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Granville Sharp (10 de noviembre de 1735 - 6 de julio de 1813) fue un erudito británico, cristiano devoto, filántropo y uno de los primeros activistas en la abolición de la trata de esclavos en Gran Bretaña. Nacido en Durham , inicialmente trabajó como funcionario en la Junta de Artillería . Su participación en el abolicionismo comenzó en 1767 cuando defendió a un esclavo gravemente herido de Barbados en un caso legal contra su amo. Cada vez más devoto de la causa, buscó continuamente casos de prueba contra las justificaciones legales de la esclavitud, y en 1769 publicó el primer tratado en Inglaterra que atacaba explícitamente el concepto de esclavitud.
Los esfuerzos de Granville Sharp culminaron en 1772, cuando fue decisivo para conseguir la sentencia de Lord Mansfield en el caso Somerset v Stewart , que sostenía que la esclavitud no tenía base en la ley inglesa. En 1787, Sharp y Thomas Clarkson fundaron la Sociedad para la Abolición de la Trata de Esclavos . Las continuas campañas de Sharp, Clarkson y William Wilberforce condujeron a la abolición de la trata de esclavos mediante la Ley de Trata de Esclavos de 1807. Sharp murió en 1813, dos décadas antes de la Ley de Abolición de la Esclavitud de 1833 , que abolió la esclavitud en la mayor parte del Imperio Británico .
Además de su causa abolicionista, Sharp también abogó por la creación de una colonia libre en Sierra Leona , lo que alentó a los negros de Gran Bretaña a establecerse en África occidental. Sus esfuerzos llevaron a la fundación de la Provincia de la Libertad y, más tarde, de Freetown . También fue un defensor de los colonos estadounidenses , de la reforma parlamentaria y de la independencia legislativa de Irlanda . Sharp, un clasicista consumado y erudito bíblico, también fue uno de los fundadores de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera .
Granville Sharp era hijo de Judith Wheler (fallecida en 1757) y Thomas Sharp (1693-1759), archidiácono de Northumberland , prolífico escritor teológico y biógrafo de su padre, John Sharp , arzobispo de York . Judith era hija del escritor de viajes George Wheler y Grace, de soltera Higgons, que creció en el seno de la familia política de Sir Thomas Higgons .
Sharp nació en Durham en 1735. Tenía ocho hermanos mayores y cinco hermanas menores. Cinco de sus hermanos sobrevivieron a la infancia y cuando Sharp llegó a la mitad de su adolescencia, los fondos familiares destinados a su educación se habían agotado casi por completo, por lo que Sharp se educó en la Escuela de Durham [1], pero principalmente en casa. [2]
A los quince años, Sharp fue aprendiz de un artesano londinense. A Sharp le encantaba discutir y debatir, y su agudo intelecto no encontraba salida en el trabajo mundano en el que estaba involucrado. Sin embargo, uno de sus compañeros de aprendizaje era sociniano (una secta unitaria que negaba la divinidad de Cristo), y para poder discutir mejor, Sharp aprendió griego por su cuenta . Otro compañero de aprendizaje era judío, por lo que Sharp aprendió hebreo para poder discutir asuntos teológicos con su colega. Sharp también realizó una investigación genealógica para uno de sus maestros, Henry Willoughby, que tenía derecho a la baronía de Willoughby de Parham , y fue a través del trabajo de Sharp que Willoughby pudo ocupar su lugar en la Cámara de los Lores.
El aprendizaje de Sharp terminó en 1757 y sus padres murieron poco después. Ese mismo año aceptó un puesto como empleado en la Oficina de Artillería de la Torre de Londres . Este puesto en el servicio civil le permitió disponer de mucho tiempo libre para dedicarse a sus actividades académicas e intelectuales. [2]
Sharp tenía un gran interés musical. Cuatro de sus hermanos —William , que más tarde se convertiría en cirujano de Jorge III , James, Elizabeth y Judith— también habían llegado a Londres y se reunían todos los días. Todos tocaban instrumentos musicales como una orquesta familiar, dando conciertos en la casa de William en Mincing Lane y más tarde en la barcaza de vela familiar, Apollo , que estaba amarrada en la escalinata del obispo de Londres en Fulham , cerca de la casa de campo de William, Fulham House . [3] Los conciertos quincenales en el agua tuvieron lugar entre 1775 y 1783, el año en que murió su hermano James. Sharp tenía una excelente voz de bajo, descrita por Jorge III como "la mejor de Gran Bretaña", y tocaba el clarinete, el oboe, la flageolet, los timbales, el arpa y una flauta doble que había hecho él mismo. A menudo firmaba con su nombre en las notas a sus amigos como G♯ . [2]
Sharp murió en Fulham House el 6 de julio de 1813, y se erigió un monumento en su memoria en la Abadía de Westminster . [4] Vivió en Fulham , Londres, y fue enterrado en el cementerio de All Saints', Fulham . El vicario no permitió que se predicara un sermón fúnebre en la iglesia porque Sharp había estado involucrado con la British and Foreign Bible Society , que era inconformista . [2]
Sharp es mejor conocido por sus incansables esfuerzos por la abolición de la esclavitud , aunque estuvo involucrado en muchas otras causas, impulsado por su aversión a cualquier injusticia social o legal.
El hermano de Sharp, William, tenía una consulta regular para los pobres de la zona en su consultorio de Mincing Lane, y un día de 1765, cuando Sharp estaba de visita, conoció a Jonathan Strong . Strong era un joven esclavo negro de Barbados que había sido brutalmente golpeado por su amo, David Lisle, un abogado, con una pistola en la cabeza. Esto lo dejó casi ciego y, como resultado, lo habían echado a la calle por inútil. [5] Sharp y su hermano atendieron sus heridas y lo ingresaron en el Hospital Barts , donde sus heridas eran tan graves que requirieron una estadía de cuatro meses. Los Sharp pagaron su tratamiento y, cuando estuvo lo suficientemente en forma, le encontraron empleo como repartidor de recados con un boticario cuáquero amigo de ellos. [6]
En 1767, Lisle vio a Strong en la calle y planeó venderlo a un plantador de Jamaica llamado James Kerr por 30 libras. Dos cazadores de esclavos capturaron a Strong con la intención de enviarlo al Caribe, donde trabajaría en la plantación de Kerr. [7] Strong pudo avisar a Sharp, quien fue directamente al alcalde, quien a su vez convocó a quienes reclamaban a Strong. En el tribunal, Macbean, el abogado de Kerr, presentó la factura de venta de cuando Lisle vendió Strong a Kerr. Eso no fue suficiente para convencer al alcalde porque Strong fue encarcelado sin una causa clara, por lo que liberó a Strong. Después, un capitán de las Indias Occidentales llamado David Laird agarró el brazo de Jonathan Strong y afirmó que lo tomaría como propiedad de James Kerr. Sharp, por sugerencia de Thomas Beech, el forense de Londres, amenazó con acusar a Laird de agresión si intentaba tomar a Strong por la fuerza. Laird soltó a Strong y todos los que habían sido convocados se fueron sin más disputas. [5]
Posteriormente, David Laird entabló una acción judicial contra Sharp reclamando 200 libras de daños y perjuicios por haberles quitado su propiedad, y Lisle lo desafió a duelo. Sharp le dijo a Lisle que podía esperar una compensación por parte de la ley. Sharp consultó a abogados y descubrió que, tal como estaba la ley, favorecía los derechos del amo sobre sus esclavos como propiedad: que un esclavo seguía siendo legalmente un bien mueble de su amo incluso en suelo inglés. Sharp dijo que "no podía creer que la ley de Inglaterra fuera realmente tan lesiva para los derechos naturales ". Pasó los dos años siguientes estudiando la ley inglesa, especialmente en lo que se refería a la libertad del individuo.
Lisle desapareció de los registros al principio, pero Kerr persistió con su demanda durante ocho períodos legales antes de que fuera desestimada y se le ordenó pagar daños sustanciales por haberle hecho perder el tiempo al tribunal. Jonathan Strong quedó libre, incluso si la ley no se hubiera modificado, pero solo vivió cinco años como hombre libre y murió a los 25 años. [2]
El caso Strong hizo que Sharp se ganara la reputación de "protector del negro" [ cita requerida ] y dos esclavos más se acercaron a él, aunque en ambos casos ( Hylas v Newton y R v Stapylton ) los resultados fueron insatisfactorios y quedó claro que el poder judicial -y Lord Mansfield , el presidente del Tribunal Supremo (el juez principal de la época) en particular- estaba haciendo un gran esfuerzo para no decidir la cuestión. En ese momento, Gran Bretaña controlaba la mayor parte del comercio transatlántico de esclavos , y el comercio triangular basado en la esclavitud era importante para la economía británica .
En 1769, Sharp publicó A Representation of the Injustice and Dangerous Tendency of Tolerating Slavery... (Una representación de la injusticia y la peligrosa tendencia a tolerar la esclavitud...) , el primer tratado en Inglaterra que atacaba la esclavitud. En él, sostiene que "las leyes de la naturaleza" otorgan igualdad a todos los seres humanos independientemente de las leyes artificiales impuestas por la sociedad. También condena los contratos de esclavitud porque la libertad de un hombre no puede ser igualada en valor por nada. [6] El trabajo de Sharp atrajo la atención de James Oglethorpe , quien durante mucho tiempo había estado preocupado por la esclavitud como una cuestión moral. Los dos hombres siguieron siendo cercanos hasta la muerte de Oglethorpe en 1785. [8]
(También llamado caso de Somersett .) El 13 de enero de 1772, Sharp recibió la visita de James Somerset, un indígena de África que había sido traído a América para ser vendido en la colonia de Virginia, y le pidió ayuda. Luego fue llevado a Inglaterra con su amo Charles Stewart en 1769, de donde pudo escapar en octubre de 1771. Después de evadir a los cazadores de esclavos empleados por Stewart durante 56 días, Somerset había sido capturado y metido en el barco negrero Ann and Mary, para ser llevado a Jamaica y vendido. [5] Este era el caso perfecto para Sharp porque, a diferencia de los casos anteriores, se trataba de una cuestión de esclavitud legal en lugar de propiedad. Tres londinenses habían solicitado a Lord Mansfield un recurso de hábeas corpus , que les fue concedido, y Somerset tuvo que comparecer en una audiencia el 24 de enero de 1772. Los miembros del público respondieron a la difícil situación de Somerset enviando dinero para pagar a sus abogados (quienes finalmente prestaron sus servicios pro bono publico ), mientras que los costos de Stewart fueron cubiertos por los plantadores y comerciantes de las Indias Occidentales.
Como había estudiado derecho inglés durante varios años, Sharp apeló a su formidable conocimiento de la ley sobre la libertad individual e informó a los abogados de Somerset. [9] La deliberada dilación de Mansfield prolongó el caso de Somerset durante seis audiencias desde enero a mayo, y finalmente dictó su sentencia el 22 de junio de 1772. Fue una clara victoria para Somerset, Sharp y los abogados que actuaron en su nombre. Mansfield reconoció que la ley inglesa no permitía la esclavitud y que solo una nueva ley del Parlamento (" ley positiva ") podría legalizarla. Sin embargo, el veredicto del caso a menudo se malinterpreta como si significara el fin de la esclavitud en Inglaterra. No fue así: solo se ocupó de la cuestión del envío forzoso de alguien a ultramar para ser esclavo; un esclavo se vuelve libre en el momento en que pone un pie en territorio inglés. Fue uno de los logros más significativos en la campaña para abolir la esclavitud en todo el mundo, más por su efecto que por su peso legal real. [2]
En 1781, la tripulación del barco negrero Zong, con exceso de capacidad, masacró a unos 132 [10] esclavos arrojándolos por la borda; otros diez esclavos se arrojaron por la borda en desafío o desesperación y más de sesenta personas perecieron por negligencia, heridas, enfermedades y hacinamiento.
La tripulación del Zong había tomado un rumbo equivocado y había sobreestimado el suministro de agua; según el concepto de avería gruesa del derecho marítimo , la carga arrojada deliberadamente al mar para salvar el resto tenía derecho a una indemnización del seguro. Se argumentó que, como los esclavos eran carga, los propietarios del barco tendrían derecho a una indemnización de 30 libras por cabeza por su pérdida si eran arrojados por la borda: si los esclavos morían en tierra o en el mar por las llamadas causas "naturales", no habría compensación alguna. [2]
Los propietarios del barco, un sindicato de comerciantes con sede en Liverpool , presentaron su reclamación al seguro; las aseguradoras la impugnaron. En este primer caso, el tribunal falló a favor de los propietarios. Las aseguradoras apelaron.
Sharp recibió la visita el 19 de marzo de 1783 de Olaudah Equiano , un famoso esclavo liberado que más tarde sería el autor de una exitosa autobiografía, quien le contó los horribles eventos a bordo del Zong . Sharp se involucró de inmediato en el proceso judicial, enfrentándose a su antiguo adversario en materia de trata de esclavos, el Procurador General de Inglaterra y Gales , John Lee . Lee declaró notoriamente que "el caso era el mismo que si se hubieran arrojado bienes por la borda", y que un amo podía ahogar a esclavos sin "sospechar nada indebido".
El juez dictaminó que los propietarios del Zong no podían reclamar el seguro de los esclavos: la falta de agua suficiente demostraba que la carga había sido mal gestionada. Sin embargo, ningún oficial ni miembro de la tripulación fue acusado ni procesado por el asesinato deliberado de los esclavos, y los intentos de Sharp de iniciar un proceso por asesinato nunca prosperaron. [2]
Sharp no estaba completamente solo al principio de la lucha: los cuáqueros, especialmente en Estados Unidos, eran abolicionistas comprometidos. Sharp mantuvo una larga y fructífera correspondencia con Anthony Benezet , un abolicionista cuáquero en Pensilvania . Sin embargo, los cuáqueros eran un grupo marginal en Inglaterra y se les prohibía presentarse como candidatos al Parlamento, y no tenían ninguna duda sobre quién debería ser el presidente de la nueva sociedad que estaban fundando, la Sociedad para la Abolición de la Trata de Esclavos . El 22 de mayo de 1787, en la reunión inaugural del comité (nueve cuáqueros y tres anglicanos , que reforzaban la posibilidad de que el comité influyera en el Parlamento), la posición de Sharp fue acordada por unanimidad. En los 20 años de existencia de la sociedad, durante los cuales Sharp estuvo siempre presente en las reuniones del comité, la modestia de Sharp era tal que nunca tomaba la presidencia, siempre se las arreglaba para llegar justo después de que la reunión hubiera comenzado para evitar cualquier posibilidad de tener que tomar la reunión. Si bien el comité consideró sensato concentrarse en el tráfico de esclavos, Sharp estaba firmemente convencido de que el objetivo debía ser la esclavitud misma. En esta cuestión fue superado en votos, pero aun así trabajó incansablemente por la Sociedad. [2]
La correspondencia entre Granville Sharp y Anthony Benezet inspiró a Benjamin Rush , un médico de Filadelfia que más tarde se convertiría en uno de los padres fundadores, a ponerse en contacto también con Sharp. Esto dio lugar a una conexión por carta entre los dos que duró 36 años. En la primera carta, escrita el 1 de mayo de 1773, Rush da fe de la creciente compasión dentro de las colonias hacia el sufrimiento de los esclavos. Menciona que el clero argumentó públicamente que la esclavitud es una violación tanto de "las leyes de la naturaleza" como de la creencia cristiana. [11] Este detalle es digno de mención porque Sharp creía que las leyes debían seguir tanto "las leyes de la naturaleza" como las que se dan en las escrituras judeocristianas. [9] Otra carta, escrita el 21 de febrero de 1774, muestra a Sharp proporcionando a Rush varios panfletos, escritos por él mismo y sus hermanos William y James, para que los compartiera con amigos y, finalmente, con Lord Dartmouth. A lo largo de su correspondencia se producen numerosos intercambios de panfletos similares, lo que les permitió inspirarse mutuamente y refinar sus argumentos contra la esclavitud. La última carta de su correspondencia fue escrita el 20 de junio de 1809, cuatro años antes de la muerte de ambas figuras en 1813. [11]
Cuando Sharp se enteró de que la Ley de Abolición había sido finalmente aprobada por ambas Cámaras del Parlamento y había recibido la sanción real el 25 de marzo de 1807, cayó de rodillas y ofreció una oración de acción de gracias. Tenía 71 años y había sobrevivido a casi todos los aliados y oponentes de sus primeras campañas. Se le consideraba el gran anciano de la lucha abolicionista y, aunque fue una fuerza impulsora en sus primeros días, su lugar fue ocupado más tarde por otros como Thomas Clarkson , William Wilberforce y la Secta de Clapham . Sin embargo, Sharp no vio la abolición final, ya que murió el 6 de julio de 1813. [2]
Aunque no existen cifras fiables, se cree que a principios de la década de 1780 había alrededor de 15.000 negros en Gran Bretaña, la mayoría de ellos sin empleo. Se formularon ideas para un asentamiento en África donde pudieran regresar a "casa". Henry Smeathman , un coleccionista de plantas y entomólogo que había visitado Sierra Leona, propuso al Comité para el Socorro de los Negros Pobres que el país sería un excelente lugar. Los negros preocupados vinieron a ver a Sharp, temerosos de que pudieran volver a ser esclavizados en un lugar así. [12] [13]
Sharp aceptó la idea con entusiasmo: la vio como una oportunidad perfecta para crear un nuevo modelo de sociedad desde cero. Trazó planes y reglamentos y convenció al Tesoro para que financiara los barcos y pagara 12 libras por cabeza a cada colono que embarcara. Llamó a la nueva sociedad cristiana, igualitaria y pacífica, " La provincia de la libertad ". [14]
El ideal utópico pronto se agrió ante las tremendas dificultades logísticas; el fuego estalló incluso antes de que los barcos salieran de Londres. El amigo de Sharp, Olaudah Equiano , destacó la corrupción en el proceso de abastecimiento de los barcos, y como resultado fue despedido; 411 personas navegaron hacia África, incluidas unas 60 mujeres blancas sin el conocimiento de Sharp, casadas con los colonos masculinos. No está claro cuántas estaban comprometidas previamente y cuántas se casaron en preparación para el viaje; tradicionalmente, estas mujeres han sido caracterizadas como prostitutas de Deptford. Sin embargo, los historiadores han descartado desde entonces esa descripción como falsa. [15] [16] Los colonos llegaron en mayo de 1787, al comienzo de la temporada de lluvias de cinco meses, y se construyó una especie de asentamiento, llamado Granville Town. El comandante de la escolta naval que había traído a los colonos concluyó que no estaban preparados para el complejo desafío de fundar un nuevo asentamiento en un entorno potencialmente hostil. [15] Uno de los colonos que Granville había rescatado de un barco de esclavos abandonó el asentamiento para trabajar en el comercio de esclavos, para gran desesperación de Sharp. A finales de 1788, Sharp había invertido 1.735 libras, 18 chelines y 8 peniques de su propio dinero en el asentamiento. En 1789, un jefe temne local quemó la ciudad de Granville hasta los cimientos ; esto pudo haber sido en represalia por la quema de un temne por parte de un traficante de esclavos. [2]
A través de la Sociedad para la Abolición de la Trata de Esclavos, en 1790 Granville entró en contacto con Thomas Peters , un ex esclavo estadounidense que luchó con los británicos durante la revolución a cambio de la libertad. Sharp fue fundamental para ayudar a Peters a fundar Freetown , Sierra Leona. Se considera a Sharp uno de los fundadores de Sierra Leona junto con Thomas Peters y los hermanos Clarkson ( Thomas Clarkson y John Clarkson ).
Sharp simpatizaba ardientemente con la rebelión de los colonos americanos . Creía en la paz en América, pero también creía que tenían derecho a una "representación equitativa", una idea repetida en la famosa frase " No hay impuestos sin representación ". Cuando se dio cuenta de que su trabajo en la Oficina de Artillería significaba enviar equipo a las fuerzas británicas que luchaban contra los colonos, se ausentó. Mientras la guerra continuaba, escribió a sus empleadores: "No puedo volver a mi deber de artillería mientras se lleve a cabo una guerra sangrienta, injustamente, contra mis compañeros súbditos". Finalmente, en 1776, dimitió, sin volver a tener un empleo remunerado y con el apoyo de sus hermanos, que estaban felices de verlo dedicar su tiempo a sus diversas causas. [2]
Sharp también abogó por la reforma parlamentaria y la independencia legislativa de Irlanda , y se opuso al reclutamiento forzoso de marineros para la Armada . Fue gracias a sus esfuerzos [ cita requerida ] que el arzobispo de Canterbury consagró obispos para los Estados Unidos de América en 1787. También abogó por la reforma del Parlamento basada en la Carta Magna y para respaldarla ideó la doctrina de la autoridad acumulativa. Esta doctrina establecía que debido a que casi innumerables parlamentos habían aprobado la Carta Magna, se necesitaría el mismo número de parlamentos para derogarla. Como muchos otros, Sharp aceptaba la supremacía del Parlamento como institución, pero no creía que este poder fuera ilimitado y pensaba que el Parlamento no podía derogar la Carta Magna.
Sharp también fue uno de los fundadores y el primer presidente de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera y de la Sociedad para la Conversión de los Judíos. [6]
Una de las cartas de Granville escrita en 1778 (publicada en 1798) proponía lo que se conoce como la Regla de Granville Sharp (en realidad, solo el primero de los seis principios que Sharp articuló relacionados con el artículo griego):
Esta regla, de ser cierta, tiene una profunda influencia en la doctrina unitaria , que condujo a una «célebre controversia» en la que participaron muchos teólogos destacados, entre ellos Christopher Wordsworth .
Para un análisis completo de la Regla de Sharp y su aplicación a los pasajes del Nuevo Testamento que enseñan la deidad de Cristo, véase la serie "El artículo griego y la doctrina de la deidad de Cristo", de Clifford Kuehne. Esta serie apareció en varios números de la Revista de Teología de la Iglesia de la Confesión Luterana, y está disponible para su lectura en el siguiente sitio web: http://jot.clclutheran.org/christs-deity/ Esta serie también analiza la aplicación de la Regla de Colwell a Juan 1:1.
Daniel B. Wallace dice sobre Sharp:
Pero Wallace sostiene que esta regla se aplica a menudo de forma demasiado amplia. La "regla número 1 de Sharp" no siempre funciona con las formas plurales de los títulos personales. En cambio, una frase que sigue la forma artículo-sustantivo-"y"-sustantivo, cuando los sustantivos implicados son plurales, puede incluir dos grupos completamente distintos, dos grupos superpuestos, dos grupos de los cuales son uno un subconjunto del otro, o dos grupos idénticos. [19] En otras palabras, la regla tiene una aplicación muy específica y limitada.
Del crítico más exitoso de Granville Sharp, Calvin Winstanley, Wallace dice:
Lo que Wallace descuida con el uso de elipsis (...) es el flujo del argumento de Winstanley, así como el carácter de su teología. [22] La cita de Winstanley argumentaba que no se podía aplicar la regla de Sharp a las posibles excepciones a menos que se pudiera demostrar que la literatura extrabíblica también seguía la regla de Sharp. A través de múltiples ejemplos, Winstanley demostró que en el griego clásico y en el griego patrístico –toda la literatura que rodea al Nuevo Testamento– la regla simplemente no se aplicaba de manera consistente. La cita de Wallace viene del final del argumento de Winstanley en el que claramente no está concediendo el punto. Para completar el argumento de Winstanley:
Winstanley era trinitario , pero advirtió que una regla que se aplicaba sólo al Nuevo Testamento en todos los casos, salvo en los disputados, era una base demasiado endeble sobre la que intentar probar la divinidad de Cristo a los socinianos (unitarios). En cambio, dijo: "[Creo] que hay argumentos mucho más convincentes en reserva, cuando se abandone la regla de interpretación [de Sharp]". [24] Sus mayores críticas a la regla de Sharp se basan en el hecho de que 1) los padres de la iglesia primitiva no la siguen y 2) los padres de la iglesia primitiva nunca invocaron esta regla para probar la divinidad de Cristo (aunque hubiera sido una herramienta obvia contra tal herejía). Concluye: "Por lo tanto, se puede presumir que la doctrina se basaba en otros fundamentos". [25]
Sin embargo, el hecho de que Wallace exagere la concesión de Winstanley no significa que no tenga pruebas para refutarla. Wallace sostiene que, por diversas razones, los únicos dos pasajes de los ocho de Granville que verdaderamente siguen la regla de Sharp (por razones textuales, entre otras) son Tito 2:13 y 2 Pedro 1:1. [26] Wallace interactúa en profundidad con las críticas de Winstanley a Sharp y demuestra a partir de evidencia gramatical, textual, lingüística y patrística que la regla de Sharp es verdaderamente válida en el griego clásico, bíblico, papirológico y patrístico, con algunas ligeras modificaciones a las reglas. [26] Así es como Wallace reafirma la cuestión:
"En las construcciones griegas nativas (es decir, no en las traducciones), cuando un solo artículo modifica dos sustantivos conectados por καί (por lo tanto, artículo-sustantivo-καί-sustantivo), cuando ambos sustantivos son (1) singulares (tanto gramatical como semánticamente), (2) personales, (3) y sustantivos comunes (no nombres propios u ordinales), tienen el mismo referente". [26] [27]
Tras su muerte el 6 de julio de 1813, Granville Sharp fue enterrado en la iglesia All Saints de Fulham , junto a su hermano William Sharp y su hermana Elizabeth Prouse. La inscripción de su tumba dice:
"Aquí, junto a los restos del hermano y la hermana a quienes amó tiernamente, yacen los de GRANVILLE SHARP Esqr. A la edad de 79 años, este venerable filántropo terminó su carrera de actividad y utilidad casi incomparables el 6 de julio de 1813, dejando tras de sí un nombre que será apreciado con afecto y gratitud mientras se rinda homenaje a esos principios de JUSTICIA, HUMANIDAD y RELIGIÓN que durante casi medio siglo promovió con sus esfuerzos y adornó con su ejemplo ".
Un retablo erigido una generación después en la Iglesia de Todos los Santos, Fulham, dice: "Este retablo fue erigido en 1845 en honor a Dios y en memoria de William Sharp de Fulham House, cirujano del rey Jorge III, Catalina su esposa, hija de Thomas Barwick, Granville Sharp, su hermano..." [28]
Sharp fue retratado muchas veces, tanto durante su vida como después. La National Portrait Gallery de Londres conserva siete retratos, incluido el gran óleo de La familia Sharp de Johann Zoffany y seis dibujos a lápiz, aguafuertes y grabados. Un retrato al óleo de Sharp realizado por Mather Brown se encuentra en una colección privada. [2] [29]
Además de Granville Town en Sierra Leona, la aldea libre de Granville en Jamaica recibió el nombre de Sharp. [30]
Se erigió un monumento a Sharp en la Abadía de Westminster , y aparece en un bajorrelieve tallado en el costado del Memorial Clarkson , Wisbech , un monumento a su compañero abolicionista Thomas Clarkson (1760-1846).
En 2007, el Royal Mail emitió una serie de sellos para conmemorar el 200 aniversario de la abolición de la esclavitud en el Reino Unido. Sharp aparecía en el sello de 50 peniques. [31]
En 2007, la tumba de Sharp en el cementerio de All Saints', Fulham también fue restaurada para coincidir con el aniversario. En reconocimiento a la importancia histórica de Sharp y la preparación para el aniversario, la tumba fue catalogada como Grado II el 16 de marzo de 2007, solo tres meses después de que se presentara la solicitud a English Heritage y al Departamento de Cultura, Medios de Comunicación y Deporte . La tumba fue restaurada en junio de 2007 [2] y se celebró una ceremonia para marcar la finalización de la obra en la iglesia, a la que asistieron muchas figuras notables, incluido el profesor Simon Schama . Hablando en el servicio, Schama dijo que "la gran contribución de Sharp fue 'reducir el umbral de la vergüenza' en la sociedad". [32]
Los documentos de Granville Sharp están depositados en los Archivos de Gloucestershire , referencia D3549. También hay una importante colección de sus cartas en la Biblioteca de York Minster . Su "biblioteca completa" fue vendida en subasta por Leigh & Sotheby en Londres el 22 de noviembre de 1813 (y siete días después) en 1875 lotes, aunque donó algunos libros a la Biblioteca de la Sociedad Bíblica durante su vida (ahora depositados en la Biblioteca de la Universidad de Cambridge); una copia del catálogo de la venta se conserva en la Biblioteca de la Universidad de Cambridge (símbolo Munby.c.160(7)). Su colección de "música, impresa y manuscrita" fue vendida por Leigh & Sotheby en Londres el 7 de febrero de 1814 (y dos días después); una copia se encuentra en la Biblioteca de la Universidad de Cambridge (símbolo Munby.c.162(5)).
Las publicaciones notables están en negrita.
Según Prince Hoare, su primer biógrafo, Granville: fue retirado a una edad muy temprana de la escuela secundaria pública de Durham, antes de haber adquirido más que los primeros rudimentos de los idiomas aprendidos, y fue enviado a una escuela más pequeña, para ser instruido más particularmente en escritura y aritmética.
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