Guan Yu ( [kwánỳ] ⓘ ; d. Enero o febrero de 220[a]),nombre de cortesía Yunchang, fue un general militar chino que sirvió bajo el mando del señor de la guerraLiu Beidurante la últimadinastía Han Orientalde China. Junto conZhang Fei, compartió una relación fraternal con Liu Bei y lo acompañó en la mayoría de sus primeras hazañas. Guan Yu jugó un papel importante en los acontecimientos que condujeron alfinal de la dinastía HanShu Hande Liu Beidurante elTres Reinos. Si bien es recordado por su lealtad hacia Liu Bei, también es conocido por pagarCao Caomatando aYan Liang, un general bajo el mando del rival de Cao Cao,Yuan Shao, en laBatalla de Boma. Después de que Liu Bei obtuviera el control de laprovincia de Yien 214, Guan Yu permaneció en laprovincia de Jingpara gobernar y defender el área durante unos siete años. En 219, mientras estaba luchando contralas fuerzas deCao CaoBatalla de FanchengSun Quan,aliado de Liu Bei,rompió la alianza Sun-Liu y envió a su generalLü Mengaconquistar los territorios de Liu Bei en la provincia de Jing. Cuando Guan Yu se enteró de la pérdida de la provincia de Jing después de su derrota en Fancheng, ya era demasiado tarde. Posteriormente fue capturado en una emboscada por las fuerzas de Sun Quan y ejecutado. [2]
La vida de Guan Yu fue aclamada y sus logros fueron glorificados hasta tal punto después de su muerte que fue deificado durante la dinastía Sui . A lo largo de generaciones de narraciones, que culminaron en la novela histórica del siglo XIV Romance de los Tres Reinos , se ha dado un inmenso énfasis a sus hazañas y cualidades morales, lo que convierte a Guan Yu en uno de los paradigmas de lealtad y rectitud más populares del este de Asia. Hoy en día, muchos chinos todavía lo adoran. En la devoción religiosa, se le llama reverencialmente "Emperador Guan" ( Guān Dì ) o "Señor Guan" ( Guān Gōng ). Es una deidad adorada en la religión popular china , el confucianismo popular , el taoísmo y el budismo chino , y los pequeños altares dedicados a él son casi omnipresentes en las tiendas y restaurantes tradicionales chinos.
La fuente histórica autorizada sobre la vida de Guan Yu son los Registros de los Tres Reinos ( Sanguozhi ) escritos por Chen Shou en el siglo III. Durante el siglo V, Pei Songzhi anotó el Sanguozhi incorporando información de otras fuentes al trabajo original de Chen Shou y agregando sus comentarios personales. Algunos textos alternativos utilizados en las anotaciones a la biografía de Guan Yu incluyen: Shu Ji ( Registros de Shu ), de Wang Yin; Wei Shu ( Libro de Wei ), de Wang Chen , Xun Yi y Ruan Ji ; Jiang Biao Zhuan , de Yu Pu; Fu Zi , de Fu Xuan ; Dianlue , de Yu Huan ; Wu Li ( Historia de Wu ), de Hu Chong; y Crónicas de Huayang , de Chang Qu .
No existen descripciones explícitas de la apariencia física de Guan Yu en los registros históricos. Sin embargo, el Sanguozhi registró que Zhuge Liang una vez se refirió a Guan Yu como si tuviera una "barba incomparable". [b]
Tradicionalmente, Guan Yu es retratado como un guerrero de rostro colorado y barba larga y exuberante. La idea de su rostro rojo puede haberse derivado de una descripción de él en el Capítulo 1 de la novela histórica del siglo XIV Romance de los Tres Reinos , donde aparece el siguiente pasaje: [3]
" Xuande echó un vistazo al hombre, que se encontraba a una altura de nueve chi , [c] y tenía una barba de dos chi [d] larga; su rostro era del color de un zao oscuro , [e] con labios que eran rojo y regordete; sus ojos eran como los de un fénix carmesí, [f] y sus cejas parecían gusanos de seda reclinados . [g] Tenía un aire digno y parecía bastante majestuoso".
Alternativamente, la idea de su cara roja podría haber sido tomada de la representación de la ópera, donde las caras rojas representaban lealtad y rectitud. [ cita necesaria ] En las ilustraciones de Romance of the Three Kingdoms , Guan Yu se representa tradicionalmente con una túnica verde sobre su armadura.
En Romance of the Three Kingdoms , el arma de Guan Yu era un guandao llamado Green Dragon Crescent Blade , que se parecía a una guja y se decía que pesaba 82 gatos (alrededor de 49,2 kg o 108,4674 libras). [7]
Guan Yu era del condado de Xie (解縣), Comandancia de Hedong , que es la actual Yuncheng , Shanxi . Su nombre de cortesía original era Changsheng (長生). [Sanguozhi 1] Era muy estudioso y estaba interesado en el libro de historia antigua Zuo zhuan y podía recitar líneas con fluidez. [Sanguozhi otros 1] [Sanguozhi zhu 1] Huyó de su ciudad natal por razones desconocidas [h] y fue a Zhuo Commandery . Cuando estalló la rebelión de los turbantes amarillos en la década de 180, Guan Yu y Zhang Fei se unieron a una milicia voluntaria formada por Liu Bei y ayudaron al coronel Zou Jing a reprimir la revuelta. [Sanguozhi 2] [Sanguozhi otros 2] Guan Yu y Zhang Fei eran conocidos como hombres fuertes e incondicionales; lo que los convirtió en luchadores talentosos. [9]
Cuando Liu Bei fue nombrado Ministro (相) de Pingyuan , Guan Yu y Zhang Fei fueron nombrados Mayores del Comando Separado (别部司马), cada uno al mando de destacamentos de soldados al mando de Liu Bei. Liu Bei los apreciaba como si fueran sus propios hermanos y los tres eran tan cercanos como hermanos hasta el punto de compartir la misma habitación, dormir en la misma estera y comer de la misma olla. [10] Zhang Fei y Guan Yu protegieron a Liu Bei cuando había grandes multitudes de personas y también montaron guardia a su lado cuando se sentaba en las reuniones durante todo el día. Lo siguieron en sus hazañas y siempre estuvieron listos para enfrentar cualquier peligro y dificultad. [Sanguozhi 3] Y por su destreza militar fueron valorados como "enemigos de diez mil". [Sanguozhi 4] Guan Yu se destacó por su amabilidad hacia sus soldados y su lealtad hacia Liu Bei similar a la familia, pero no tenía respeto por la nobleza y los trataba sin cortesía. [Sanguozhi otros 3] [Sanguozhi 5] [Sanguozhi otros 4]
Liu Bei y sus hombres siguieron a Cao Cao de regreso a la capital imperial Xu después de su victoria sobre Lü Bu en la batalla de Xiapi en 198. Aproximadamente un año después, Liu Bei y sus seguidores escaparon de Xu con el pretexto de ayudar a Cao Cao a liderar una guerra. ejército para atacar a Yuan Shu . Liu Bei fue a la provincia de Xu , mató al inspector provincial Che Zhou (車冑) y tomó el control de la provincia. Se mudó a Xiaopei y dejó a Guan Yu a cargo de la capital provincial, Xiapi . [Sanguozhi 6] [Sanguozhi otros 5] [Sanguozhi zhu 2]
En 200, Cao Cao dirigió sus fuerzas para atacar a Liu Bei, lo derrotó y retomó la provincia de Xu. Liu Bei huyó al norte de China y encontró refugio bajo el rival de Cao Cao, Yuan Shao , mientras que Guan Yu fue capturado por las fuerzas de Cao Cao y llevado de regreso a Xu. Cao Cao trató a Guan Yu con respeto y le pidió al emperador Xian que nombrara a Guan Yu como teniente general (偏將軍). [Sanguozhi 7] [Sanguozhi otros 6]
Más tarde ese año, Yuan Shao envió a su general Yan Liang para liderar un ejército para atacar la guarnición de Cao Cao en Boma (白馬; cerca del actual condado de Hua , Henan ), que estaba defendida por Liu Yan (劉延). Cao Cao envió a Zhang Liao y Guan Yu a liderar la vanguardia para enfrentarse al enemigo. En medio de la batalla, Guan Yu reconoció la sombrilla de Yan Liang, por lo que cargó hacia Yan Liang, lo decapitó y regresó con la cabeza. Los hombres de Yan Liang no pudieron detenerlo. Con la muerte de Yan Liang, se levantó el asedio a Boma. Por recomendación de Cao Cao, el emperador Xian otorgó a Guan Yu el título nobiliario de "Marqués [i] de la aldea Hanshou" (漢壽亭侯). [Sanguozhi 8]
Aunque Cao Cao admiraba el carácter de Guan Yu, también sentía que Guan Yu no tenía intención de servir bajo sus órdenes por mucho tiempo. Le dijo a Zhang Liao: "¿Por qué no aprovechas tu amistad con Guan Yu para descubrir qué quiere?". Cuando Zhang Liao le preguntó, Guan Yu respondió: "Soy consciente de que el Señor Cao me trata con mucha generosidad. Sin embargo, también he recibido muchos favores del general Liu y he jurado seguirlo hasta que muera. No puedo romper mi juramento. Eventualmente me iré, así que tal vez puedas ayudarme a transmitir mi mensaje a Lord Cao". Zhang Liao lo hizo y Cao Cao quedó aún más impresionado con Guan Yu. [Sanguozhi 9] Fu Zi dio un relato ligeramente diferente de este incidente. Se registró que Zhang Liao se enfrentaba al dilema de transmitir o no el mensaje de Guan Yu a Cao Cao: si lo hacía, Cao Cao podría ejecutar a Guan Yu; si no lo hiciera, estaría fallando en su servicio a Cao Cao. Suspiró: "Lord Cao es mi superior y es como un padre para mí, mientras que Guan Yu es como un hermano para mí". Finalmente decidió contárselo a Cao Cao. Cao Cao dijo: "Un súbdito que sirve a su señor pero no olvida sus orígenes es verdaderamente un hombre justo. ¿Cuándo crees que se irá?" Zhang Liao respondió: "Guan Yu ha recibido favores de Su Excelencia. Lo más probable es que se vaya después de haber pagado su amabilidad". [Sanguozhi zhu 3]
Después de que Guan Yu mató a Yan Liang y levantó el asedio a Baima, Cao Cao sabía que se iría pronto, por lo que le dio a Guan Yu mayores recompensas. Guan Yu selló todos los regalos que recibió de Cao Cao, escribió una carta de despedida y se dirigió hacia el territorio de Yuan Shao para encontrar a Liu Bei. Los subordinados de Cao Cao querían perseguir a Guan Yu, pero Cao Cao los detuvo y dijo: "Él simplemente está cumpliendo con su deber para con su señor. No hay necesidad de perseguirlo". [Sanguozhi 10]
Pei Songzhi comentó sobre esto de la siguiente manera: "Cao Cao admiraba el carácter de Guan Yu a pesar de que sabía que Guan Yu no permanecería bajo su mando. No envió a sus hombres a perseguir a Guan Yu cuando Guan Yu se fue, para permitirle a Guan Yu "Cumplir su lealtad (a Liu Bei). Si no fuera tan magnánimo como debería ser un gran señor de la guerra, ¿cómo permitiría que esto sucediera? Este fue un ejemplo de la bondad de Cao Cao". [Sanguozhi zhu 4]
Cuando Cao Cao y Yuan Shao se enfrentaron en la Batalla de Guandu en 200, Yuan envió a Liu Bei a contactar a Liu Pi (劉辟), un jefe rebelde de los Turbante Amarillo en Runan (汝南), y ayudar a Liu Pi a atacar la capital imperial Xu. mientras Cao Cao estaba en Guandu. Guan Yu se reunió con Liu Bei por esta época. Liu Bei y Liu Pi fueron derrotados por el general Cao Ren de Cao Cao , tras lo cual Liu Bei regresó a Yuan Shao. Liu Bei planeaba en secreto dejar Yuan Shao, por lo que pretendió persuadir a Yuan Shao para que formara una alianza con Liu Biao , el gobernador de la provincia de Jing . Yuan Shao envió a Liu Bei a contactar a otro líder rebelde, Gong Du (共都/龔都), en Runan, donde reunieron unos pocos miles de soldados. Cao Cao dio media vuelta y atacó a Runan después de conseguir una victoria decisiva sobre Yuan Shao en Guandu. Liu Bei huyó al sur y encontró refugio bajo Liu Biao, quien lo puso a cargo de Xinye en la frontera norte de la provincia de Jing. Guan Yu siguió a Liu Bei hasta Xinye. [Sanguozhi otros 7] [Sanguozhi 11]
Liu Biao murió en 208 y fue sucedido por su hijo menor, Liu Cong , quien entregó la provincia de Jing a Cao Cao cuando este último inició una campaña ese año con el objetivo de acabar con las fuerzas opuestas en el sur de China. Liu Bei evacuó a Xinye junto con sus seguidores y se dirigieron hacia Xiakou , que estaba custodiada por el hijo mayor de Liu Biao, Liu Qi , e independiente del control de Cao Cao. A lo largo del viaje, Liu Bei dividió su grupo en dos grupos: uno liderado por Guan Yu, que navegaría a lo largo del río hacia Jiangling ; otro liderado por Liu Bei que viajaría por tierra. Cao Cao envió 5.000 jinetes de élite para perseguir al grupo de Liu Bei y los alcanzaron en Changban, donde estalló la Batalla de Changban . Liu Bei y sus seguidores restantes lograron escapar de las fuerzas de Cao Cao y llegar a Han Ford (漢津), donde el grupo de Guan Yu los recogió y navegaron juntos hacia Xiakou. [Sanguozhi otros 8] [Sanguozhi 12]
En 208, Liu Bei se alió con Sun Quan y derrotaron a Cao Cao en la decisiva Batalla de Red Cliffs . Cao Cao se retiró al norte después de su derrota y dejó atrás a Cao Ren para defender la provincia de Jing. [Sanguozhi 13] Durante la Batalla de Jiangling , Guan Yu estuvo estacionado en las rutas del norte para bloquear las líneas de suministro de Cao Ren mediante infiltración. Li Tong se enfrentó a Guan Yu, intentando apoyar a las fuerzas de Cao Ren, pero murió a causa de una enfermedad durante la campaña. [Sanguozhi otros 9] Xu Huang y Man Chong también se comprometieron con Guan Yu en Hanjin (漢津) para apoyar a Cao Ren contra Zhou Yu. [Sanguozhi otros 10] Finalmente, Yue Jin, estacionado en Xiangyang, derrotó a Guan Yu y Su Fei (蘇非) y los ahuyentó. [Sanguozhi otros 11] Después de apoderarse y pacificar las diversas comandancias en el sur de la provincia de Jing, Liu Bei nombró a Guan Yu como Administrador (太守) de Xiangyang y General que Derrota a los Bandidos (盪寇將軍), y le ordenó que se estacionara en el norte de el río Yangtsé . [Sanguozhi 13]
Entre 212 y 214, Liu Bei inició una campaña para arrebatar el control de la provincia de Yi al gobernador provincial Liu Zhang . La mayoría de los subordinados de Liu Bei participaron en la campaña, mientras que Guan Yu se quedó para proteger y supervisar los territorios de Liu Bei en la provincia de Jing . [Sanguozhi 14]
A mediados de la década de 210, estalló una disputa territorial entre Liu Bei y Sun Quan en el sur de la provincia de Jing. Según un acuerdo anterior, Liu Bei "tomó prestada" la provincia meridional de Jing de Sun Quan para que sirviera como base temporal; Tendría que devolver los territorios a Sun Quan una vez que encontrara otra base. Después de que Liu Bei tomó el control de la provincia de Yi, Sun Quan le pidió que devolviera tres comandancias, pero Liu Bei se negó. Luego, Sun Quan envió a su general Lü Meng para liderar sus fuerzas para apoderarse de las tres comandancias. En respuesta, Liu Bei ordenó a Guan Yu que dirigiera tropas para detener a Lü Meng. [Sanguozhi otros 12] Gan Ning , uno de los subordinados de Lü Meng, logró disuadir a Guan Yu de cruzar los bajíos cerca de Yiyang . Los bajíos recibieron el nombre de ' Bajos de Guan Yu ' (關羽瀨). [Sanguozhi otros 13] Lu Su (el comandante general de las fuerzas de Sun Quan en la provincia de Jing) invitó más tarde a Guan Yu a asistir a una reunión para resolver la disputa territorial. Alrededor de 215, después de que Cao Cao tomara el control de la Comandancia Hanzhong , Liu Bei vio eso como una amenaza estratégica a su posición en la provincia de Yi, por lo que decidió hacer las paces con Sun Quan y acordó dividir la provincia sur de Jing entre sus dominios y los de Sun Quan a lo largo del Río Xiang . Luego ambos bandos retiraron sus fuerzas. [Sanguozhi otros 14]
En 219, Liu Bei salió victorioso en la campaña de Hanzhong contra Cao Cao , tras lo cual se declaró "Rey de Hanzhong" (漢中王). Nombró a Guan Yu General de la Vanguardia (前將軍) y le otorgó un hacha ceremonial. Ese mismo año, Guan Yu dirigió sus fuerzas para atacar Cao Ren en Fancheng y asediar la fortaleza. Cao Cao envió a Yu Jin para liderar refuerzos para ayudar a Cao Ren. Era otoño y hubo fuertes aguaceros por lo que el río Han se desbordó. La inundación destruyó los siete ejércitos de Yu Jin. Guan Yu había preparado su armada para avanzar durante la inundación, y Yu Jin se rindió a Guan Yu mientras su subordinado Pang De se negó y fue ejecutado por Guan Yu. Varios funcionarios locales, como el administrador de Nanxiang Fu Fang y el inspector de la provincia de Jing, Hu Xiu, desertaron a Guan Yu. Enojados por el trabajo forzoso que les impuso Cao Cao, los campesinos rebeldes y bandidos en Liang (梁), Jia (郟) y Luhun (陸渾) también se sometieron a Guan Yu y recibieron sellos oficiales para trabajar como sus asaltantes. La fama de Guan Yu se extendió por toda China. [Sanguozhi 15] [11]
El Shu Ji registró que antes de que Guan Yu se embarcara en la campaña de Fancheng, soñó con un jabalí que le mordía el pie. Le dijo a su hijo Guan Ping : "Este año me estoy debilitando. Puede que ni siquiera regrese con vida". [Sanguozhi zhu 5]
Con Liu Bei ganando Hanzhong y las comandancias del noroeste de Jing: Fangling, Shangyong y Xicheng; y ahora, después de la derrota de Yu Jin, Cao Cao contempló trasladar la capital imperial de Xu más al norte a Hebei para evitar a Guan Yu, pero Sima Yi y Jiang Ji le dijeron que Sun Quan se inquietaría cuando se enterara de la victoria de Guan Yu. Le sugirieron a Cao Cao que se aliara con Sun Quan y consiguiera que los ayudara a obstaculizar los avances de Guan Yu; a cambio, Cao Cao reconocería la legitimidad del reclamo de Sun Quan sobre los territorios de Jiangdong . De esta manera, el asedio a Fancheng se levantaría automáticamente. Cao Cao hizo caso a su sugerencia. Anteriormente, Sun Quan había enviado un mensajero para encontrarse con Guan Yu y proponerle matrimonio entre su hijo y la hija de Guan Yu . Sin embargo, Guan Yu no sólo rechazó la propuesta, sino que también regañó y humilló al mensajero. Sun Quan estaba furioso. [Sanguozhi 16]
Más tarde, Cao Cao envió a Xu Huang a liderar otro ejército para reforzar a Cao Ren en Fancheng. Xu Huang rompió el cerco de Guan Yu y derrotó a las fuerzas de Guan Yu en el campo de batalla, levantando así el asedio a Fancheng. [Sanguozhi otros 15] Guan Yu retiró sus fuerzas después de ver que no podía capturar Fancheng. [Sanguozhi 17] Shu Ji registró un incidente en el que Xu Huang se encontró con Guan Yu en el campo de batalla. Xu Huang fue anteriormente un amigo cercano de Guan Yu. A menudo charlaban sobre otras cosas además de asuntos militares. Cuando se volvieron a encontrar en Fancheng, Xu Huang dio una orden a sus hombres: "Quien tome la cabeza de Guan Yu será recompensado con 1.000 jin de oro". Guan Yu, sorprendido, le preguntó a Xu Huang: "Hermano, ¿de qué estás hablando?". Xu Huang respondió: "Esto es un asunto de Estado". [Sanguozhi zhu 6]
Aunque Guan Yu derrotó y capturó a Yu Jin en Fancheng, su ejército se encontró sin suministros de alimentos, por lo que se apoderó de grano de uno de los graneros de Sun Quan en Xiang Pass (湘關). Para entonces, Sun Quan había acordado en secreto una alianza con Cao Cao y envió a Lü Meng y otros a invadir la provincia de Jing mientras él lo seguía con refuerzos. En Xunyang (尋陽), Lü Meng ordenó a sus tropas esconderse en barcos disfrazados de civiles y mercantes y navegar hacia la provincia de Jing. En el camino, Lü Meng se infiltró e inutilizó las torres de vigilancia establecidas por Guan Yu a lo largo del río, por lo que Guan Yu desconocía por completo la invasión. [Sanguozhi otros 16]
Cuando Guan Yu se embarcó en la campaña de Fancheng, dejó atrás a Mi Fang y Shi Ren para defender sus bases clave en la provincia de Jing: Nan Commandery y Gong'an . Guan Yu los había tratado constantemente con desprecio. Durante la campaña, después de que Mi Fang y Shi Ren enviaran suministros insuficientes al ejército de Guan Yu en la línea del frente, Guan Yu, molesto, dijo: "Me ocuparé de ellos cuando regrese". Mi Fang y Shi Ren se sintieron incómodos por esto. Cuando Sun Quan invadió la provincia de Jing, Lü Meng mostró comprensión hacia Mi Fang y lo indujo con éxito a rendirse, mientras que Yu Fan también persuadió a Shi Ren para que renunciara a la resistencia. Con la excepción del noroeste, los territorios de Liu Bei en la provincia de Jing cayeron bajo el control de Sun Quan después de las rendiciones de Mi Fang y Shi Ren. [Sanguozhi 18]
El Dianlue registró:
Cuando Guan Yu estaba asediando Fancheng, Sun Quan envió un mensajero a Guan Yu para ofrecerle ayuda mientras le ordenaba en secreto que se tomara su tiempo para viajar allí. Luego envió a un registrador para que se reuniera con Guan Yu primero. Guan Yu no estaba contento porque la oferta de Sun Quan llegó tarde porque para entonces ya había capturado a Yu Jin . Regañó al mensajero: "¡Ustedes, los perros mapaches , se atreven a comportarse así! Si puedo conquistar Fancheng, ¿qué les hace pensar que no puedo destruirlos?". Aunque Sun Quan se sintió insultado por la respuesta de Guan Yu, aun así le escribió una carta y fingió disculparse y ofrecerle permitir que Guan Yu pasara libremente por su territorio. [Sanguozhi zhu 7]
Pei Songzhi comentó sobre la cuenta de Dianlue lo siguiente:
Aunque Liu Bei y Sun Quan parecían llevarse armoniosamente, en realidad desconfiaban el uno del otro. Cuando Sun Quan atacó más tarde a Guan Yu, envió sus fuerzas en secreto, como se menciona en la biografía de Lü Meng: "[...] los soldados de élite se escondieron en embarcaciones disfrazadas de barcos civiles y mercantes". Basado en este razonamiento, incluso si Guan Yu no buscó ayuda de Sun Quan, este último no mencionaría nada sobre otorgarle a Guan Yu paso libre en su territorio. Si realmente desearan ayudarse mutuamente, ¿por qué ocultarían sus movimientos unos a otros? [Sanguozhi zhu 8]
Cuando Guan Yu se retiró de Fancheng, las fuerzas de Sun Quan habían ocupado Jiangling y capturado a las familias de los soldados de Guan Yu. Lü Meng ordenó a sus tropas que trataran bien a los civiles y se aseguraran de que no sufrieran daños. [j] La mayoría de los soldados de Guan Yu perdieron su espíritu de lucha y desertaron y regresaron a la provincia de Jing para reunirse con sus familias. Guan Yu sabía que había sido aislado, por lo que se retiró a Maicheng (麥城; en la actualidad Dangyang , Hubei) y se dirigió al oeste hasta el distrito de Zhang (漳鄉), donde los hombres restantes lo abandonaron y se rindieron al enemigo. Sun Quan envió a Zhu Ran y Pan Zhang a bloquear la ruta de retirada de Guan Yu. Guan Yu, junto con su hijo Guan Ping y su subordinado Zhao Lei (趙累), fueron capturados vivos por el ayudante de Pan Zhang, Ma Zhong (馬忠), en una emboscada. Guan Yu y Guan Ping fueron ejecutados posteriormente por las fuerzas de Sun Quan en Linju (臨沮; en el actual condado de Nanzhang , Hubei). [Sanguozhi 19] [Sanguozhi otros 17] [Sanguozhi otros 18]
Shu Ji mencionó que Sun Quan inicialmente quería mantener vivo a Guan Yu con la esperanza de usarlo para ayudarlo a contrarrestar a Liu Bei y Cao Cao. Sin embargo, sus seguidores le desaconsejaron hacerlo diciendo: "No se debe tener un lobo como mascota, ya que dañará al cuidador. Cao Cao cometió un error cuando se negó a matar a Guan Yu y aterrizó en lo profundo". problemas. Incluso tuvo que considerar reubicar la capital imperial en otro lugar. ¿Cómo se le puede permitir vivir a Guan Yu? Sun Quan luego ordenó la ejecución de Guan Yu. [Sanguozhi zhu 9]
Pei Songzhi cuestionó esta cuenta de la siguiente manera:
Según el Libro de Wu (de Wei Zhao ) , cuando Sun Quan envió a Pan Zhang a bloquear la ruta de retirada de Guan Yu, Guan Yu fue ejecutado después de ser capturado. Linju estaba a unos 200 o 300 li de Jiangling, entonces, ¿cómo era posible que Guan Yu se mantuviera con vida mientras Sun Quan y sus súbditos discutían si ejecutarlo o no? La afirmación de que 'Sun Quan quería mantener vivo a Guan Yu con el fin de utilizarlo para contrarrestar a Liu Bei y Cao Cao' no tiene sentido. Probablemente pretendía silenciar a la gente inteligente. [Sanguozhi zhu 10]
Sun Quan envió la cabeza de Guan Yu a Cao Cao, quien organizó el funeral de un noble para Guan Yu y enterró su cabeza adecuadamente con todos los honores. [Sanguozhi zhu 11] En octubre o noviembre de 260, Liu Shan concedió a Guan Yu el título póstumo de "Marqués Zhuangmou" (壯繆侯). [Sanguozhi 20] [Sanguozhi otros 19] Según las reglas de nombres póstumos en el Yi Zhou Shu , "mou" estaba destinado a una persona que no estaba a la altura de su reputación. [12]
Durante la Batalla de Xiapi a finales de 198, cuando las fuerzas aliadas de Cao Cao y Liu Bei lucharon contra Lü Bu , Guan Yu pidió permiso a Cao Cao para casarse con la esposa de Qin Yilu , Lady Du (杜氏), después de ganar la batalla. Después de que Cao Cao estuvo de acuerdo, Guan Yu todavía le recordó repetidamente a Cao Cao su promesa antes de que terminara la batalla. Después de la derrota y muerte de Lü Bu, Cao Cao tenía tanta curiosidad acerca de por qué Guan Yu deseaba tanto a Lady Du y supuso que debía ser muy hermosa, por lo que se la trajeron. Cao Cao finalmente rompió su promesa cuando tomó a Lady Du como su concubina y adoptó a su hijo Qin Lang (a quien tuvo con Qin Yilu). [Sanguozhi zhu 12] [Sanguozhi zhu 13]
El Shu Ji registró un incidente de la siguiente manera:
Cuando Liu Bei estaba en la capital imperial Xu, una vez asistió a una expedición de caza junto con Cao Cao , durante la cual Guan Yu lo instó a matar a Cao Cao, pero él se negó. Más tarde, cuando Liu Bei llegó a Xiakou (después de su derrota en la batalla de Changban ), Guan Yu se quejó: "Si siguieras mi consejo durante la expedición de caza en Xu, no terminaríamos en esta situación preocupante". Liu Bei respondió: "No lo hice entonces por el bien del Imperio. Si el Cielo todavía ayuda a los justos, ¡es posible que esto resulte ser una bendición disfrazada!" [Sanguozhi zhu 14]
Pei Songzhi comentó sobre la cuenta de Shu Ji lo siguiente:
Cuando Liu Bei, Dong Cheng y otros conspiraron contra Cao Cao, su plan fracasó porque se filtró. Si no quería matar a Cao Cao por el bien del Imperio, ¿qué quiso decir cuando dijo esto? Si Guan Yu instó a Liu Bei a matar a Cao Cao durante la expedición de caza y Liu Bei no lo hizo, probablemente fue porque los colaboradores y familiares cercanos de Cao Cao estaban presentes en la escena y lo superaban en número. Además, faltaba una planificación cuidadosa, por lo que Liu Bei tuvo que esperar otra oportunidad. Incluso si Liu Bei hubiera logrado matar a Cao Cao, no habría podido escapar con vida, por lo que Liu Bei no prestó atención a las palabras de Guan Yu. No había nada que lamentar. El evento de la expedición de caza ocurrió en el pasado, por lo que se utilizó para justificar que Guan Yu le había dado a Liu Bei un "valioso consejo", que este último ignoró. [Sanguozhi zhu 15]
En 214, Ma Chao desertó del lado de Zhang Lu a las fuerzas de Liu Bei, y ayudó a Liu Bei a presionar a Liu Zhang para que se rindiera y cediera la provincia de Yi a Liu Bei. Cuando Guan Yu recibió la noticia de que Ma Chao (con quien no estaba familiarizado) se había unido recientemente a ellos, le escribió a Zhuge Liang en la provincia de Yi y le preguntó quién era comparable a Ma Chao. Zhuge Liang sabía que Guan Yu estaba defendiendo la frontera (por lo que no debería disgustar a Guan Yu). Él respondió: "Mengqi es competente tanto en asuntos civiles como militares. Es feroz y poderoso, y un héroe de su tiempo. Es comparable a Qing Bu y Peng Yue . Puede competir con Yide , pero no es tan bueno como la barba incomparable." [b] [Sanguozhi 22]
Guan Yu se alegró mucho cuando recibió la respuesta de Zhuge Liang y le dio la bienvenida a Ma Chao. [Sanguozhi 23]
Guan Yu resultó herido una vez en el brazo izquierdo por una flecha perdida que le atravesó el brazo. Aunque la herida sanó, todavía experimentaba dolor en el hueso cada vez que caía un fuerte aguacero. Un médico le dijo: "La punta de la flecha tenía veneno y el veneno se había filtrado en el hueso. La forma de deshacerse de este problema es abrirse el brazo y raspar el veneno del hueso". Guan Yu luego estiró su brazo y le pidió al médico que lo curara. Luego invitó a sus subordinados a cenar con él mientras se realizaba la cirugía. La sangre fluyó de su brazo hacia un recipiente debajo. Durante toda la operación, Guan Yu festejó, consumió alcohol y charló con sus hombres como si nada hubiera pasado. [Sanguozhi 24]
Guan Yu tuvo dos hijos conocidos: Guan Ping y Guan Xing . Guan Xing heredó el título de su padre "Marqués de la aldea Hanshou" (漢壽亭侯) y sirvió en el estado de Shu durante el período de los Tres Reinos . [Sanguozhi 25] Guan Yu también tuvo una hija. Sun Quan propuso una vez el matrimonio entre su hijo y la hija de Guan Yu, pero Guan Yu rechazó la propuesta. Su nombre no quedó registrado en la historia, pero era conocida como " Guan Yinping " (關銀屏) o "Guan Feng" (關鳳) en los cuentos populares y la ópera china , así como en la serie de videojuegos Dynasty Warriors (como Guan Yinping). ). Guan Yu supuestamente tuvo un tercer hijo, Guan Suo , que no se menciona en los textos históricos y aparece sólo en el folklore, la novela Romance of the Three Kingdoms y en Dynasty Warriors .
El hijo de Guan Xing, Guan Tong (關統), se casó con una princesa (una de las hijas de Liu Shan ) y sirvió como General de la Casa (中郎將) entre los guardias imperiales. Guan Tong no tuvo ningún hijo cuando murió, por lo que fue sucedido por su medio hermano menor Guan Yi (關彝). [Sanguozhi 26]
Según Shu Ji , después de la caída de Shu en 263, Pang Hui ( hijo de Pang De ) masacró a la familia y descendientes de Guan Yu para vengar a su padre, quien fue ejecutado por Guan Yu después de la Batalla de Fancheng en 219. [Sanguozhi zhu 16]
En 1719, el emperador Kangxi de la dinastía Qing otorgó el título hereditario de " Wujing Boshi " (五經博士; "Profesor de los Cinco Clásicos ") a los descendientes de Guan Yu que vivían en Luoyang . El portador del título tiene derecho a un puesto honorífico en la Academia Hanlin . [13] [14]
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Chen Shou , que escribió la biografía de Guan Yu en el Sanguozhi , comentó sobre este último como tal: "Guan Yu y Zhang Fei fueron elogiados como guerreros poderosos capaces de luchar contra diez mil enemigos (萬人敵). Eran como tigres entre ( Liu Bei ). Guan Yu y Zhang Fei tenían el estilo de un guoshi . [k] Guan Yu pagó la bondad de Cao Cao mientras que Zhang Fei liberó a Yan Yan por rectitud. Sin embargo, Guan Yu fue implacable y engreído mientras que Zhang Fei era brutales y desalmados. Estas deficiencias resultaron en sus caídas. Esto no era algo infrecuente." [Sanguozhi 27]
Tanto Guan Yu como Zhang Fei tuvieron una reputación destacada durante sus vidas como grandes guerreros. Hasta el punto de que funcionarios eminentes de otros reinos como Cheng Yu , Guo Jia y Zhou Yu se referían directamente a ellos como guerreros que estaban a la altura de diez mil hombres (萬人敵) y generales con el poder de los osos y los tigres. Tal fue el alcance de su fama. [Sanguozhi zhu 17] [Sanguozhi otros 20] [Sanguozhi 28] Otro funcionario menos conocido que trabajaba para el estado de Cao Cao, Fu Gan (傅幹) calificó a Zhang Fei y Guan Yu como héroes de su tiempo que poseían valentía y rectitud; y también repetir la evaluación de que son guerreros que pueden competir con diez mil hombres (萬人敵). [Sanguozhi zhu 18]
El sinólogo australiano Rafe de Crespigny comentó: "Hay anécdotas que describen a Zhang Fei como un hombre de gustos literarios que componía versos en medio de la batalla, pero en general se le conoce como arrogante, impetuoso y brutal. Mientras que se decía que Guan Yu era Duro con los hombres de la nobleza pero trataba bien a sus soldados, Zhang Fei era cortés con sus superiores pero cruel con sus soldados. No obstante, los dos hombres fueron considerados como los mejores luchadores de su vida ". [15]
La novela histórica del siglo XIV Romance de los Tres Reinos glorifica a Guan Yu retratándolo como un guerrero justo y leal. Guan Yu es uno de los personajes más alterados y engrandecidos de la novela, [ cita necesaria ] lo que explica su imagen popular en la sociedad china.
Consulte lo siguiente para conocer algunas historias ficticias en Romance of the Three Kingdoms que involucran a Guan Yu:
Guan Yu fue deificado ya en la dinastía Sui (581-618), y todavía hoy se le venera como bodhisattva en la tradición budista y como deidad guardiana en la religión popular china y el taoísmo . [16] También es muy estimado en el confucianismo y en los nuevos movimientos religiosos como el Yiguandao .
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En la religión popular china , a Guan Yu se le conoce ampliamente como "Emperador Guan" (關帝; Guāndì ; dì implica estatus deificado) y "Lord Guan" (關公; Guān Gōng ), mientras que su título taoísta es "Santo Emperador Señor Guan". (關聖帝君; Guān Shèng Dì Jūn ). Se pueden encontrar templos y santuarios marciales dedicados exclusivamente a Guan Yu en China continental, Hong Kong, Macao, Taiwán y otros lugares con influencia china como Vietnam, Corea del Sur y Japón. Algunos de estos templos, como el Templo Guandi en Xiezhou (解州), Shanxi , fueron construidos exactamente con el diseño de una residencia imperial, acorde con su condición de "gobernante". Otros ejemplos de templos Guan Yu en China incluyen el Templo Guandi de Jinan y el Templo Guanlin de Luoyang . [17]
La apoteosis de Guan Yu se produjo por etapas, a medida que se le otorgaban títulos póstumos cada vez más altos . Liu Shan , el segundo emperador de Shu , dio a Guan Yu el título póstumo de "Marqués Zhuangmou" (壯繆侯) cuatro décadas después de su muerte. Durante la dinastía Song , el emperador Huizong otorgó a Guan Yu el título de "Duque Zhonghui" (忠惠公), y más tarde el título de príncipe. En 1187, el emperador Xiaozong honró a Guan Yu como "Príncipe Zhuangmou Yiyong Wu'an Yingji" (壯繆義勇武安英濟王). Durante la dinastía Yuan , el emperador Wenzong cambió el título de Guan Yu por el de "Príncipe de Xianling Yiyong Wu'an Yingji" (顯靈義勇武安英濟王).
En 1614, el Emperador Wanli otorgó a Guan Yu el título de "Santo Emperador Guan, el Gran Dios que somete a los demonios en los Tres Mundos y cuyo temor se extiende lejos y mueve el cielo" (三界伏魔大神威遠震天尊關聖帝君). Durante la dinastía Qing , el Emperador Shunzhi le dio a Guan Yu el título de "Guan, el Dios Leal y Justo de la Guerra, el Santo Gran Emperador" (忠義神武關聖大帝) en 1644. Este título se amplió a "Guan el Santo Gran Emperador; dios de la guerra que manifiesta benevolencia, valentía y prestigio; protector del país y defensor del pueblo; partidario orgulloso y honesto de la paz y la reconciliación; promotor de la moralidad, la lealtad y la rectitud" (仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德忠義神武關聖大帝), un total de 24 caracteres chinos , a mediados del siglo XIX. A menudo se abrevia como "Santo de la Guerra" (武聖; Wǔ Shèng ), que tiene el mismo rango que Confucio , a quien se honra como el "Santo de la Cultura" (文聖; Wén Shèng ). La dinastía Qing promovió el culto a Guan Yu entre las tribus mongolas, convirtiéndolo en una de sus figuras religiosas más veneradas, sólo superada por sus lamas . [18]
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A lo largo de la historia, a Guan Yu también se le han atribuido muchos éxitos militares. En el siglo XIV, se decía que su espíritu ayudó a Zhu Yuanzhang , el fundador de la dinastía Ming , en la batalla del lago Poyang . En 1402, cuando Zhu Di lanzó un golpe de estado y depuso con éxito a su sobrino, el emperador Jianwen , Zhu Di afirmó que había sido bendecido por el espíritu de Guan Yu. Durante la última década del siglo XVI, a Guan Yu también se le atribuyó el rechazo de la invasión japonesa de Corea por parte de Toyotomi Hideyoshi . El clan imperial manchú de la dinastía Qing también se asoció con las cualidades marciales de Guan Yu. Durante el siglo XX, Guan Yu fue adorado por el señor de la guerra Yuan Shikai , presidente y más tarde emperador de China de corta duración.
Los mensajes de Guan Yu fueron recibidos por los médiums a través de la escritura espiritual , más tarde llamada Fuji (escritura en planchette) (扶乩/扶箕), desde finales del siglo XVII. "A mediados del período Qianlong (1736-1796), el número de 'edictos sagrados' emitidos por Guandi ordenando a la gente hacer el bien y ayudar a los necesitados se hizo cada vez más frecuente". En el siglo XIX, los mensajes de Guandi recibidos a través de la escritura espiritual asumieron un carácter milenialista. Se anunciaron fechas para el fin del mundo, seguidas de mensajes que indicaban que Guandi había "evitado el apocalipsis" y era, de hecho, "el salvador del fin de los tiempos". En 1866, se estableció la Sociedad de las Diez Compleciones (Shiquanhui 十全會) para propagar los mensajes de Guandi y promover la obra caritativa que su espíritu había ordenado realizar. La tradición de la escritura espiritual Guandi continuó en la religión popular china hasta bien entrado el siglo XX. [19]
Hoy en día, los chinos todavía adoran ampliamente a Guan Yu; puede ser adorado en los templos marciales y en los templos de Wen Wu , y también se encuentran pequeños santuarios dedicados a él en hogares, empresas y organizaciones fraternales. En Hong Kong, en cada comisaría de policía se puede encontrar un santuario dedicado a Guan Yu. Aunque de ninguna manera es obligatorio, los agentes de policía chinos lo adoran y le muestran respeto. Aunque parezca irónico, los miembros de las tríadas y de la Sociedad del Cielo y la Tierra también adoran a Guan Yu. Las estatuas utilizadas por las tríadas tienden a sostener la alabarda en la mano izquierda, y las estatuas en las comisarías tienden a sostener la alabarda en la mano derecha. Esto significa de qué lado es adorado Guan Yu, por la gente justa o viceversa. La apariencia del rostro de Guan Yu para las tríadas suele ser más severa y amenazante que la estatua habitual. En Hong Kong, a Guan Yu a menudo se le conoce como "Yi Gor" (二哥; cantonés para "segundo hermano mayor") porque era el segundo después de Liu Bei en su hermandad jurada ficticia. Guan Yu también es adorado por empresarios chinos en Shanxi, Hong Kong, Macao y el sudeste asiático como un dios alternativo de la riqueza, ya que se percibe que bendice a los rectos y los protege de los malvados. Otra razón está relacionada con la liberación de Cao Cao durante el incidente del Camino Huarong, en el que dejó que Cao y sus hombres pasaran de forma segura. Por eso, se percibía que podía prolongar la vida de las personas necesitadas. Entre los filipinos chinos en Filipinas , Guan Yu también se conoce a veces como " Santo Santiago " ( St. James ) o en Hokkien como " Te Ya Kong" ( chino Hokkien : 帝爺公; Pe̍h-ōe-jī : Tè-iâ- kong ) o " Kuan Kong" ( chino Hokkien :關公; Pe̍h-ōe-jī : Koan-kong ). [20]
Entre los cantoneses que emigraron a California a mediados del siglo XIX, el culto a Guan Yu fue un elemento importante. Se pueden encontrar estatuas e imágenes de tapices del dios en varias casas históricas de joss de California (un término local para los templos de la religión popular china ), donde su nombre puede recibir varias grafías inglesas, entre ellas: Kwan Dai , Kwan Tai o Kuan Ti. por Guandi (Emperador Guan); Kuan Kung para Guan Gong (Señor Guan), Wu Ti o Mo Dai para Wu Di (Deidad de la Guerra), Kuan Yu , Kwan Yu o Quan Yu para Guan Yu. La Casa Mendocino Joss , un hito histórico también conocido como Mo Dai Miu ( Wudimiao , es decir, el Templo de la Deidad de la Guerra), o Templo de Kwan Tai, construido en 1852, es un ejemplo típico de los pequeños santuarios erigidos a Guan Yu en los Estados Unidos.
Guan Yu también es adorado como dios de la puerta en los templos chinos y taoístas , con retratos de él pegados en las puertas para protegerse de los espíritus malignos, generalmente en parejas con Zhang Fei , Guan Ping , Guan Sheng o Zhou Cang .
Además del culto general, Guan Yu también se conmemora en China con estatuas colosales, como la escultura de 1.320 toneladas en la ciudad de Jingzhou , provincia de Hubei , que se eleva a 58 metros. [21]
Guan Yu es venerado como "Deidad Gobernante Sagrada Guan" (關聖帝君; Guān Shèng Dì Jūn ) y uno de los principales dominadores de demonios en el taoísmo. El culto taoísta a Guan Yu comenzó durante la dinastía Song . Cuenta la leyenda que durante la segunda década del siglo XII, el lago de agua salada de Xiezhou dejó gradualmente de producir sal. El emperador Huizong luego convocó a Zhang Jixian (張繼先), un descendiente de Zhang Daoling de la trigésima generación , para investigar la causa. Al emperador se le dijo que la interrupción era obra de Chi You , una deidad de la guerra. Luego, Zhang Jixian reclutó la ayuda de Guan Yu, quien luchó contra Chi You por el lago y triunfó, tras lo cual el lago reanudó la producción de sal. El emperador Huizong luego otorgó a Guan Yu el título de "Inmortal de Chongning" (崇寧真君; Chóngníng Zhēnjūn ), introduciendo formalmente a este último como una deidad en el taoísmo. [ cita necesaria ]
A principios de la dinastía Ming , el 42º Maestro Celestial, Zhang Zhengchang (張正常), registró el incidente en su libro Lineage of the Han Celestial Masters (漢天師世家), el primer clásico taoísta en afirmar la leyenda. Hoy en día, las prácticas taoístas predominan en el culto a Guan Yu. Muchos templos dedicados a Guan Yu, incluido el Templo del Emperador Guan en el condado de Xiezhou, muestran una fuerte influencia taoísta. Cada año, el día 24 del sexto mes del calendario lunar (según la leyenda, el cumpleaños de Guan Yu), también se llevaba a cabo un desfile callejero en honor de Guan Yu. [ cita necesaria ]
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En el budismo chino , Guan Yu es venerado por la mayoría de los budistas mahayana chinos como Sangharama Bodhisattva (伽蓝菩萨;伽藍菩薩; Qiélán Púsà ), un protector celestial del dharma budista . Sangharama en sánscrito significa 'jardín comunitario' ( sangha , comunidad + arama , jardín) y por tanto 'monasterio'. El término Sangharama también se refiere a la clase dharmapala de devas y espíritus asignados para proteger el monasterio budista, el dharma y la fe misma. Con el tiempo y como acto de sincretismo, Guan Yu fue visto como el guardián representativo del templo y del jardín en el que se levanta. Su estatua se sitúa tradicionalmente en el extremo izquierdo del altar mayor, frente a su homólogo Skanda . [ cita necesaria ]
Según las leyendas budistas, en el año 592, Guan Yu se manifestó una noche ante el maestro Chan Zhiyi , el fundador de la escuela de budismo Tiantai , junto con un séquito de seres espirituales. Zhiyi estaba entonces en profunda meditación en Jade Spring Hill (玉泉山) cuando se distrajo por la presencia de Guan Yu. Guan Yu luego le pidió al maestro que le enseñara sobre el dharma. Después de recibir enseñanzas budistas del maestro, Guan Yu se refugió en las gemas triples y también solicitó los Cinco Preceptos . A partir de ahora, se dice que Guan Yu hizo el voto de convertirse en guardián de los templos y del dharma. Las leyendas también afirman que Guan Yu ayudó a Zhiyi en la construcción del Templo Yuquan , que todavía se mantiene en pie. [ cita necesaria ]
Guan Yu aparece en óperas chinas como Huarong Trail , Red Cliffs y otros extractos de Romance of the Three Kingdoms . Su traje es un uniforme de ópera militar verde con una armadura que cubre su brazo derecho y las rodillas de sus pantalones. El rostro del actor está pintado de rojo con algunas líneas negras, para representar honor y coraje. También lleva una larga barba negra de tres secciones hecha de pelo de yak y lleva la Green Dragon Crescent Blade . Tradicionalmente, una vez finalizado el espectáculo, el actor debe lavarse la cara, quemar papel de incienso, encender incienso y rezar a las deidades chinas. [ cita necesaria ]
Los actores notables que han interpretado a Guan Yu en cine y televisión incluyen: [ cita necesaria ] Lu Shuming en Romance of the Three Kingdoms (1994); Wang Yingquan en La leyenda de Guan Gong (2004); Ti Lung en Tres reinos: la resurrección del dragón (2008); Ba Sen en Acantilado Rojo (2008-2009); Yu Rongguang en Tres Reinos (2010); Donnie Yen en El espadachín perdido (2011); Au Sui-Wai en el juego de rol Three Kingdoms (2012); Han Geng en Dynasty Warriors (2019).
Las películas que hacen referencias a Guan Yu incluyen: la película de comedia de Stephen Chow From Beijing with Love (1994), que, en una escena, se refiere a la historia de Hua Tuo operando el brazo de Guan Yu; [ cita necesaria ] Cabalgando solo durante miles de millas (2005) de Zhang Yimou , en la que la historia ficticia de Guan Yu matando a seis generales y cruzando cinco pasos forma una parte importante de la narrativa; [ cita necesaria ] la película de comedia de terror Mi nombre es Bruce (2007), donde el espíritu vengativo de Guan Yu es liberado accidentalmente por un grupo de adolescentes y comienza a aterrorizar a su ciudad. [ cita necesaria ]
Guan Yu aparece como personaje jugable en muchos videojuegos basados en Romance of the Three Kingdoms producidos por Koei , incluyendo: la serie de juegos de estrategia del mismo título que la novela ; la serie de juegos de acción Dynasty Warriors y Warriors Orochi . Otros títulos que no son de Koei en los que también aparece incluyen: Total War: Three Kingdoms ; [22] Rompecabezas y dragones ; [23] Luchador Sango ; Destino de un Emperador ; y Atlántica Online . También se hace referencia a él en Emperor: Rise of the Middle Kingdom , Titan Quest y Koihime Musō .
Se hace referencia a Guan Yu en el Portal Three Kingdoms del juego de cartas Magic: The Gathering en una carta jugable. [ cita necesaria ]
El héroe Jiang Jun que aparece en un complemento del juego For Honor , desarrollado por Ubisoft Montreal , está basado en gran medida en Guan Yu. [ cita necesaria ] Se presenta en el DLC Marching Fire Expansion de 2018 , junto con los otros personajes de la facción china Wulin. Jiang Jun empuña el arma Guandao característica de Guan Yu y es retratado como un general mayor y sabio.
Se hace referencia a Guan Yu en el juego Hades de 2020 de Supergiant Games . El último "aspecto" o forma desbloqueado para el arma Eternal Spear es el Aspecto de Guan Yu, Frost Fair Blade , que se asemeja a un Guandao ornamentado . Se dice que la Lanza Eterna es la misma lanza que empuñará Guan Yu en el futuro, tomando esta forma. [24]
Guan Yu es un motivo popular en las series de monedas de colección que presentan guerreros antiguos. La Casa de la Moneda Polaca emitió una moneda de plata de 2 onzas con su figura en 2019, [25] y otra en 2021. [26]
Durante el curso de los debates sobre la liberalización de precios como parte de la reforma y apertura de China , Deng Xiaoping invocó la historia ficticia de Guan Yu cruzando cinco pasos y matando a seis generales (como se describe en la novela Romance de los Tres Reinos ) como parte de su retórica. [27] "Para el público chino familiarizado con la famosa historia de Lord Guan, no podría haber ninguna duda de la determinación de Deng de seguir adelante con reformas radicales de precios". [28] Como explicó Deng en 1986 a una delegación de Corea del Norte: [28]
Sólo una vez que los precios se hayan arreglado podremos intensificar las reformas... ¿No tiene China la historia de Lord Guan "matando a seis generales para forzar cinco pasos"? Es posible que tengamos que atravesar incluso más "pasos" que Lord Guan, matando incluso a más "generales". Forzar un pase no es nada fácil y requiere correr grandes riesgos.
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Medios relacionados con Guan Yu en Wikimedia Commons
El texto completo de la biografía de Guan Yu en Wikisource