En el medio intelectual ruso, la fe nativa eslava (Rodnovery) se presenta como portadora de la filosofía política del nativismo / nacionalismo / populismo ( narodnichestvo ), [1] intrínsecamente relacionada con la identidad de los eslavos y del grupo más amplio de poblaciones con los indo. -Orígenes de habla europea , [2] y entrelazados con ideas historiosóficas sobre el pasado y el futuro de estas poblaciones y su papel en la escatología . [3]
El estudioso Robert A. Saunders descubrió que las ideas de Rodnover son muy cercanas a las del eurasianismo , la ideología principal actual del Estado ruso. [4] Otros encontraron similitudes entre las ideas de Rodnover y las de la Nouvelle Droite (Nueva Derecha Europea). [5] Rodnovery normalmente da preeminencia a los derechos de la colectividad sobre los derechos del individuo , [6] y los valores sociales de Rodnover son conservadores . [7] Los temas comunes son la oposición al cosmopolitismo , el liberalismo y la globalización , [8] así como la americanización y el consumismo . [9]
La académica Kaarina Aitamurto definió los sistemas políticos aplicados de Rodnovers como formas de democracia de base , o como un sistema samoderzhavie ("autogobierno"), basado en el antiguo modelo eslavo de la veche (asamblea) de los mayores, similar a la antigua democracia griega. . Generalmente proponen un sistema político en el que el poder se confía a asambleas de sabios reconocidos consensualmente, o a un solo sabio. [10] En el plano de la geopolítica , Rodnovers ha propuesto la idea de "multipolaridad" para oponerse a la "unipolaridad" de las monoideologías , es decir de las religiones abrahámicas y sus productos ideológicos de la civilización occidental. [11]
La historiadora Marlène Laruelle observó que Rodnovery es en principio un movimiento descentralizado, en el que cientos de grupos coexisten sin sumisión a una autoridad central. Por lo tanto, las opiniones sociopolíticas pueden variar mucho de un grupo a otro, de un adherente a otro, y van desde el apoliticismo hasta las posiciones de izquierda y de derecha . Sin embargo, Laruelle dijo que los grupos de derecha más politizados son los más conocidos popularmente, ya que son más vocales en la difusión de sus ideas a través de los medios de comunicación, organizan campañas anticristianas e incluso participan en acciones violentas. [12] Aitamurto observó que las diferentes alas del movimiento de Rodnover "atraen diferentes tipos de personas que se acercan a la religión desde puntos de partida bastante divergentes". [13] Aitamurto y Victor Shnirelman también descubrieron que la línea entre Rodnovers de derecha, de izquierda y apolítico es borrosa. [14]
En 1997 unos Rodnovers rusos publicaron una declaración política, el Manifiesto Pagano Ruso , que menciona, como fuentes de inspiración, a tres figuras famosas por su fuerte nacionalismo y conservadurismo: Lev Gumilyov , Igor Shafarevich y el iraní Ruhollah Jomeini . En 2002, Rodnovers promulgó el Llamamiento de Bittsa, de orientación menos política, y entre otras cosas condenaba explícitamente el nacionalismo extremo dentro de Rodnovery. Otra declaración política de Rodnover, que no critica el nacionalismo, fue el Manifiesto de la Tradición Pagana publicado en 2007. [15]
La noción de que el Rodnovery moderno está estrechamente vinculado a la religión histórica de los eslavos es muy fuerte entre los practicantes. [16] Aunque no hay evidencia sobreviviente de que los primeros eslavos , una rama de los indoeuropeos , se concibieran a sí mismos como un grupo etnocultural unificado, [17] la reconstrucción de la lengua protoeslava y los principios de la lingüística histórica indica que debe haber habido un pueblo protoeslavo lo suficientemente unido como para haber hablado un solo idioma o al menos grupos de dialectos estrechamente relacionados que los diferenciaban mucho de las poblaciones circundantes. Existe un consenso académico de que la lengua protoeslava se desarrolló aproximadamente desde la segunda mitad del primer milenio a. C. en una zona de Europa central y oriental que limita con la cuenca del Dnieper al este, la cuenca del Vístula al oeste y los montes Cárpatos al este. al sur, y los bosques más allá de la cuenca del Pripet al norte. [18]
A lo largo de varios siglos, las poblaciones eslavas emigraron en direcciones norte, este y suroeste. [18] Al hacerlo, se ramificaron en tres familias sublingüísticas: los eslavos orientales ( ucranianos , bielorrusos , rusos ), los eslavos occidentales ( polacos , checos , eslovacos ) y los eslavos del sur ( eslovenos , serbios , croatas , macedonios y búlgaros ). [18] Los sistemas de creencias de estas comunidades eslavas tenían muchas afinidades con los de las poblaciones lingüísticas vecinas, como los bálticos , los tracios y los indoiraníes . [18]
Vyacheslav Ivanov y Vladimir Toporov estudiaron el origen de los antiguos temas eslavos en el sustrato común representado por la supuesta religión protoindoeuropea reconstruida y lo que Georges Dumézil definió como la " hipótesis trifuncional ". Marija Gimbutas , en cambio, encontró que la religión eslava era un resultado claro de la superposición del supuesto patriarcado indoeuropeo y las creencias matrifocales preindoeuropeas, siendo dicha dualidad propuesta un tema común en sus estudios sobre la llamada " Vieja Europa " y La hipótesis de Kurgán . Boris Rybakov enfatizó la continuidad y complejidad de la religión eslava a través de los siglos. [18] Según el estudioso de la religión Mircea Eliade , las tradiciones religiosas protoindoeuropeas originales estaban más cerca del chamanismo siberiano que de las religiones posteriores del Cercano Oriente y el Mediterráneo, como lo demuestran sus conceptos cruciales compartidos: el Dios supremo del cielo ( cf. Dyeus indoeuropeo , Tengri siberiano y Dingir mesopotámico ) y la estructura de tres capas de la cosmología (cf. Trailokya sánscrito ). [19]
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Muchos grupos rusos de Rodnover son fuertemente críticos con la democracia , la democracia liberal moderna , que consideran una forma degenerada de gobierno que conduce al "caos cosmopolita". Según Shnirelman, prefieren modelos políticos de un Estado centralizado dirigido por un líder fuerte. [20] Aitamurto, por el contrario, caracteriza los modelos políticos propuestos por Rodnovers como basados en su interpretación del antiguo modelo comunitario eslavo de la veche (asamblea), similar a la antigua " cosa " germánica. [21] Los intelectuales de los siglos XIX y XX a menudo interpretaron la veche como un modelo democrático y antijerárquico, mientras que los marxistas soviéticos posteriores tendieron a identificarla como "democracia precapitalista". El término ya tenía connotaciones étnicas y nacionales, que fueron subrayadas por los eslavófilos del siglo XIX y los círculos nacionalistas en las últimas décadas de la Unión Soviética y a partir de los años 1990. [22]
Muchos grupos de Rodnover llaman veche a su estructura organizativa . Aitamurto descubrió que resulta útil en lo que ella llama la "crítica democrática de la democracia" (de la democracia liberal) de Rodnovery. Según ella, la veche tal como la interpreta Rodnovers representa una forma vernácula de gobierno similar a la democracia griega antigua . Según la opinión compartida por muchos Rodnovers, mientras que la democracia liberal termina en el caos porque está impulsada por las decisiones de las masas, que no son sabias; la veche representa una forma de "toma de decisiones consensuada" de asambleas de ancianos sabios, y el poder lo ejercen gobernantes sabios. Los ynglistas llaman a este modelo samoderzhavie , "pueblo que se gobierna a sí mismo". [23] Los anastasianos dan al "autogobierno" y a la toma de decisiones consensuada una interpretación teológica, considerándolo como la realización del "pensamiento de Dios" a través de las personas. [24] Sin embargo, Aitamurto también describió la filosofía política de muchos Rodnovers como elitismo, en el que no todos tienen fama de tener la misma capacidad de decisión; los Rodnovers más conservadores defienden el ideal de que "la opinión de una prostituta no puede tener el mismo peso que la opinión de un profesor". [25]
Las ideas liberales occidentales de libertad y democracia son tradicionalmente percibidas por los ojos rusos como libertad "exterior", en contraste con la libertad mental "interna" eslava; En opinión de Rodnovers, la democracia liberal occidental está "destinada a ejecutar los deseos primitivos de las masas o a funcionar como una herramienta en manos de una élite despiadada", siendo por tanto un "gobierno de los demonios" mezquino. [26] Los anastasianos describen la democracia occidental moderna como un sistema de control a través del conflicto, que siempre inevitablemente produce sectores descontentos en la población, y a través del dinero; en sus libros, The Ringing Cedars , la democracia es criticada como "demonocracia" a través de un mito en el que se personifica como "Demon Cratiy" (Демон Кратий), un demonio que inventó dicho sistema como una forma de subordinar a todas las personas al sistema monetario. a través de la ilusión de la libertad. [27]
En estas ideas de democracia de base que se materializa en una gobernanza sabia, Aitamurto vio una encarnación del desafío tradicional ruso de las estructuras religiosas y la gobernanza alienada –como la monarquía autocrática y el comunismo totalitario– para lograr una relación personal con lo sagrado, que es al mismo tiempo una exigencia de solidaridad y responsabilidad social. Presenta la interpretación del mito de Perun que corta a la serpiente culpable de robo, proporcionada por el volkhv Velimir (Nikolay Speransky), como símbolo de la relación ideal y la colaboración entre el gobernante y el pueblo, con el gobernante sirviendo al pueblo que tiene lo eligió actuando como una autoridad que les proporciona orden, y a su vez es respetado por el pueblo con lealtad por su servicio. [28] Algunos Rodnovers interpretan la veche en términos étnicos, por lo tanto como una forma de "democracia étnica", a raíz de conceptos similares que se encuentran en la Nouvelle Droite . [5]
El erudito Scott Simpson afirmó que la fe nativa eslava se ocupa fundamentalmente de la identidad étnica. [29] Esto fácilmente se convierte en formas de nacionalismo , [30] y a menudo se ha caracterizado como nacionalismo étnico . [31] Aitamurto sugirió que las concepciones del nacionalismo de los Rodnovers rusos abarcan tres temas principales: que "el pueblo ruso o eslavo es un grupo distinto", que "tiene -o su herencia tiene- algunas cualidades superiores" y que "esta singularidad "El patrimonio o la existencia de esta etnia está hoy amenazado, por lo que es de vital importancia luchar por ello". [32] Según Shnirelman, las opiniones nacionalistas étnicas y racistas están presentes incluso en aquellos Rodnovers que no se identifican como políticamente comprometidos. [33] También señaló que el movimiento está "obsesionado con la idea del origen", [33] y la mayoría de los grupos de Rodnover sólo permitirán a los eslavos como miembros, aunque hay algunas excepciones. [34] Hay grupos de Rodnover que defienden posiciones de nacionalismo menos radicales, como el nacionalismo cultural o el patriotismo . [35]
La ética de los Rodnover en general enfatiza los valores conservadores propios de la derecha política: patriarcado , heterosexualidad , familia tradicional, fidelidad y procreación . [7] Muchos Rodnovers creen en la jerarquía social y es mucho más abierta que hereditaria. [36]
Junto a estos valores, algunos grupos de Rodnover se oponen al mestizaje , a la mezcla de diferentes razas portadoras de diferentes culturas. En su declaración fundacional de 1998, la Federación de Rodnover Ucranianos, encabezada por la líder ucraniana de Rodnover, Halyna Lozko, declaró que muchos de los problemas del mundo provienen de la "mezcla de culturas étnicas", algo que, según afirman, ha resultado en la "ruina de la etnosfera". ", que consideran parte integral de la biosfera de la Tierra . [37] Los Rodnovers generalmente conciben la etnicidad y la cultura como territoriales, moldeadas por el entorno natural circundante ( ecología ). [38] De manera similar, Lev Sylenko, fundador de la rama ucraniana de Rodnovery conocida como la Fe Nacional Ucraniana Nativa , enseñó que la humanidad estaba naturalmente dividida en distintos grupos etnoculturales, cada uno con su propio ciclo de vida, religiosidad, idioma y costumbres. , todos los cuales debían progresar espiritualmente a su manera. [39] Por lo tanto, muchos Rodnovers enfatizan la necesidad de pureza étnica y se oponen a lo que consideran los fenómenos "culturalmente destructivos" provocados por la globalización liberal . [8]
La pureza racial es un término biológico que es particularmente importante para la denominación de los Ynglists , [40] quienes aborrecen el mestizaje como algo nocivo para la salud, y aborrecen también lo que se percibe como conductas sexuales pervertidas y el consumo de alcohol y drogas que arruinan la salud genética de un pueblo. . [41] Según los ynglistas, el mestizaje y los comportamientos pervertidos son influencias malignas que provienen del Occidente degenerado y amenazan la salud de Rusia; Para contrarrestarlos, los ynglistas promueven políticas como la idea eugenésica de "creación de descendientes beneficiosos" ( sozidanie blagodetel'nogo potomstva ). [41] Algunos Rodnovers han exigido que los matrimonios mixtos sean ilegales en sus países. [34]
Hay Rodnovers rusos que promueven puntos de vista comunes del nacionalismo ruso: algunos buscan una política imperialista que expandiría el territorio de Rusia a través de Europa y Asia, mientras que otros buscan reducir el área controlada por la Federación Rusa a sólo aquellas áreas con una mayoría étnica rusa. [42] El lugar del nacionalismo y de la relación de los rusos étnicos con otros grupos étnicos que habitan la Federación Rusa ha sido un tema clave de discusión entre los Rodnovers rusos. [43] Algunos expresan opiniones xenófobas y alientan la expulsión de aquellos considerados "extranjeros" de Rusia, es decir, aquellos que son judíos , musulmanes caucásicos y, más ampliamente, asiáticos. [44]
Para estos Rodnovers, las minorías étnicas son vistas como la causa de la injusticia social en Rusia. [34] Según Shnirelman, dado que alrededor del 20% de la Federación Rusa no es étnicamente rusa, las ideas de homogeneidad étnica adoptadas por muchos Rodnovers rusos sólo podrían lograrse mediante una limpieza étnica . [34] Aitamurto señaló que la liberación territorial de varias de las repúblicas mayoritariamente no rusas de Rusia y de los okrugs autónomos de Rusia daría como resultado la misma reducción de las minorías étnicas en Rusia sin necesidad de violencia alguna, que es el enfoque solicitado por Los pacíficos Rodnovers rusos. [42]
Shnirelman observó que muchos Rodnover rusos niegan o restan importancia a los elementos racistas y nacionalsocialistas dentro de su comunidad, [45] mientras que hay varios grupos de Rodnover en Rusia que están abiertamente inspirados en la Alemania nazi . [46] Entre aquellos grupos que son ideológicamente afines al neonazismo , el término "nazi" rara vez se adopta, en parte debido al papel destacado que jugó la Unión Soviética en la derrota de la Alemania nazi. [47] El académico Dmitry V. Shlyapentokh observó que el neonazismo en Rusia no es una imitación directa del tipo alemán, sino que se desarrolló como una respuesta al peculiar clima político de la Rusia contemporánea. [48] El volkhv Dobroslav ( Aleksey Dobrovolsky ), que ocupaba una posición de gran respeto dentro de la comunidad rusa de Rodnover, llamó a su idea política un nuevo "socialismo nacional ruso" o "socialismo pagano", que implicaba "armonía con la naturaleza, soberanía nacional y un orden social justo". [49]
Otra escuela de pensamiento, inclinada hacia el comunismo , es la de volkhv Vseslav Svyatozar (Grigory Yakutovsky), que formuló en cambio una idea de "comunismo social". [50] Algunos Rodnovers afirman que aquellos que adoptan puntos de vista políticos extremos no son verdaderos Rodnovers porque sus intereses en el movimiento son principalmente políticos más que religiosos. [45] Según los eruditos Hilary Pilkington y Anton Popov, los cosacos Rodnovers generalmente evitan el nacionalsocialismo y las interpretaciones raciales del arianismo . [51]
En el plano geopolítico , el movimiento Rodnover ha propuesto el concepto de "multipolaridad", es decir de un mundo con muchos centros de poder, bien representado por la "vía rusa", para contrastar la "unipolaridad", el mundo "unipolar" , creado por las monoideologías —las religiones abrahámicas y sus otros productos ideológicos— y dirigido por Occidente dominado por los Estados Unidos de América . En su opinión, mientras el mundo unipolar se caracteriza por el materialismo y el utilitarismo egoísta de Occidente, el mundo multipolar representado por Rusia se caracteriza por la espiritualidad , la ecología , el humanismo y la verdadera igualdad. La idea de la multipolaridad rusa contra la unipolaridad occidentalizada es popular entre los intelectuales rusos, y entre Rodnovers fue enunciada formalmente por primera vez en el Manifiesto Pagano Ruso de 1997. [11]
Muchos practicantes rusos son abiertamente antisemitas , [52] una categoría que para ellos significa no sólo sentimientos antijudíos, sino más ampliamente sentimientos antiasiáticos, anticristianos , antiislámicos y antibizantinistas , [ 53] y abrazan la conspiración. teorías que afirman que los judíos y los asiáticos controlan la élite económica y política y apuntan a la destrucción de los rusos, [44] después de haber subyugado a los europeos arios , incluidos los rusos, a través del cristianismo, "que en sí mismo es malo para toda la humanidad", y a través de la "maquinaria represiva" del modelo de Estado bizantinista. [54] Shlyapentokh señaló que el filosemitismo único de la política rusa contemporánea, que por primera vez en la historia apoya benevolentemente a judíos y musulmanes junto a los cristianos ortodoxos en el tejido de la sociedad rusa, llevó a la identificación de gran parte de la derecha con el paganismo. y al surgimiento de las teorías características del antisemitismo ruso contemporáneo. [48] También en Ucrania, la líder de Rodnover, Halyna Lozko, produjo un manual de oración titulado Pravoslav en el que "¡No te involucres con judíos!" Fue catalogado como el último de los diez "mandamientos paganos". [55] Opiniones similares también están presentes dentro de la comunidad polaca de Rodnover. [56]
Sin embargo, otros Rodnovers sienten admiración por los judíos y por los poderosos judíos rusos como Roman Abramovich , considerándolos una raza inteligente a la par de los arios; algunos escritos como El misterioso alma rusa en el contexto de la historia judía mundial afirman que los rusos no deberían ver a los judíos como una raza completamente extraña, ya que los judíos contribuyeron a la historia rusa y los propios rusos tienen mucha sangre judía. [57] Algunos rodnovers, como los kandybaitas , consideran a los asiáticos, junto con los rusos, como parte del Este dominado por el brillante componente espiritual de la humanidad, en contraposición al Occidente dominado por el oscuro componente bestial, y consideran a los judíos como ser una rama de los "rusos del sur", los jázaros . [58]
Las tendencias de despolitización de la comunidad rusa de Rodnover se han visto influenciadas por la introducción de legislación antiextremista [59] y la falta de una oposición política significativa al gobierno de Rusia Unida de Vladimir Putin . [6] Simpson señaló que en Polonia, ha habido una tendencia creciente a separar la religión de las actividades e ideas explícitamente políticas durante la década de 2010. [60] El Círculo Ruso de Tradición Pagana reconoce a Rusia como un estado multiétnico y multicultural, y ha desarrollado vínculos con otras comunidades religiosas del país, como los practicantes de la fe nativa Mari . [61] Los miembros del Círculo de Tradición Pagana prefieren caracterizarse como "patriotas" en lugar de "nacionalistas" y tratan de evitar cualquier asociación con la idea de una "Rusia para los rusos". [62] Los académicos Kaarina Atamurto y Roman Shizhenskii descubrieron que las expresiones de ultranacionalismo se consideraban socialmente inaceptables en uno de los eventos de Rodnover más grandes en Rusia, el festival de Kupala en las afueras de Maloyaroslavets . [63] Los Rodnovers del asentamiento de Pravovedi ubicado en Kolomna , Óblast de Moscú , rechazan la idea misma de "nación" y conciben a los pueblos como "espíritus" que se manifiestan según la ley de la genealogía, la ley del parentesco. [64]
Las narrativas e interpretaciones historiosóficas varían entre las diferentes corrientes de Rodnovery, [65] y los relatos del pasado histórico a menudo se entrelazan con puntos de vista escatológicos sobre el futuro. [66] Muchos Rodnovers magnifican a los antiguos eslavos al considerarles grandes logros culturales. [67] Aitamurto observó que el Rodnovery ruso temprano se caracterizaba por narrativas "extremadamente imaginativas y exageradas" sobre la historia. [68] De manera similar, el académico Vladimir Dulov señaló que los Rodnovers búlgaros tendían a tener visiones "fantásticas" de la historia. [69] Sin embargo, Aitamurto y Alexey Gaidukov señalaron más tarde que las narrativas más imaginativas eran típicas de la década de 1980, y que las narrativas más realistas estaban ganando terreno en el siglo XXI. [70]
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Muchos Rodnovers consideran el Libro de Veles como un texto sagrado, [73] y como un documento histórico genuino, [74] o como un documento que, a pesar de ser una invención literaria, ha transmitido una verdad tradicional. [72] Rodnovers atribuye su composición a sacerdotes eslavos del siglo IX o principios del X que la escribieron en Polesia o en la región de Volyn en el noroeste de Ucrania. Los intérpretes rusos, sin embargo, sitúan este acontecimiento mucho más al este y al norte. El Libro contiene himnos y oraciones, sermones, tratados mitológicos, teológicos y políticos, y narrativa histórica. Narra el viaje, durante aproximadamente mil quinientos años, de los antepasados de los rus , identificados como los orianos (la versión del libro de la palabra " ario "), entre el subcontinente indio y los montes Cárpatos , hasta llegar finalmente a la Ucrania moderna. convirtiéndose en su patria principal. El estudioso Adrian Ivakhiv dijo que esta expansión territorial es el principal problema que hace que los historiadores desconfíen del Libro . [75] Aitamurto describió la obra como una "descripción romántica" de una "Edad de Oro pagana". [68]
El hecho de que los eruditos caractericen abiertamente el Libro como una composición moderna del siglo XX ha contribuido al atractivo que el texto tiene para muchos practicantes de la fe nativa eslava. Según ellos, tal crítica es un intento de "suprimir el conocimiento" impulsado por el cientificismo de estilo soviético o por fuerzas "cosmopolitas judaicas". Varios eruditos ucranianos defienden la veracidad del Libro , entre ellos el historiador literario Borys Yatsenko, el arqueólogo Yury Shylov y los escritores Valery Shevchuk, Serhy Plachynda, Ivan Bilyk y Yury Kanyhin. Estos estudiosos afirman que las críticas al Libro provienen principalmente de rusos interesados en promover una visión rusocéntrica de la historia que sitúa el origen de todos los eslavos orientales en el norte, mientras que el Libro muestra que la civilización del sur de Rusia es mucho más antigua y más cercana a los propios ucranianos. , los eslavos occidentales , los eslavos del sur y los compositores indoeuropeos orientales de los Vedas , que a los rusos. [75] Para muchos Rodnovers ucranianos, el Libro les proporciona una cosmología, un sistema ético y prácticas rituales que pueden seguir, y confirma su creencia de que los antiguos ucranianos tenían una civilización avanzada y alfabetizada antes de la llegada del cristianismo. [73] Otras obras literarias modernas que han influido en el movimiento, aunque en menor escala, incluyen Las canciones del pájaro Gamayon , El libro de las estrellas de Koliada , La canción de la victoria sobre la Khazaria judía de Sviatoslav el Valiente o El Rigveda de Kiev . [76]
Algunos Rodnovers creen que los eslavos son una raza distinta de otros grupos étnicos. [32] Según ellos, los eslavos son los descendientes más directos de los antiguos arios , a quienes equiparan con los protoindoeuropeos . [77] Algunos Rodnovers abrazan enseñanzas esotéricas que sostienen que estos arios tienen orígenes espirituales vinculados a patrones astrales del polo norte celeste (las estrellas circumpolares ), alrededor de la estrella polar , la Osa Mayor y el Gran Carro , o de otro modo a la constelación de Orión . . [32] Según estas enseñanzas, los arios originalmente habitaron en el Polo Norte geográfico , donde vivieron hasta que el clima cambió y se trasladaron hacia el sur, estableciéndose en las estepas del sur de Rusia y desde allí extendiéndose por toda Eurasia . [78] La patria del norte era la Hiperbórea , y era el reflejo terrestre del mundo celestial de los dioses; Se considera que el Polo Norte es el punto de conexión a tierra del flujo espiritual de las fuerzas buenas provenientes del polo norte celeste, mientras que el Polo Sur se considera el punto más bajo de materialización donde se originan las fuerzas del mal. [79]
Otros Rodnovers enfatizan que los arios germinaron en las estepas del sur de Rusia. [80] Al afirmar una ascendencia aria, los practicantes de la fe nativa eslava legitiman su préstamo cultural de otros grupos étnicos que, según afirman, también son descendientes arios, como los pueblos germánicos o los del subcontinente indio. [81] Otra creencia sostenida por algunos Rodnovers es que muchas sociedades antiguas, incluidas las de los egipcios , hititas , sumerios y etruscos , fueron creadas por los eslavos, pero que esto ha sido ocultado por los eruditos occidentales deseosos de negar a los pueblos eslavos el conocimiento de su verdadera historia. [80]
Rodnovery tiene un "modelo de tiempo cíclico-lineal", en el que las morfologías cíclica y lineal no se excluyen entre sí, sino que se complementan y estimulan sentimientos escatológicos . [82] Esta morfología del tiempo se puede describir de otro modo como "espiral". [83] El movimiento Rodnover pretende resolver los problemas fundamentales del mundo moderno, ya sea volviendo al estilo de vida y las actitudes sobre el significado de la vida de los antepasados (retro-utopía), o reestructurando radicalmente el orden mundial existente, construyendo un mundo nuevo sobre los principios de una tradición primordial renovada (arqueofuturismo). Como lo arcaico se basa en el reconocimiento de la eternidad, la estabilidad y la inmutabilidad del orden cósmico, que cíclicamente muere pero luego revive en su forma original, los temas escatológicos están claramente presentes en Rodnovery. [66] Los patrones arcaicos de significado resurgen en diferentes niveles en la espiral del tiempo. [83] El movimiento se propone como un retorno a una "Edad de Oro", siendo el período histórico actual uno de "experiencia generalizada [...] de trágico colapso y colapso", de "la falta de sentido y las perspectivas de la civilización mundial" que ha "entrado en un callejón sin salida irrevocable", su "última vez". [84]
Se han observado tres morfologías de la escatología de Rodnover; gnosiológico, apocalíptico y cosmológico: el primero, propuesto por SM Telegin en su libro de 2014 El ascenso del mito , habla de un despertar general de la conciencia de la humanidad, de una "próxima rebelión del saludable principio natural arraigado en la humanidad contra el cristianismo". la religión y la civilización tecnocrática que ella genera", un despertar de los dioses en los hombres y por tanto el restablecimiento del dominio de la humanidad sobre el cosmos; [85] el segundo, expuesto en los Vedas eslavo-arios del ynglismo , es apocalíptico y habla de una serie de acontecimientos venideros y del fin del mundo determinado por poderes superiores e independientes de la voluntad humana; [86] el tercero, basado en la cosmología elaborada por NV Levashov (1961-2012), el levashovismo , cuenta que existen los llamados "Días de Svarog" (períodos de armonía y evolución influenciados por Fuerzas Brillantes) y "Noches de Svarog". " (períodos de desorden y degeneración influenciados por las Fuerzas Oscuras) tanto en el tiempo como en el espacio, y están determinados por diferentes equilibrios de las "siete materias primarias" de las que todo está hecho, a su vez determinados por los movimientos del Sistema Solar en el Via Láctea . [87]
Además de estas morfologías, volkhv Veleslav (Ilya G. Cherkasov) propuso la profecía del regreso de Ariy u Oriy , "el antepasado y héroe cultural de todos los arios [...] montado en un caballo blanco alado, sosteniendo la Espada de la Ley [. ..] para restaurar las leyes violadas de Svarog". [88] Volkhv Dobroslav propuso lo que se ha descrito como una "escatología social" o una "escatología antropológica", en la que el "fin del mundo" apocalíptico es la fase final natural e irreversible de la degeneración del sistema histórico y cristiano occidental y cristiano. comunidad cultural, que está condenada a muerte y dará espacio a una humanidad renovada y armonizada con los principios genealógicos. [89] Otra perspectiva distintiva es la de Vseyasvetnaya Gramota , cuya escatología sostiene que la degeneración de la sociedad se debe a la distorsión del lenguaje, su desapego de la realidad, de los "principios fundamentales" del orden divino y de Dios mismo. [90]
Algunos Rodnovers creen que Rusia tiene un papel mesiánico que desempeñar en la historia y la escatología de la humanidad; Rusia estaría destinada a ser el campo de batalla final entre el bien y el mal o el centro de una civilización postapocalíptica que sobrevivirá a la desaparición del mundo occidental. [9] En este punto —creen— toda la nación rusa abrazará a Rodnovery. [91] El líder ruso de Rodnover, Aleksandr Asov, promovió el Libro de Veles como el "arma geopolítica del próximo milenio" a través del cual una Rusia imperial, euroasiática, asumirá el liderazgo espiritual y político del mundo del Occidente degenerado. [75] Otros Rodnovers creen que el nuevo centro geopolítico espiritual será Ucrania. [92]
En 2006, se celebró en Moscú una conferencia de la Nueva Derecha Europea bajo el título "El futuro del mundo blanco", en la que participaron líderes de Rodnover como Halyna Lozko de Ucrania y Pavel Tulaev de Rusia. La conferencia se centró en ideas para el establecimiento en Rusia de una entidad política que funcionaría como un nuevo epicentro de la raza y la civilización blancas , consagrando la "religión, la filosofía, la ciencia y el arte" que emanan del "alma aria", [93] ya sea tomando la forma de "Euro-Siberia" de Guillaume Faye , "Eurasia" de Aleksandr Dugin o "Euro-Rusia" de Pavel Tulaev. [94] Según Tulaev, Rusia consagra en su propio nombre la esencia de los arios, siendo una de las etimologías de Rus una raíz que significa "brillante", de donde "blanco" de mente y cuerpo. [95]
Las ideas y símbolos de Rodnover también han sido adoptados por muchos nacionalistas rusos, incluidos los del movimiento skinhead ruso [96] , y no todos abrazan a Rodnovery como religión. [97] Algunos de estos grupos de extrema derecha fusionan elementos de Rodnover con otros adoptados del paganismo germánico y del cristianismo ortodoxo ruso. [98] Aitamurto caracterizó al ynglismo como menos orientado políticamente a objetivos que otros movimientos de Rodnover, [99] mientras que en 2001 Vladimir B. Yashin del Departamento de Teología y Culturas Mundiales de la Universidad Estatal de Omsk descubrió que el ynglismo tenía estrechos vínculos con la región. Rama de la extrema derecha Unidad Nacional Rusa de Alexander Barkashov , cuyos miembros proporcionaban seguridad y orden durante las reuniones masivas de los ynglistas. [100] Varios jóvenes practicantes de la fe nativa eslava han sido detenidos por cargos de terrorismo en Rusia; [33] Entre 2008 y 2009, los Rodnovers adolescentes que formaban un grupo llamado Separatistas Eslavos llevaron a cabo al menos diez asesinatos y colocaron bombas en todo Moscú contra musulmanes y rusos no étnicos. [101]
En 2012, los seguidores del anastasianismo esperaban una ley en Rusia según la cual todos podrían obtener una hectárea de tierra gratis, para facilitar la realización de su sociedad ideal en la que cada pariente debería tener su tierra donde desarrollarse él mismo y su descendencia. . [102] Aunque en principio los anastasianos refutan la idea misma de la política partidista , en 2016 algunos de ellos habían fundado el "Partido Nativo" (Родная партия, Rodnaya partiya ), que fue registrado por el Ministerio de Justicia ruso , y propusieron un proyecto de ley " Sobre las haciendas familiares" (О родовых поместьях, O rodovykh pomest'yakh ), apoyado por el Partido Liberal Democrático de Rusia y por el Partido Comunista de la Federación Rusa (que redactaron sus propias versiones del proyecto de ley). [103] El 1 de mayo de 2016, el presidente Vladimir Putin promulgó la Ley sobre la hectárea del Lejano Oriente . [104]
Aunque la historiosofía de Rodnover suele estar arraigada en convicciones espirituales más que en argumentos que serían aceptables dentro de los paradigmas científicos occidentales contemporáneos , muchos Rodnovers buscan promover sus creencias sobre el pasado dentro del mundo académico. [70] Por ejemplo, en 2002 los practicantes serbios establecieron Svevlad, un grupo de investigación dedicado a la religión eslava histórica que simulaba el discurso académico pero era "altamente selectivo, no sistemático y distorsionado" en su examen de la evidencia. [105] En Polonia, arqueólogos e historiadores han dudado sobre cualquier contribución que Rodnovers pueda hacer a la comprensión del pasado. [106] De manera similar, en Rusia, muchas de las universidades más grandes y notables se niegan a dar una plataforma a las opiniones de Rodnover, pero las instituciones provinciales más pequeñas a veces lo han hecho. [70]
Within Russia, there are academic circles in which a "very vivid trend of alternative history" is promoted; these circles share many of the views of Slavic Native Faith adherents, particularly regarding the existence of an advanced, ancient Aryan race from whom ethnic Russians are descended.[107] For instance, Gennady Zdanovich, the discoverer of Arkaim (an ancient Proto-Indo-European site) and leading scholar about it and broader Sintashta culture, is a supporter of the views of the history of the Aryans that are popular within Rodnovery and is noted for his spiritual teachings about how sites like Arkaim were ingenious "models of the universe". For this, Zdanovich was criticised by publications of the Russian Orthodox diocese of Chelyabinsk, especially in the person of colleague archaeologist Fedor Petrov, who "begs the Lord to forgive" for the corroboration that archaeology has provided to the Rodnover movement.[108]