Josué 4 es el cuarto capítulo del Libro de Josué en la Biblia hebrea o en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . [1] Según la tradición judía, el libro fue atribuido a Josué , con añadidos de los sumos sacerdotes Eleazar y Finees , [2] [3] pero los eruditos modernos lo ven como parte de la Historia Deuteronomista, que abarca los libros de Deuteronomio a 2 Reyes , atribuidos a escritores nacionalistas y devotamente yahvistas durante la época del rey reformador judío Josías en el siglo VII a. C. [3] [4] Este capítulo se centra en los israelitas que cruzan el río Jordán hacia el oeste hacia la tierra de Canaán bajo el liderazgo de Josué , [5] una parte de una sección que comprende Josué 1:1–5:12 sobre la entrada a la tierra de Canaán . [6]
La narración de la entrada de los israelitas a la tierra de Canaán comprende los versículos 1:1 al 5:12 del Libro de Josué y tiene el siguiente esquema: [17]
A. Preparaciones para entrar en la tierra (1:1–18)
1. Instrucciones a Josué (1:1–9)
2. Directrices a los líderes (1:10-11)
3. Discusiones con las tribus orientales (1:12–18)
B. Rahab y los espías en Jericó (2:1–24)
1. Directivas a los espías (2:1a)
2. Engañando al rey de Jericó (2:1b–7)
3. El juramento con Rahab (2:8–21)
4. El informe a Josué (2:22–24)
C. Cruzando el Jordán (3:1–4:24)
1. Preparaciones iniciales para la travesía (3:1–6)
2. Directrices para el cruce (3:7–13)
3. Una travesía milagrosa: Parte 1 (3:14–17)
4. El monumento de las doce piedras: Parte 1 (4:1–10a)
5. Una travesía milagrosa: Parte 2 (4:10b–18)
6. El monumento de las doce piedras: segunda parte (4:19-24)
D. Circuncisión y Pascua (5:1–12)
1. El temor de los cananeos (5:1)
2. Circuncisión (5:2–9)
3. Pascua (5:10–12)
Doce piedras del Jordán (4:1–18)
"Los israelitas cruzan el Jordán llevando el Arca de la Alianza", de Rafael en el Vaticano, 7 de enero de 1500
El relato del cruce del Jordán (3:1–5:1) consta de varias unidades que retroceden y se superponen, con varios elementos relatados más de una vez (por ejemplo, la selección de hombres para llevar las piedras, 3:12; 4:2; la colocación de las piedras, 4:8–9, 20). [18] [19] En contraste con el capítulo 3, este capítulo pone más énfasis en la colocación de doce piedras durante y después del cruce. [20] Así como la directiva al sacerdote en Josué 3:6 solo se resuelve en Josué 3:16, la directiva a los doce hombres, uno de cada tribu de Israel, en Josué 3:12 se aclara en Josué 4:2 de que deben llevar piedras desde el medio del Jordán hasta el lugar de destino para el campamento. El relato también está instituyendo un acto de adoración para todas las generaciones futuras (versículos 6–7, 21–22), similar a la narrativa de la primera Pascua (cf. Éxodo 12:24–27). La importancia de Josué (versículos 10-14) hace eco del pasaje anterior (3:7-8). Los sacerdotes permanecieron en medio del lecho seco del río con el arca hasta que el pueblo terminó de cruzar y se realizaron las ceremonias con las piedras (4:10), antes de ascender finalmente a la orilla occidental y cuando lo hicieron, el río recuperó su curso normal (4:15-18). [21]
Verso 1
Y aconteció que cuando todo el pueblo hubo acabado de cruzar el Jordán, el Señor habló a Josué, diciendo: [22]
Texto hebreo (leído de derecha a izquierda):
ויהי כאשר־תמו כל־הגוי לעבור את־הירדן פ ויאמר יהוה אל־יהושע לאמר׃
En medio del versículo en el texto hebreo, después de la frase "todo el pueblo había cruzado completamente el Jordán", hay una petuhah (signo de párrafo abierto) de una antigua marca pre-masorética, que los masoritas han conservado, que marca el final del párrafo anterior y el comienzo de una nueva parashá o " párrafo ". [23] La siguiente frase (en la traducción literal hebrea: "y habló YHWH a Josué, diciendo"), junto con los versículos 2, 3 y 4 ("y Josué llamó a los doce hombres"), forman un 'paréntesis' (como también lo señalaron, entre otros, Kimchi y Calvino), unidos aquí por waw consecutivo (una forma de composición hebrea histórica), que se supone que está dispuesto en orden lógico con su adecuada subordinación entre sí para ser traducido como "Entonces Josué llamó a los doce hombres - como Jehová le había ordenado, diciendo: 'Tomad doce hombres del pueblo', etc. - y les dijo", etc. [23]
Campamento en Gilgal (4:19–24)
La fecha del cruce del Jordán es significativa, el décimo día del «primer mes» en relación con la celebración de la Pascua, cuando el cordero pascual era apartado para la fiesta (Éxodo 12:2-3), vinculando así el Éxodo (el cruce del Mar de los Juncos), y la entrada en la tierra prometida. [21] [23] Las piedras tomadas del río son colocadas en el campamento israelita en Gilgal (versículo 20), con el propósito de la demostración del poder de Dios para que «lo supieran todos los pueblos de la tierra», apuntando así hacia los futuros triunfos de YHWH, que aterrorizaron enormemente a los habitantes de la tierra (Josué 5:1). [21]
Verso 19
Y el pueblo subió del Jordán el día diez del mes primero, y acamparon en Gilgal, al límite oriental de Jericó. [24]
“El décimo día del primer mes”: Cuatro días antes de la Pascua, y el mismo día en que se requiere apartar el cordero pascual (la primera vez exactamente hace cuarenta años: Éxodo 12:3 “ un cordero por familia ”). [25] [26] El primer mes es llamado en otros lugares de la Biblia hebrea “ Abib ”, es decir, “el mes de las espigas verdes” (Éxodo 13:4; Éxodo 23:15; Deuteronomio 16:1), y posteriormente después del cautiverio en Babilonia es llamado “Nisán” (Nehemías 2:1; Ester 3:7). [27]
Gilgal : palabra hebrea que significa «campamento circular», usada prolépticamente en Josué 4:19 y Josué 4:20 para denominar el primer emplazamiento del campamento israelita tras cruzar el río Jordán (cf. Josué 5:9). Estaba «a unas cinco millas» (50 estadios , según Josefo ) «de las orillas del río» [28] y a una milla y cuarto de Jericó, según Josefo. [29] Josué 5:3 la describe como una elevación, pero es difícil identificar el lugar en tiempos modernos, ya que nunca existió allí ningún pueblo o aldea. [29]
^ ab Gilad, Elon. ¿Quién escribió realmente los libros bíblicos de reyes y profetas?, Haaretz , 25 de junio de 2015. Resumen: El himno al rey Josías y las exaltadas descripciones de los antiguos imperios israelitas hacen pensar que él y sus escribas están detrás de la historia deuteronomista.
^ Coogan 2007, pág. 314 Biblia hebrea.
^ Coogan 2007, pág. 320 Biblia hebrea.
^ McConville 2007, pág. 158.
^ Würthwein 1995, págs. 35-37.
^ Ulrich 2010, pág. 248.
^ Rollos del Mar Muerto - Josué
^ Fitzmyer 2008, pág. 35.
^ 4Q48 en la Biblioteca Digital de los Rollos del Mar Muerto de Leon Levy
^ Würthwein 1995, págs. 73-74.
^ Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
^ "Las discrepancias en los manuscritos muestran cómo los escribas del Antiguo Testamento editaron el Libro de Josué". Universidad de Helsinki . 29 de enero de 2018.
^ Rösel, Martin (1 de enero de 2002). "La versión de la Septuaginta del libro de Josué". Revista escandinava del Antiguo Testamento . 16 (1): 5–23. doi :10.1080/09018320210000329. S2CID 161116376 – vía Taylor y Francis+NEJM.
^ Facsímiles de manuscritos iluminados del período medieval Archivado el 13 de febrero de 2012 en Wayback Machine . Solo contiene desde el capítulo II de Josué hasta el final del capítulo X
^ Firth 2021, pág. 27.
^ McConville 2007, pág. 161.
^ Coogan 2007, pág. 319 Biblia hebrea.
^ Rösel 2011, pág. 70.
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^ Ellicott, CJ (Ed.) (1905). Comentario bíblico de Ellicott para lectores ingleses. Josué 4. Londres: Cassell and Company, Limited, [1905-1906] Versión en línea: (OCoLC) 929526708. Consultado el 28 de abril de 2019.
^ Stanley, "Sinaí y Palestina", pág. 307; apud "Comentario del púlpito", Josué 4
^ ab Exell, Joseph S.; Spence-Jones, Henry Donald Maurice (Editores). Sobre "Josué 4". En: The Pulpit Commentary . 23 volúmenes. Primera publicación: 1890. Consultado el 24 de abril de 2019.
Fuentes
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Firth, David G. (2021). Joshua: Comentario de teología bíblica evangélica. Comentario de teología bíblica evangélica (EBTC) (edición ilustrada). Lexham Press. ISBN 9781683594406.
Fitzmyer, Joseph A. (2008). Una guía de los Rollos del Mar Muerto y literatura relacionada. Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 9780802862419.
Halley, Henry H. (1965). Halley's Bible Handbook: an abbreviated Bible commentary (24.ª edición revisada). Zondervan Publishing House. ISBN 0-310-25720-4.
Hayes, Christine (2015). Introducción a la Biblia. Yale University Press. ISBN 978-0300188271.
McConville, Gordon (2007). "9. Joshua". En Barton, John ; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (primera edición en rústica). Oxford University Press. págs. 158–176. ISBN 978-0199277186. Recuperado el 6 de febrero de 2019 .
Rösel, Hartmut N. (2011). Joshua. Comentario histórico sobre el Antiguo Testamento. Vol. 6 (edición ilustrada). Peeters. ISBN 978-9042925922.
Ulrich, Eugene, ed. (2010). Los rollos bíblicos de Qumrán: transcripciones y variantes textuales. Brill.
Würthwein, Ernst (1995). El texto del Antiguo Testamento. Traducido por Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Recuperado el 26 de enero de 2019 .
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.