Ecrón ( filisteo : 𐤏𐤒𐤓𐤍 *ʿAqārān , [1] hebreo : עֶקְרוֹן , romanizado : ʿEqrōn , árabe : عقرون ), en el período helenístico conocida como Acarón ( griego : Ακκαρων , translit. Akkarōn ) [2] [3] fue una ciudad filistea , una de las cinco ciudades de la Pentápolis filistea , ubicada en el actual Israel .
En 1957, Ekron fue identificado por primera vez con el montículo de Tel Miqne ( hebreo ) o Khirbet el-Muqanna ( árabe ), cerca del pueblo árabe despoblado de 'Aqir , sobre la base del gran tamaño de los restos arqueológicos de la Edad de Hierro ; [4] [5] el juicio fue reforzado por el descubrimiento en 1996 de la inscripción de Ekron . [6] El tell se encuentra a 35 kilómetros (22 millas) al oeste de Jerusalén , y a 18 kilómetros (11 millas) al norte de Tel es-Safi , el sitio casi seguro de la ciudad filistea de Gat , en los terrenos del Kibbutz Revadim en el borde oriental de la llanura costera israelí .
En la Biblia hebrea , Ecrón se menciona inicialmente en Josué 13:2-3:
Josué 13:13 la considera la ciudad fronteriza de los filisteos y sede de uno de los cinco señores de la ciudad filisteos, y Josué 15:11 menciona las ciudades y aldeas satélites de Ecrón. La ciudad fue reasignada después a la tribu de Dan (Josué 19:43), pero volvió a ser posesión plena de los filisteos. Fue el último lugar al que los filisteos llevaron el Arca del Pacto antes de enviarla de regreso a Israel (1 Samuel 5:10 y 1 Samuel 6:1–8), y los señores de la ciudad regresaron aquí una vez que vieron que el Arca llegó a los israelitas en Bet-semes (1 Samuel 6:16).
En Ecrón había un santuario de Baal . El Baal al que se adoraba se llamaba Baal Zebub, que algunos eruditos relacionan con Beelzebú , conocido por 2 Reyes 1:2:
El profeta Elías condenó repetidamente a Ocozías por recurrir a Baal-zebub en busca de seguridad:
La destrucción de Ecrón está profetizada en Sofonías 2:4:
Jerónimo escribió que Ecrón estaba al este de Azoto y Iamnia (de acuerdo con la interpretación moderna), sin embargo también mencionó que algunos equiparaban la ciudad con la Torre de Estratón en Cesarea Marítima . Esto puede ser una referencia a la identificación que hace el rabino Abbahu de Ecrón con Cesarea en la Meguilá .
Robinson identificó por primera vez la aldea árabe de Aqir como el sitio de Ekron en 1838, [8] [9] y esto fue aceptado hasta que fue cuestionado por Macalister en 1913, quien sugirió Khirbet Dikerin , y Albright en 1922, quien sugirió Qatra . [9]
La identificación de Ekron como Tel Miqneh fue sugerida por Naveh y Kallai en 1957-1958, [10] [11] una teoría ahora ampliamente aceptada a la luz de la inscripción dedicatoria real de Ekron encontrada durante las excavaciones de 1996. [6]
El sitio de Tel Miqne estuvo ligeramente ocupado desde el período Calcolítico y hasta la Edad del Bronce Temprano .
Después de un intervalo de 400 años durante el cual solo estaba ocupada la parte superior del tel, la ciudad experimentó una importante expansión alrededor del año 1600 a. C., bajo el dominio de los cananeos .
En el Estrato XI (MB IIB) se ocuparon tanto la Ciudad Alta como la Ciudad Baja. Más tarde, la ocupación se replegaría hacia la Ciudad Alta.
La ciudad cananea se había reducido en los años previos a que su principal edificio público se incendiara en el siglo XIII a. C., durante el colapso de la Edad del Bronce , un período de devastación general asociado con los Pueblos del Mar.
Los filisteos la restablecieron a principios de la Edad del Hierro, alrededor del siglo XII a. C. Durante la Edad del Hierro , Ecrón era una ciudad fronteriza en la frontera disputada entre Filistea y el reino de Judá .
Los registros del Imperio neoasirio también hacen referencia a Ecrón, como Amqarrūna . [12] El asedio de Ecrón en 712 a. C. está representado en uno de los relieves de la pared de Sargón II en su palacio en Khorsabad , que da nombre a la ciudad. Ecrón se rebeló contra Senaquerib y expulsó a Padi, su gobernador, que fue enviado a Ezequías , rey de Judá, para su custodia en Jerusalén. Senaquerib marchó contra Ecrón y los ecronitas pidieron la ayuda del rey de Mutsri del noroeste de Arabia. [13] Senaquerib se desvió para derrotar a este ejército, lo que hizo en Eltekeh , y luego regresó y tomó la ciudad por asalto, ejecutó a los líderes de la revuelta y llevó a sus partidarios al cautiverio. Esta campaña condujo al famoso ataque de Senaquerib contra Ezequías y Jerusalén, en el que Senaquerib obligó a Ezequías a restituir a Padi, quien fue reinstalado como gobernador de Ecrón. La ciudad filistea de Ecrón se menciona específicamente en la estela aramea ( Prisma del Instituto Oriental ) que detalla las hazañas de Senaquerib en la tierra de Judá:
Las ciudades de Ezequías que yo había saqueado las arrebaté de su tierra, y se las di a Mitinti , rey de Asdod, a Padi, rey de Ecrón, y a Silibel, rey de Gaza, y de esa manera reduje su tierra. [14]
Asdod y Ecrón sobrevivieron y se convirtieron en poderosas ciudades-estado dominadas por los asirios en el siglo VII a. C. La ciudad fue destruida más tarde por el rey neobabilónico Nabucodonosor II en el año 604 a. C., y aunque se la menciona como "Acarón" en 1 Macabeos 10:89 (siglo II a. C.), nunca fue repoblada a gran escala. [15]
En Ecrón se ha descubierto un centro de producción de aceite de oliva que data del siglo VII a. C. y que cuenta con más de cien grandes prensas de aceite de oliva. Es el centro de producción de aceite de oliva más completo que se ha descubierto en la antigüedad . El descubrimiento indica que la producción de aceite de oliva estaba muy desarrollada en el Levante y que era un importante productor de aceite de oliva para sus habitantes, así como para otras partes del Antiguo Oriente Próximo , como Egipto y, especialmente , Mesopotamia . [16] [17]
Las excavaciones de Tel Miqne se llevaron a cabo durante 14 temporadas entre 1981 y 1996, patrocinadas por el Instituto Albright de Investigación Arqueológica y la Universidad Hebrea de Jerusalén , bajo la dirección de Trude Dothan y Seymour Gitin . [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] El enfoque principal de la investigación fue una investigación interdisciplinaria de las interacciones entre los filisteos, israelitas , fenicios , asirios y egipcios durante la Edad del Bronce Tardío II, la Edad del Hierro I y II.
La evidencia cerámica indica una presencia en el sitio en el período Calcolítico y la Edad del Bronce Temprano. Sin embargo, solo se encontró un perfil estratigráfico continuo en la ciudad alta en la Acrópolis Noreste (Campo I), comenzando en el Estrato XI del MB IIB y extendiéndose hasta el final del Estrato I del Hierro IIC. En la ciudad baja (Campos II, III, IV, V, X), una brecha ocupacional de 400 años siguió al Estrato XI del siglo XVII-primera mitad del siglo XVI a. C. hasta su reasentamiento en el Estrato VII a principios del Hierro I, ca. 1175 a. C. Otra brecha ocupacional de ca. 270 años siguió al final del Estrato IV del Hierro I, ca. 975 a. C., en la ciudad baja (Campos II, III, IV, V, X), hasta que fue nuevamente reasentado en el Estrato I del siglo VII a. C. Las ciudades de Ecrón estaban bien planificadas tanto en el Hierro I como en el Hierro II, con cuatro zonas de ocupación diferenciadas: fortificaciones, industria, vivienda y élite. La ocupación final del Hierro II en los siglos VII/VI a. C. estuvo representada por una única unidad arquitectónica en el Campo III de la ciudad baja. Se atestigua su presencia en los períodos romano, bizantino e islámico en los Campos IV Superior y V. [25]
Al parecer, el tel estaba formado por fortificaciones que abarcaban tanto la ciudad alta como la baja en la Edad del Bronce Medio. En los Campos III y X se excavaron plataformas monumentales, parte de las murallas de la fortificación. Se encontraron evidencias cerámicas del MB II en todo el tel, así como restos arquitectónicos fragmentarios y tres enterramientos de jarras infantiles excavados en el Campo IV Inferior.
El asentamiento no fortificado de los estratos X-VIII se encontró únicamente en la ciudad alta del Campo I en la Acrópolis Noreste. Produjo cerámica importada chipriota y micénica y cerámica bruñida gris de Anatolia, lo que da testimonio del comercio marítimo internacional. Las influencias egipcias también son evidentes, entre otras cosas, en el enterramiento que contiene un sello y un escarabajo de la dinastía XIX y en el escarabajo del siglo XIV a. C. que lleva el nombre del faraón egipcio Amenhotep III y está dedicado a la "Dama del árbol sicómoro", generalmente asociado con los cimientos de los santuarios egipcios, una reliquia encontrada en una fase posterior del Hierro I. La última ciudad cananea del Estrato VIII fue destruida en una violenta conflagración, dramáticamente ilustrada en la Cumbre por un complejo de almacenes severamente quemado que produjo jarras que contenían granos carbonizados, lentejas e higos.
El estrato VII se caracteriza por una nueva cultura material con afinidades egeas y chipriotas introducida por los filisteos, uno de los Pueblos del Mar que presenta cerámica filistea 1 (anteriormente denominada micénica IIIC:1) de fabricación local. Esta cerámica se conoce como cerámica bícroma chipriota y cerámica bícroma filistea .
En los estratos VI y V, la cerámica filistea 2 (bicroma) con decoración roja y negra sobre engobe blanco constituye una parte importante del conjunto cerámico. La cultura material del estrato IV se caracteriza por la cerámica filistea 3 (degradada) y la influencia de una tradición cerámica predominantemente de cerámica bruñida y con engobe rojo.
En la parte superior de la ciudad, en el Estrato VII, se encuentran una muralla de adobe, edificios de tipo megarón , hogares, una bañera de piedra caliza y una zona de hornos industriales. En los Estratos VI-V, una característica importante era el glacis de adobe, una sala de culto con una escápula incisa similar a las que se encuentran en los santuarios de los siglos XII y XI a. C. en Enkomi y Kition, en Chipre.
En la ciudad baja, a lo largo de la cresta de la ladera sur del tel, detrás de la muralla de adobe de la época de Hierro I del Estrato VI, se encontraron una serie de unidades arquitectónicas y hallazgos, entre los que se incluían una vasija zoomorfa con forma de toro, un tubo de marfil inciso y un alfiler y una aguja de bronce. El edificio monumental del Estrato V se construyó a una escala similar al de la zona de élite. Los artefactos, muchos de los cuales representan una continuación de las tradiciones egeas, incluyen una placa de hueso rectangular pintada de azul y con una incisión que representa la parte trasera de un caballo, una estatuilla femenina de tipo micénico, un anillo de oro en espiral para el cabello, un sello cónico que representa dos gacelas encabritadas, un cuchillo de hierro con empuñadura de marfil, dos pequeños hogares de guijarros y dos cráneos de cabra.
Los edificios domésticos continuaron en uso en el Estrato IV sin cambios sustanciales y entre los hallazgos especiales se incluyó una escápula incisa, similar a las encontradas en la ciudad alta.
También en la ciudad baja, en la zona de élite, el Estrato VII estaba representado por una serie de instalaciones, incluyendo hogares rectangulares. En el Estrato VI se encontraron hogares circulares en una gran estructura pública, que también produjo una tapa de píxide redonda de marfil decorada con escenas de animales en batalla. En el Estrato V, un edificio de tipo megarón contenía hogares de guijarros superpuestos, tres habitaciones con bancos y bamot, y un vestíbulo de entrada monumental con dos bases de pilares de piedra en forma de hongo. [26]
En una de las salas se encontraron 20 pesas esféricas para telares de la tradición egea. En este edificio también se encontraron tres ruedas de bronce en miniatura de un soporte de culto de un tipo conocido en Chipre y que recuerda a la descripción bíblica de las mechonot (soportes para lavamanos) y un eje de bronce con cara de Jano de una rueda de carro. Otro hallazgo especial fue un cuchillo de hierro con un mango de marfil perforado en forma de carrete sujeto con tres clavos de bronce. En los estratos VI y V, el complejo de edificios contenía un gran baño de piedra, un monolito, dos bases de pilares de piedra y varios hogares. En el estrato IV, se reutilizó el plano del complejo de edificios y su función de culto continuó, como lo atestiguan los hallazgos, incluido un alijo de objetos de marfil, loza y piedra, entre ellos tapones para los oídos decorados y un anillo que representa a la diosa egipcia Sekhmet. La destrucción y el abandono de la ciudad baja del Estrato IV durante el primer cuarto del siglo X marcaron el final tanto de la ciudad filistea primitiva como del Hierro I en general en Ecrón.
Tras la destrucción de la ciudad del Estrato IV de Hierro I durante el primer cuarto del siglo X, la ciudad baja fue abandonada. Solo la ciudad alta estuvo ocupada en los Estratos III-II, fortificada con una muralla de adobe y una torre de adobe de 7 m de ancho revestida con sillería de tipo fenicio en construcción de tijera y viga. [27] El Estrato III fue continuado en la arquitectura monumental del Estrato IIA-B, con la adición de una serie de habitaciones, probablemente tiendas o puestos de mercado, que se abrían a la calle repavimentada, a la que se añadió un sistema de drenaje central revestido de piedra en el Estrato IIB.
Tanto la ciudad baja como la ciudad alta fueron reocupadas. En la ciudad baja, las nuevas fortificaciones incluían una muralla y una puerta de tres entradas protegida por una caseta de vigilancia, similar a las excavadas en Timnat (Tel Batash), Gezer, Laquis y Asdod. Al este de la puerta, se construyó una hilera de establos o almacenes de 80 m de largo asociados a un gran edificio público entre la muralla de la ciudad y una muralla exterior. La característica más destacada era la zona industrial del aceite de oliva, dispuesta en un cinturón que se extendía por toda la ciudad baja a lo largo de la cara interior de la muralla de la ciudad. Entre los hallazgos especiales se incluyen un escondite de siete grandes herramientas agrícolas de hierro bien conservadas y nueve altares de piedra caliza de cuatro cuernos.
Las 115 prensas de aceite encontradas en Ecrón tienen una capacidad de producción de 500 a 1.000 toneladas, lo que lo convierte en el mayor centro industrial antiguo para la producción de aceite de oliva excavado hasta ahora. En el Estrato IB del último tercio del siglo VII, la disminución en la producción de aceite de oliva se asocia con el fin de la dominación asiria en el Estrato IC y la expansión de la esfera de influencia egipcia a Filistea ca. 630 a. C. [28] Master sugiere que la respuesta se encuentra en el redescubrimiento de una antigua ruta comercial y la entrada de un nuevo actor en el mercado del aceite de oliva y el vino, los jonios. La ruta troncal del sur que conectaba Egipto por mar con Occidente estuvo en desuso durante quinientos años, mientras que la ruta troncal del norte funcionó como la única ruta principal. Los barcos que utilizaban la ruta del norte pasaban por Ascalón en su viaje hacia y desde Egipto, lo que, por supuesto, colocaba a Filistea en una posición ventajosa con respecto al comercio con Egipto. Sin embargo, en algún momento de la última parte del siglo VII se redescubrió la ruta del sur y los jonios restablecieron conexiones comerciales directas con Egipto. Pronto comenzaron a socavar el comercio de aceite y vino filisteo. [29] Los menores volúmenes comerciales significaron márgenes de beneficio más bajos y, por eso, vemos que algunas prensas de aceite de oliva fueron desmanteladas en la última parte del siglo VII. La capacidad productiva completa de Ascalón y Ecrón ya no era necesaria. [30]
En la zona de élite de la ciudad baja, en el Estrato I, se encontró en el lugar santísimo, o cella, una habitación del santuario del Complejo del Templo 650, la Inscripción Dedicatoria Real de Ecrón , uno de los hallazgos más importantes del siglo XX en Israel. La inscripción menciona a Ecrón, confirmando así la identificación del sitio, así como a cinco de sus gobernantes, incluido Ikausu (Achish), hijo de Padi, quien construyó el santuario. [31]
El santuario refleja un diseño fenicio, similar al del Templo 1 de Astarté en Kition, en Chipre. La inscripción dedicatoria real de Ekron, grabada en un bloque de piedra caliza de forma rectangular, tiene cinco líneas y menciona a Ekron, lo que confirma la identificación del sitio, así como de cinco de sus gobernantes, incluido Ikausu (Achish), hijo de Padi, quien construyó el santuario para Ptgyh, su dama. Padi e Ikausu son conocidos como reyes de Ekron a partir de los Anales Reales Neoasirios del siglo VII. El idioma y la forma de escritura de la inscripción de Ekron muestran una importante influencia fenicia, y el nombre Ikausu se entiende como "el aqueo" o "el griego" y Ptgyh se ha interpretado como una diosa griega.
Otros hallazgos especiales proceden de las salas laterales del santuario, que albergaron un tesoro de objetos de oro, plata y bronce, entre los que se incluye una cobra de oro (un uraeus ) y un conjunto único de marfiles con connotaciones de culto. Los marfiles incluyen una representación de una mujer, tal vez un personaje real; un pomo con el cartucho del faraón Ramsés VIII del siglo XII; una cabeza grande, probablemente de la parte superior de un arpa; y un objeto grande con una figura masculina en el frente, la imagen de un personaje femenino real en el costado y un cartucho del faraón Merneptah del siglo XIII en la parte posterior.
Los edificios de la zona de élite también produjeron 16 inscripciones breves, entre ellas kdš l'šrt ("dedicado a [la diosa] Asherat"), lmqm ("para el santuario") y la letra tet con tres líneas horizontales debajo (probablemente indicando 30 unidades de producto reservadas para el diezmo), y tesoros de plata.
Toda la ciudad de Hierro II fue destruida en una violenta conflagración durante la campaña del rey neobabilónico Nabucodonosor II en el año 604 a. C. , tras lo cual el lugar fue repoblado solo de forma parcial y breve en el primer cuarto del siglo VI. Un edificio asirio de tipo patio bien conservado fue la única evidencia arquitectónica restante del Estrato IA. A partir de entonces, Ecrón quedó abandonada hasta el período romano.
Tras su destrucción en el año 603 a. C., la ciudad no se menciona hasta el período helenístico . En ese momento se la menciona como parte de la toparquía otorgada por Alejandro Balas a Jonathan Apphus por su lealtad. Se la menciona por última vez en el Onomasticon cuando Eusebio escribe sobre un gran pueblo judío llamado Accaron entre Azoto y Iamnia . [32] Solo hay evidencia fragmentaria de los períodos romano, bizantino e islámico que se encuentra solo en los Campos IV Superior y V.
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )21. Eitam, D. 1996. La industria del aceite de oliva en Tel Miqne-Ekron en la Edad del Hierro Tardía. En: Eitam, D. y Heltzer, M. (eds.) El aceite de oliva en la Antigüedad, Israel y países vecinos, desde el Neolítico hasta el Período Árabe Temprano. Estudios VII, Sargon srl: 166-196.