La Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia ( en finés : Suomen evankelis-luterilainen kirkko ; en sueco : Evangelisk-lutherska kyrkan i Finland ) es una iglesia nacional de Finlandia . Forma parte de la rama luterana del cristianismo . La iglesia tiene una posición legal como iglesia nacional en el país, junto con la Iglesia Ortodoxa de Finlandia . [2]
La iglesia es miembro del Consejo Mundial de Iglesias y de la Conferencia de Iglesias Europeas . También es miembro de la Comunión de Porvoo y participa activamente en las relaciones ecuménicas.
Con 3,6 millones de miembros en 2022 [actualizar], la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia es una de las iglesias luteranas más grandes del mundo. Es el organismo religioso más grande de Finlandia; a fines de 2022, el 65,2% de los finlandeses eran miembros de la iglesia. [1] El líder actual de la Iglesia es Tapio Luoma , arzobispo de Turku , quien sucedió a Kari Mäkinen el 3 de junio de 2018.
La Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia remonta su linaje a la diócesis medieval de Turku , que coincide geográficamente con la Finlandia actual. [3] El cristianismo se introdujo en Finlandia lentamente: los primeros signos de la fe cristiana se encontraron en lugares de enterramiento que datan del siglo IX. [4]
Según la evidencia etimológica, parece que sus primeras influencias llegaron a la actual Finlandia desde la tradición cristiana oriental . [5] La evidencia arqueológica muestra que a mediados del siglo XII, el cristianismo era dominante en la región alrededor de la actual Turku . Una leyenda relata una cruzada que data de alrededor de 1054, pero no hay evidencia contemporánea o arqueológica que respalde la historia. Otra leyenda es que el obispo mártir San Enrique fundó la Iglesia finlandesa, pero eso también es muy probablemente ficticio. [6]
La introducción del cristianismo fue en su mayor parte un proceso pacífico y lento, contemporáneo a la integración gradual con Suecia , aunque durante esta época se libraron una serie de cruzadas lideradas por Suecia .
El primer obispo, cuyo nombre era Thomas , vivió en la primera mitad del siglo XIII. El papa Inocencio IV le concedió la dimisión el 21 de febrero de 1245. Según el papa, Thomas había admitido haber cometido varios delitos, como torturar a un hombre hasta la muerte y falsificar una carta papal. [7]
La jerarquía eclesiástica quedó completamente establecida durante la Segunda Cruzada Sueca .
Durante la Edad Media , la diócesis de Turku estaba bajo la primacía del arzobispo de Uppsala , lo que reflejaba el gobierno político sueco del país. La diócesis tenía una escuela, lo que le permitía formar a sus propios sacerdotes, pero varios finlandeses también estudiaron en el extranjero en las universidades de Alemania y París.
Antes de la Reforma, las órdenes monásticas más importantes que estaban activas en el obispado eran las de los franciscanos , los dominicos y las brigadas . La liturgia de la diócesis seguía el modelo dominico. [8]
La Reforma sueca comenzó durante el reinado del rey Gustavo Vasa (1527) y concluyó en 1560. Suecia, al igual que otros países nórdicos, adoptó la forma luterana del protestantismo. La mayoría de las propiedades monásticas de Finlandia, junto con el castillo de Kuusisto , que fue la residencia medieval de los obispos de Turku, fueron confiscadas por la corona sueca.
El primer obispo luterano de Turku fue Martinus Johannis Skytte, ex vicario general de la provincia dominicana de Dacia. Conservó la mayoría de las antiguas formas católicas dentro de la diócesis, que formaba parte de la ahora independiente Iglesia de Suecia . [9] La reforma doctrinal de la Iglesia finlandesa tuvo lugar durante el episcopado de Mikael Agricola , que había estudiado en la Universidad de Wittenberg con Martín Lutero .
Agrícola tradujo todo el Nuevo Testamento y grandes porciones del Antiguo Testamento al finés . Además, fue autor de una gran cantidad de textos litúrgicos finlandeses en el espíritu de la Reforma, al tiempo que preservó una serie de costumbres decididamente católicas, como la conservación de muchos días festivos, incluida la Visitación de María y el Día de la Santa Cruz , y el uso de la mitra del obispo . Si bien las imágenes y esculturas de santos se conservaron en las iglesias, ya no se veneraban. [10] [11] [12] Agrícola fue el primer obispo de Turku que se casó. [13]
A finales del siglo XVI, la Reforma sueca finalmente había terminado y el siglo siguiente se conoció como el período de la ortodoxia luterana . La membresía en la iglesia era obligatoria, al igual que la asistencia al servicio divino .
En la recién conquistada Carelia finlandesa , la Iglesia luterana reprimió la ortodoxia oriental de la población local, lo que expulsó a un gran número de ellos a Rusia.
En esa época, la Iglesia empezó a sentar las bases de una educación integral, en la que cada persona debía conocer los principios básicos de la fe cristiana. Se encomendó a los sacristanes de las parroquias la tarea de instruir a los niños en la lectura y en el catecismo . Se mejoró la educación de los sacerdotes, se fundó la Real Academia de Turku y se codificó el sistema educativo en la Ley de la Iglesia de 1686.
A principios del siglo XVIII, Finlandia estuvo ocupada por Rusia durante una década durante la Gran Guerra del Norte . Una gran parte de Finlandia fue anexada a Rusia, donde la iglesia luterana siguió activa a pesar de estar bajo el dominio ruso. Las dos ramas del luteranismo finlandés que quedaron divididas se reunieron a principios del siglo XIX.
Tanto en Rusia como en Suecia, el luteranismo se vio muy afectado por la teología de la Ilustración , que tuvo el efecto de secularizar la Iglesia. Esto, y el lujoso estilo de vida de los vicarios parroquiales , causó un resentimiento público que se hizo visible en los movimientos populares de avivamiento local . [14]
La Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia es sucesora de la Iglesia de Suecia , de la que fue parte hasta 1809, cuando se estableció el Gran Ducado de Finlandia como parte del Imperio ruso y, en consecuencia, compartió estatus establecido con la Iglesia Ortodoxa Finlandesa .
En 1869, el Lantdag finlandés aprobó una nueva ley eclesiástica que separaba la Iglesia del Estado y otorgaba a la Iglesia su propio órgano legislativo, conocido como Sínodo central .
Los cambios en la forma eclesiástica sólo podían ser realizados por el Sínodo central, que tenía el derecho exclusivo de proponer cambios a la Ley de la Iglesia. Estos cambios podían ser aprobados o vetados posteriormente por el Lantdag y el Emperador ruso. [15] Un año antes, las parroquias luteranas se habían diferenciado de los municipios seculares, y se les había dado a ambos sus propias finanzas y órganos administrativos.
La responsabilidad general de la Iglesia en materia de educación integral y de atención a los pobres fue transferida a los municipios seculares. La Iglesia aceptó la separación del Estado, ya que el jefe del Estado era el emperador ruso ortodoxo y consideró que la integración completa con el Estado era problemática. [16]
En 1889, se aprobó una ley que permitía a otras denominaciones cristianas actuar libremente en el país, y a los miembros de la Iglesia Luterana se les dio el derecho de abandonar la iglesia para unirse a otras comunidades cristianas. [17] Desde 1923, ha sido posible abandonar la iglesia estatal sin tener que unirse a otra congregación religiosa.
A principios del siglo XIX se formaron varios movimientos de renovación , cuatro de los cuales fueron especialmente destacados. Estos movimientos fueron:
Los movimientos de reavivamiento se enfrentaron a una fuerte oposición por parte de los obispos y de la parte culta de la población, pero atrajeron a muchos seguidores en el campo. En la historiografía finlandesa moderna , los movimientos de reavivamiento se han considerado parte de la agitación social causada por la modernización de la sociedad. [16] [18]
A finales del siglo XIX, la Iglesia comenzó a enfrentarse a la oposición del liberalismo , siendo especialmente cuestionada por el emergente movimiento obrero. La Iglesia también se vio cuestionada por la fe bautista y la fe metodista , que se convirtieron en las dos primeras comunidades religiosas privadas de Finlandia.
La Iglesia reaccionó permitiendo más libertad a sus propios movimientos revivalistas y poniendo en marcha nuevas actividades juveniles como escuelas dominicales y asociaciones juveniles cristianas, pero la corriente principal del nacionalismo finlandés se vio afectada por el luteranismo. Por ejemplo, el filósofo más importante del nacionalismo finlandés, Johan Vilhelm Snellman , consideraba al luteranismo un factor importante de la identidad finlandesa, aunque era crítico con la Iglesia como organización. [19]
A principios del siglo XX, el antiguo Landtag , basado en los cuatro estados del reino , se transformó en un parlamento unicameral ( Eduskunta ) elegido por votación igualitaria.
En 1908, una enmienda de la Ley de la Iglesia liberó a los miembros de la iglesia del deber legal de participar en la Sagrada Comunión al menos una vez al año. Después de esto, la asistencia a la iglesia disminuyó y desde entonces se ha convertido en un indicador de la opinión religiosa personal. (Véase también kyrkogångsplikt , el requisito anterior de asistir a los servicios religiosos).
La independencia finlandesa, en 1917, fue seguida inmediatamente por la Guerra Civil Finlandesa , en la que la Iglesia se unió al bando blanco (nacionalista), mientras que los Guardias Rojos abrazaron el anticlericalismo hasta el punto de asesinar a sacerdotes.
En la Constitución de 1919, la nueva república fue considerada no confesional y la libertad de culto fue consagrada como un derecho.
En 1923, este derecho se aplicó aún más mediante la Ley de Libertad de Religión. Aunque la ley otorgaba a todo finlandés adulto el derecho a abandonar la Iglesia (y, en consecuencia, a quedar libre de la obligación de pagar el impuesto eclesiástico), la gran mayoría de la población siguió siendo miembro, independientemente de sus inclinaciones políticas.
Durante la Segunda Guerra Mundial , la Iglesia fue un factor importante en el nacionalismo finlandés. El grito nacionalista común durante la guerra fue " Por el hogar, la religión y la patria" ( en finés : Kodin, uskonnon ja isänmaan puolesta ; en sueco : För hem, tro och fosterland ). Además, durante la guerra, la Iglesia participó activamente en el trabajo social, acercándose así al movimiento obrero.
Los capellanes militares, que compartieron la vida de los soldados rasos durante varios años, también se acercaron a la vida de la clase obrera. Al final de la guerra, estos llamados sacerdotes hermanos de armas ( en finés : asevelipapit/vapenbrödra präster ) continuaron su trabajo entre los trabajadores de las fábricas. En otros ámbitos de la sociedad, las obras litúrgicas, familiares y juveniles surgieron como nuevas formas de actividad eclesial, y se fortaleció la posición de los laicos dentro de la Iglesia. El llamado quinto movimiento de avivamiento también comenzó como resultado de los avivamientos experimentados durante la guerra. Martti Simojoki y Mikko Juva fueron dos ex capellanes militares que se convirtieron en arzobispos finlandeses, y su tiempo en el cargo abarcó dos décadas. [20] [21]
En la década de 1960, la Iglesia se enfrentó a una fuerte oposición de la izquierda radical, que la consideraba una antigua fortaleza de la reacción y criticaba los rudimentos de la posición de la Iglesia dentro del Estado.
El juicio por blasfemia del novelista Hannu Salama en 1966 se convirtió en una causa célebre para la postura antiestablishment . Salama fue sentenciado a tres meses de prisión, pero fue puesto en libertad condicional, antes de ser indultado posteriormente por el presidente Urho Kekkonen . [22]
Otro aspecto ampliamente criticado de la relación Iglesia-Estado finlandés fue la prohibición de bailes públicos y cines los sábados anteriores a ciertos domingos, prohibición que permaneció en vigor hasta 1968. [23]
La Iglesia respondió a su situación impopular con un programa de modernización.
Durante la década de 1970, se comenzó a trabajar en nuevas traducciones de la Biblia en finlandés y en un nuevo himnario . El himnario, que incorporaba una gran cantidad de himnos de avivamiento y de jóvenes, fue adoptado en 1986. Además, se completó y aprobó para su uso una nueva traducción de la Biblia (basada en la teoría de la equivalencia dinámica ) en 1992. [24] [25] Finalmente, el Sínodo abrió el sacerdocio a las mujeres , un cambio que fue discutido por primera vez, pero no aprobado, por el Sínodo en 1963, y que continúa causando controversia. [26]
La Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia tiene una posición legal como iglesia nacional en el país junto con la Iglesia Ortodoxa Finlandesa . La Constitución de Finlandia prevé una Ley de la Iglesia ( kirkkolaki ) para organizar y gobernar la Iglesia Evangélica Luterana; [28] la Ley solo puede ser enmendada con la iniciativa del Sínodo de la Iglesia, manteniendo así la autonomía desde los tiempos zaristas. [29] [30] [31]
La sociedad finlandesa ha experimentado una secularización general y la membresía en la iglesia ha disminuido en las últimas décadas. En 2015, Eroakirkosta.fi , un sitio web que ofrece un servicio electrónico para renunciar a las iglesias estatales de Finlandia, informó que medio millón de miembros de la iglesia habían renunciado a la iglesia desde que se abrió el sitio web en 2003. [32] Sin embargo, la iglesia conserva la lealtad de una gran mayoría de la población, un papel especial en las ceremonias estatales y el derecho a recaudar el impuesto eclesiástico de sus miembros junto con el impuesto sobre la renta gubernamental. Además del impuesto de membresía, las empresas también participan en cierta medida mediante un impuesto que se distribuye a la iglesia.
La evasión del impuesto eclesiástico (entre el 1 y el 2 por ciento, según la ubicación) ha sido una razón popular citada para las deserciones de la Iglesia. [33] En 2010, el número de deserciones alcanzó un récord de 83.097, causado en parte por la posición de la Iglesia de que la homosexualidad es un pecado. Esa posición quedó clara en un programa de debate de la televisión finlandesa sobre los derechos de los homosexuales que se emitió el 12 de octubre de 2010, en el que el clero y los laicos de la Iglesia se mostraron divididos tanto a favor como en contra de las enmiendas legales propuestas para aumentar los derechos de los LGBT. [34] [35]
Stefan Wallin , ministro finlandés responsable de asuntos eclesiásticos, acusó a Päivi Räsänen , líder de los demócratas cristianos , de adoptar deliberadamente una posición pública contra la homosexualidad y los derechos de los homosexuales para alejar de la iglesia a aquellas personas que pudieran tener opiniones más liberales sobre la aceptación de los homosexuales. [36]
El 9 de febrero de 2011, la Conferencia Episcopal de la ELCF emitió una "Instrucción pastoral sobre la oración libre con y para aquellos que han registrado su unión civil", que puede realizarse de manera privada o pública en una iglesia, con o sin invitados, pero que no debe confundirse con "la bendición de una unión comparable al matrimonio". [37]
En 2022, solo el 65,2% de los finlandeses pertenecía a la Iglesia Evangélica Luterana, una disminución de 13,0 puntos porcentuales con respecto a 2010. La mayor proporción de la población que pertenece a la iglesia se encuentra en Ostrobotnia del Sur , donde el 81,9% pertenece a la iglesia. Mientras tanto, la proporción más baja se encuentra en Uusimaa , donde la proporción es del 53,8%. A nivel municipal, solo hay tres municipios donde más del 90% pertenece a la iglesia; Perho , Kinnula y Reisjärvi . Helsinki (47,6%) y Vantaa (49,1%) son municipios donde una minoría de la población pertenece a la iglesia. [38]
La Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia se considera parte de la Iglesia una, santa, católica y apostólica . Es luterana en su doctrina y sigue las enseñanzas de Martín Lutero . La iglesia es miembro de la Federación Luterana Mundial y de la Comunión de Porvoo , pero no ha firmado el Acuerdo de Leuenberg .
La fe de la Iglesia se pronuncia en las tres confesiones de la antigua iglesia ( Credo de los Apóstoles , Credo de Nicea y Credo de Atanasio ) y en los documentos confesionales luteranos tal como se definen en el Libro de la Concordia . [39] [40]
La fe práctica se describe en el Catecismo de la Iglesia, que se basa en el Catecismo Menor de Lutero y lo incluye literalmente . La última versión del Catecismo fue aceptada por el Sínodo General en 1999. [41]
La Iglesia acepta las doctrinas del nacimiento virginal y de la resurrección corporal. [42]
La iglesia no abraza el creacionismo pero afirma: [42]
Dios es el Creador de todo. Con su palabra creó el universo entero. La ciencia estudia el misterio de la génesis del mundo, así como la evolución de la naturaleza y de las personas. La fe confía en que en el fondo de todo está la voluntad creadora de Dios y su amor por la creación.
Entre las doctrinas contemporáneas, la Iglesia adopta una posición moderada.
La Iglesia permite a sus miembros trabajar como personal militar o como jueces, considerando estos deberes importantes para el bienestar de la sociedad. [43]
La relación de la Iglesia con la sexualidad es algo ambigua, condenando estrictamente el sexo extramatrimonial, pero en relación con el sexo prematrimonial afirma: [43]
La sexualidad desconectada del amor y de la responsabilidad esclaviza a las personas, haciéndose daño a sí mismas y a los demás.
Se acepta el divorcio y el nuevo matrimonio, con reservas. [43] Se acepta el aborto, porque la Iglesia considera que la mujer tiene derecho a decidir interrumpir el embarazo, pero no se le permite tomar la decisión sola. El aborto debería limitarse a los casos graves en los que el nacimiento causaría un peligro o sufrimiento grave a la familia o al niño. Esos casos deberían estar definidos en la legislación, como sucede en Finlandia. Sin embargo, la mujer que esté considerando la posibilidad de abortar debería recibir todo el apoyo posible antes y después de la decisión, independientemente de su resultado. [44]
En lo que respecta a las cuestiones LGBT , la Iglesia ha estado comprometida en el diálogo. La Iglesia no tiene una política oficial sobre la ordenación de clérigos homosexuales y, desde 2002, "un obispo ha declarado su voluntad de ordenar a homosexuales". [45] El Sínodo de Obispos ha declarado que las minorías sexuales no deben ser rechazadas ni perseguidas, sino que son, como todas las personas, responsables de las aplicaciones de su sexualidad. En 2010, la Iglesia adoptó una posición más abierta y votó a favor de permitir que se ofrecieran servicios de oración después de una unión civil entre personas del mismo sexo. [46] El propósito de tales servicios de oración, según el Sínodo Luterano finlandés y el arzobispo, es adoptar una "postura clara e inequívoca en apoyo de las parejas gays y lesbianas". [47] Según la política de la Iglesia sobre las uniones civiles entre personas del mismo sexo, "la pareja puede organizar oraciones con un sacerdote u otros trabajadores de la iglesia e invitados. Esto puede tener lugar en las instalaciones de la iglesia". [48]
En 2012, la Diócesis de Kuopio nombró a un pastor abiertamente transgénero para un cargo en la iglesia. [49]
Después de que el matrimonio entre personas del mismo sexo se volviera legal en 2014, el arzobispo Kari Mäkinen anunció su apoyo al matrimonio homosexual. [50] En 2016, el Sínodo no autorizó un rito para el matrimonio entre personas del mismo sexo, pero, como antes, permitió a los pastores "orar con y por todas las parejas que han contraído un matrimonio civil [del mismo sexo]". [51] Por lo tanto, aunque los obispos no aceptaron realizar matrimonios entre personas del mismo sexo, "los obispos han tomado la posición de que es posible realizar servicios de oración para bendecir a las parejas del mismo sexo". [52] Al igual que con las uniones civiles, la iglesia enseña que "las parejas del mismo sexo pueden tener una ceremonia de oración" en la iglesia. [53] El anuncio de los obispos también decía que "[este] cambio en las leyes matrimoniales significa que los miembros de la Iglesia Evangélica Luterana Finlandesa, las personas en altos cargos y los trabajadores están del lado de las [personas] del mismo sexo en el matrimonio". [54] Algunos clérigos anunciaron su intención de casar a parejas del mismo sexo argumentando que "los derechos de los funcionarios públicos les otorgan la posibilidad de casar a parejas del mismo sexo". [55] Sin embargo, la Diócesis de Helsinki disciplinó a un pastor por realizar un matrimonio entre personas del mismo sexo. [56] En marzo de 2024, los obispos respaldaron una propuesta para permitir que el clero realice matrimonios entre personas del mismo sexo; la propuesta deberá ser aprobada por el Sínodo General. [57] Un portavoz de los obispos señaló que, en la práctica, algunos clérigos ya han estado realizando matrimonios entre personas del mismo sexo; algunas diócesis han amonestado al clero por hacerlo, pero otras no. [58]
Se considera que la sucesión apostólica de la Iglesia se mantuvo intacta a través de la ordenación apropiada del obispo Mikael Agricola , pero se rompió en 1884 cuando todos los obispos luteranos finlandeses murieron en el plazo de un año. La sucesión siguió siendo válida en la Iglesia de Suecia, de donde fue devuelta en la década de 1930 con la ordenación del obispo de Tampere . Sin embargo, el concepto de sucesión apostólica es importante sobre todo en contextos ecuménicos, particularmente en las relaciones con la Comunión Anglicana. En la teología de la Iglesia misma, los signos válidos de la Iglesia incluyen solo la "pura predicación del evangelio y la realización de los sacramentos según el decreto de Cristo ". [59] [60]
El punto central de la doctrina de la Iglesia no se encuentra, sin embargo, en los ámbitos de la sexualidad y de la creación, sino en la doctrina de la justificación . El ser humano es siempre pecador, completamente incapaz de llegar a Dios por sus propios méritos. Sin embargo, el cristiano es redimido por la gracia de Dios, mediante el sacrificio de Cristo, de manera totalmente inmerecida. El cristiano es al mismo tiempo pecador y justo. [42] Al final de los tiempos, Cristo volverá y someterá a todos a su juicio. Entonces, la perdición eterna sólo podrá evitarse por la misericordia de Cristo. [42]
La gracia salvadora se hace visible en los dos sacramentos , la Santa Comunión y el Bautismo. El bautismo se administra incluso a los niños , ya que es eficaz independientemente de las actitudes personales, "porque el Bautismo y la fe son obra de Dios en nosotros". Cualquier cristiano puede realizar un bautismo válido, pero en casos normales, el sacerdote debe realizar el sacramento. Un bautismo de emergencia realizado por un miembro de la Iglesia debe ser informado inmediatamente a la parroquia en la que tuvo lugar el bautismo. [61] [62]
En la Santa Comunión, o Sacramento del Altar, Cristo da su propio cuerpo y sangre para que la gente pueda comer y beber. La Iglesia practica la Comunión a puerta cerrada , pero no impone ninguna limitación a sus miembros para participar de la Santa Comunión. El único requisito previo necesario es la fe, por frágil que sea.
Los niños pueden participar en la comunión después de que sus padres les hayan instruido para que comprendan el significado de la comunión. Si una persona está en peligro de muerte y desea recibir la sagrada comunión, cualquier cristiano puede administrarle un sacramento válido. Normalmente, sin embargo, la administración del sacramento está reservada a los sacerdotes. [62] [63] Se permite la ordenación de mujeres .
La Iglesia apoya públicamente el actual modelo finlandés de bienestar social, que considera amenazado especialmente por el neoliberalismo y la globalización. Esto ha llevado a la derecha política a criticar a la Iglesia por ser el brazo religioso de la socialdemocracia . La Iglesia ha respondido que no toma partido político, sino que se esfuerza por trabajar por los más débiles de la sociedad. [43] [64] [65] [66]
La Iglesia no controla estrictamente a sus miembros. Los rituales como las bodas y los funerales suelen considerarse las razones más importantes para seguir siendo miembro.
La estructura de la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia se basa principalmente en la división geográfica. Cada miembro pertenece a la parroquia de su domicilio, y los límites parroquiales siguen los límites municipales . Las grandes ciudades, por otro lado, suelen dividirse en varias parroquias, y la ubicación geográfica de los hogares de los miembros determina la membresía parroquial. La membresía de una parroquia varía desde unos pocos cientos en municipios pequeños hasta alrededor de 60.000 miembros en la parroquia de Malmi, Helsinki . [67] [68] Según la Ley de la Iglesia, la parroquia es responsable de todo el trabajo práctico realizado por la iglesia. [69] La parroquia está dirigida por el vicario y el consejo parroquial. Ambos son elegidos por los miembros, mediante votación igualitaria y cerrada. El mandato del consejo parroquial es de cuatro años, mientras que el vicario es elegido de por vida o hasta que cumpla sesenta y ocho años de edad. [70] Una parroquia es una persona jurídica de naturaleza pública, capaz de gravar a sus miembros. La cantidad de impuestos recaudados la decide el consejo parroquial y oscila entre el 1 y el 2,25 por ciento de los ingresos personales. En la práctica, el impuesto lo recauda el Estado a cambio de una tarifa. [71]
En el aspecto financiero, las parroquias son responsables de sí mismas. Sin embargo, las parroquias pobres pueden recibir ayuda de la administración central. Por otra parte, todas las parroquias son responsables de contribuir con el 10 por ciento de sus ingresos a la administración central de la iglesia y de las diócesis. [72] [73] Los asuntos cotidianos de la administración parroquial están a cargo del vicario y de la junta parroquial, elegidos por el consejo parroquial. En las ciudades, las parroquias de la ciudad tienen un consejo parroquial común pero juntas parroquiales separadas. [74]
Es obligatorio obtener un máster en teología antes de la ordenación. La Iglesia también tiene su propio sistema de formación profesional de posgrado. Un pastor recién ordenado es elegible para el puesto de párroco ( en finés : seurakuntapastori , en sueco : församlingspastor ), anteriormente sacerdote asistente ( en finés : apupappi , en sueco : adjunkt ). Para ser elegible para el puesto de capellán ( en finés : kappalainen , en sueco : kaplan ) o vicario ( en finés : kirkkoherra , en sueco : kyrkoherde ), se requiere el Grado Pastoral de la Iglesia ( en finés : pastoraalitutkinto , en sueco : pastoralexamen ). Antes de poder optar al puesto de vicario, también es obligatorio obtener un título en habilidades de liderazgo ( en finés : Seurakuntatyön johtamisen tutkinto ; en sueco : Examen i ledning av församlingsarbete ). La Hermandad de Oración Evangélica Luterana Finlandesa es una cofradía de clérigos opcional.
Para ser elegible para el cargo de Vicario General ( finlandés : tuomiorovasti , sueco : domprost ) o Decano Diocesano ( finlandés : hiippakuntadekaani , sueco : stiftsdekan ) se requiere el Grado Pastoral Superior de la Iglesia ( finlandés : ylempi pastoraalitutkinto , sueco : högre pastoralexamen ) se requiere.
Además del culto religioso, las comunidades luteranas locales también organizan muchas actividades no religiosas. En Finlandia, como en otros países nórdicos, la mayoría de la gente va a la iglesia sólo ocasionalmente, por ejemplo en Navidad y en bodas. [75]
La Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia está dividida en nueve diócesis . Cada diócesis está dirigida por un obispo y un capítulo catedralicio. La archidiócesis de Turku está dirigida por el arzobispo, que es personalmente responsable de dirigir dos decanatos dentro de esa diócesis. Lo asiste un obispo de Turku que asume la responsabilidad diaria de dirigir el resto de la diócesis, [76] dejando al arzobispo libre para sus deberes de liderazgo nacional y representación internacional. Los obispos se reúnen regularmente en la Conferencia Episcopal, que tiene once miembros; estos son el arzobispo, su obispo asistente de Turku, los otros ocho obispos diocesanos y el Capellán General de las Fuerzas de Defensa, cuyo título es kenttäpiispa ('obispo de campo'), aunque no necesariamente está en las órdenes episcopales. [77]
Ocho diócesis son regionales, y la restante abarca todas las parroquias de habla sueca del país . El órgano supremo de toma de decisiones de la Iglesia es el Sínodo , que se reúne dos veces al año. Los laicos constituyen la mayoría del Sínodo, pero se reserva un número fijo de escaños para el clero. El Sínodo propone cambios en la Ley Eclesiástica y decide sobre el Orden Eclesiástico. El Sínodo trata cuestiones de doctrina y aprueba los libros de la iglesia. El Sínodo dirige las actividades comunes, la administración y las finanzas de la Iglesia. Las elecciones congregacionales se celebran cada cuatro años para determinar los puestos administrativos a nivel local.
Medios relacionados con la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia en Wikimedia Commons
