Gilgal ( hebreo : גִּלְגָּל Gilgāl ), también conocido como Galgala o Galgalatokai de las 12 Piedras ( griego : Γαλαγα o Γαλγαλατοκαι Δωδεκαλίθων , Dōdekalithōn ), es el nombre de uno o más lugares en la Biblia hebrea . Gilgal es mencionado 39 veces, en particular en el Libro de Josué , como el lugar donde acamparon los israelitas después de cruzar el río Jordán (Josué 4:19 - 5:12). El término hebreo Gilgal probablemente significa "círculo de piedras". [1] Su nombre aparece en griego koiné en el Mapa de Madaba . [2]
Según Josué 4:19 , Gilgal es un lugar "en la frontera oriental de Jericó " donde los israelitas acamparon inmediatamente después de cruzar el río Jordán. Allí, erigieron doce piedras como monumento a la milagrosa detención del río cuando lo cruzaron. [3] Josué ordenó entonces que los israelitas que habían nacido durante el Éxodo fueran circuncidados en este lugar. La Biblia se refiere a este lugar como Givat Ha'aralot , y luego dice que Josué llamó al lugar Gilgal porque, en sus palabras, "hoy he quitado ( galoti ) la vergüenza de Egipto de sobre vosotros". [4]
Algunos eruditos especulan que el círculo de 12 piedras era el santuario religioso (sin nombre) que fue condenado en Amós 4 :4 y 5 :5 y Oseas 4:15 . [5]
El rey de Goyim, de Gilgal, aparece entre los 31 reyes derrotados por Josué. [6] Eusebio identifica su ciudad con Jaljulia . [7]
“De hecho, el rey de Goim fue derrotado en Gilgal de Jericó, es decir, el nombre de su ciudad no era Gilgal” (Josué 12:23)
Se menciona a "Gilgal" como un lugar en la frontera entre las tribus de Judá y Benjamín , cerca de Ma'ale Adumim . [8]
En el libro de Deuteronomio 11:29-30, Gilgal es un lugar frente al monte Gerizim y el monte Ebal .
Un lugar llamado Gilgal estaba incluido en el circuito anual de Samuel , y es el lugar donde ofreció sacrificios después de que Saúl fue ungido como rey, y donde renovó el reinado de Saúl junto con el pueblo. [9]
En 1 Samuel 15 , Gilgal es el lugar donde Samuel cortó en pedazos al rey Agag después de que Saúl se negó a obedecer a Dios y destruir por completo a los amalecitas . [10]
A su regreso a Jerusalén tras la muerte de su hijo Absalón ( 2 Samuel 19 ), David viajó a Gilgal. Desde allí fue escoltado hasta Jerusalén por las tribus de Judá y Benjamín . [11]
De nuevo, es posible que éste sea otro "círculo de piedras verticales" [12] (o el mismo que se menciona en relación con Elías y Eliseo, ya que Betel está en el circuito con Gilgal, y otras ubicaciones asumidas muestran que Gilgal está mucho más lejos que las otras dos ubicaciones), y es significativo que el texto bíblico lo trate como un lugar sagrado, en lugar de como un lugar pagano.
En los Libros de los Reyes , se menciona a Gilgal como el hogar de una compañía de profetas . El texto afirma que Elías y Eliseo llegaron desde Gilgal a Betel, y luego a Jericó y al Jordán , [13] lo que sugiere que el lugar estaba en las cercanías de Betel, y lejos del Gilgal de Josué, cerca de Jericó.
Dado que "Gilgal" significa "círculo de piedras erguidas", es bastante plausible que haya habido más de un lugar llamado Gilgal, y aunque hay opiniones disidentes, se considera comúnmente que es un lugar diferente del que se relaciona con Josué; se lo ha identificado con el pueblo de Jaljulia , a unos 11 kilómetros (6,8 millas) al norte de Betel. Es significativo que los Libros de los Reyes lo traten como un lugar de santidad, lo que sugiere que los círculos de piedra todavía tenían un valor religioso positivo en el momento en que se escribió el texto fuente de los pasajes en cuestión, en lugar de haber sido condenados como paganos por las reformas religiosas. Otra opinión es que no es diferente del Libro de Josué, ya que lo ubica cerca de Betel, al igual que los Libros de las Crónicas . [ cita requerida ]
Gilgal es mencionado en la reprensión de Dios a los israelitas diciendo: "El Señor dice: 'Toda su maldad comenzó en Gilgal; allí comencé a odiarlos. Los expulsaré de mi tierra a causa de sus malas acciones. No los amaré más porque todos sus líderes son rebeldes' " ( Oseas 9 , Oseas 9:15).
Oseas también menciona sacrificios en Gilgal: "Si Galaad fuere entregada a la iniquidad, y se volviese del todo vanidad, en Gilgal sacrificarán a los becerros; y sus altares serán como montones en los surcos del campo." ( Oseas 12 , 11).
Muchos arqueólogos modernos consideran que el término gilgal se refiere a un tipo de estructura, que puede recibir otros nombres, por ejemplo, "el gilgal junto a los terebintos de Moreh " (Deuteronomio 11:30) o "el gilgal en la frontera oriental de Jericó" (Josué 4:19). Las estructuras de Gilgal se han encontrado solo en el valle del río Jordán y en las montañas de Samaria , al borde del desierto. Los descubrimientos de cerámica las datan del período israelita temprano, y la mayoría de los restos datan de los siglos XII-XI a. C. Están ubicadas en las laderas más bajas de una colina, tienen un contorno de piedra en forma de huella y se usaban para reuniones ocasionales en lugar de viviendas permanentes. Se plantea la hipótesis de que estos sitios eran lugares rituales donde los primeros israelitas celebraban fiestas juntos, hasta que el culto se centralizó. El contorno en forma de huella recuerda el simbolismo del antiguo Egipto en el que una huella simbolizaba propiedad. El uso de pendientes bajas contrasta con la práctica cananea , que colocaba santuarios "en todo collado elevado" ( 2 Reyes 17:10 ). [15] [16]
Esta teoría es cuestionada por Nadav Na'aman , quien sostiene que "gilgal" como un tipo de asentamiento nunca aparece en la Biblia, y que todas las referencias a un lugar con ese nombre son corrupciones (por ejemplo, de "Galilea") o se refieren a un solo sitio de culto no identificado al este de Jericó. [17]
Edward Robinson fue el primero en relacionar Gilgal con Jiljilyya en 1838, [18] [19] al igual que van de Velde [20] y Victor Guérin en 1870. [21] En 1882, SWP señaló: "El nombre sugiere su identidad con Gilgal, un pueblo en las montañas cerca de Betel. Este Gilgal (2 Reyes ii. i) es mencionado como si estuviera sobre Betel (versículo 2), lo que no concuerda exactamente con la posición de Jiljilia (2.441 pies sobre el nivel del mar) y de Beitin (2.890), pero el descenso al gran valle, Wady el Jib, puede explicar la expresión, 'bajó a Betel'". [22]
En el siglo XX, el arqueólogo WF Albright no estuvo de acuerdo con esta identificación, [23] mientras que Abel estuvo de acuerdo con ella. [24]
32°01′59″N 35°28′33″E / 32.0330, -35.4757