Los Evangelios de Lindisfarne (Londres, British Library Cotton MS Nero D.IV) es un libro evangélico manuscrito iluminado probablemente producido alrededor de los años 715-720 en el monasterio de Lindisfarne , frente a la costa de Northumberland , que ahora se encuentra en la Biblioteca Británica en Londres. [1] El manuscrito es una de las mejores obras del estilo único del arte hiberno-sajón o insular , que combina elementos mediterráneos, anglosajones y celtas . [2]
Se presume que los Evangelios de Lindisfarne son obra de un monje llamado Eadfrith , que se convirtió en obispo de Lindisfarne en 698 y murió en 721. [3] Los estudios actuales indican una fecha en torno al año 715, y se cree que se produjeron en honor a San Cuthbert . Sin embargo, algunas partes del manuscrito quedaron sin terminar, por lo que es probable que Eadfrith todavía estuviera trabajando en él cuando murió. [3] También es posible que los produjera antes de 698, para conmemorar la elevación de las reliquias de Cuthbert en ese año, [4] que también se cree que fue la ocasión para la que se produjo el Evangelio de San Cuthbert (también en la Biblioteca Británica). Los Evangelios están ricamente ilustrados en estilo insular y originalmente estaban envueltos en una fina encuadernación de cuero cubierta de joyas y metales hecha por Billfrith el Anacoreta en el siglo VIII. Durante las incursiones vikingas en Lindisfarne, esta cubierta adornada con joyas se perdió y se hizo una sustitución en 1852. [5] El texto está escrito en escritura insular y es el manuscrito insular mejor documentado y más completo del período.
En el siglo X se realizó una traducción al inglés antiguo de los Evangelios: una glosa palabra por palabra del texto de la Vulgata latina , insertada entre líneas por Aldred , preboste de Chester-le-Street . Esta es la traducción más antigua existente de los Evangelios al idioma inglés . [6] Los Evangelios pueden haber sido sacados de la catedral de Durham durante la disolución de los monasterios ordenada por Enrique VIII y fueron adquiridos a principios del siglo XVII por Sir Robert Cotton de Robert Bowyer , secretario de los parlamentos . La biblioteca de Cotton llegó al Museo Británico en el siglo XVIII y pasó a la Biblioteca Británica en Londres cuando esta se separó del Museo Británico. [7]
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Lindisfarne , también conocida como "Isla Sagrada", se encuentra frente a la costa de Northumberland , en el norte de Inglaterra (Chilvers 2004). Alrededor del año 635 d. C., el misionero irlandés Aidan fundó el monasterio de Lindisfarne en "un pequeño afloramiento de la tierra" en Lindisfarne. [8] El rey Oswald de Northumbria envió a Aidan desde Iona para predicar y bautizar a los paganos anglosajones , tras la conversión al cristianismo de la monarquía de Northumbria en 627. En el momento de la muerte de Aidan en 651, la fe cristiana se estaba consolidando en la zona. [9] El libro del evangelio de Lindisfarne está asociado con el culto de San Cuthbert. Cuthbert era un miembro ascético de una comunidad monástica en Lindisfarne, antes de su muerte en 687. El libro se realizó como parte de los preparativos para trasladar las reliquias de Cuthbert a un santuario en 698. Lindisfarne tiene reputación de ser el lugar probable de génesis según los Evangelios de Lindisfarne. Alrededor de 705, un monje anónimo de Lindisfarne escribió la Vida de San Cuthbert . Su obispo, Eadfrith, encargó rápidamente al erudito más famoso de la época, Beda, que ayudara a dar forma al culto con un nuevo propósito. [10]
En el siglo X, unos 250 años después de la producción del libro, Aldred, un sacerdote del monasterio de Chester-le-Street , añadió una traducción al inglés antiguo entre las líneas del texto en latín. En su colofón registró los nombres de los cuatro hombres que produjeron los Evangelios de Lindisfarne: [8] A Eadfrith , obispo de Lindisfarne , se le atribuye la redacción del manuscrito; a Ethelwald, obispo de los isleños de Lindisfarne, se le atribuye la encuadernación; a Billfrith , un anacoreta , se le atribuye la ornamentación del manuscrito; y finalmente, Aldred se menciona a sí mismo como la persona que lo glosó en anglosajón (inglés antiguo). [11]
Algunos estudiosos han argumentado que Eadfrith y Ethelwald no produjeron el manuscrito, sino que encargaron a otra persona que lo hiciera. [12] Sin embargo, Janet Backhouse defiende la validez de la declaración señalando que "no hay razón para dudar de la declaración [de Aldred]" porque estaba "registrando una tradición bien establecida". [8] Eadfrith y Ethelwald eran obispos del monasterio de Lindisfarne donde se produjo el manuscrito. Como señala Alan Thacker, los Evangelios de Lindisfarne son "sin duda el trabajo de una sola mano", y Eadfrith sigue siendo considerado como "el escriba y pintor de los Evangelios de Lindisfarne". [13]
Los Evangelios de Lindisfarne son un manuscrito cristiano que contiene los cuatro evangelios que relatan la vida y las enseñanzas de Jesucristo. El manuscrito se utilizó con fines ceremoniales para promover y celebrar la religión cristiana y la palabra de Dios. [14] Debido a que el cuerpo de Cuthbert fue enterrado allí, Lindisfarne se convirtió en un importante destino de peregrinación en los siglos VII y VIII, y los Evangelios de Lindisfarne habrían contribuido al culto de San Cuthbert. [14] Los evangelios utilizaron técnicas que recordaban a la metalistería de élite para impresionar a una audiencia de Northumbria , la mayoría de los cuales no sabían leer, y ciertamente no entendían el texto en latín.
Según el colofón de Aldred, los Evangelios de Lindisfarne fueron hechos en honor a Dios y a San Cuthbert , un obispo del monasterio de Lindisfarne que se estaba convirtiendo en "el santo más popular del norte de Inglaterra". [15] Los eruditos creen que el manuscrito fue escrito en algún momento entre la muerte de Cuthbert en 687 y la muerte de Eadfrith en 721. [14] Hay una cantidad significativa de información conocida sobre Cuthbert gracias a dos relatos de su vida que fueron escritos poco después de su muerte, el primero por un monje anónimo de Lindisfarne, y el segundo por Bede , un famoso monje, historiador y teólogo. [9]
Cuthbert entró en el monasterio de Melrose , ahora en las tierras bajas de Escocia, pero entonces en Northumbria , a finales del siglo VII, y después de ser ordenado sacerdote comenzó a viajar por Northumbria, "adquiriendo rápidamente una reputación de santidad y de posesión de poderes milagrosos". [16] El Sínodo de Whitby en 664 enfrentó a la iglesia hiberno-celta contra la iglesia romana con respecto al cálculo de la fecha de Pascua. La disputa fue resuelta por el rey Oswiu de Northumbria a favor de la iglesia romana, pero muchos de los monjes principales de Lindisfarne regresaron a Iona e Irlanda, dejando solo un residuo de monjes afiliados a la iglesia romana en Lindisfarne. Debido a la práctica religiosa cada vez más laxa en Lindisfarne, Cuthbert fue enviado a Lindisfarne para reformar la comunidad religiosa. [17] En Lindisfarne, Cuthbert comenzó a adoptar un estilo de vida solitario y finalmente se mudó a la isla Inner Farne , donde construyó una ermita . [17] Cuthbert aceptó convertirse en obispo a petición del rey Ecgfrith en 684, pero al cabo de unos dos años regresó a su ermita en Farne porque sintió que se acercaba la muerte. Cuthbert murió el 20 de marzo de 687 y fue enterrado en Lindisfarne. Como santo venerado, su tumba atrajo a muchos peregrinos a Lindisfarne. [18]
El manuscrito de los Evangelios de Lindisfarne se produjo en un scriptorium en el monasterio de Lindisfarne. Se necesitaron aproximadamente 10 años para crearlo. [19] Sus páginas son de pergamino , y la evidencia del manuscrito revela que el pergamino se hizo usando aproximadamente 150 pieles de ternera. [20] El libro tiene 516 páginas. El texto está escrito "en una tinta densa, marrón oscura, a menudo casi negra, que contiene partículas de carbono de hollín o negro de humo". [21] Las plumas utilizadas para el manuscrito podrían haber sido cortadas de plumas o cañas, y también hay evidencia que sugiere que las marcas de trazo (vistas bajo luz oblicua) fueron hechas por un equivalente temprano de un lápiz moderno. [22] Lujosas joyas, ahora perdidas, se agregaron a la encuadernación del manuscrito más tarde en el siglo VIII. [23] Eadfrith fabricó 90 de sus propios colores con "solo seis minerales locales y extractos vegetales". [19]
En el manuscrito se utiliza una amplia gama de pigmentos individuales . Los colores proceden de fuentes animales, vegetales y minerales. [24] El oro se utiliza solo en un par de pequeños detalles. [23] Aunque algunos colores se obtuvieron de fuentes locales, otros se importaron del Mediterráneo. [24] Durante mucho tiempo se creyó que el azul era ultramar de Afganistán, pero un análisis con microscopía Raman en la década de 2000 reveló que era índigo . [25] El medio utilizado para unir los colores era principalmente clara de huevo, con cola de pescado utilizada quizás en algunos lugares. [23] Backhouse enfatiza que "todos los colores de Eadfrith se aplican con gran habilidad y precisión, pero... no tenemos forma de saber exactamente qué herramientas utilizó".
El profesor Brown añadió que Eadfrith "sabía de la existencia del lapislázuli [una piedra semipreciosa con un tinte azul] del Himalaya, pero no pudo conseguirlo, por lo que fabricó su propio [sustituto]". [23]
Las páginas se organizaban en grupos de ocho. Una vez que las hojas se habían doblado juntas, se marcaba cuidadosamente la página con el número más alto pinchándola con un punzón o un cuchillo pequeño. [21] Se perforaban agujeros en cada grupo de ocho hojas y luego se marcaban las páginas por separado para escribir con una punta afilada, seca y discreta. [21]
Los Evangelios de Lindisfarne están diseñados de manera impecable y, como señala Backhouse, el papel vitela habría sido demasiado caro para "practicar" las páginas, por lo que los diseños preliminares pueden haberse hecho en tablillas de cera (madera o hueso ahuecados con una capa de cera). [26] Estas habrían sido un medio económico para un primer borrador; una vez que se había transferido un boceto al manuscrito, la cera podía volver a fundirse y se podía inscribir un nuevo diseño o contorno. [26]
Como resultado de las incursiones vikingas, la comunidad monástica abandonó Lindisfarne alrededor de 875, llevándose consigo el cuerpo de Cuthbert, las reliquias y los libros, incluidos los Evangelios de Lindisfarne [14] y el Evangelio de San Cuthbert . Se estima que después de unos siete años la comunidad de Lindisfarne se instaló en el Priorato de Chester-le-Street en Durham, donde permanecieron hasta 995 (y donde Aldred habría hecho su traducción interlineal del texto). [27] Después de que Enrique VIII ordenara la disolución de los monasterios en 1539, el manuscrito fue separado del priorato. [27] A principios del siglo XVII, los Evangelios eran propiedad de Sir Robert Cotton (1571-1631), y en 1753 pasaron a formar parte de las colecciones fundadoras del Museo Británico. [28]
Los Evangelios de Lindisfarne se encuentran en un estado de conservación notable y el texto está completo y sin daños. [29] Sin embargo, la encuadernación original del manuscrito fue destruida. En marzo de 1852, el obispo Edward Maltby encargó una nueva encuadernación ; Smith, Nicholson and Co. (orfebres) hicieron la encuadernación con la intención de recrear motivos de la obra de Eadfrith. [30]
En The Illuminated Manuscript , Backhouse afirma que «Los Evangelios de Lindisfarne son una de las primeras y más grandes obras maestras de la pintura de libros medieval europea». [31] Los Evangelios de Lindisfarne se describen como arte insular o hiberno-sajón, un término general para los manuscritos producidos en las Islas Británicas entre 500 y 900 d. C. [27]
Como parte del arte anglosajón, el manuscrito revela un amor por los enigmas y la sorpresa, que se muestra a través del patrón y el entrelazado en las páginas meticulosamente diseñadas. Muchos de los patrones utilizados para los Evangelios de Lindisfarne datan de antes del período cristiano. [32] Hay una fuerte presencia de estilos artísticos celtas, germánicos e irlandeses. El estilo espiral y el "trabajo de nudos" evidente en la formación de las páginas diseñadas están influenciados por el arte celta. [32]
Uno de los estilos más característicos del manuscrito es el estilo zoomorfo (adoptado del arte germánico) y se revela a través del uso extensivo de patrones entrelazados de animales y aves en todo el libro. [32] Las aves que aparecen en el manuscrito también pueden haber sido de las propias observaciones de Eadfrith de la vida silvestre en Lindisfarne. [27] Los motivos de diseño geométrico también son de influencia germánica y aparecen en todo el manuscrito.
Las páginas de tapicería (páginas de pura decoración) ejemplifican el uso que hizo Eadfrith de la ornamentación geométrica. Otro aspecto notable de los Evangelios son las diminutas gotas de plomo rojo, que crean fondos, contornos y patrones, pero que nunca aparecen en las páginas de tapicería. [33] Los puntos rojos aparecen en los primeros manuscritos irlandeses, lo que revela su influencia en el diseño de los Evangelios de Lindisfarne. [33] Thacker señala que Eadfrith adquirió conocimientos de otros estilos artísticos y fue influenciado por ellos, lo que demuestra que tenía un "gusto ecléctico". [34] Si bien hay muchas influencias artísticas no cristianas en el manuscrito, los patrones se utilizaron para producir motivos e ideas religiosas.
Eadfrith era un calígrafo altamente capacitado y utilizó escritura mayúscula insular en el manuscrito. [34]
Los Evangelios de Lindisfarne no son un ejemplo de "genio aislado... en una época por lo demás oscura": [35] hubo otros libros de Evangelios producidos en el mismo período de tiempo y área geográfica que tienen cualidades similares a los Evangelios de Lindisfarne. El monasterio de Lindisfarne no solo produjo los evangelios de Lindisfarne, sino también los Evangelios de Durham y los Evangelios de Echternach . Estos libros de Evangelios fueron acreditados al "Calígrafo de Durnham-Echternach", considerado el miembro más antiguo del Scriptorium de Lindisfarne". [36] Los evangelios de Echternach podrían haber sido realizados durante la creación de los Evangelios de Lindisfarne y los Evangelios de Durham vinieron después, pero en un estilo anticuado. [37] Los Evangelios de Lichfield ( Catedral de Lichfield , Biblioteca Capitular) emplean un estilo muy similar a los Evangelios de Lindisfarne, e incluso se especula que el artista estaba intentando emular el trabajo de Eadfrith. [29] Las páginas supervivientes de los Evangelios de Lichfield también tienen una página de alfombra cruzada y un entrelazado de animales y pájaros, pero los diseños no alcanzan la misma perfección y se consideran más sueltos y pesados que los de Eadfrith. [29]
El diseño de los Evangelios de Lindisfarne también se ha relacionado con el Broche de Tara (Museo Nacional de Irlanda, Dublín), que muestra un entrelazado de animales, patrones curvilíneos y bordes de entrelazado de pájaros, pero desafortunadamente se desconoce el origen del broche. [29] Se sospecha que los Evangelios de Durham ( Biblioteca de la Catedral de Durham ) fueron creados un poco antes que los Evangelios de Lindisfarne, y aunque tienen el entrelazado de pájaros, los pájaros son menos naturales y reales que los pájaros de Eadfrith en los Evangelios de Lindisfarne. [38] También se piensa que el Libro de Durrow (Trinity College, Dublín) es un manuscrito insular anterior, ya que el estilo del manuscrito es más simple y menos desarrollado que el de los Evangelios de Lindisfarne. [39] El Libro de Kells (Trinity College, Dublín, MS AI6 (58)) emplea patrones decorativos que son similares a otras piezas de arte insular de la época, pero se cree que se produjo mucho más tarde que los Evangelios de Lindisfarne. [40]
Los Evangelios de Lindisfarne son un manuscrito que contiene los Evangelios de los cuatro evangelistas Marcos, Juan, Lucas y Mateo. Los Evangelios de Lindisfarne comienzan con una página de tapete en forma de cruz y una página inicial principal, que presenta la carta de San Jerónimo y el papa Dámaso I. [ 27] Hay dieciséis páginas de tablas canónicas con arcadas , donde se presentan pasajes paralelos de los cuatro evangelistas. [41] Un retrato del evangelista apropiado, una página de tapete y una página inicial decorada preceden a cada Evangelio. Hay una inicial principal adicional de la narrativa navideña de Mateo. [27]
Beda explica cómo cada uno de los cuatro evangelistas estaba representado por su propio símbolo: Mateo era el hombre, que representaba al Cristo humano; Marcos era el león, que simbolizaba al Cristo triunfante de la Resurrección; Lucas era el becerro, que simbolizaba a la víctima sacrificial de la Crucifixión; y Juan era el águila, que simbolizaba la segunda venida de Cristo. [42] Un término colectivo para los símbolos de los cuatro evangelistas es el de Tetramorfos . Cada uno de los cuatro evangelistas está acompañado por su respectivo símbolo en su retrato en miniatura en el manuscrito. En estos retratos, Mateo, Marcos y Lucas aparecen escribiendo, mientras que Juan mira directamente al lector que sostiene su pergamino. [42] Los evangelistas también representan la naturaleza dual de Cristo. Marcos y Juan se muestran como hombres jóvenes, que simbolizan la naturaleza divina de Cristo, y Mateo y Lucas aparecen mayores y con barba, lo que representa la naturaleza mortal de Cristo. [42]
Un manuscrito tan ricamente decorado revela que los Evangelios de Lindisfarne no sólo tenían un uso ceremonial práctico, sino que también intentaban simbolizar la Palabra de Dios en las expediciones misioneras. [43] Backhouse señala que el clero no ignoraba la profunda impresión que un libro como los Evangelios de Lindisfarne causaba en otras congregaciones. [43] Las palabras iniciales del Evangelio (los íncipits ) están muy decoradas, revelando mayúsculas romanas, letras griegas y germánicas, llenas de pájaros y bestias entrelazadas, que representan el esplendor de la creación de Dios. [42] En una sola página, hay 10.600 puntos rojos decorativos. [44] Se utilizan diferentes tipos de pigmentos en todo el manuscrito. [24] También se utilizaron plomo rojo y oro para la decoración. [23] [33]
Cada página de alfombra contiene una imagen diferente de una cruz (llamada página de alfombra con cruz), enfatizando la importancia de la religión cristiana y de las relaciones ecuménicas entre las iglesias. [42] Las páginas de ornamentación tienen motivos familiares de la metalistería y la joyería que se combinan con la decoración de aves y animales. [27]
Existe una campaña para que los evangelios se guarden en el noreste de Inglaterra. Entre los partidarios de esta iniciativa se encuentran el obispo de Durham , el creador de Viz, Simon Donald , y la Asociación de Northumbria. La Biblioteca Británica se opone enérgicamente a esta medida. [45] [46] Se han propuesto varias ubicaciones posibles, entre ellas la catedral de Durham , la propia Lindisfarne o uno de los museos de Newcastle upon Tyne o Sunderland . [5] En 1971, la profesora Suzanne Kaufman de Rockford, Illinois, presentó una copia facsímil de los Evangelios al clero de la isla. [47]
Entre septiembre y el 3 de diciembre de 2022, el manuscrito estuvo expuesto en la Laing Art Gallery de Newcastle upon Tyne . [48]
De julio a septiembre de 2013, los Evangelios de Lindisfarne se exhibieron en la Biblioteca Palace Green , Durham. Casi 100.000 visitantes vieron la exposición. [49] La exposición de manuscritos también incluyó elementos del Tesoro de Staffordshire , la Vida de Cuthbert de Yates Thompson 26 y la hebilla de cinturón de oro de Taplow . [50] También se incluyó el Evangelio de San Cuthbert , estrechamente relacionado , que fue comprado por la Biblioteca Británica en 2012. Este regresó a Durham en 2014 (del 1 de marzo al 31 de diciembre) para una exposición de encuadernaciones en la biblioteca. Junto con la Exposición de los Evangelios de Lindisfarne hubo un festival de más de 500 eventos, exposiciones y actuaciones en el noreste y Cumbria.
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