 1921)
En 1925, después de nuevas demandas y protestas del SGPC, el 7 de mayo se presentó un nuevo "Proyecto de Ley Sikh Gurdwara" en la Asamblea Legislativa de Punjab y se adoptó en julio. Entró en vigor el 1 de noviembre de 1925 y otorgó el control de todos los santuarios históricos al SGPC. Se creó un tribunal para juzgar las disputas y todos los prisioneros de Akali fueron liberados. [24] [3]
En ese momento, se estima que unas 30.000 personas habían sido arrestadas por el gobierno británico; Más de 400 personas murieron y otras 2.000 resultaron heridas durante el movimiento. [24] [2] [3] El movimiento alimentó el sentimiento anti-Gobierno británico entre los sikhs. También generó un sentimiento anti-hindú entre una sección de sijs, que identificaron a los mahants pro-Udasi como Narain Das y sus partidarios con la comunidad hindú. [24]
Cuando las autoridades británicas llegaron a ver el movimiento Akali como un movimiento para derrocar a los británicos y, por lo tanto, debía ser reprimido, además de las bajas y los arrestos, hubo confiscaciones de propiedades y jagirs , multas y consejos de guerra por usar el kirpan. , o daga sikh, y turbantes negros que tradicionalmente señalan revuelta y sanciones contra editores, editores y prensa que apoyen el movimiento. [30] El movimiento encontró el apoyo de casi todos los sectores de la comunidad sij, especialmente del campesinado, los artesanos, los trabajadores, los ex soldados y los emigrantes que regresaban del extranjero. [31]